De philosophiae apud Romanos initio et progressu, Paganini Gaudentii volumen, in quo praeter historiam multa ad contemplationem rerum, & dissidentes veterum sapientium scholas facientia, enarrantur

481쪽

stilicet recantauerat. bee ibi Longinus. Longini rasingularas laus, quod eruditissimus tris, ossdia simus fuerit , sy pbιlologiam cum ρbuombia comm xerit, quo uo loco etiam de Atineo cornuto protulimus. Eapropterpraeterire non possumus verba Eunapθ in mita Porpbrijr Longinus, iuvit, cariet i, omni uri r aetatis antecelluit S librorum eius ingens circumfertur copia, illiq. ipsi admirationem obtinent, quod si quis vetustum auctorem aliqua in parte reprehendi i , non prius rata atq, firma habcbatur opinio, quam Longini illud confirmasset iudicium. paulo antea: Ea tempestate erat Longinus spirans quaedam bibliotheca , ac vivum Musaeum, cui de veteribus iudicandi potestas permissa erat, quo munere ante illum Dionysius e Caria periunctus fuerat.

Tu tamen, Aureliave Imperator, talem tantumq.virum e medio tollere non dubita; i, quo facto nemo dubitat tuum de Zenobia triumphum obscuratum fuisse. dua namg. gloria non tenebris inuoluatur,si adiunctam babeat pennis

mis desigendam f Longini gloria velficetur hoc Epigramma.

Longino aetheream praebet sapientia dextram, Et generosam animam collocat in gremio, AN. sinu mentem lauet ut caliginis umbra Heroem haud tangat, quin nigra regna petat. Nempe viros, vitam qui transmisere per artes

482쪽

De Philosophia apud Romanos ' Enniae fuisse Porphyrium non semel, profecilla

sub Plotino, vixisse v . ad Probum.

Paquam par ea. primum iliac est profectus, mi asore Plotim docentis penderet, quo ima teRaror in medem em Potin , no . cum de eodem ageremur non relictitamur. Aheuod post amne proferre licet testi-mm Emmvis in vira Porphy ij.nam post quam aliquot annos transe-νM in contube nio tanti praeceptoris, transmisit in Sirabam. inde Lilybaeum tonuvllit, ubi tartiis insuspirιμ πιι- -- ' hem, inedias macerans, nihil tibi admittens, ea in eanto perieu, emta eonstitistos omemt P. um , ae Alupuis

telumq. redd He. Romam igitur reuersus interruptum studiorum cursum , dicendiq. facultatem proleculiniuit, saepe in publicum prodiens, ut doctrinae lincumen daret. Q. Videtur autem 'fum praceptorem supera e , επηοι. quidem Pcineos ino lata feribis atratione et sed Porphyrius tanquam Mercurialis quaedam catena ad morta

483쪽

ν Liber Pagmini aude otii. Us

quidem factum est, ut ab hoc animi proposito sterem sed interea impedirer, quo minus Plotino v .

ad obitum eius adessem. mortuus est μοι/nus triennio

α νου profecto conciliari non 'te' cum narratione E uapsqm isarur Plotinis Porphyrio mori volenti cirea Liabbaum superuenisse , bominemq. reuocasse Romam . - Ιια potest esse conresuersia bifω aut ter, auι tantum δε- me Romam comulerit Porphyrius. v kbs autem objt 8 Respondet Eunapius, miriri extremam senectutem attigis, dici'. Romae vitam cum moris te Commutasse, tradente ιtidem Eunapis . sic vita eius a Gaeas imperium Galieni, Tacus, aureliani , P, ει Imperarorum, ut d scimus ex eodem Eonapio. quam insuun aefuerit, qui scripserit regisse vis. ad tempora cor sau inι , re is 'se reviratum ab exilio, reletionem chria Trianam suscepise. aehementia iampridem explosa πι--

.Laei me sic applaudimus et Purpura Porphyrium circundet, purpura Reges Si sicit, hic Rex est, qui sapit v . sophus .

