장음표시 사용
501쪽
thnssus praefrintelligemia. Exe inpli tantum lausa hac d libaui, ne dubitemus de discordia Piatonica Aractotetia, statuamuq infeliciter sudare, fatigari eos, qui ad concorisdem sentenι-An reuocaresatagunt discordes animas, num quam in amiιitiam, s sardus ituras. Exigui nώαero fiant a concorria, Amtaeonius , PorphF- , rim, Boetius, MaUnius, Foxius,Wvns s ais sere atius. Pleris omnes tam meteres, quam recentiores dis minem Platonis, of AGHotetis non dissimulant. Tauii Be ρο- testi Suida, composuerat librum de differentia dogmaeum Aractotelis ,-Platonis. Enobiussaepe citat libram Attιeι Piatonici contra Aractotelem a Platone dissidenremonam Themi Rium, sy' Simplicium , enm Pistorno non omnino asseruerιm recensendos ιnter concordia auctores. in ca siris igitur dissi fune Platonici Aristotelei omnes, quit florebant ium floreret Ammonius Plotini praeceptor ,κροι docebant ιempore Bocris ,, iam supreius docuimur ex erus merbis. ιnstar Omnium non ab si Alexander Aphrodisiua, sequitur Potinus, quo quis prritiorfuit Platonicarum vianionum accurrunt omnes Auινrosae, qui cookiun m gnum agmen oren um prope Arabum . Achilli tus, Pompo-rnatius, Cr movinus, Buci aferre I, Merc narius, Genua, Zabarella, Vicomercatus, π Ῥι breuiter eloquar quotquot post barbariem depulsam Peripatum instaurarunt. seu I enlm verum germanumq. dogma rimati sunt Aristotelis , sua
sponιe disce ere a Platone . adiungendi sunt per Iaιeticis Platonici Mar filius Ficinus, Diacetur, Busa ido, a*q; quidum Platonem praeserunt discipulo , maluer ni Platonici dici , PlatonemIectari , atq; adeofateri non esse quod quia putet
502쪽
448 De Philosophia apud Romanos
putet interse tumul uan σι,ν iussitantes Platonem OAELAOtιlem ad consensionem conclamandos. De dissimulandum ea perpetuum duarum familiarum Inter philosophos diser meo. namsi idem fuit duorum auiis mus , cur abluerunt in geminam sectam discipuli, et 3 pars. diceretur esse Platonica , Arιuoterea parse Mmo profecto peritus bi t reia quiqwanae fit mentis peripateticos consuis derit eum Platonicis . aqua vero in re diserunt, si dem libus, qua a Principibus hauserunt, non digidente Subiunxerιm, inq. cumulum iusserim ire, nostri seruli doctorei plero . omnes bos ter plane se inscriptis Piat . nis, eumq rQupes habere ; π ne obiere, Aristotelis ιἀ- nomen semper in ore habere, eius dogmata apud iuuenes in - fcbolia progeri, atq. exponere. Concordes siessent duo Duisces, uni qui militat, in alterius quoq is eastyris mereret a pendia. Nunc vero tantum abest, ut Platonis latus stipensi mi potius palam a Platone se abborrere aserant, atq. a mment . omnia , quibus plura non alligo, discordiam Platonis lx Ariuorebseemprobant, euebuus, concordiam
503쪽
Uber Paganini Gaudentii. 64s Bistoluuntur ea, qua pro Concordia Platonis ,s Aristotelis facere videbantur. m. IV.
mii sophorum proprium esse dissidere. dubitare eos, qui scire volant Ammonium voluisse conciliare Aristotelem, & Pliton m gentilia superstitionis causa. Foxium non probare cons niam Platonis, de AristoteIis. respondetur nonnuIlis, quae ipse profert. non offcndi pietalcm Christianam, etiamsi Λrifloretes ab ipsa dissi eat. Amstotelem libere Philosophando non finde ingratum inpi aeceptorem.
I turmveo , me sentire cum θs, qui paetant eonciliari
cum Platone nequaquam posse Aristoreum . ne ergo m. titi maneaquxeat dissertatio de discordia ummorum hominum , cogor vltimam laboris pariem subire, di cereq. v. bem earum argumentationum , qua pro concordia Haban in acie . Neque vero est quod quisquam putet magnam nobis in eiusmodi vera erantiandam Usi di cultatem. tales et nimsunt, ut noο sit dejectura ratio, quae imaι ratione care
re Mendanete ergo rem aggrediamur meritate, ιputo, annuente, fauente.
