장음표시 사용
21쪽
s. VALERIANI CEM ELIEN sis HOMILIA X.
hitet aliquis indigentem pasicere, cum videat se ista oritio nostro in pauperis resertione conserre I Sunt aliqui, qui miserabilem mendicit tem 1pe procrastinatae humanitatis inludunt, qui cum excitiare postulantibus erubeleunt, miseros promittendo decipiunt. Eree hic dicit, clavis deest, custos absentat e cum primum sueris reversus, recipies. Non enitas rem illam sententiam Salomonis, quae dicit: Ae di. ag. Wris, Mi S revertere, reas egis dato: eum post in Massacere. Unde scis quid contingat s quenti diet Dieis, eum primum sueris reve sus. aecipies. Quando est illud, esurienti ut villieus tuus redeat, qui sorte te volente, is ruenter absentat quando est, ut adclamanti mla fastidiosa secretorum tuorum claustra distiliant, quae dum tuae serviunt voluntati, nesciunt aperiri p Dicis: eum fueris reversus, ac ,
pies. Quid si nudum gravior solito tempestas dati quid si deficientes same artus exitus vicinae mortis excipiat Quis non iudicet tuo judicio deputatum morti, quem videt tuo b nescio potuisse servari Cum meris reversus, accipies. Cujus fide redit, quem virtus tota destituit aut qua spe domum repetit, qui pridie consulas abscessit 8 Deponamus quod prinmissioni tuae redeundo satis laciat; sorte sub hae qua pridie conditione venturus. Satis justius plane est, eleemos am statim negasse, quam esurientem spe pro imisa decipere. Audite
Requiramus si vultis, dilessissimi, qua fractus
panis mercede pensetur. Ecee dicit Dominus: Frange eyurimi panein: si videris ne um, vem eum: domesista semirus ita ne des emis. Hinc ex-- pes temporaneum tamen tutam, F Destimenea tua otio orientur: Spressit ante te justitia,'elaruas Dei circumdabis te. Tme exclamuis, metu exaudietis:-dum adhue logisvis, dure, ecce ad M. Vbdete, dilectissimi, quantum nobis constet πω gatio tenuis expenta, ut ad petitionem no stram tantae majestatis Dominus dignetur oc-
Mindi in eurrere. Nam & alibi dicit: Qui dederis uni ex se minimis callem aqua frigida, amen dico vobis, quia se perstu merces In hoc loco voluntas requiritur, non facultas. In maximis enim assectum integrae devotionis ostendit, qui in minimis votum miserationis exhibuit. Unu quisque ergo, dilectissimi, prout habet, ut potest, eroget, largiatur, expendat. Nemo claudum refugiat, nemo surdum non audisse se fin-pat, nemo debili manus subtrahat: quia omnia ista in retributione consistunt. Vestire enim pauperem, corporis sui est operuisse nudit,tem, lucrum autem magnum est resecisse memmant. 5 heum. Se enim dieit Dominust QVς γηfeceritis ura ex minimis sis, mitifecistis. Tanta est enim apud Dominum nostrum cura miserinrum, ut sibi praestitum putet, quicquid egenti bus erogatio miseranda contulerit. Videmus igitur aliquoties inter abundantis vini,stumemtique commercia egentes viduas, quas sexus de senectus decepit: quibus nec laborandi, nec providendi virtus Rippetit. Satis ille impius est. quem non ad misericordiam provocat aut infelicitas desolationis, aut infirmitas senectutis. Uidemus & quod prius est,. frequenter multitudinem captivorum nudis errare corp'ribus. Qii id tibi prodest abundantia diviti rum tuarum, si in consipectu tuo unus algeat, alter esuriat Ecee imminet tempus, dilectissimi, iustae retributionis ,& promissi in cillest,hus munus haereditatis. Erogemus ergo, de expendamus in hoc Deculo, si vultis partem divitiarum obtineamus in caelo. Audite Dominum dicentem: Thesaurizate vobis thesauros m c 6: alibi: Facite vobis saeculas, qui mi Deter
scunt. Bene, dilectissimi, Christus noster boni 'operis fructum pensata sacultatum qualitate di-
sposuit: ut in saciendis eleemosiynis nee dives, nec pauper excusiare se possiti Ita ut hiae qin plurimum possidebat, thesauros juberet erogare: illum quem noverat paupertatis squalores mere, esurienti panem juberet stangere.
Quae autem tam vacua horrea, quae sustinere non possint tam tenuem erogationis expen
fami aut qui tam miseri census, quos possit
conturmare mendicus p Facile sane & sine dis. scultate potest implere mandatum, cui ultra possibilitatem nihil constat impositum. Scio quidem census tenues frequenter bonae voluntati obsistere: ita ut non sit in quo se opera pretiosiae cogitationis extendant. Sed si illa quae majora sunt, implere non possumus, Vulhaec quae parva dc facilia fiunt, non praetermittamus. Hanee esuriemi parum. Ad haec quis non devota mente respondeat, quamvis pata pertate oppressus sit, de tota vi eius mendicistate suspiret Alioquin aut nitrium mendicus, aut satis vanus est, qui in iacienda eleemosyna non est fracti panis erogatione contentus. Sed dicis, multa minutatim dispensata massam sacbunt. Verum est: sed quantum est istud ad illud quod dicit Dominus: Ego istis reddam is Marah. 1ν.
troilum, Nuper tuam aeternam Tu tamen, ap.
qui tam invitus fracti panis portiunculam porrigis, quid saceres, si a te auri pondus. si a
genti pretiosum talentum, aut aliquid integrum peteretur Nestio si tu aliquando dato magno pretio captivum redimas, qui de re tam parva suspiras. Qii pauperi milis et , Deo sen
ratur. Unde, dilectissimi, moneo ut nemo par
tem divitiarum Deo subtrahat : qui justis Iah ribus non disseilem boni operis fructum re
portat, cum miserieordiae mere em multiplici miseratione compensat. Non dubitemus it que erogare: non dissimulemus expendere: flaxima enim semper suit apud cultores terrae spes alendae vitae, ex abun tia seminasso.
De Parastis. OUotieseumque. dilecti Tmi, pro studio disse,plinae, ad confusonem malorum, opus suiu bonarum paruum virtutes exponere, multum amicitiis honoris exhibuit ius, cum singula quinque pro suis meritis laudaremtis; prieserendo fratcrnae coniunctionis studia, quae pacis &charitatis juncta consortio, vitam persectar teligionis instituunt. Sed dum assidue singula. rum rerum causas euriosus inquiro, & honestis actibus ollicium sermonis accommodo, mul-ttini in ipsis amieitiis quod mihi dispIicet, mi
veni. Unde ne quid in adulatione bonarum partium stibtraxime videar disciplinae, ausus sum inter illas inimicitiarum culpas etiam amia citias castigare: si tamen in ieitiae dicendae sunt, ubi operatur injuria multis acta viancribus. In quo loco ad excusandam execrabilis erroris invidiam, aliquanti sorte lusum praetendant. & poenalibus causis laetitiae nomen imponant. Ferat hoe quolibet animo, qui hujusinodi contumeliis subjacere consuevit. Egoihi amicitias excessisse omne genus captivitatis puto, ubi nee laesis irasci, nec irato convenit
vindicari. In quo loco, dilectissimi, quem ex
22쪽
duobus infeliciorem judieem, nescio : utrum illum qui aliena deformatione vivit, an istum qui corpus suum ludibrio prostituit, & inlusi nibus tradidit. Nemo mihi in talibus eausis patientiae nomen imponat; ad luxuriam pros clo pertinet puma, quam irascentis inimici non extorquet injuria. Sed sorte istis danda veniast, quos ad omnem contumeliam paupertas
trahit, & infelix penuria luxuriantibus plagis stbjacere eompellit: qui dum necessitati servi-runt, eontumeliis adquieseunt. Esto ut his patientiam causta improbae paupertatis indieat,
quid de illis judicabimus, quos aliena pasciteontinnesia Qualis iste gradus est amicitiarum, quem vinxit poena, ast cravit injuriat aut quae
illi pote, esse gratia familiaritatis, ubi'quintidie poena venalis Eruheseo quidem, dilectissimi, in confusione miserorum, quos fames improbae cupiditatis Inlexit: sed multo plus illorum actu & conversatione suspiro, apud
quos poenalis amicitia tristitiam removit, & lae. titiam cruentus amor familiaritatis exegit. In.
felices quidem illos judico, quos ad jugem
contumeliam venter invitat, de ad omnem ii juriam gula nunquam poeissis exstatiatura Blliebiat. Sed istos mullo infeliciores puto, q):i mmim mitigatione pugnas ii .ltit iunt, de interfluentes mero calices alieno sanguine satiantur. Mee hie convivium instituit, Ec votivo quodam apparatu undique greges adulantium eongregavit. Inter quos procedit par storum gula: cui consuetudinis .in injuriam mero vendere, dc poeulis scissa plagis vestimenta sarcire. Videte ergo, quomodo illiserant odiorum musas, apud quos cruentas essse placet amicitias. Quid non invenit . infelixae damnosa luxuriat Ecce sit spectaculo h mo homini: de ad excitandam laetitiam aut sermo turpis, aut vultus exigitur laeditatis.