Qui lapit atq. animum magnis virtutibus explet, sceptrigerum est dignus Regis habere decus.' Sed qui mentis inops, viiijs obnoxius annos . ' 'Transigit, est larum mancipium. metum. 'Salve ergb Sapiens, regione exorte Syrorum , Regali', nitens nomen honoris habe.

484쪽

3. De Philosophia apud Romanos

Examinatur,& consulatur paradoxum Porphy- ,rij docentis hominem esu carnium pollui . agitur etiam de hqresi Encrati tarum.

S dis utare lubινιι de iis, qua in seis operibus tradit

Porpbrius, eaq. ad vematis expendere iantem , v lamen aliudIeribendum esι. At bie bictoriam fure essi uis philo bicae congerimus . liceat tamen aliquod efatum ex Porphrianis examinare. ει ιbro de abstinentia ab auiis q. malis eovis. patitu e a contentionis studio abripi, em nunciet carnium eis nos Iardari, pollui, ἐν ιmmundos red,

di bis v erbis: quare corruptio etiam, & inquinatio .contrarii mixtio est, hoc est mortuorum in animalia , & eorum quae sensu vixerunt, in viventia, di carnuum mortuarum in viventes iniectio merito nostrae naturae pollutionem, & inquinationem inducit. quod

profecto abhorret a comuni ipsorum Gentiliumsensis,quam doquidem perquam frequentia eram canuiuia, quae ab ipsis instimebantur ex Ῥιctimis mactatis.bιnescribunt viri eruditi alim Athenis, quando adeelebranda aliquam publicam solemnitatem conuemebant,magna inter tribus fossi de praenantia victimaνum contentionem. Itaq.naturati v trama rum altiliam habitudine non contenti,artem adbibebat, qua piet-ores opimiores videbanturuncisa bobus cute, piria tu arundine in visera ιmmιttebant,pingueseeνe eos hac ratione autumantes,ut narrar pbilosophus his . de an.lib. 8 cap. 7. scimur etiam consueuisse olim amicos inuitarι ad cri=ιανῶ

485쪽

Libet Paganini Gaudentii. AIT

epular.bine Eupolidis mersus apud Athenaeum dicunt: victi mas cura coquendas rvt ex visceribus una sarrius, ct epulamur. Visus profecto apud Suetomu vi victima parte occipitur, qua non adolebatur , sed conuiuis apponebatur.

de Vitellior Ne in sacrificio quidem aut itinere ullo temperauit iquin inter altaria ibidem statim viscus de farra pene rapta e foco manderet. Sic de Latinis Ferba qui scribuut, ex Dousio Habcarnaseo lib. IV. Memorant Tarquinium Superbum designa se templum Romanis, sur

LatιnIs comwune, mi conuenientes quocunq. anno ιn locum designatum nundinarent, m q. mescerentur, ac de com munibus extιs partem quise eorum caperent. nam non retia

cet Dιon ius urbes qua participes erant eiusmodi Iolevitati , suocrisicij fuisse quinquaginta. plura in eι ποδ rem quid artinet congerereὰ Dcrisio ijs homines expiantur . uondit Muntur. An peracto sacrificio statim seipsa polluera quo luissent comedendo earnes, i camuis eis homo polluitur stcur etiam Marcus Imperator qui fuit philosopbus, cui Dauctora talem contemnere non pote a Porphyraus , tot beca

tombis sibi reddere satagebat Deos propitios, qua quidem hecatomba ω sacerdotibui , populo praebebant epular, si carnes comestae immundos reddunt homines ρ Dbaous , ipse pbilosophus imitatus est Marcum .sie enim Marcelliis nus libro XXV. innumeras pecudes mactabat, ut aestumaretur de Parthis si reuerteretur iam boues desuluis ros e Marci illius similis Carlatis, in quem id accepimus dictum: Candidi boves Marco Caesari: si tu viceris nos perimus.