Cur selliciti simus de Pace , concordiaq. philosophorumesancti Patres Eeelesiae frequentes in eo funi, m dis sphilosopborum memorent , evertantque auctor ιtatem eorum
ni sic inter se belligerantur. Bellum geranι inter se Pi ta , ω Aristotele r i an iri o periclitabitur meritas e Nιbis suila est meritas plane explorata, praeter illum , qui dixit: Ego sum veritas. Ex eo nata est philosephia, quis homiama coeperanι dubitare. tolle tibertatem ambiendi, uniis Lli se
504쪽
43 o De Philosophia apud Romanos
aristoteles de Usatis Magistri, quia viderat praeceptorem, ut Pbilosopbus esset, is ambiguitatem animum appulisse ,
Ammonius , Porpbrius cum dolerent male audire apud
chractisvis Platonem , st Aristotelem disso iovis causa, ideo dederunt operam, it eos conciliarent, 'que inserui rent Gentilis, caecaeque superctitionis incolumitati. Ausim tamens studere non ex tota animi sententia id praestu se Ammonium , Porph rium , qui sicut acuti erant , facile animaduerteruut facitius iungendosΠπber equi , quam ut
veri Periparetici eam Platonicis conciverent .
Sumantur quaeso in manu libri eorum,qui veli6seati sintsrgumento tractata ab Ammonio , nιbit eos promouere cogeis ris intra exigoiam temporis spatium teri . legi nuper libros Foxij optimos omulum, qui ιn hanc rem prodieruntivis di. eam , quod sentio e vacillant. Erit forte tempus -m n ctus otium id singillatim ogendam, deducam. interim ne plane ieiunus ἀ mea discedas pollicitatione, accipe tractati xii fusipiendae exiguum specimen. collocat Plato naturam inter Animam mundi, Id materiam, aut docet naturam ese ipsam mundi ammam. nihil eiusmodi reperies apud Arictotelem. mi designificatur natura QMetaph. cap. IV.s II. ρυμ. bi reperies sermam maxime dici Naturam, formam, inquam principium interis num , quod unicuique rei largitur esse . ait tamen Foxius primum Motorem ab Arictotele appellari primam naturam . Nego boe apud Aristotelem inueniri. Au enim dices primum
505쪽
. Liber Pagmini Gaudenti; . Asr
Motorem esse formam caris nequaquam.uam perfectus acriuen, perfectaq; sub Bantia, uec pote ct cum caeli corpore coa. laesere. Adde naturam secundum Platonem ess e semina riam vim ubiq; disse ει , ubiq; aniwantem , aut satiem
Anιma Mundana inseruientem. Primus autem Motor Ari frateleus en tantum in oriente, Misaltem in circumferentia Stelliferae 'bara . Idem Foxιus tib. I Lcap.Iudacet Platonem affirere coelumus quintam essentiam, ut iideatur cum Aristotele conci vero . Mox fatetur isium tradidisse esse igneum caelum. Non ergo est quinta substantia , quam Aristotelei prorsus hi Arias esse igneam .stuuroq. ad auctoritatem Plutarchi conis fuit,quasi Aristotelei caelum ex igne esse factum tradiderit.