Huic denique manducanti barba vellitur: illi bibenti si ilia subtrahuntur: hie ligno scissili, ille fragili vitro pascitur. Tanta est igitur ibbido ridendi, ut putent miseri nullum sine laetitia transire convivium, nisi in cibos verterint aut vestimenta corporum, aut ministeria poculorum. Quantis autem putatis miseriis itaeonstaret Ecce quicquid detrimenti mensia secerit, insatiabilis venter adquirit. Nam qui hintusmodi voluptatibus servit, ctiam mercedem laboris sui aut bibendo conterit, aut vapulam do eonsumit. Sed haec ante omnia illis impintanda sunt, qui laetitiae causa ad tam foedum ministerium gradum amicitiae oc familiaritatis in. elinant. In meliore profecto statu elt apud Dominum 1ervitus, quae standi lege deputato paret ossicio. Est illi inter accumbentes locus ridendi, Ac nulla tamen inter expectantes
tenetur culpa peccati. Ecce instruitur acies poculorum telis armata. Expectatur primum in contentione verborum victoria, nee finis ponitur, donec abundantibus lacrymis aspera quaeque poculorum temperentur. Polluere est magis, quam exornare conviUium, expedi re insgicium pugnas amicorum: si tamen ami. ei dicendi sunt, qui captivorum lege lbrviunt.& gladiatorum more pascuntur. Datur mis ro inter ciborum noVitates, vini lIquores, quiequid vilius, quicquita alperius: ut in tanta rerum abundantia Incertum iit, utrum esurire,
aut sitire siti melius. Minus plane ludibrio su Jaeet tenebrosis sedibus deputata captivitas i ubi quamvis sustineat homo durum dominationis
pertum,. Recipit tamen ex ipsa rerum neces-fitate solatia. Non enim habet, in quo possit
erubescere, cui necesse est invito servire. Velim tamen scire, dilectissimi, in quo reliciat e pectantis animum tu tiria deformitatis alienae Adserant sorte hujus rei amatores jocis ista praestari, quasi revera dest, unde homo non requirat. ostendam vobis, si placet, oblectamenta non incommoda: quae facile omnem l beseentis animi possint ii institiam romovere. Ecce insantibus quam sunt ve l oriam admiranda principia, ubi primum informis litic ravocabulum matris operatur, Ee distantis syllabae gemitus patris nomen orditur Qui, is utem ibi laetus non si, eum inter illa sermon im tili rudimenta. luctantes labiorum sonos rudis lingua decipit, fit os trepidum stillantia verba
destituit Uuod si sorte spectaculis delectaris,
habes equorum licet aliqliotiens petriculosa, se iis tamen grata certamina; cui a plagis gradu conelio ventos aut timeant. aut rapiunt. Nec parum laetitiae conserunt illa studia venati num, ει canibus acta certamina, quae nec Pinriculis nec damnis constat expolita: cum hic in conflictu aemulis cursibus aurito lepori immi, net, ille argutis naribus cervi vestigia latentis inquirit quae tamen d in 1ttenda sunt saeculo, in quo antiquq aestuat error c luxuria. Nos vero aliter decet, quos Christuq noster suis legibus vinx. 6: ab illa superstitiosae gentilitatis stultitia segregavit. Licet nec riolus delii it spe eula, quae tristitiam relevent, de anxium curis animum susti eienter oblectent. Ponamus nobis ante oculos illas pugnas Martyrum, B: intueamur admirabilium exempla virtutum: de videbitis subito, adcrescentu laetitia, cedere omnes infelicium aestus animorum. Cui autem non laetitiam paret pia rna, iustis partibus succedente victoria. quam scrus hostis admotis tormentorum stimulis in Sanctoruin persecutione eomposuit Quis igitur non rideat, quis non laetus sit, cum videat militem Christi nostri supplieiis exultantem erubeficente pers cutionis auctore, victum plagis cessisse tori rem Si quis sorte dulcisioni tantus delectatur auditu. ad psallentium Prophetarum choros sollicita latius corda convertat. Impleatur os nostrum caelestium exultatione Psalit o-rum, reserente Christo nostro gratias, qui spe redditae salutis in honore nominis sui jugiter
exultare nos voluit. Haec lit exultatio collis nostri, ut die noctuque laetemur in Domino. Hoc est autem exultare, mandatis Domini tota mente servire. Mandatis autem Domini servit, qui vitam suam ab omni vitiorum contagionueustodit. Ille vitam suam eui odit, qui fidem proximis suis exhibet, pacem diligit, amicitias colit. Hoe est igitur amicitias colere, alienam iraeundiam moderationis studio sustinere deserventes fratris animos patientia temperare.
Ita est ut suturo judicio inter caeteros inculis patus inredas, si de Christo nostro in his omnibus quae diximus, te probatum castigatus e
Qui gloriatur, in Lomino glorietur.
Non recte sentiunt, dilectissimi, qui putant
vitae ornamenta proprio laboro componi.& sne adjutorio omnipotentis Dei virtutum posse merita comparari. Si ergo nostrum est tantum quod boni sumus, quare vitiis subjace.
mu, aut si ex nobis descendit omne, quicquid potest hominem aut ornare, aut stivum sacerri
23쪽
quaru percumia lege concludimur omnem prolatio modum sacrilegae superit itionis excessat,
qui in laboribus justis partem Deo subtrahit, a
quo cipientiae spiritum accepimus: qui totum hominem regit, & ad omne opus bonum mor. talium mentes accendit, cujus est, quicquid ex
illa justitiae sede destendita omnia itaque la-
horum insignia ad Deum reserenda sunt, ne sancti Spiritus dona rescindat. Nimiae autem praesumption s est vitium, imperatore pugnante, militem solum palmam velle reportare victoriae. Sane si vultis, potestis aquoscere, cui mal , cui bona debeant imputari, Propheta Ps, . aia. dicente: - arm fresi eum servi tuo Domine. Item alibi: Dixu in suem in corde suo, non ess 3 Deus. Uidetis ergo, quod boni nostra divi-δ . nitati debemus adscribere, mali autem humanis moribus imputarer quia ut bona procurante Domino creantur, ita mala diabolo auctore nascuntur. Sed ut intelligatis vitam Dei munus esse, mortem diabolo subjacere, audite Haudias. Evangelistam dicentem: Venire L Heu m
murici indedistis inibi manducare. Aliis vero dieit: Recedis ea me vitae illi in unem meravim, quia non de hiis miti manducare. Videte ergo quod
boni actus caelo serviunt, mali inferni sedibus
deputantur. Divisio autem actuum nostrorum est: cum bene saeimus. Christi sumus: cum mala opcramur, in diaboli potestatem transimus. Nunquam enim deserit Dominus voluntatem religionis studio florentem: nee desunt solatia divinitatis, ubi sunt actus bonae conversationis. Tunc sane nos bona deserunt, eum deteriora succedunt; quia non dubie divino auxilio destituimur, postquam iniquitatis desideriis occupamur. Adsiste ite igitur Deo ae Salvatore nostro, sine dubio domina. tio diabolicae potestatis absentat: Ubi autem virtutum Dominus diseelserit, facile liostis au-Iam vacuae possessionis invadit. Una est itaque spes salutis nostrae, ut malorum actuum ordinem nobis imputemus, bonorum, Dei vidi tutibus adscribamus. Cito autem ille ad se imperium diabolicae potestatis admittit, qui divinae majestatis solatia non merii Tit obtinere.
Sperandum ergo in Domino, ut boni limus:& eum boni fuerimus, in Domino glorian se dum. Audite Apostolum dicentem: LDbes σιω- accepi lip Si aecepissi, e id gloriaris,quas; non aeceperist Hae e actuum noltrorumpersecta gloriatio est, si gloriemur in Domino,
apud quem victorious virtutum corona componitur. Ibi sime de se hominem gloriari omportet, ubi pro nomine Domini voluntaria crueis poena succedit, quae tamen gloriatio ne habet fructum. si auxiliante christo mereatur estectum. Nam Propheta in hoe loeotat i . dicit: Dominias si a uerit ia1nuin, in vanum
qui cussoriunt em. Videtis ergo, quod nee sine Vomino quod bonum est aedificari, nee aedili. eatum sine Domino poterit custodiri. AEdili- ratio divinae hujus domus aedificatio est vitae
nostrae, quam oportet divinae majestatis auxilio communiri. Rogandus itaque semper est Christus noster, ut in nobis bona nutriat; & exorandus, ut nutrita custodiat: atque ita intellientiae nostrae corda componat, ut omnia quaeona sunt gloriae caelellis potestatis adsignet. Stultitiae vero genus est, ut homo suum este judieet quod laboravit, qui in alterius potestate eonsistit. Ecce hie modo divitiis exul. tali modo paupertate suspirat: si in manu nostra sunt bona nostra, quare non cum Voluamus aut penuria cessab aut divitiae perseverant lilie modo sanitatis vigore attollitur, modo in firmitatis dolore vexatur, s in potestate ho. minis esset vitae nostrae suus, nunquam per
clitaretur mendicus, nec moreretur infirmus.