486쪽

3α De Philosophia apud Romanos

bus graui mis, τι propter eiusmodi dissidium facilius cbH

siaua urritar potMerit de superstitione Iriumphare. . Por pbrius magnus pbilosophus docebat non esse fas mactare pecudes, aliaq. animalia ,putabat etiam pollui eos ,qui mactatarum victi marum carnibus vescerentur. in alia omnia abibant Marcu1 , in Iulianus Imperatores, er pbilosopbi. christus Seruator no Her dixit: Nihil quod ingreditur per os , coinquinat hominem . Comedit Use insuprema casna aenum Paschalem.omnes patres familia1 quotannis eum mactabant ex eo vescebantur cum familia. Sed objc possunt quaedam pro paradoxo Porpbriano, quorum folutio meritatem magis at magis silustrabit. Gen.VII fit mentio animalium immundorum etiam sublite natura , Ergo altem quadam animalia, si eorum carniabus quis vescatur, polluunt. nam Deus dixit Mar ex omnibus animantibus mundis tolle septena. Ergo quaedam erant immunda. contacta, imo praesentia eas erum polluebantur fa-eerdotes non tantum apud Gentiles , sedetiam Iudaeos. elo multomagis estis carnιum sarit,'reddit in mundes.' . S. Ecclesia vetat ne quibusdam temporibu3 mesamum carnibus. videntur igitur nos polluere.

Tatianus S. Iustini Maruris discipulus, s Tae ianum secuti Encratitae prrquam diligentam abstinabant ab ani--atis, nemi damnationem attraherent .virint- igitur

se se e seu animatorum omnium, etiam piscium hominam

Elea trus moluit potius meri, quam vesci earne suilla. S. Apostoli Act. XV. evixerant ut omnes abstineant a favi

487쪽

. Liber Paganini Gaudentii. η33

comedereur . .

phrianum paradoxum . nam quadam anιmaha erant ι- muna a in Veteri Tectamento non natura sua ,μου propre diurnam interdictionem. Nunc autem in Miso tectamem. Dei modi diserentia sublata en. abolita lege Mosis. Contactia eadauerιs humani polluebasor olim Pontifens sacerdos. quod non recte transfertur ad cadauera an mauum brutorum, qua mactantur. Etenim olim facem dares semper eversabantur circa ictimas non bomnum , sed brutorum animalium . hodie nec contactu siue praesentιa cadaueris humisi sub Noua lege foedantur facerdotes. Ecclesia nos metat, ehi carnibus quibusdam tem paribus proptιν sobrietatem,non quod putet ab luto nos pa lui esu carnium , cateroqui non pιrmιιιζυι ut νnquam νε Iteremur caruιbu r ἄ... Tatianus cum Dis Eneralitis damnatus est ab Ereti D, ω inter Hereticas repositus.-S. Doctores Heuuι S. Pa.-lum Doctoreis gentium de eiusmodi haeresi vaticinatum , quanaeo dixit LTim.IVin nouissimis temporibus discident quidam a fide loquendo mendacia abstinere a

cibis, quos Deus creauit. eiusmovi errorem emdentur Entratita ba se .secta P thagoraeorum , quarum dogma conatus ea pratixe defendoe Porphyrius. Ergo dum S. Faurus ait fore, ut aliquι mendacia loquamtur, dam volunt persuadere, mi duineamus . cibis, quasi nos patiuam,vios etiam est vatis νι AHOrph rao conteudente homi-