nam id serie tradidιrat Arassoteles ιο aliquo opere exorarissex quo ram n non ribent peti germana dogmata Peripati tinam mero qui Peripateticι volunt videri,non urerentur
Ait Foxias apud virum . caelum es aeternum cita eLI. sed magno discrimine . nam Platoηi sic coelum ea aeternum , visittactum , Aristoteli non essfactum. sic toto coelo dissiadent, in re grauissima, qua quaeritur cariumne is tactam
Sed inquit Foxius, lib. IL cap. I. videri eius Am sere, cum Platone esse sententia Arimietim, nisi quod plana mundum esse aeternum assirmat,nulla dei opificis, aut illius ab hoc dependentiae ut sic dicam , habita ratione. dixerat supra de Platone opsum concludere M tinis dum csse factum, quatenus a Deo pendeat. - ideo pendet a Deo, quiatactus est, nam Auectui non est, an pι LlI a deret
506쪽
4 11 De Philosophia apud Romanos
Hr i a Deo t quod profecto a se est , ὀ nemine pendet. qua in
propter ex sementia Platonis mox melius subiungit , mundum esse aditernum , quatenus ad illius exemplar aeternum factus sit aeternus. Vides fecundum Platonem mundum esse factum, atq. ιdeo pendere a Deo. Iuxta mero Aristotelem , non factus ea mundus, al. adeo non prurit a Deo. imo 3deo aeternus est, quia factus non est. nam si, Ius Ufit, aeternui esse non poset is quidem, ut puto, exi timanta Arictoreis , nullum quod factum est, aera rnum esse posse, cum Plato non haec putet inter D pugnare , aeternum esse, Iactum esp.riferaenamqvicini Manis
dum factu π ess, aeternums esse. Talia plura possem ad Fexium, quem caeteroqui suspicis .
exarare. Sed iam lubet paucis reliqua enodare, qua nexue
ram pro concordia Aristotelea,WPlatonica. Aractotelem doeuisse animam esse mortalem aliqui scriptores Ecclesia ei tradiderunt, atq. alia multa in imo depre-beod mur , quae prorsus pugnant eum Religionis Christiana
decretis . non e ct, quod nos bre turbet . nam dum Iuventutietur opera praelegimus , simul monemus, in quibus iis ι--eus errauerit lumine Euangelica meritatis dectitutus. Et si vero concineνet Platoni, tamen deuius abiret ingraui misdogmatibus . tramite catholico. qaealia enim,qua occurrisui in Platone de aeternitate maudi, de P thagoraea aeterni eate, eιrcaeitu omnium ansmarum. Talia abifcienda penitus
sunt nobis, dum catholica profitemur dogmata, ut eadem dissi ultate laborare pronuntiemus concordiam Platonis eum Aractotele, cui ob oxia ect discorda. Ingraritusnis notam a ceruice Arissotelea depelles , sic gitοι a
507쪽
cuin tibertate dubitandι , oppugnandi coniungatur. uod se exigasIdem, neq. partarιs doctos bomines a te Mentire, non samscientιam praefers atqlt teris,non Pbilosophi peris snam sustines , sed imperiam exerces, ι Princιpεs ,2 Magritrarus, in cuius leges eonceptis verbis tiarant Iabιε aipopuli. Nee reuit Aristoteles Platonem, cum eι statuam eamquam optime de se merito posuerit ,sic enim conatus ea apud pocteritatem testari gratum animum erga summum insinumq. νιrismis
uoa si quandoq. videatur torsisse verba Magistri Ariastoteles, non desunt tamen plurima, ut exponuntur ab ipsis Platonicis, qua plane luctantur cum pronunciatis Arict teleis ι desiluant igitur deinceps iam homines nequicquam inanio lassare opera, nec sperent se posse Nesrare, quod cum rς ma palam pugnare deprehenditur.
Appendix. DIxi is superioribus numSimplicia non esse prorsus adis
dictum raneordia Arariotelis eum Platone. contra quo objcies, in principio commentari, in praedicamentamose e imois, ut qui philosophiam sut/rpretatur satagat A igotelem, si di Platonem ad consensionem revocare. Adis
des Simplicium passiis in libros de Caelo ,-ρbsico audiis
BDIενere, ut ovendat Platoni bene ea n Aractotele conus vire. Respondeniam poto, dedisse 'Midem operam Simoplicium , ne videatur cum Platone dissentire Aristoteles, non una tamen in loco lucra Platonem aduersus Arastotelem δειε
508쪽
fateri q. Aristotelem nonpauca uulis contra Platonem mi ea, qua videntur esse contraria suasiboia oppugnaret. non obscure autem ιnvicat Aractotelem undis. arripuisse ocis casionem inuadendι Praeceptorem, potusFq. in multia a Anere ab oppugnatione. Vbi Aristoteles impugnat Platovem, quod materiam dixerit esse locum formarum ,ait Platonem ειν proprie uelum, quom modum non proprie locus ua est ipse Arissateles, quando vocauitlintellectum locum formamis . Commentario in VIIL ρθμ. prolixe putat Simplia eius , an Deuι secussim Aristotelem H non tantum eausa malis ,sed etiam e ciens mundi, quemadmodum etiam docuit Plato ξ respondet a mando , adducendoq. a L .ritatem Akxandream, quae asserit, Drum esse caUam es ngientem motus ealestis . At longe aliud ea, ese causam efficientcm Μηtus -- lesis , aliud mundum condidisse . nusquam Aristoteles diaxit Deum esse causam sicie utem mundi. uod si contendas exictimasse Simplicium concinere Aristotelem, di Platonem, ἔν id octeiasse in suis commentarθι , respondebo multa desiderari videri in eiusmodi Mncoria, quam frequenter ritur moliιm SιNoctua. i
De Memoria Philosophorum celebrari solita quotannis. Cap. CLXVII. CElibrium ρbitis breum natales psis telebratos fuit .