Requirat denique unusquisique initia vitae suae,& aut torem quaerat generis humani e quis eo pus sormaverit, quis membra composuerit, quis terrenam materiam in humanum usum secerit vNetare. Nonne haec omnia Dominus sapientia procurante eonstituit I Cum ergo non sit nostrum quod sumus, quomodo nostrum est quod habemus y Stultitiae genus est, ut eum alii debeas vitae beneficium, tibi ad.
scribas ornamenta virtutum. Ecce hic honore extollitur, ille sibi de corporis int*ritate blanditur: hie divitias labori suo imputat, ille scientiam doctrinae vigiliis adsignat. Nec nos
negare posti inius, ornamenta religiosae vitae
vigilantiae studio eomparari. Sed ibi Deus est, ubi integrae religionis est animus. ita Apostolo dicente: Exemplum jus p risis qui in me k- a. r. I mitur Christis r Satis ibi vacillat humanum stil- 1. dium, ubi non requiritur Dei auxilium. Nam non dubie perielitatur fides, s noti muniatur patrocinio divinitatis. Nostrum est igitur bonum velle, Stristi vero perisere. Nam ita Apostolus loquitur: Viae Mi uet mihi, per Pere Romautem bonum se iuuenio. Uides ergo boni operis voluntatem ex nobis debere descendere,
persectionem vero in Dei potestate pendere. Quare autem aliquis mortalium fieri bona suo tantum studio adsignet, eum dicat Propheta: Non es cm faciae bonum, non es usique ad unum. Et Evangelista itidem doceat non esse bonum, nisi λlum Deum Ergo videtis, quod si quan do boni videmur, honitatem Dei operamur. Audite Apostolum dieentem: Vos estis L. f. 3. Des, si tamen spiraus Dei habiles in vobis. Tem plum profecto Dei sumus: sed eum bene s cimus. Si ergo templum Dei est homo, n eessario Dei est quod habemus in templo. Sed haee bonis diximus. Verum non Est Dei templum, ubi convenlt multitudo vitiorum. Nam ubicunque crimina porriguntur, ibi diabolus dominatur. Ad illum scilicet re spicit pompa divitiarum, qui sibi in magna d mo vindieat principatum. Nos procuratoris loco iungimur, si aliquid lucri fecerimus, reseretur ad Dominum, si damni, reseretur ad procuratoris exitium. Qui equid enim servus in Domini positus potestate laboraverit, n
cessario Domini est. Habet quidem servus gratiam laboris sui, sed Domino diuet stuetum operis impleti. Denique utili servo alhoe pecunia creditur, ut Domino duplicati
suenoris lucra numerentur. Respicite itaque ad consuetudinem convertationis humanae, &intelligetis utili servo ad hoe pecuniam credi, ut Domino duplicati faenoris lucra numeren
tur: Nam ita in hoe loeo Evangelista dicit, ad
eum, qui luerum quadruplicatae pecuniae reverso de peregre Domino portavit: Euge seris Martiua bom, quia in pauca fulsi fideias, in mucta te coist. a .maan: isura in gavidium Domini ι . Ita Dominus laudatur in servo bono: servus bonus praedicatur in Domino. Undo cavendum est,
ne quando quod ad gloriam boni operis pertinet , nostris virtutibus adseribamus: scientes quod non per jactantiam vid toriae corona coinponitur: sed per sdem & conscitionem V minicae passionis, quibus respondent bonorum operum studia. Haee est illa pecunia, cui dixis
24쪽
mus caeleuis regni reseondere beneficia. Hoc
illud negoti lim justo faenore duplicatum. Haeceit illa retributio meritis debita, ac beatis laboribus repromi lsa. Multiplicetur ergo in no- , bis pietas, fides, misericordia, bonitas: ut cum
venerit Dominus facere rationem cum servis
suis, intremus in gaudium Domini Dei nostri. Quod facile obtinere possumus, si usque in finem caelestia mandata servemis. Sed non otiose nobis laborandum est, ut mercede digni Jiuiis autem agibus iacile linia dista succedirnia si tamen non oecupent animum Praevae voluptates e quae non dissidite in ventos evanescunt, si non divinae majestatis solatia requirantur. Quisquis ergo est in hoc, quo stat halus homini, religionis ordine constitutus, non exto Ilatur gloria sinetitatis: sed magis stuetum laboris sui Domino reservet, qui unicuique pro meritis caelestia dona componit. Qui gloriatur itaque, in Domino glorietur. Omni ergo studio agendum est, dilectissimi, ut vitam nostram Domino ita fides mira commendet,lle quid extollentia humana sbi vindicet, aut tuis laboribus donet. Totum autem perdidit quod laboravit, qui propriis virtutibus fructum 1anctitatis adscripserita
Collieiti sunt sorte aliqui malivolis exprobrare verbis studium bonae voluntatis. &timori aut ignaviae adscribere, s quando homo litibus eodit & exulceratus injuriis ad omnem patientiam quietis amore confugerit. Ad cCn. sutanda tam pravae mentis judicia, sussicere quidem deberet Evangelicie lectionis admonitio. Sed quod ex nobis est, fidem rerum cisi exiguo sermone prosequimur: atque ea quae plenitudo religionis postulat, pro esset stu quo charitati studemus, votis competentibus adjuvamus. Licet sciam antiquis legibus ita multos devicto amore sera ire, ut odiis semper impugnent quiequid servandae pacis citra suggesserit. Si quidem id ipsum quod dieturi sumus multis divinarum scripturarum testimoniis adprobemus: ita in hoc loco Domino dicente: G immicos vestros, belle facite his wr od runt. Non dubito quod aliquantis statis otiosum, & impossibile videatur pro inimicitiis γmorem descire, pro contumeliis gratiam retulisse. Et vere, dilectissimi, dissicile est, ut ac eepta injuria dolor non in quacunque parte corporis deisviat. Sed sapientis est super Uenientem dolorem aut patienter serre, aud lamentis mollioribus temperare. Insnita autem Hrtus est, odia vicisse benefietis. Nam ille inter caeteros palmam persectae vatillis obtinet, qui ad vicem veneni poeula dulei melle componit. Primus itaque dilectioni et gradus est, charitatis a stoelium amicitiis nutrire: integre autem di- festionis est cumulus. odium amore repensia re. Illud benefietis adsieribitur: hoe virtut bus deputatur. Additur praeterea ad cumulum persectae dilectionis illa sentent a, quae ait: Rom Ia. Si inierit minacis tuus. cos Elam: si nil. ima , data; hoc enim faciens carboω congeres sit per caput eius. Quicunque mRo tu es, quem
alienae insolentiae inquietat insuria, & dolor contumeliis excitatus stimulat, si vis persecti a
esse, animorum iracundiam moderatione e impesce. & a te patientiae bono odia improbae indignationis exclude; aut certe, si tantum
vincitare desideras, miserere his qui ignoranti RNsis Horai Li A XII.
salutem animae in hae dilectionis peri lione pendere. Forte odiis Odia compensentur, &ad compensiandum saeinus vicaria injuria. Provocasse iniidem ad iracundiam fratrem, cri men est; sed provocatum non cessasse, desor. me est. Ita enim odiorum semina aiandam tissimos iniquitatis fructus reddunt, & steterum poenas operantur: & cum auctor litis erubescit fratri satis sacere: &la sus justo, quantum ipse putati judicio vindietam inlatae requirit imjuriae. Audistis ecce, dilectissimi, quibus pacis studia fructibus graisentur: nunc discite,
quantis odia criminibus incusentur: Sic enim proponit Evangelista, Domino die nio: r. Dan. 3. Odu fratrem itan a, homicida est. Videte utriusque partis retributionem. Huic pro odio sta, tris homieidii maeula adseribitur: illi vindicta pro parva eleemo*na pra paratur. Respice denique ci vide, quanto te amicitia quietis de pacis honore circumdet: quantum tibi savc ris exhibeat, si aversus inimicitias amore conten-d' Diligue inimicos Desros. Longe autem minor Duetus est, si amant te diligas. Α- 44. lienis enim moribus serviti qui non amantem diligit: sitis autem moribus servit, qui amantem diligit. Ad illum neeelibrio charit alis gratia pertine , qui inter tuos prior assi dium amoris exhibuit: qui amantem giligit, dehitum reddit: Nam non est novum meritim, ubi a terius praecedit osscium: nec persectioni ad. scribendum est, ubi muneribus munera, prae missis ossietis rLdduntur ossicia. Si estirierat ira--Ia. micrus tutis. ciba iuum. Nunquid dixit, si esurie- β'.rit amicus tuus, ciba illum Tu inimicum tuum pasce: nam amicus φle sibi praestat, ut ron esuriat; quid autem ibi operatur tua cleemosyna, ubi amicum pascit amicitia Τ Udeamus t mcn, quid intersit inter eum qui indigentem amicum pasi it & eum qui tauricntem inimi. cum reficit. Ille gratiae reddit debitum: hie exhibet miserationis & virtutis exemplum. Gloriosum est quidem indigentem statrem paseere: sed sortius est inimico in neeessitate posito subvenire. Dilustem iras vestros. Pomte illi quem retens pulsat uria, videantur illa non convenire rationi. Sed respiciat, quicunque est, ad vitae suae quietem. & intellistet quia inimicum dilexissie, viciste est. Infinitum autem est, quantum periculi homini incumbat, cum duos aemulos sirore consimiles ad pu-nrsm ille diabolus magister litis armaverite cujus est eonsuetudinis ad instiganda odia ambros portare ae reportare sermones. Quando est autem, ut ille diem sne tribulatione transigat; el qirando est, ut ab illo nox sine impia cogitatione diseudat, quom ira indigmatione stimulat Nunquam pri secto sine suspicio.
