Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

481쪽

Mahmiae interpretationἡm Iegum Ecclesiae. Si vero leges illae rite considerentur, sanctae erunt ad tollendos abutis eirca secularia , & promovenda divina. /Ad sextu respondetur,quod etiam si nemo ex se sufficiens sit ad munera spiritualia, possit tamen vir pius per gratiam voeantis , & mittentis Der, ad illa obeunda iussi lena fieri. Ita prorsus si praeter curam spiritualam ad principatum legitime vocetur, sussiciet illi gratia vocantis Dei ad

utrumque munuS. . λ

Responsum est speetatim haeretia eis, sed quiet illis mixtos diximus P

liticos, adRationem status argume ta illorum generatim revocabimus.

Et quidem primum de jurisdicti ne spirituali Papae se ex genio Polis

ticorum ad principia status reduciamus. Christus est Caput Ecclesiae, ergo non Papa : pergite, ergo non Rex Angliae; ultra, ergo non quilibet Princeps habet primatum insuaries

482쪽

. Polyti m. Eeclesia. Si haec consequentia valet in Papa, qui in Ecclesia proprie spi- R.iritualia dirigit, quomodo non emca- Aneliacius valebit in regibus mundi, quibus

regna non EcclesiaDei commissa est, Si Christum solum voIunt, esse caput Ecclesiae, & ideo Papam rejiciunt, Per quam Rationem Status Regi Anglo,& cuilibet Principi Primatum Eeclesiae deferunt pannon etiam plura Capita sunt Reges & Principes psed cum pluralitas sit rejicienda , ut ne unus quidem Papa secundarium . Caput Ecclesiae esse possit, quomodo Christus tot consortes regni, & tam differentis intentionis agnoscet, aut feret Principes Θ Dicite athei quod res est . noIumus Papam re nare su ρη pra nos , ut impunis sit impie- ιι.. tas , & error noster. Damus Regibus spiritualem iurisdictionem , ut in confusione Ecclesiam evertamus:

erratis.

Secundum argumentum de Antichristo in Ratione Status sic resolvo. ' S 4 Qui

483쪽

i s Manuale. risit ' Quieunque se facit caput Ecelasiae zibis. εκ usurpat authoritatem Christi, est ι, ais hostis Christi, & Antichristus: at- βονιι. qui Rex Angliae, & principes haere tiei hoc faciunt , ergo sunt hostes Christi,&Antichristi.Major est haereticorum,&Politicorum,qua innixi Papam Antishristum declarant: sine judicio judices. Minor acta ipso,professione ,&kriptis probata est: ergo/conclusio vorat incidunt in foveam,, quam fecerunti, Tertium argumentum: egregiae eonfundit in Ratione Status adve . c. serios, qui um reges primatum E itiis clestae sibi tribuunt , assumunt cumi Ereti. Apostolis onus docendi gentes, pra Duo, diea iEuangelium;teuentur renun-is.,.. cirare seculo, abnegare semetipsos, &his sequi Christum. Rationem,& iudi-eium ipsi ferunt quia sicut Christus at Patre ad talia missiis fuit ita misit

Apostolos omnes, non unumsolum τι - ergo oes missi, & usurpantesmissionis divinae munia, ut Rex Angliae, M

484쪽

. Potiricum. II, . Principes haeretici obligantur deponere Regna, & praedicare Euangeli- um in paupertate quam Christus: Verbo, & exemplo docuit. Si secus seeerinu, missi non sunt a Christorsinon surie missi', quomodo ad primatum, Ecclesiae electi D attendite Reges & principes, ne dum ambitio vos

ad spiritualem potestatem tranSfert, uirumque imperium amittatis, ne aeternumpereatiso De quarto argumento, quod D..pausus restiterit Petro,ex ratione ad versariorum hanc formo consequenistiam. R.P. Martinus Becanus restitit

regi Angliae in faciem , & quidem publico seripio: aut si malint; Eeci sa Catholica iusto iudicio contradi- κeit, imo damnar primatum Regis An Angri gliae, ergo Rex Angliae non est verum non est caput Ecclesiae. Sic tenent omnes. Oput IChristiani.

In argumentis contra temporalem: potestatemEcclesiasticorum non mi nus graviter impingunt adversarii im

485쪽

4 8 Manuale fundamento Rationis StatusDicunt enim in primo : quod militans Deo non debeat implicari secularibus, MTenunciare omnibus, quae possidet: φ . ergo rex Angliae,& omnes Principes

. I. haeretici, qui non tantum militant, sifra sed principatum Ecclesiae assumunt,

iamia debent abstinere a regno, & secul ribus, ut supra diximus. Quod si non faciant, invertent Catholici Iuliani argumentum hoc modo. Reges , MPrincipes haeretaei, qui suo judicio C ha sunt capita Ecclesiae,& militant Dem

possident, ergo Catholici potant de

Φε iure ipsorum regna occupare. Si durario.. haec est haeretisis consequentia, com

νι- siderent, quam iusta , quam grata sit 3m. illa Catholicis , qua sola aeretici si-εQρ ct bi licere volunt, Catholicorum E elesiasticorum provincias dolo,. vel armis invadereo Quid respondebunt Christo judici de tam enormi ini Ritia , quando falsam rationem si sus ne quidem allegare licebit in iudieior