Roma conuiuijs,bitaribus . conuentibus. nam satis canctare lebratum natalem Virgiiij, Lucani, ut st c/fiij,
509쪽
ii Uber Paganini Gaudeo iij. ques
Bruti. cur uom dem transferamus adpbilosopborum iuuarium natalis ' Athenaeus profecto lib. V. in principissescribit: sunt autem multi philosophorum conuentus Athenis Diogenitiarum, Antipatristarum, Panaetiactarum, legauit ad haec conventicula pecuniam The phra ilus. Non deen , qui merba Athenaei accipit de Liata die anni med quid vetat transferri ad Natales, in quibus memoria tantorum hominum hilariteν renovabatur' dices haec nitit facere ad statum pbilosopbia apud Romanos, nam tales conuentus, teste Athenaeo , in uebantur Athenis, non Romae. Respandeo, dico Romauos quandoquidem sese Athenas Hilosopbiae causa conferebant , ab . dubio intem uenisse talibus conuentibus. Probabile etiam ea eos, qui studiorum causa idie versiaifuerant , domum reuersos sic fest quotannis stes se , ut coleratur memoria insignium professorum. Potinus certe Romae degens ἐν docens Platonis natalem celebrabat , t friptum reliquit in eius mira Porpbrius , qui narrat a se ruue recensitum de eonnubio secro Poema, quo audito Plotinus ait cunctis audientibus r
demonstrasti simul poetam, philosophum, Sacerdo-
m bibliothecis in urbe Roma. quot fuerint, qua ratione sublatri Eap. CLXVIII. Esi biblistberae complectantur omne genus librorum, quia tamen inter eos philosophorum scripta 'Mdentur priueipem locum sibi iure merito vindieare, non bane ne ilia gentiae culpam mibi patiar impingi, ut dicar , quando dapbi
510쪽
ηs 6 De Philosophia apud Romanos
philosophis Romanorum ago a praterijse bibbasbrear, quuin tituerunt Imperatores.
aeuis dubitet a Lucullo, qui summus ιrat pbilosephus , valia multos libros philosophorum comportatos ex Gracia , c tueato . in bibliotheca, qua licet non omnino publica esset, ad eam tamen non difficulter admittebantur Graeci, quorum colloquiis lubenti ines inferebat Lucullus. Sed prorsus publicam moluit essι Asinius Pollio testi κι-nio bb XXXIV.ωp. XLqui memorat liberalitate Augusti, euius causa airsuperasi memoriam Octauia, Palatι uase bibliothecae . Nouimus quas Tiberianam bibliothecam Pacis,ad quam eonveniebant viri doctι confabulandi causa, prae qua tamen relibris vard uit bibliotheea Vlpia , a Traιano dicta, de qua non pauca ιam alij pram erunt .
Domitianus tamen ante Traianum magnam curam in re
parandis bibliothecis posuit,misitq. Alexandriam, ut exemplaria deserabιrent , emendarent. Ita discimus tempora Domitiani non earus' bibliotbera Alexandriam ι na, m-
per urbi illa plurimos prostes Pes aluit.
Sic aut non prorsus omnes libri exustiunt, cum exur retur bib iotheca a militibus caesaris, aut prouida liberalia rate Augo sis, mel alterius ruitaurata est immortalium m numentstruo sedes. astuta mero non miretur a Domitiano in exisium actos Hilosopbos,cum tamen eorum libros undiq.magna diligentiaranquirereι ρμο putemus inam ais alteram fuisse Romae bibliotb eam . nam P. Victor recinset vadetriginta.