장음표시 사용
681쪽
sent. Prima, quia duellum suscipitur,2 .u pro defensione vitae, & honoris. haec
altu. autem defensio omni jure licita est, i Ἀ-α. ergo & duellum. Secunda, quia susci- .pitur ad arcendam, aut vindicandam injuriam, vel ad tuenda bona o quae cum licite fiant,etiam ipsum duellum lieitum esse debet. Tertia ratio, quia si duellum non esset licitum,viri illustres, & nobiles provocati cum perpetua infamia cogerentur omnem injuriam pati,&debitam existimati Arg. 4. nem negligere. Quarta, quia bellum est licitum, ergo & duellum. Ratio - Rationes vero eorum, qui duella essedefendunt. ni,hePrima: isis itu qVia duella ab Ecclesia prohibentur,
.lia. ' illa autem exercentes, & reges per mittentes,amici consulentes astantes spectatores excommunicantur:
ergo vereillicita sunt, quae tam gravi-- bus poenis condemnantur. Secunda
quia duella sunt contra ius divinum, quod privato non concedit vindicare injuriis
682쪽
Politicum. 399 iniurias, aut oceidere. Tertia, quia sub gravissimis poenis de jure civili ab Imperatoribus, & Christianis Regi- . bus defenduntur. Quarta: quia duel - Ratista offendunt pacem publicam, & illis φ. rmissis nunquam vacaret caedibus
respubl. Quinta,quia si duella essent 'licita , cessaret forma justitiae in RepubI cum quilibet sibi jus diceret,
injurias inferret, vel vindicarol. Hae sunt praecipuae rationes partium,de quibus,ut judex certius decernat, necessarium vidctur distinete ex
plicare, quale sit duellum, quod hic
Est ergo hoc loco duellum sngulare certamen duorum ex pecto , insit duet quo est persona provocans, 2 per- ω sona provocati, uti iusque partis secundi, 4. electi a parti bys patrini, seu defensores 3. spectatores pugnae. Causa vero duelli communiter est ac- Inten-cepta iniuria, ejusque vindicta priva, φιρμta,& intentio partium pro defensione φο η'
honoris adversarium occidere. Perse
683쪽
HOO Manuale Persena provocans est,quaeraffert duellamine vir nobilis acceptam i juriam non vindicans infamia noeetur, quae illi morte gravior esset. Provocatus est, qui vitam& honorem deis fendit , neinter nobiles, & milites existimatione cadat. Secundi vocantur,quiaequales numero, & armispa- rati veniunt, ut vel ipsi decertent, vel .deficientis partis vices subeant. Pa-.trini sunt electi a partibus iudices,qui Me a flualitatearmorum, loci, & tem poris decernunt , & quando satisfactum honori, pugnaminterrumpunt, partesque conciliant. Spectatores
sunt, qui malo desiderio videndi pugnantium valorem,& hnem ad duella
' . Ex his personis formale constat duellum, de quo hic agitur,an licitum svr superest,ut audiamus judicem. Pim AEquissimus Judex est Deus D.Njμή ς' qui privatam vindictam nemini concedit, qui irascentem fratritio reum
.i i. facit judicio: qui inimicos doeet dili-
684쪽
Politicum. 6o I gere:qui gladio serientem gladio vult perire:qui madum in bono docet vincere, & nemini malum pro malo reddere et ergo certissima consequentia
infertur , quod Deo judice duellum Aulieorum sit illicitum. Secundus Judex est Ecclesia Dei , quae duella
illicita pronunciat. Et tertiuS est,i- mnarpsum Ius Civile, quod gravissimas poenas duellis statuit, ergo in omni judicio duellum illicitum esse declaratur: quia divinis &humanis justitiae et,
legibus contrarium est. Hoc proba- ella. tur indactione: quia provocans alium ad duellum vindictam privatam assumit, se&proximum sine causa publiea vitae periculo exponit, contemnit Ieges, & se ipsum judicem con- ualla stituit. Provocatus per rationem tus praefert suum honorem Deo, justitiae.Secundi gravius delinquunt, quam ipsi auctores duelli, eo quod non offensi in mutuas caedes conspirent. Patrini judicium acceptant in
actione omni jure prohibita: & spe-
685쪽
. 6O1 Manualectatores in mala consentiunt, cum
caedes, & pugnas non impediunt:er. 3go omnes duella exercentes, juvan- tes, & spectantes divinis, & humanis legibus adversantur, & per gons quens ipsa duella illicita sunt. Hac sententia armati responde- . mus ad rationes aulicorum. - Ad primam dicimus, defensionem Αει non esse licitam, quando quis per Incorum, tervallum ad duellum provocatur, &per viam iuris vitam, & honorem LLvare potest: defensio enim debet esse necessitatis, non voluntatis. Deinde ex parte provocantis duellum non suscipitur pro defensione vitae , sed animo offendendi , ergo secundum ipsos Auli co-Politicos illicitum est.
