장음표시 사용
571쪽
s '' titulos, aut duas praebendas in dive ι,ὸν is se ciritatibus habeat; ut qui plura boneficia curam animarum habentiarem. suscipit , ipso jure primis privan-
dus sit. Minuis Concilium Tridenti ιilii num, ut antiqua pisteream, sic defi- Trid. nit. Nemo quacunque etiam digniri b/- tate,gradu,aut praeeminentia praesul ' --- gens,plures Metropolitanas, aur Cathedrales Ecclesias in titulum, sive commendam, aut alio quovis nomine:contra sacrorum Canonum instituta, recipere, M simul retinere praesumat. Cum valde felix sit ille censenisdus cui unam Ecesesam bene,ae ma-ctuose, & cum animarumsbi cominmissarum salute regere contigerit: qui autem plures Ecelesias detinent, solam ultimam habeant,reliquis pri- ventur. Atque hoc tam stricte vult observari , ut ne Cardinales quidem excipiat, nisi a Summo Ponti fice de necessitate congrue illis Pr videatur. Haec
572쪽
Haec sancta lex Ecelesae prohibi- tiva, videtur in eo fundari. quod et mnis in dignitate Ecclesiastica con- Essitutus, sive Archiepiscopus, sive piscopus, sive Abbas sit, iuramento obligatur residere in ecclesia sibi commissa, & in persona omnia illa ossicia fideliter obire, quae dignitatis
ratio requirit.Deinde, quod Dei beanignitate ita cuilibet dignitati de re ditibus provisum est,ut suum Praelatum lassicienter alere possit. Tertio, quod impossibile, aut certe dissicilimum sit,unum Pastorem diversis gregibus bene praeesse. Quarto, quod Spiritus S. singulis ecclesiis singulos Episcopos assignarit,&de cujusque
manu rationem commissarum Ovi- um exigat, mercenariam operam Omnino improbet. Quinto, quod omnis dignitas, & beneficium datur. propter ossicium Deo, & Ecclesiae persolvendum, & ideo qui benescium accipi obligatur ad ossicium qui autem plura beneficia habet, & vix
573쪽
1o 6 Manuati unius ossicii obligationi satisfacit in
reliquis Deum privat suohonore,&animam onerat peccatis. Sexto,quod qui plures diguitates s aut beneficia possident, Mere in causas a ut minor sitnumerus Deo,&ecclesiae servieruetium, quem tamen augere aeneutu
Septimo, quod humana fragilitasxix uni ecclesiae vel mi officio sussiciat. undequi plures dignitates,&ben cia desiderant, aut ambiunt , quod manifestum suae superbiae& avaritiae
ergo in quaest: proposita legem ceratam sentatamin Spiritu S. obliganistem conscientias , ad hanc tenentur omnes , qui sacrae militiae nomen inia scribunt. uti multis servetur, exopto. Verum in cum in parte assirmante
pro multitudine beneficiorum solida sint argumenta, ne contradictio pra valeat;5 lex nostra violentiam patiatur, Eoncilianda est partium diversi . tas: quod speramus, commode seliquando argumenta allegata ad is sum Ecclesiae reducentur. Ad
574쪽
Politicum. Q Ad primum argumentum conce- solutio dimus, nullum ad unitatem benefi- ciorum extare Dei expressum praeceptum , sed neque ad pluralitatem id ipsum dari posse. Cum autem in lege Ecclesiae de pluralitate beneficiorum vitanda implicitum sit Dei mand
tum , non facile violandam esse legem. Ad a. argumentum respondetur solutis cum debita humilitatis submissione, 'U neminem vere Christianum Summo Pontifici potestatem uni plures dignitates,vel beneficia conferendi dein negare,cum& universalis cura Ecclesiae liberam dispositionem habeat, &necessitas aliquando a lege faciat recedere. Sed hic maxime esse illis a tendendum , qui per falsa narrata Summi Pontificis potestate,& largitate, abutuntur: non liberantur a lege,
qui male impetrant, neque lex tollitur,quia legislator aliquando ex justis causis dispensat. Ad 3. respondetur, malas consue sbiisti.'Y 1 tudine. g. s.
575쪽
so8 Manualetudines non derogare legibus:neque curandum quid fiat, sed quare ,&quid fieri debeat. abluti. Ad q- respondetur, Iudicium ne-
aQ. . cessitatis ecclesiarum a Summo Pomtifice dependere,sicut & collatio plurium dignitatum vel beneficiorum in unam personam; non tamen per hoc abrogari legem ecclesiae, sed per
illam vehementer onerari impetram lium conscientias, cum per non causas,ut causas legitimas pluralitatem obtinent,& quod ad majorem gloriam Dei, & ecclesiae augmentum sancte promittunt,non satis fideliter complent.Non disputatur quidSummusPontifex conferre possit,sed quare impetrans plura beneficia habere Curo debeat, ut simul justus,&fidelis inveniatur. Multi arguunt Cardinales de
. zar multitudine dignitatum, qui si uni-
exeo versalis ecclesiae curae onus sentirent, at da suam ambitionem ,& avaritiam ad illoru exemptu non extenderent me
rito gaudent,qui fidesissime serviunt. ad s.