ne vitam dueet, cui in semper necesse cngrutare & timere quem laeserit. Summa itaque eura sunt dolores asperi blando Ucrborum me. dicamine tempcrandi; quatenus dc duritia cordis pacis studio castigata mollescat. In quo loco beatos illos iudico, qui verba Iahiorum seorum tacito ore eustodiunt: & memores
caelestium mandatorum alienae votis contume.
liam non requirunt. Cessant enim odia, ubi non reputatur injuria: nee habet ullam vi tutem iraeundia. si desit unius in contentione persena. Ita duri ex patientiam manet victo. ia, ho rinem vicisse proprios animorum motus. ει templetalla mores alienos. Scimus quidem. dilectissimi. quod aliquoties in contentio. ne verborum laceratis auribus corda fiaspirant.
Sed ipse sbi injuriam facit, qui litigiosi homi,
25쪽
nis verba custodit: ipse se maeulat, qui altorius dicta queritur in se suisse collata. Plena
victoria est, ad clamantem tacere, & non respondere prouocanti: Habes enim mercedem& de tua patientia, & de fratris medela, si oblivioni deputetur injuria: ubi enim verbis verba Recedunt, incendio lamenta praestantur. Si eut nihil est descimius respondere lariolis: ita nihil utilius tacere provocatis: Namsi acere. seunt inimicitiae, ii cum alter se vcrbis defendit, alterius dicti alter aecuset; nullus autem est finis inimicitiis, nisi ad tempus obtemperemus iratis. . Dicis sorte, non est culpa, si illud quod dicit ' Propheta, seceris: Pone, , eustodiam ori' meo, N osium circumstantia labiis meis. Si noni vis injuriam pati. religa plectrum oris tui, &obtura aures tuas, ne ad te irascentis statris Vcrha perveniant: aut certe si pervenerint, s-Ientio deputentur. Sic fit ut conceptus furor virtutem perdat, si uno tacente alter solus in- Romν 13. saniat. Audite Apostolum dicentem: Di eius proximi meum non operavir. Uultis seire quod
sit istud malum, quod gratiam staternae dii dictionis excludit' odia, rixae, simultates, lites,
aemulationes: quae omnem cursum vitae prinsentis infamant. Hoc ergo malo absolutus est, qui charitati servit: nee habet in eo locum ruina vitiorum, qui calcatis odiis. integrum
charitatis custodit affectum. Addit eeec dilectionis augmentum Evangelista dicens: Dil,
Nati a 2.ge prorimum tiam, sicut tmesil lum. Videamus
3ν. quis sit iste proximus, queni tanto studio Duangelista commendat. Non ita ProphetIgradum parentelae, aut necessitudinem consan- .guinitatis exposuit, ut extraneos a gratia Da ternae dilectionis excluderet. Proximus tuus
est omnis homo, qui eadem tibi est Christianitatis lege conjunctus; proximus tibi est, qui ab
Ecclesiae consortio non videtur alienus; Istoximus tibi, quicunque est proximus Chrilli. Qui ergo proximum diligiti Deum diligit. Ita qui Dinum diligit oportet ut ciristi sui proximum veneretur. Propheta laudans conjunfitionem state PM. ID. nam dicit: Ecce quam rem S uam1--Imbabsetarestatres inuniam. Quid in vita hominis est honum nisi pax, sub qua omnia quae sunt honesta. proficiunt, ae religiosa nutriunturi Quid est Iucundius, quam ut omnes gentes uni Deo in pace serviant, atque in unius Domini laudem
omnium populorum v cita conveniant P Habi. tare in unum, hoe est, in unum Deum credere, & in uno Dei Filio fideliter permanere. Flere est mortalibus utilis & jucunda eo umetio, ut non dividamus, sieut haeretici faciunt, Patrem a Pilio . nec Filium a Patre, ne Spir, tum sanctum ab utroque; sed cieamus haeetria nomina per personas divisa unius deitatis gaudere conPrtio. Ita fit ut cum in unum convenerit, nullum sit in Melesia dissidium charitatis. Uitemus ergo semper, dilestissimi, odia; sed ut odia vitare possimus, ante Omnia
caulas vitemus Odiorum. Primo loco cesset invidia, quae ad omnem litem animos humanae mentis accendit. Nemo in comparatione pedisonae alterius natales infamet; & non est quem insolentia sui oris accuset. Cavendum ante omnia est, ne quid per coneertationem simul. tatis accrinate Solet enim insanabilis inimiei. tia ex contentione descendere. In quo loco patientia opus est, cui non sne pro
priae salutis obsequeris. Nam simi illum qui injuriam statri inseri, gravis precati manet
culpa: ita te maxima protegit virtutis com
ua, si accepta non irasteria injuria. Ille enim dilectionis plenus affectus est, si obliteratis eon. tumeliis infirmitatibus miserearis alienis. Sei. mus quod gloriosum est aliquantis, expectare benignis oculis paenas corporum, aut damna
miserabilium saeuitatum : Sed si qui sunt isti,
audiant Dominum dicentem: Orate pro s niantibus vobis. Multi aceepta injuria ineariam μcontumeliam parant, & Uinuictae locum cum ani. mo latrocinanti expectant. Et ubi est illud quod Dominus dieit: mnusii pro malo redden-Mm res Τ Ae ne aliquid sibi vindiearet iracundia, potestatis etiam spem abstulit ultionis, e imdicit: Mihi Dindutiis, ego retribuam dicit Domi Ibid. sta s. Dimittat ergo unusquisque fratri suo ex toto corde. Nullus recolat injuriam. nemo quaerat ira persevcrante vindictam. Sint tibi cum inimico tuo semper blanda . sed pura colloquia, cellant obtrectationes, & cessent lites. Sie est ut a te diligatur inimicus, si non addas causas, quibus semper inllammetur iratus.
Item de Bono Pacis eo revandae.
4 Liquanti sorte aestimant, dilectissimi, ab an- liquis legis justitiam, quam criminosi statis
duram judicant, nimiae bonitatis praeludicio sitisse calcatam, ex hoc quod dicat Dominus in Evangelio: Diligite inimicos vistras, benefacis emth. s.
his qui vos oderunt, θ' strate pro ea immantilus Uam M.
bis. Satis crudelis est, dilectissimi, qui putat
justitiae non convenire bonitatem: cum una atque eadem si ratio providentiae, malos h nitate compescere, bonos I sis vinculo custodisse. Denique currite ad sanctum David, &invenietis sontem justitiae ac bonitatis unius esse virtutis, qui ita in parte Psalmorum loqui , itur: Bonus es tu Domine, S in bonitate tua doce justificarimes tuas. Nemo ergo, dilectissimi, legis desieriptionem aliud pudet esse, quam bonitatis, pietatisque eonsortium, quae cum disciplinae studet, honestis actibus mores instituit:& eoncitata iniquis cogitationibus eorda seu ritate compescit. Nam ut seiatis nihil de amtiquo jure suisse subtractum, audite Dominum dicentem: Non cera in sulere , sita agimruere. s 'Non sine causa, dilessissimi, Christus noster
praesentis ae veteris testamenti praecepta unum corpus esse voluit. Sciebet alteram partem
sine alterius adiutorio stare non posse & vero ita est: Nam ubi est districtio judicantis, temper entum semper opus est bonitatis. Omne denique poculum, dilectissimi, cujus auxilio medicina spem humanae salutis operatur, ex amaris speciebus & dulcibus constat. Quod si
quis meoicus rationis ignarus nequeat temperare, dum remedium quaerit, mortifera aegris Venena componit, quae ita omRes extrinsecus dolores accendit, si tristes herbarum laccos
aequis nosciat mistere ponderibus. Ita & lex, dilectissimi, quae Christiana jura moderatur, ex amaris & dulcibus, hoe est ex antiquis &praesentibus institutis est condita Nam ut est precatoribus ingrata, ita & iustis tota est
verborum suavitate composita, in tantum ut
his caeleste promittat risum, illis gehennae mimetur ineendium. In qua si quis sapiens noverit humilitatis & pacis adjectione e sectionis servare mensuram, nullam exinde districtioris juris patietur injuriam. Nam ut est facile aspera quaeque pocilla mellis suavitate molli. e: ita non est dissicile, honestis actibus antiqui juris amaritudinem temperasse. si quis itaque
26쪽
vestrum amat, utriusque Testimenti mandata itudeat: atque ita novellis legio us1erviat, ut illa quae sunt antiquitus e nitituta non praetermittata Sic ergo implebis legem si nihil de antiquis. aut praesentibus in stitutis subtraxeris veritati. Quis autem sapiens opus justitiae mictum neget esse lionita- p/,l. tia audiat Prophetam dicentem: Bonum i. 'miti, timvliam me, in disicerem justificationes
iiii Non dubito esse aliquos, dilectissimi, qui
sub hae sententia persectim putent stare ruiti. hevit. a 4 iam, quae dicit : Oculum pro oculo. dent m pro M. dente. Dominabatur quidem ista dudum apud seeuli homines: sed ideo, quia necdum auctor venerat bonitatis. Qualem autem illam putatis suisse justitiam, quae solam mortis ope rabatur injuriam Et nullus profecto adhue poenae finis esset, nisi Christus noster cruentis legibus oleum misericordiae miscuissiet: hoe est, vere sine dolo implesset justitiam, bonitatis exhibuisset doctrinam. His ergo, dilectissimi, eruditionibus instituti, antiquae lisis amaritu dinem dilectionis studio temperemus: ne Uideatur ille persectae modum excessisse justitiae, oui inlatae vicem reportat injuriae. Ecee dieit Mi ih s EV3ngelista: mimicos vestros: Forte ali.