au. L. VindicLam privatam este licitam; multo minus illam, quae in duello ex Pacto proponitur. Secundo non licere . injurias arcere perduellum, nisi praesens malitia provocantis. & periculu
686쪽
Politicum. 6os vitet necessitatem inducatc tertio illici-xtum esse duellii, quod pro tuendis bonis suscipitur, quando violentia invaseris alia via repelli, & res conservari possunt. Ad s. negamus viros nobiles infa- MI Amia notari, aut injuriis exponi,si du- - g 3 ella recusent: quia hoc faciendo potius eximie laudandi sunt,eo quod Deo,& justitiae legibus obediant, a quibus
vera honoris, & infamiae existimatio dependet. Quod autem aulici, vel
milites de statu honoris sui proprium sibi fingunt, & tribuunt judicium, in
quo offerentes duellalaudantur, recusantes infames habentur, dicimus Omnino falsum, erroneum, & infame esse judicium. Ad 4. respondetur, sicut no omne Salutis bellum, sed solii iustum, & necessariu Hrg. . Iieitum est, ita etiam duellu sine publica causa, & inevitabili necessitate ex pacto susceptum illicitum esse. Superest nunc referre casus , in
quibus duellum licitum esse possit. Et Ce a primo
687쪽
νum. tam ab actuali invasione iosidiatori sit licitum : quia mel us est, vitam ab actuali invasione insidiatoris cum mortis periculo defendere quana certae, &injustae occisioni sinedefensione locum dare. Secta udo licitum pronunciatur duellum, quando princeps justum gerens bellum, ut fiatum situm, & rempubl. minori periculo conservet, hosti duellum offert, S: sic bellum in duellum convertit quia tunc salus publica Iussiciens causa ad periculum monis subeundum esse :
688쪽
siticum. 6o in duellis solis gloriam suae fortitu - dinis conitituunt ,, ut quando hostis . e. . . praesens mortem intentat, tunc viros' rumpul se exhibeant : quando salus publicae gust.i periclitatur , tun n aciem prae aliis; p rocedant. Sic enim verae virtutis, &fortitudinis gloriam; promerebuntur, & illam , quam praetendunt ex denegato duello infamiam gloriose deffugient, cum in iacie duorum exercituum pro causae publica pugnare nota recusantis PuNCTu M VI. De pace , 6-1 steciebus. Am est excellens bonum in Re - .' . '
λ pubi. pax, ur propter illamsum
mum in rebus humanis malum, bellum suscipiaturo Unde finis belli pax pisiis censetur. Tam est necessaria, ut sine nocessi- illa nulla resp. nullum regnum, aut ιμεν, societa diu subsistere possit.Tam est utilis, honesta,& dulcis pacis memUria, ut ab omni hominum genere nihil ardentioribus, votis exoptetur, i
689쪽
εο 6 Manu lenihil maioribus studiis acquiratur, &nihil in altiori pretio habeatur. Hoc
ita verum omnes senilinus, & exper mur, ut ad solum nomen pacis animi nostri in gaudia sevmi boni transs Pax te- rantur. Hoc etiam ipsa infinita Dei βημεν bonitas abundanter confirmavit, quando nobis pro testamento pacem Dail. reliquit. Ut ergo tanto bono in Republ. Christiana securius fruamur, proposui breviter indicare, quae pacem conciliare, &conservare; impedire & subvertere soleant. Patis Quod ut clarius succedat, pacis varia species varias referam, & de singulis quantum ad institutum eonvenienserit,discurrendo agam. Et primo est quaedam pax interna, & sphitualis soli menti inhaerens; quaedam vero externa corporis,& fortunae bona respiciens. Deinde est pax publica , alia privata. Tertio est alia vera, alia falsa. Quarto est pax cuiq;. regno, aut Rei pubi. propria, & intrinseca;aliacum
exteris composita. Quinto est pax iusta,
690쪽
iusta , & honesta ; est aliqua iniqua,
Δ turpis. Est etiam sexto alia pax temporalis, & mundana; alia coelestis. N aeterna. Pax interna est illa tranquillitas Pax in mentis, quam homo Christianus aciat πώ quirit, suam voluntatem in prosperis, di adversis ita divinae dispositioni conformando , ut se neglecto de omnibus aequali facie Deo suo gratias agat :hanc pacem obtinet, cum in recta fide , & conscientia pura servat mandata Dei, juste, pie, & sobrie viavit, in patientia animam possidet, neminem offendit, inimicos diligit, o mnium saluti consulit, & omnia sua ad Dei gloriam dirigit. De hac pace polisi ἰspirituali scio PoIiticos mundanos eonta nullam mentionem admittere , sed mnumequia haec est reale fundamentum solidae felicitatis temporalis,&aeternae,
ego illam principi Christiano supra omnia pacis desideria comendo, &sine hac interna paee nihil illi securum promitto : non est pax impiis: justus in pace vivit. , Ce 4 Ex-