576쪽
Politicu-. 3P'Ad s. argumentum respondetur, Bruti hanc sufficientiam sustentationis non esse metiendam ex cujusque avari cupiditate, sed simpliciter Summo Pontifici aperiendam, & ejus judicio
deferendam. Ad 6. de p. argumentum respon- Solum detur, ecclesiam non debere esse in
gratam, & ideo sine damno legis in Φ
bene meritos, & insigniter doctos viros plures dignitates, aut beneficia eonferre posse: qui vero eadem accipiunt,merita sub lege conscientis h militer aest imare debere. Ex hae brevi argumentorum explieatione non difficulter conciliatur diversitas opinionum:cum affirmativa pluralitatis sine necessitate& justitia legem sacram non praetergredi tur ; & lex unitatis conditori suo ita dispensationem deferat , ut tamen ipsa constans in vigore permaneat. Conti Non enim prima opinio est contraria secundae seu legi, quia non simpliciter
ueIendit , aut exigit pluralitatem
577쪽
3Io 'Manuale beneficiorum, sed tantum dicit, Summum Pontificem posse uni plura beneficia conferre, quando hoc evidens Ecclesiae necessitas vel utilitas requirit : recedit ergo in casu necessitatis aelege sua Legislator,non autem abrogat legem. Superest,ut iis, qui pro pluralitate beneficiorum tuenda ad Idolum Status confugiunt,respondeamus. Dicimus autem in genere,quod i Ecclesia Dei omnis Idololatria severissime prohibita sit, & per consequens Idolum status nullo modo admittendum. Saluιis In specie respondetur ad primam rationem Idolit quoci hoc iudicium non a ratione status , sed a Summi Pontificis, necessitatem Ecclesiae &personae juste decernentis dispensatione dependeat. Non enim datur aut acceptatur dignitas, vel beneficium, ut personae status conservetur, sed uti illa persona Deo, & Ecclesiae melius servire possit: cum finis dignitatis, α
578쪽
Politicum, II rbeneficii sit officium divinum , non
dinales, qui ad curam universalem isis L. Ecclesiae advigilant, per moderationem Summi Pontificis in casibus necessitatis Episcopatus, vel Abbatias licite acceptare possunt,ita omnes in Deum graviter peccantiqui dignita res per RationemSiatus coniungunta& ecclesiarum, quarum tirulum gerunt , curam in administratores de ponunta Ad s. respondetur ut supra, beneia SH o
seia simplieiter dari propter officia
divina: quando autem multiplicantur , ut Nobiles statum suum illustrent,tunc a fine ecclesia cum gravi peccato receditur . Qui hane Iegem ecclesiae duri Cauti, rem existimant,& omnino decentem ado- i Rationem Status ita pluralitate bene- m V . . Reiorum habendam volunt, invitan-riar per amorem Christi D. N. ut ab stiacti a temporalibus considerent, as.
579쪽
sia Mah Heprimo : Ipsam rationem sui statust quis ille sit, quo fine susceptus, &quid omeli requirat, & videbunt statum suum in eeclesia Dei esse sanis ctum; segregatum a seculo, votis sacris obligatum, Deo &ecclesiae; qui alio fine non debet suscipi , quam vequilibet secundum gradus dignita tum , & beneficiorum ad maiorem Dei gloriam , seam & proximorum salutem in illo quam exactissime ope
retur. Ossicia autem ex qualitate ita-:o . . diVersa sunt. Summus Pontifex si isto liniversallam curam habet omnium xum. Ecesesiarum. Cardinales columnae
sunt, quorum consiliis Ecclesiae mnes gubernantur. Episcopi servi , Dei sunt, voeati, & segregatiin Euan- gelium ad pascendas oves.Αbbates ut Religiosis praesint. Canoniel, ut e nonice vivant, & divina persolvanta paroelii ut parti larem curam Ec-riesitesibi conereditae gerantia Cum itaque Status Ecclesiastieuian seipso iunctus, pro fine habens gloriam
580쪽
ctissime obligans , attendant salut1 suae, qui ex consilio Idoli nostri per falsam rationem status dignitates, Ibe ficia ambiunt, & malis artibus obtinent, ut principes fiant, ut ill strissim e vivant , & familias suas amplificent , non ut suscepti status sanctitati,fini ossisio satisfaciant.Οbjiciunt sane statum strum per se sanctum periculis aeternae perditionis, qui Deo ilIudentes curam Ecclesiae,& animarum in gloriam status co vertunt. Considerem secundo , qui Cis plures dignitates vel beneficia quae- -- runt,quomodouni satisfaciant,quas vires, quae merita ad plara habeant; quare plura ambiant . invenient ut que multi in recto examin quod sicut dignitati vel beneficio, quod acta habent,non exvoto satis respondent. ita ad plures dignitates,vel beneficia requisitis viribus, & meritis destituisantur , &per solam rationem status 3 vana gloria, & avaritia in ambiti