quantis videtur absurdum, contumeliam amo.
re repensare. Non est impossibile inimielim diligere, si partium tuarum utilitatem cogites. id di. Diieste immicos vestros. Nemo sub hoe mandati titulo, aestimet se aliquod inimico prastare benes elum. Qui inimicum diligit. se diligit: Sibi enim pepercit, qui latroe. nantis dexteram magni mulieris praeda compescuit: de suum eorpus texit, qui armato hosti prathus obviavit, negotio quodam eonatus servare reverentiam pugnatori. Nam partem constat esse victoriae, praelium oblato auri pondere re- ibidem. demisse. Diligite uundus vestas. Hoc est inimicos diligere, odiis non respondere, ae e piam eontumeliam patienter serre, donare iniuriam, aut manu laetam, aut ver horum sti. 1bId e. ζ Qtδt m. Nam ita dicit Dominus:
ij. in re percit erit in dextram maxillam, pristi illi P sitas M. Istud praelare scio quod aliquan
iis ingratum est, qui nesciunt lites cavete, &imminentes suppliciorum poenas moderatione compescere. lnfinitum est autem, quantum uni patientia sua praestet, si alter lotus ins niat. Nam sicut duplicatas in se plagas excitat, qui repugnat: ita majoris rixae lucrum sueti, qui manus stras, alio seriente, continuit.. Be eiu his qui ws oderunt. Primus gradus est ille quem diximus, ut inimi eum tuum dili stas: secundus vero, ut inimico benesaeias
Uam ibi assectus doeetur, hie opus miserati nis exigitur. Aliud est enim inimicum dilige re, aliud misero subvenisse. Parum igitur a pud inimicum tuum proficit gratia dilectionis
tuae, si eum, quem diligere te asseris, esti ire Rom. xx. patiaris. Audite Paulum dicentem: Si sine. o. ru inimicia nati, ciba iuron: si sietu, potum da illi: De rem faciendo, em bones ignis congeres Aper coe pia Hie quantum video misericordia crudelitati famulatur. Quare ergo non ille eirca inimicos suos pecuniam securus expen dati quem promisse tempus ultionis expectat pNesseit sine dubio irasei, qui dubitat misereri. Ultra felicitatem autem constat esse victoriae inimieum salvum fecisse, & injuriam vindieas N - s Sequitur in hoe ipse loco: Orate pro ca w humiarium istis. Sine dubio hie Dominus conscientiam ficti eordis admonuit. seiebat enim dilectionem verbis eompositam, ae liere
largam erogationis expent im, fieri iste ludia eringratam. Ita crgo te ollendis non invitum
illam vindiem tui eleemosynam fecisse, si inimici tui plagas caelesti medim supplici oratione commendes, fic profusis lacrymis auxilium salutis implores. Diligite trum s whos. Ibidem
si inimicos diligere jubenuir, in quo statu pu tatis esse illum, qui fratrem nullis excitatus injuriis impia insectatione insequituri De hoc mihi videtur Apostolus dixiste: Oti odit fra- i. trein siue causa, hin: ida es. Et vere ita I s. est ae si occiderit' hominem. qui odiis per quitur innocentem. Sed vide limis tamen qui sunt isti, quos propter odia fraterna sanctus Joannes damnandos credidit. Puto illos cisse, de quibus Propheta dicit: ia pererissim est cor eorum. Isti fiunt, qui adversiis se pugnas instituunt, & domos suas proprio igne incendunt: in quorum sinu elauso fiamma tenet ir incendio. Nam non est hic quod alteri debeat imputari, ubi nullus est eum adversa parte conflictus, cum omnes pene caus . 6: omnia odia inter personas iii acie pro Ocatas
dei eviant. Si credibile aest, ecce invenimus reum, qui adversiarium non habet: habemus
itaque qui Dossit puniri. & non invenimus qui debeat vindicari. Felieem plane illum judico,
cujus gloriosam vitam torvis oculis ali r alpexit. Nam satis bono loeo est illius causa. qui aliena laborat invidia, quia non livet horronis melioribus: nee invidiae subjacet, nisi quem ad celsora melior vitae prosectus cuinxerit. Illos vero plusquam miseros puto, quos lucra alienae felicitatis exagitant; & ira- eundia impia aemulatione concepta. oecultis
eordis jaculis inquietat. Bene istos sua tela puniunt. ut videatur mihi ipsa invidia aliquid
habere distretionis, eum aictoris sui cor re. percutit, di male conscium pectus cruento jinstiter livore cor sumit. Primo ergo eastiganda invidia est, quae semel animo concepta dolores operatur. Sane ubi occurrit oculis nostris alienae gloria felicitatis. amulationis nos magis studium teneat, non livoris: iuxta illud quod dieit Apostolus: AEnruimini chari ata .C Irumeliora. Ille profecto nihil subtrahit veris amicitiis, qui sine invidia bonis a nullatur ali nis: nec alteri injuriam facit, qui exemplis assimeliora contendit. Si quis et o est Iapiens. hnitetur si uetus justitiae, sequatur actus continentiae, apprehendat humilitatis gratiam, &eum bonis aemulo amore currat, ut ad melimra perveniat: re iciens ad illam Apostolicam sententiam quae cicit: Sic currire in apprehenda-rbi L miis. Quieunque ergo movetur aliena gloria, eurrat post honos, & elaboret ut apprehendat: & acquiesco ut praecedat, tantum ut sine animi livore contendat. Hoc est vere inamaaeulatam exercuisse virtutem. sine iniuria vieissae meliorem. Superbis sane loeum demus: tantum ut nos in humilitate vineamus. Non nos ad aemulationem provocet lucrum militiaetaeularis. Maneat illos pompa divitiarum, quos admonet cura filiorum: licet multo plus tueri saeiat, ae sibi reponat, qui culturam miserationis exercet. Nihil est autem tutius. quam in ore pauperum partem recondere saeuitatum. Nam ita dieit scriptura, Domino dicente: Qtii pri ce stominat, mrce meret. Tibi Rsraiicias quicquid reservas. Erogemus ergo, dilectissimi, multum, ut multiplices eolligamus fluctus miserieordiae. Sine lucro est autem pecunia, quae sacculo tenetur inclusa : quae si negotio deputata fuerit, non multo post tem
27쪽
pote quadruplica a respondet. Qiticquid pauperibus dederitis, sine dubio faenori deputatis, reddituro vobis in posteriam, eum uniuscujus que labores multiplicato honore censentur. Expectat enim singulos retributio operis sui,
sive quos religiosa fides ornat, sive quos manus larga commendat. Nam ita Evangelista res dieit: Berui miserumtes , quomin - miseerelisis Deus. Beati pacisci. r iram Iisii μυκι sit u Sit ergo nobis, dilectissimi, primo loco cura acis: secundo miserationis. Nihil fictum la- iis corda nostra suggerant: nihil dubii ora respondeant: respicientes ante omnia ad illam Tob. 4. sententiam, quae dicit: quod illi vis, alio nefarias. Haec illa, quam viximus, persem dilectio, quae affectum integri amoris instituit. Ita est ergo, ut in te antiqui juris districtio nihil habeat potestatis, si ea quae legis plenitudo postulat, obedienter Observes.