486쪽

dicio p non sicut homo iudicae

Deus. . :Secundum argumentum, est simi- Ie primo , & ςasdem trahit cons quentias Tertium argumentum , de Ratione status multo justius in haeretia Cos retorquetur: hoc modo : quidquid haeretici Ecclesiasticis dolo,vel armis auferunt, hoc contra ius divinum per latrocinia mala fide pos- fident, quia sine comparatione gravius laedit jus divinum, qui injustam violentiam exereet , quam qui ad rapis gloriam Dei dona accipit. Pro-ωωgrediamur. Haeretici, & Politici concedunt donationes prineipum I ' Pparvas esse licitas, magnas esse con- Φα 'tra jus divinum, & non admitte das. quia Ecelesiastici alimentis debent esse contenti , & in magnis

temporalibus non occupari. Pie semitrent , si malitia abesset. Vide

mus ergo, quid intendam hac se S c . Hoc

487쪽

m 3i: me optant se hoc moliuntur, z..hs riclosia, Catholica: redigatur ad in

disaia hilum,. impoten& sit,&inermis, ur ινυιν ipsis pateat in praedam rideo magnas si W. donationes, hoc est, principatus E clesiae latrociniae vocant,. ut ipsit magna illa latrocinari possint,parvas donationes concedunt, ut pauperes facilius opprimant:: egregia pietas: de de hae ad Rationem status provoco: hoc modo: si ex adversariorum sen-B.- tentia parva donatio est Deo grata, iisti licita , & sine peccato quare magna vina- donatio ad Dei gloriam Ecclesiae facta est contra jus divinum, & pro la-

, . . trociniis habenda T Audi subtilita

tem involutammalitiae- Quia Ecclesiastici paucis aluntur,magnis principatibus abutuntur,. distrahuntur,secs,

quid si sanete magnis & paucisprae- snt Pontifices, & Epistopi Esane admirabilis est Philosophaa, quod qui

Deo parva munera os r pius sit latro aestimandus, qui magna offerata Convertamus hanc prudentiam in adve

488쪽

i Alliseum. ractei sarios. Reges, & principes haeretici oecuparunt, & possident prin eipatus Ecclesiae Catholicae, & sunt. Δ, actu in suo sensu Episcopi, & capita latro-Eccissae , ergo mala, fide latrocinia nes de possidenr. a. acceptant magna dona ςυνεν

Episcoparuum ,, ergo violant jus di vinum. 3'. dant magna dona peclesiae sitae Ministris,ergo impii sunt: forsan inon placent hae gonsequentia :sanius, foret ebnsilium, si reges principeS, ne latrocinia possideant , Deo , quae isu Denrelinquerent, Episcopis stia iura permitterent ,& ne jus divinum violarene, ae impii essent, sitis miniis

stris Ecclesiae nec magna , nec parva donarent; sequerentur vero viasPatru

anti quas, undatas in veritareChristi,

non iuvanitate falsae rationis stitus.. Ex quarto argumento , hane con

sequentiam deduco. Sicut Christus non fuit missus ae Patre ad munia Pontica, ira etiam sitos ministros ad remis poralianon misim ergo reges, s principes haeretici usurpantes Episcopa- '

489쪽

gus Catholicorum rei neiare debent secularibus: praesertim cum Episcopatus latrocinia sint , in quibus nun- quam illis ob malam fidem curret praeseriptio. Pari ratione de s.& s. argumento convincendi sunt adversarii : si enim seiunt leges C Bristi . & Ecclesiae pronaris. hibere Ecclesiasticis curam tempo si suo ralium , & ipsi suam insusscientiam sentiunt, quare praeter regna propria ρ'V alienos Episcopatus violenter rapi-& superbe de suis viribus prae-

re Catholicos sacerdotes ad Chiisti D.N. vitae puritatῆ & exempla astringunt,& sibi, sui'; omnem carnis li-eentiam indulgentῖ non videtur alia Fatio, quam quod per falsam Rationestatus se a legibus Christi solutos, MEberos existimento si hoc, quod res est , negant ν dicant, quare non Ο -mnes vere Christiani aequaliter legi bus sumunt λ Quare Catholicos ad pau pertatem Christi remittunt, di ipsi divitia imo latrocinia occupantὸ Oua-

490쪽

Potaeum. 4 bus Christi tenentur Θquare uni dona liberalitatis accipere est latroeinari,aheri aliena rapere, di vineam Christi depi aedari, est pie agerer aut C hristia ani non sunt, aut Christo illudunt, qui tam perverse judicant. Convertantur & erubescant. Post praelium revertamur ad statu

em,S quid de proposita quaestione kntiendum sit Chiistiano principi,

Dicimus ergo primo, constanter eum Ecelasia Catholica, quod sum mus Pontifex suprem habeat a Deo spiritualem potestatem in omnes sub- ditos Ecclasar, sive Ecelasiniet illitat, sive reges, sive de populo. Hanc eximiam potestate accepit D. Petrus x Chtisto D.M. inverbo, Pasce oves , meas. atq; haec eadem per legitimam elactionem a Spiritu S. in successores D. Petri summos Pontifices derivatur. Ex innitudine hujus potest iis eonferuntur sacri ordines , m νι & parvi; consecrantur Episcopi,