Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

491쪽

: Eonvocantur Concilia, sanciuntur se , ges,stituuntur paenae,damnantur hae reses, exercentur suprema iudicia, de cernuntur excommunicariones, administrantur Sacramenta in Ecclesia, δε divitia offieiaad Dei maiorem gloriam diligentissime disponutur. Hanc, potestatem agnoscunt omnes Chri stiani e & licet haerotici illam negenti , jus ramen in invitosaedditur: hoc ex

Sinciis, Dicimus secundo' cum Ecclesar ratDolicae Doctoribus , summum .Pontificem absolute loquendo non habere supremam potestatem temporalem irromnes reges mundi. quIaralem nequeae Deo, neque ab hominibus, accepit SenteN . Eodem modo dicimus tertio,

summum Pontificem habere iustum dominium temporale in provincias apiis Regibus Mesesiae donatas,, & in principes, qui ratione seu lorum, vep

ex pacto juiisdictioni subjiciuntuα Qua hoc lege divina non estprohi-

492쪽

Politicum. , εχ bitum,& humana consiletudine confirmatum. Et si a lege naturae. usque

ad legem gratiar sacerdotii dignitas sine passione consideretur e patebit cDeum semper illam singulariter defendisse,extulisse, dotaste, ab onerihus exemisse, & libertate donasse: ergo licet inferre, quod bona temporalia possidere in Ecclesia a Deo non sit prohibitum., Dicimus quarto, Reges, & princi' sinfinipes seculi non habere jurisdictionem ita spiritualem in summum Pontificem, Episcopos , vel subditos Ecclesiae:' quia hoc lege divina cautum est. Posia se tamen reges habere jurisdictione,

temporalem in Ecclesiasticos , si quando illis ratione' seudorum seus bonorum temporalium a regibus dein pendeant. quae tamen jurisdictio pes 'sonam Ecclesiastici affirere no possiti, Haec omnia cotinuata observantia inorbe Christiano tam certa sunt , ut frustra oblatrent haeretiei' realii inu maligni confundantur.

493쪽

nem inter Christianos movere, nisi invidia, & malitia eorum, quia Christo secessionem fecerunt, in negantem partem argumenta suppeditaret, & errores induceret sunt autem' iidem, qui iurisdictionem Ecclesi stica impugnarui hq retiei,& Politici. Haeretici dicunt primo, Christum Ar I. D.N. verum caput Ecclefiae paupe--εreri' rem fuisse , & D. Paulum manibus qr m quaesivisse. ergo omnes Ec- 1. Mi. oesiasticos ad paupertatem obligati D. N. Dicunt secundo,divitias provoc re luxum, & superbiam: & hoe adeo in g,2- verum esse, ut Catholici ipsi fatean. tur, filiam occi disse matrem, hoc est, opes respectu devotionis acquisitas, desiluxisse ipsam devotionem. ergo

494쪽

eis.

Dicunt tertio Deum separasse sta- au. tum Ecclesiasticum a seculari, ut quia libet expeditius administrari postet. ergo Ecclesiastici non debent suscipere principatus temporales, nec Ο pum curam gerere, sed divinis tam tum intendere. Ut invidiae argumentis planius satisfaciamus, proferemus Catholic rum fundamenta & rationes, quare

Ecclesiasticis principatus, & opes possidere licitum sit. Ratio prima. Eeιυ- Quod ipse Deus infinita sapientiacu sitastitis de repub. populi sui selecti dispone- habereret, unam tribum divino cultui praese- ηε .cerit, illamq; ut majori dignitate, Se

commodo Irueretur,prae caeteris,d

cimis di aliis emolumentis ditarit, a servilibus liberarit,& summis honoribus affici mandarit. secunda ratio nascitur ex prima. Ratis a Quod repugnat divinae Iapientiae flatum politicum regio diademate, &

495쪽

428 Manuale omni splendore condecorare, pr prium vero sui cultus statum in paupertate vilem,abjectum,& contemispium negligere. Ratis Tertia ratio est. Quia si ex mente invidorum, summi Pontifices, Episcopi, & omnes Ecclesiastici essent cum Christo pauperes, non possent, libere reprehendere, . iudicare, nec punire Ecclesiae subditos aqliorumi misericordia' semper supplices de

si viis, inarto; quia paupertas necessaria

4. animos ad illicitas,& malas artes impellit, a curis rerum divinarum, a st . . diis,& operibus charitatis excludit.