Mon sine iniuria partis alterius, dilectissimi,
est quotieseunque opus est vocis praemonia virtutum meritis exhibere: quia eum homo meliora laudat, deteriora castigat. Non enim
dubio stultus notari se testima , si bonorum judicio sapiens laudatus ahleellat. Sed quid facturi sumus, qui non possumus nec bona sne
malorum increpatione disponere, nee malasne honorum commemoratione damnare Dabit ergo veniam, qui sis in hoc opere injuriam aestimat aecepisse. Melius est enim, ut mala conficio pudore confusa di edant: tantum ut ea quae sunt laudatione digna non lateant. Duae igitur cauta in unum veniunt, humilitas & superbia: quanim exponi alteram
sne alterius verecundia, rerum natura non patitur: quia una suis aiubus, altera erubescit alienis. Dicendum igitur est, quantum humilitas utilitatis habeat: ut possitis intelligere, quantum superbiae insulicitatis incumbat: & ex. ponendum, quantum superbia odium pariat, ut discatis quantum amoris gratia humilitatis aequirat: quo facilius unusquisque agnoscat umuriam . quid in se debeat emendare, vel quid possit eligere. Non ita superbiae castiganda dominatio est, ut humilitatis praetermittendast gratia: nee in tantum humilitas praeserenda, ut superbiae taeenda sint vitia. Quid enim prodest ire valetudinis causam, si nescias modicinam Aut quid juvat nosse auxilium sanitatis, si nulla si compescendi cura languoris Τμα . 6. Audite de his Scripturam dicentem: Hunissi. bus Deus dat gratiam , superbis aurem resistit. Discite nune, dilectissimi, utriusque partis retributionem : & intelligetis quid diligere, quid odisse debeatis. Ecce hie pro amore humilitatis invitatur ad gratiam: ille pro superbiae
erimine deputatur ad pamam. Castiget ergo unusquisque in se, si cui adcreverit tumor ani. morum: ne adversum se caelestis justitiae arma commoveat. Dissicile autem sine periculo vitae suae transsit, cui adversus sublimiorem potestatem causa dimitationis incumbiti Inclinandus est itaque ad omnem humilitatem animus, ut sit apud Dominum obtinendae locus gratiae. Potestis autem intelligere, quam gravis fit culpa tumentis supercilii, quam necesse est tanto divinitatis labore compesci. Bene humilitas semper inlaesti est: nescit enim vinci, cui non est causi pugnandi. Superbia vero non solum odiis, sed etiam periculis lub-jaeet. Dissicile enim potest fieri, ut non sustineat pugnam, qui injuriam indicit. Sed is elle a nobis omne periculum hujus necessitatis exeludimus, si adversus superbiae vitia humilitate pugnemus. Imialibus Deus dat gratiann ; Ibidem. superbis aureui resistu. Si diligenter requiritis, dilectissim . universa, quibus ab initio mundi Domino ecepimus displicere; invenietis Omnium vitiorum principum fuisse superbiam : dceognostetis facile, in quo aut humilitas meruerit caelostem gratiam, aut superbia incidinrit divinitatis ostensiam. Periclitari denique superbia hominem diaboli exitus docuit: qiuin sublimiori constitutus loco, humiliora de- si exit; ac propter Vitium praelumptuosae men iis angeliea dignitate depulsus, tyrannicae sen. tentiam damnationis excepit. Videtis itaque, quod sit perbiae partes agit qui superbiae studet. Quid autem superest illi, nisi damnationis sententia, cui arrogantia dominatur Τ Comparemus, si placet, bonis mala, & deteriora melioribus e& intelligetis quanta homo in diem superbia: vitio laboret invidia. Sed nec longe qua ren 'a persona est. Tu assii me ollicium libertatis, &statim animum siperbientia agnosci s. Quae, rogo, illis est vita, quibus quotidiar a sunt odia Nunquam profecto ille aut sine suo. aut sine alterius peccato dic m transigit, qui supercilio elatus incedit: quia inter superiores inferioresque personas, sempzr aut despicitur. aut timetur. Superbia vilitatis est vitium, de indicium ignobilitatis: nescit autem extolli nobilitas mentis. Semper adςrescit apud indi. gnos mores cum potestate supercilium: Uerum ubi est vitae splendor, humilitas otiosa blanditur. Humilitatem illam veram & sanctam dico, quam religionis & Dei amor sit
det, non timor dominationis extorquet. Illius humilitatis facimus mentionem, quae charitatis est juncta consortio: quae non auetoritate extorquetur imperii, sed nutritur lege vivendi. Nemo profecto mores naturae tantum vitiis aestimet imputandos: cum facultate nutritur superellium; eum potestate crescit imperium. Quando igitur infirmis corporibbus issiceret medicina, si cum hominu nascerentur de vulnera Nutritur superbia, dum hic se verbis sapientiorem, natalibus judicat ille meliorem: hic dum non vult loco moveri, illodum putat se posse contemni. Ita videmus vitio superbiae odia cresseere in comparatione personae: dum hic adulantium oculis auri, a gentique pondus ingerit: ille ambitum honoris opponit: hic dum in se praesert abunda tiam opum, ille sermonum: hie dum se vult propter consilium expeti, ille propter convi vium desiderat salutari. Enumerari vix possunt vitia superbiae, quae si homo vincere aut cavere posset, nullum laqueum diabolicae damnationis incurreret. Ecce hic ut semper novus esse videatur, excusationem salutatoribtis mandat; ille ut quotidie salii tetur, aegrotat, hic ut inveniat imputandi loeum, fingit se de omnibus esse solicitum; non quod absentem da sideret, sed ut reum in ei ositatis accuset. Quaerit enim quam ex matutinis horis januam
salutator obsederit, ut imputet quare amicorum pompa desuerit. Ita cum ad salutatio.
nem non admittatur ille, qui praesto est; reus statuitur ille qui deest: ac se clim huic qui occurrit, clauditur janua, illi qui deest, paratur ostensa. Nolo illos dicere fastus animorum, cum egreditur diu meditato supercilio,
28쪽
2Iste suis locis suisque meritis ordinationes in- vincere; in judiciis aequie it imperitus videri, stituit: ita ut eum hic oscula Forrigat, ille quam impudens judicari: non in verbis prom-
Pectus opponat. Nullus illi ferino gratus, plus, non ad respondendum paratus. Cita nullus confabulationis seroatur alfectus: ius vero, de tacilis est luperboruin sermo: alios ocillis praeterit, alios sermone de- plenus contumeliis, S resertus injuriis: minis spieit; alteram, ut alteri se ostendat ira- . quam sine vulnere missus: nunquam sine dotum. Quae, rogo, ibi est spes vivendi, lore jaeulatus: cujus insanabilis plaga et &ubi unus sub specie amieitiarum praesumit inremediabilis macula. Ubi autem praeveneis dominationem, alter dum nimium obsequi- fit verborum culpa, mox per satis laetionem tur, sustinet servitutem Uideamus au- sequitur medicina. Hanc ergo amare, dii tem qualis sit hie superbus, cum inter aequales estissimi, hanc quaerere, hanc eligere, hanc te- id judicio sententiam daturus sorte consederiti nere nos convenit, ut non perdamus gratiam Videor mini videre pugnas verborum eruet, mercedis munere promisiam. Audite Evantione compostas, cum unus misericordiae stu- elistam dicentem: β vir civi, exastalitur. 34
deat. alter justitiae favere se fingat; non ut re- est se exaltat, hinniliaritim. Exaltatio cto judieio fidem servet, sed ut studia personae damnatio est: quae circa arrogantes & mper. superioris expectet. Aliud enim i)nlilsu se si- bos suturi judicii exerit potestatem. 1 ueh-mulat, ut alterius disceptatione distentiat. Non nandus itaque nobis est animus, quatenus fiuinputat in eonsiliis reetum, tuli quod totus sen- plosa omni nota superl,: e, odiorum studia serit: non putat justum, nili quod sibi iple conquieleant. Sic erit ut homo de humiliori persuaserit: Uult solus audiri. ae solus omni- loco ad celsiora perveniat, & remuneratusum ore laudari: nec deest, quod peius est, ex honore eOndigno caelestis gratiam poteitatis hae parte qui saveat. Cito enim luperbia adu- aequirat. lationi dat locum, dum aut hic quarit gratuam, aut ille veretur Oisensiam. Nec Drva est HOMILIA XV.