488쪽

434 De Philosophia apud Romanos

Sectari, nostri temporis valdι made transferant verba S. Pauti ad oppugnandam Ecclesiam Romanam, qua nandor nos pollui e sis carnium, nee absiaute vetat nos vesci aut matιs uam mesimar in quadragesima piscibus .igitur RPaulus intellitendus est de Encratilis. Audiamus de inisS.Potris.S. Matimnas Her.XXV.ad quod --: Taciani

non vescuntur carnibus, ea . Omncs abominantur. nos carbolici etiamst ιeiunij tempore abstιneamus a carnibus non proptera eas abominam. . nam extra ieiunii tempora

praeferipta . S. Eeclesia θs. vescιmur , putamusq. errasse Porpbrium, dum Hxit, polluι bominem esu carnium. Deis em Tritanis funt hae merba S. Epipbanis he resi XLVII. Encratirae animatis vesci prohibent ; non temperantiae studio neq peculiari ex instituto vitae, sed i also quodam & affectato metu, ne ob animatorum esum sibi damnationem attrahant.bae ille, qua valde notanda sunt. unde etiam intelligimus recte pronuncta se Tertullianum pura . haereses . sectis philos phorum aYCbristianos mana se boc ea multos cum catholicι essent defecis ὰ catholiea Neritate, dum 'incaute pbιlosophos Genatius sectamur. Encratirae namq. dentur bausisse Iisum

Eleam rus reo it comedere carnem Dillam , quia tum vigebat lex Mosis. S. Apostoli mi u erunt ne quis vesceretur sanguine sistfus cato, si V idia quandiu obseruarunt cbristiani ad baisnarandam legem Mosis, qua tandem prorsus abolita es. Impanam siuris digertationi, si reuersus ad Porphyrius, . dicam

489쪽

Liber Paganini Gaude niti

die.m eum apropria confutarasverssitione, quae obserua bais in cultu Matris Ditais,qua tamen n sanctius apud aeferos G utiles censebatur ste. Nonne enim qui talia per Itbant usteria cainibus mescebanture an dicit rivbrius eos polluto/, qui talem cultum Cybeles peragebam spiaudeat σε more non ferent eum facerdotes, non Roma, non Athenae ubi Matir Dcum accuratissim e colebatur .sdprodeant verba Iuliam Imptratoris orat. V. Carnibis vcsci inca tia Matris Deum sic lex sacra concessat, ut leguminibus interdixerit quam legem ibidem adue Ius queorundam obiectiones defendit I ωριra tor, ω forte b nomiane hominum non molarium, aduersus quos putat, intellait Porph rium , qui si elit censorem agere eorum, se peraguntur ιnsecras sua religiovis non audietur . qu quam , Iedla ruam homo nimium tribuenssuo iudicia exispluvitur.

PutaD Porphyrium, eonsentire inter se Plato. nem, & Aristotelem. aduersus eiusmodi 'opinionem inseritur huic libro exeris 'citatio. Cap. CLXVI. f

prom libros is Platonis ur Aras Olehs consensone . enim ipse peritissimus f erit non minus Arrctorebe rem, quam Platonicarum opinionum, re Ueribendo de oris utram , ut nodos Platonicos Iolueret a LIii a niculo

490쪽

4 3 6 De Philosophia apud Romanos

tere, cum aliter ali, doctissimι philosophi senserini δια-

Dantq qua de re cum iam prιdem exarauerim exercιtati ulm , ubet eam hic ιnfertam cum audiosis communicare ur in certa membra distinguere.

Quinam antiquis temporibus dis ordes, aut comeordes fuisse Arictotelem,mPlatonem puta rint, quinam noctra temperiate 2 non utilitate carere hanc disputationem. laudatur Seba

DE canθη iane, aut dissidis quando agitur Platonis,

Arinotεω, disiare inter se, es' certare πιδε- mus doctissimos viros non mιnus antiquos quam recoli νεs . nam metui Ammonis, qui praeceptor fuit Pletini, temporibus , nommus consueviss intir o ac νberιxμι Platoniacos , or Aristotelees , qui puria Ari non posse putabant,vs in amιcιtiam , PDedus coirepossent duorum Philosopb rum dogmata . aliud illum Ammonio, atq. Porphyrio , ipsiq. etiam B erio. ιnterpretesquOq. Arissaeua Themisius Simpticius, Philophonus in suis eammentarijs dederunt sub inde operam, ι ιdem videretur dixisse dscipulus cum praceptore. Non eadem fuit antiquorum Patrum Ecclesia