. Quinto, quia Christus D. N. nu.' squam certa lege prohibuit, ne qui Ecclesiae suae praelaturi essent, justa bona temporalia possiderent.Neque

iussisset per impossibile esse hospitales

Episcopos, si illosi continua paupertate premi volvisset.Non dedisset medullam olei, vini,&frumenti sacerdotibus , neque in Evangelio illis pro- misisset,

496쪽

Politicum. misisset, re, utReges nutritii eorum essent, osi in paupertatis necessitate statuisset vilescere sacerdotium. Sexto, quia lex divina iconstituit Ecelesiae ministris salimenta sine re- ό. strictione qu/ntitatis. Septimo, quia sicut , iqui praesunt Rotio reipubl.magnis honoribus, & divi- I tiis donantur, ita qui Deo , & saluti omnium semiunt, largiori manu de publieo sustentandi sunt, non depri- mendI. Octavo ., quia quae Ecclesiastici Rati. habent bona temporali , illa liberali Φ. donatione a regibus & piis Christianis iusto titullo .possident. Nono, quia omnes haereditates, & . immunitates Ecclesiae Imperatorum olegibus confirmatae sunt. ,Decimo, quia Ecclesilisticis prin- Ratiocipaliter demandata est cura paupe- Io. Tum,& ornatus Ecelesiae: si autem

ipsi sint pauperes,nihil dare,nihil or

nare poterunt. ν

Undecimo, quia postquam senescente

497쪽

Manuassescente orbesn immensum fere erescit hominum ambitio, avaritia, R mal '' tia, necessariae sunt Ecclesiae Dei convenientes divitiae, ut sese ab invidis, hostibus,haereticis,& malis fratribus' defendere possit. Qui plura desiderat curiosus, legat Catholicorum scriptorum dissertat,

mes,inveniet utique, non tantum in

lege M oysiis, sed etiam in ipsa origine Ecelesiae Christi fuisse viros pios, qui

bona sua offerrent, & ad pedes Ap stolorum dejicerent, ut abundehab .hia rent Vinum , & Ornatum Ecclesiae.

zuis Neq; defuisse de cursu temporis, qui

io Ee- pia liberalitate Deo litantes ampla uel M praedia Ecclesiae obtulerint. quibus sicut amplissima dona regum,& prin- cipum accesserunt,ita justissimo titulo possidentur ,& Imperatorum legibus confirmantur. polist. Sed his non contentus Politicus, rum scrutatur substantiam Ecclesiae impii μ' us is nerator, & per rationem status omnia bona mundi attribuit,

498쪽

. Politicum. 432 ut quorum solum a natura iustum sit

imperium, ita ut nec optimatum res, publica, nec facerdotium quidquam

proprietatis de jure naturali possidere possit. Ut bule impietati satisfaciam, praemitto, quem graviter sentio dolore, quod tam execrabilis audacia adulatorii a regibus Christianis impunita maneat, imo audiatur, acceptetur, &remuneretur, & hinc ad argumenta

Poditici respodeo: Quod haec doctri

na, omnia esse regia, Deo, naturae,ra

tioni rectae, usui humano, & judicio ,.

omnium sapientum Mundi contraria Politi sit, falsa , & Christianis omnino de. corum testanda. Ratio est. quia Deus creator solus absolutum in omnia habet imperium; & cuilibet non solis re- gibus pro voluntate sua bona distri- ditiativit:ergo reges,& privati aequali jure conce-Bona sua in dispari quantitate possi- sit bo dent,&aMationes tenentur:sic natu 'φνες

di repugnat, paucos reges, exi in ty libaim rannos, & impios rerum omnium

499쪽

eorum non

Iuni. regum

Tyran

με. Non Ioli νε ges sunt

Iulii. 32 Manuale dominos esse, & multitudinem, bo nos , & egregios penuria deprimi. Eo dem modo adversatur rectae rati ni, quod omnia, quae privatia Deo, a parentibu propria industria,& vir tute justeihabent acquirunt, regibus ut propria assignentur. Pa axis

etiam in humanis omnino contrariis um obtinet, quia emere, vendere, &zalienare etiam invitis regibusllibe- rum .est privatis. Et iudicia sapientum bona regum a privati, discernunt ,&justitiae limites communes utrisque statuunt: falsa est ergo adulatorum persuasio, & non nisi perfecto tyra

ino proponenda.

Non minus falsum est , quod regum imperium :a natura tantum sit justum.Quia author naturae justissimus , & sapientissimus Deus cum rempubl. populi sui formarit non regium imperium,sed optimatum vere justum constituit, regium,&iniquum dissuasit. Et quia naturalis ratio do

cet , quod omnia imperia sint justa,

, quae

500쪽

Politicum. queῖ quae iustitiam realiter exercent,a quasi reges deficiant , injuste dominantur, iuste privantur. Non ergo ex ta falso adulatoris antecedente sequitur suae impietati desiderata consequentia. Duces,principes, optimates, Ecsacerdotes nonsunt reges, ergo principatus illorum a natura iniustus est,& haereditates ipsorum regibus d

bentur.

observent itaque reges, Se princi . Cautiopes Christiani quam speculative Idolum status per suos secretarios regalem ambitionem promineat,&ψre' natiato divino, & humano jure in tyran- absolu-nidem seducat: fugiant, qui salutem aeternam desiderant, consilia Idoli status , quia superbia ejus ascendit semper, & novissima ducunt ad interitum sempiternum. Ad argumenta haereticorum licet Ois,is in luperioribus susscienter respon-au. I. sumsit,breviter tamen dicendum est hareφι-

ad primum de paupertate Christi D. ρηε m. N.quod paupertas, sicut omnes aliae T virtuis