in ipsis eonviviis superbia. cum alti r toro lo 6. m arcus paratur; atque in tantum sibi nitor lectus se Bono A Iartoris. sternitur, ut magis pendere, quam jacere vi- MUlta mihi loquendi apud vos fiducia est. deatur. Ita superbia adquieceic ii miriae, nep dilectissimi, quotiescunque opus est in m ti videatur injuriam. Quaeritii quis adfar- re beati Martyria ad memoriam praeconia reu genti manum porrigat, quis humeram regat, eare martyrii, quae animosa fides peperit lucra. quis latus sulciat. Nemo mihi excusare po- tivis incitata suppliciis, licet non tantum lintest hoc vitium non ella tyrannicae domina. gua sumiat, quantum martyria postulantitionis. osticium enim, quod homo homini Quando autem omnia humani oris ostietum exhibet, si non ad hoc solum deseratur, ut poterit expedire, quaecunque in paratum belli tueatur infirmum, constat esse servitium. In eaelitus virtus operata est y Itaque quod solum quo loco laudo paupertatis patientiam, quae possumus, lavorem labiorum meritis exhibe. eum propriis virtutibus deseritur, alienis mo- mus, si quidem nullius sensum latere possentribus famulatur. facta certaminis, quod nobis per annos singu- sed quid solis divitibus tantum sit perbiae los rFarat documenta virtutum. Audistis pondus imponimus, cum videamus frequen- Psalmistam dicentem: Preetiolis in consspectu Domini mi ire. ter homines in summa penuria conititutos i. mrs Simastrum jus. Quid pretiosus esse po- is milianimorum infelicitate irderet De quibus test illa morte, quae in eonflictu pugnae hosti. dieit ille sapientissimus Salomon: Tres odit ani- libus telis nescit cederet Maximam proselio s. mea: pQ sup bum, S e tera quae se- illam animam constat palmam reportare Uict quuntur. Excedit sine dubio ille superbrae mo- riae, quae non acquiescit impiis legibus derepta dum, eui nulla est conscientia saeuitatum. In servire. Hoc est vere eximiae inrtutis indi. maximis, & in sublimioribus humilitas praese- cium, persecutionis tempore plus morti saverstenda est: humilem vero pauperem nemo mi- quam vitae. Licet aeternae vitae locum Reiat, rature invitus enim se humiliat. quem necesi quem in consessione Christi nostri voluntariatas paupertatis inclinat. Humilitas in paupe- crucis poena commendat, ita Domino dicenterre grata est, in divite gloriosa: humilitas in- sita imat animam siuam. det illam: Noviodu ani. Io,n. ix ter inimicos blanda: superbia Uero e iam inter mam suam, in vita merea inuentet esui. Quis as. amicos ingrata. Requiramus e contrario, di- non sapiens contempta hujus lueis usura, si italestissimi, quae snt bona humilitatis. Blanda ustis venerit, ad martyrium ambitiose set tinet. est & ossetosa semper humilitas: in amicitiis eum videat ad lucrum vitae pertinere morti grata, in contumeliis otiola: non extollitur animam deputasse Quare autem non homo prosperis, non mutatur adversis: non inducit ad tam pretiosum opus devotus occurrat, ae vitium, non extorquet: ossicio prior ad sa- se in impiorum manus audaeter Dbnciat, quemlutandum, tardior ad sedendum: non se adin caelestis gradia remuneratii nis expectat 3 Iuxta Iantium grege expectat deduci, non se ambi- illud quod Dominus in illa beatitudinis de-tiose desiderat salutari: non laudis studia pin seriptione commemorat: mari rite istionem Matth.s.stulat, non lavorem vi cis expcctat: odit ae- parissatur Aroperer Iustitiam: quia ipsimm est reguum et amantium choros, quia non sine verecun- ω - . Videtis quantos fructus humanis fidia laudatur bona conscientia. Non requirit des suppliciis probata contulerit: vel in quo voees adulantium, nisi qui se laudatione no- loco sit poli a contemptu eorporis aequisitavit indignum: verecundius autem semper lau- victoria Τ Quis autem pollet de hae, quam datur amicorum studiis, qui meretur. Uerum commemoraUimus mercede dubitare, eum viis ubi indignitas dominatur, notari actus suos ae- deat ecce in amore sanctorum totius orbis itim stimat. si inlaudatus abscedat. Circumsepta est dia convenire, de passim undique ad devoti humilitas bonitate. Ut laeere injuriam ne- nem annuae solemnitatis occurreret Facile pro. sciti ita a eontumelia non requirit. Vir humi- laeto intelligimus, quis illis in eaelesti sede lolis in eontentionibus magis Uult tacere, quam cus paretur, quorum memoriam tanta ossici
29쪽
rum cura prosequitur. Aptemus itaque animos ad suturam gloriam . quae reposita est nobis, V privsonamus terrenis ea lestia, ut pos simus illa aeternae vitae promissa contingere.
Nemo autem sibi de huius mundi ambitione blandiatur, quem videt in diem deficere ames.su aetatis & temporis. Si comparemus denique aeternis praesentia, satis vilia & inutilia constat esse quae temporaliter possidemus. M.quire Menique gratiam debitae hariditatis, de intelligis hujus mundi divitias displictre; ae judieas nihil auro obscurius, nihil argenti splendore sordidius. In comparatione autem paradisi, vitro similis est gemma pretiosor. Ita est enim hujus lueis di futuri temporis dignitas, ac si stante in caelo luna, oculis hominum radius se matutinalis insuderiti Tandiu enim
placet lunare commercium, quandiu tenebrota nocti constitutis Iegibus praestit ossicium,
quae quamvis placeat candore nomarni luminis, Obscuratur tamen sit pervenientis sideris elaritate melioris. Hoe is solum quod tempora praesentis vitae commendet. si ea agimus, quae suturo judieio non subjaceant ac satio. ni. nee possint aceus a eonvinci. Sed ut nulla in posterum anima apud Deum iniustitiae laboret invidia. amplectendus est ille prosecto. Palmus qui dicit: sminc.nt :n lacrmis, in gaudis mei . Hoc est in lacrymis seminare de gaudia metere, praecedentes vitae actus proprio consulare iudieio. de lascivientem animam justo subdidisse supplicio. Cito enim tristitia laetitiam consequitur, si distri tionem judicis satisfactione praevenias, di admissi criminis culpas assidua castigatione confundas. Sed ne minorem ex hoc gratiam comparasse puteris, afflictis de maerore consectis subvenias, de camsam tuam apud pauperes larga erogatione componas. Nam ita dicit Dominus ; Mari miser, cordec, pioniam ipsis miserebitur Deus. Brasi qui kgent, quoniam ipsi cmsi adiura M.
Si quis itaque vestrum, dilestissimi, studio.
se Christi eoniolationem requirit, alienos dolores eleemosynis resecet, ac studiose lacrymas suas huic, in cujus honore convenimus, Patroano commendet: ac se frequentibus patrociniis insinueti quo facilius possit impetrare quaecumque Domino pro sua utilitate suggesserit. Ocieurrendum est semper Dei amicis, ae serviendum est proximis. dc incessii biliter supplicandum ut sanctae intercessionis possimus obtinerosistragium. Quis autem apud justum judeem
Iocus erit veniae, si amicis reris nescias supplicare' Deniaue respicite ad saecularis ordinem disiciplinae: de intelligetis quae circa Sanctorum ob via cura manere vos debeat. Sine dubio nisi prius placatus fuerit illius animus, qui secreta domus praetoriae observat, non facile pervenitur ad sublimioris amieitiam potest tis. Studioste profecto expetenda sunt sussa-Pia patronorum, quibus solis datum est ir 1eentis Domini amicos nosse mollire, & ira.cundiam temperare. In magna igitur domo post Dominum feeundus est semper gradus amicorum. Soli sunt per quos apud dominum de suggerendi liber loeus, de impe randi iacilis praebeatur accestas. Peculiari itaque vener, tione excolenda nobis est memoria Sane horum, ut januam salutas aperiant. & in notitiam Domini desideria nostrae pervenire saeiant se Virutis. Magna enim securitatis est portio. in
rebus asperis de domo Reeis habuista suffragium. Nam decrescit quodammodo invidia miminis, ubi reus ad regalis familia caeperit pertinere. Ita sine periculo horio vitam transigit, si sit qui apud Dominum negligentiam peccatoris excuset. Nemo autem est, cui non opus sit potentioris, etiam in maxima securitate suffragium. Nam quamvis ali-
. quantos in hoe numero fides probata sanctificet, opus tamen est ut si qui ipsam fidem Domino supplici intercessione commend .
Nullum enim tam sortem invenias, ut non ingrat auxilio sortioris: sicut bene sub scuto militatur, ita tuto testibus sub patrono res agitur, ubi quamvis immineat poma, si sit qui intercedat, non dubie obnoxia legibus don tur injuria. Quis autem modus esse pol stmortis, si cum Iudex sententia seriat, non sit qui reo suppliei interectione subveniat Sieogitaremus, dilectissimi, quantum nobis civis Martyris virtus pnestitit, a laudibus Dei nostri nunquam linguae studium, nunquam oris cessaret ossicium. Respicite ad illorum studia qui peregrinas aquas hibunt, de sontes longe positos sitientes inquirunt' & videbitis quantum gratiae habeat suis aquis inundata posses.so. Estimari autem non potest, Quantum
patrimonio utilitatis aceruleat, si quando quod alibi ambitiose quaeritur, in propria possessio
ne nascatur. Vobis rece Dominus virtutum de quo quotidie praesumeretis, dedit sontem vivum habere, non deficientem, non asperum,
non amarues: de quo si quis voluerit bibere, semper justitiam stiet, nee unquam ab illa Qu. Iestium mandatorum Iree discedet. Si vultis
ergo, dilectissimi, ut si nobis in eaelesti sede portio, quam visioribus Dominus repromist; imitemur primo loco saneti Martyris fidem in
consessione, & sequamur viam ejus in virtute: nec dubitemus in amore Domini cruentis lictoris manibus pectus opponere. Voluntari um autem militem in conflictu pugnae cito protegit corona victoriae. Sed dum ista beatis superveniunt, ει felicium meritis conseruntur; nos interim, quod ad praesentem animae salutem pertinet; resistamus advertis. Non deest autem in quo possis quotidie vincere, si volueris ramis desideriis repugnare. Respice, de vide quanta ei rea te taviant certamina criminum, vel quam multa sit acies instructa vitiorum. Hi ne superbia, inde fidem nostram impugnat invidia: modo ebrietas luxuriae materiam suggerit: modo cupiditas animum ad omne genus salsitatis incendit: cujus studium est inter caetera rixas serere, lites moUere, india comparare. Adversus hstas ergo legiones nobis est armis spiritualibus dimicandum, de die noctuque in acie standum,donec aut vitia e dant, aut ad paenitentiam inelinata coniugiant. Quibus superatis non dubie etiam illum, qui summam Martyrii palmam requirit, possumus inire eonflictum. Quis autem ibi nollet pugnae re, aut quis non conetur vincere, ubi non Shim homo praecedentibus laborum meritis, sed etiam praesentibus virtutum docetur e emplis
Atis necessaria fuit, dilectissimi, hute mundo, qi,antum res docet, ad excitandam viris tutum gloriam victoriae tam p clarae cognitio.
Qui adhuc sine dubio jaceret in tenebrosis vim culis, si non inelytis Sanctorum illuminaretur exemplis: oc circa devia dc incerta pugnaret,
30쪽
nisi incredulas. hominum mentes diffusa per
totum orbem martyrii corona confunderet.
Ob quam rem Deo agendae sunt gratiae; qui ad
tantam patientiam mortalium mentes armavit, nee otiosita operis magni labores adspexit: ita ut cum amatoribus sitas indicere: pugnae necessitatem, victoribus pararet justa retributione more iam, ita Evangelista di. cente: Beati persecutimem pariuntur propter justitiam, simiam ipsorian es regnum coelorum. Quisque ergo sapiens studio religionis ad sui, riora contendit, discat prius unde magis. veniat corona virtutibus. Nee enim Ionge nobis quan endus, quem sequamur. Ecce ante oculos nostros eli, qui quotidie exemplis salutaribus provocat, & paterna assectione ad consortium sanctitatis invitat. Facile ergo, si Vultis , in quae sunt caelesti regno digna ainprehenditia, cum habeatis quotidie quem possitis sequi, & quem debeatis imitari. Resipiebte, dilectissimi, ad aliarum regionum studia,
quae videmus in amore Sanctoriam peregrinis latius florere commerciis: & intelligetis quantum nobis Dominus praestiterit, vel quantum ei rea nos sollicitudinis aut amoris impenderit, qui inter caeteras nationes. quas fialvandi si idiompexit, etiam loca nostra Martyrii critorem vidit. Requirite, & invet letis quam amitiose totus pene orbis expetat patrocinia saniatatis : ita ut tantarum inrtutum merita certantibus votis ac frequentibus jugiter prosequantur ossiciis. Faeile ergo agnoscitis, quam specialis circa viem Martyrum officio.
rum cura nos maneat, cum videatis huc etiam extraneas nationes cevotae mentis amore con.
currere; dc prout eausa exigit, sancti Martyris solatia postulare. Habetis plane, quod pecu liarius gratulari. Nam ex velim sonte oritur , quicquid religionis ubique bibitur: &ex vobis nascitur , quicquid alibi sitientibus ministratur. Discite ergo ex hoc, dilectissimi, Deum diligere, qui se quotidie caelesti imperio sisguinis sui ensione commendati &agno. scite quantum amatoribus Christi nostri patientia, quantum religionis actibus eonserat inpedisecutione tristitia. Ecce sicut lectio docet, victorem possessio rmi caelestis excipit. Tanti est plane sustinuissi earnificem, cui paret
poena mercedem. Quis igitur 1.ens, si ita usus venerit, tantae virtutis operam bene sibi conscius non requirat, ac se hostibus audaciter objiciat Quare autem ille flammas non se arus adspiciat, aut quare tortoris ungulas expavescat, quem tam pretiosa gratia remuneratio.
rus expectat γ Perfectae fidei est luerativis i cum dare suppliciis: praesertim cum tantis prie.
cedentium virtutum docearis exemplis. Per.
Dcile profecto potestis intelligere, quid prostfortissimis quibusque in persecutione vicisse: cum videatis quotidie adversus nequitiam diabolieae praesumptionis per singula Sanctorum loca spiritalis judicii civire sententiam. Non autem otiosa res est, dilectassimi, quod vide. mus frequenter in castigatione immundi stiri.
tus corpora humana vexari. & invocatis Sanctorum nominibus, actus Pos auctorem sc Jerum confiteri. Quando inci edulis mentibus
Iectio sola sufficeret ν quando humanis sensibus
antiqua eognitio integram fidem veritatis ins reret 8 aut quando ad eredulitatem tantarum rerum descenderet animus, s ad assertionem praeteritorum solus expectaretur auditus satis
latur insElix est, & alienus a Saristo, cuius
corda adhuc Obsidentur stultae iner edulitatis
Ia Bibliotheca uatinia Patrum de anno I 677.crrorer cum videat merita Sanctorum iniitis
stare virtutibus. Ad hos enim respicit, ouod videmus frequenter aereum spiritum sub alterius persona piallentem, & alieno iore trepidae consessionis proferre sermonem. in quo cum operetur flamma, non videtur inj ria: altereaeditur, & alitis constetur. Tantum igitur Dominus per sanctos suos virtutis operatur, ut diaboliear nequitiae actus per occultas vulnerum plagas , oc invisibiles lacrymas , judicii auctoritate eonfundat; & latentia scelerum blandimenta sub quodam tortore castigata compescat. Quis sapiens lim expectet, & non statim quiequid illud est in se infidelitatis aeculet: & memor conditionis suae jugi ostieaci
Sanctorum memoriae condigne honorem paret p . Facile videlicet potest intelligero, quis illis apud Dominum locus si, vel quo honore a nobis habendi sint, quibus examinatione palmariun commissum videt esse iudieram. Horum ergo, dilectissimi, exempla sectanda sunt: horum fides sequenda: horum virtus imitanda. Nee disseile est euiquam ista perficere. Nam si eo tetis promissae remunerationis coronam, facile vobis erit vincere persecutionis injuriam. Te se dieit Dominus : Qui perseveraverit, ruidi victoria tarenam. Nemo eiso dissugiat, si a ita usus fuerit, sonitus catenarum, & tenebrosis sedibus otiosa supplicia, in usum impi rum parata nervorum. Sine dubio universus apparatus mortis cedit, s tamen pugnandi voluntas adcrescat. Omnis igitur spes obtinendae victoriae in fide & voluntate consistit. Si enim voluntas sequatur fidem, nunquam deserit voluntatem. Diffieile autem est, ut illo sentiat poenam comoris, qui siusceperit injurbam voluntariae passionis. bane quo facilius in acie positus securus incedas, ante oculos ponenda sunt semper facta Sanctorum. Nam in maximis praeliis non destini pugnatori solatia,
s sortissimorum virorum requirantur exempla. Eeee dicit Dominus: Tolle inuem tuam, εα me. Sed sorte non omnibus ista eonve niant: quia frequenter delectatum eo us cedit
injuriae. Qui de eorporis sui fragilitate de Grat, ad arma justitiae construiat. qtiae voluntario deputatur officio. Meile autem sui envenientis hostis impetum sustinet, quem ad
pugnam voluntas arma, erit: nec expavescit eruenti lictoris gladium, quem munit virtus animarum. Sol cui ista laboriosa videntur,
dilectissimi, faciliora suseipiat. Unum quidem est & arduum iter, sicut Evangelista dicit,
quod dueit ad vitam. Sed si requiramus, multae viae sunt, per quas venitur ad gloriam. Leee ineumbit luxuria, dominatur superbia, saevit avaritia r adversus istas pugnandum est nobis luidio disciplinae , cui omnis caeli stis loria virtutis Obsequitur. Inclina denique Duper hiam . & statim consequeris gratiarum coroiiam; compesce avaritiam, S non dubie de omnibus vitiis poteris obtinere vietoriam. Vince ergo prius desideria carnis , & non dinficile tibi erit vincere tormenta carnificis. Nostis quantis malis invidia subjaceat: quae dum aliis livet, ipsa se percutit: vel quantum anima cupiditatis periclitetur incendio. Scitis quam gravis aspectus ad excitanda desideria, quam lint veloces jactus Oculorum ἰ quam turipis ebrietas; quam periculosae verborum segit. tae, quae non sine dolore percutiunt, non ii ne itigatione discedunt. Adversus haec ergo paranda nobis est crucis pugna. Toties denuque in die tolles praemium, quoties desideria