장음표시 사용
31쪽
vincus auitatorum. Multa sunc praeterea, di- Iectissimi, quae nobis necessitatem pugnae stequenter in dicunt, quibus devictis ac superatis, non minimam palmam iusto victor labore consequeris.Nam sicut quanta sunt in homine vitia, tanta sunt & vulnera: ita q anta sunt certamina, tanta sunt praeima: quot sunt victoriae, tot sunt coronae. Non enim ille ii ne triumpho parvo diem transsit, qui eastigatis vitiis
animo purificatus incedat. Ecce dicit Dominus: Ilatu . 6. tiam, S se. De re me. Scio quidstm. paucis deberi martyrii coronam, ipso Domino ibid dieente : AMulti vocati, pudici eiecti. Sed dum '' ista felicibus superveniunt, in his quae si perius
exposuimus, excitanda fides est, ut nos. cum opus fuerit. impugna tione religioste vitae hostilis impetus paratos inveniat. Virtus enim magna in minoribus semper experimentum capis Sic rudis miles, priusquam ad pugnam
veniat, adversus arborem trunca am robur eXercet , S inductae manus vialnera ludendo componit. Nunc pedes attollitur, nunc rapido equorum cursu ventos imitatur. In tantum denique proscit studium, ut pene minor labor sit vieine hostem , quam exercuish Virtutem. In similibus ergo, di lcctissimi, prael dendum nobis est, & aptandus est studiis animus ad sortiora venturi s. Virtus enim quae
in parvis promittitur, facilius in maximis exhibetur. Sic dum consiliescimus minora vincere, majora discimus tolerare.
a tio de Bres Martyrii. A Sseriant, dilectissimi, solliciti agricolae rino dem terram , & nullis unquam examinatam sulcis, non statim justis respondere semi. nibus : nec bene conceptum sulco germen nu. trire, niti prius seissa ac saepius repetita molim scat. Iam tune necesse est, ut dominus agelli sui studius securus expectet, cum antiqui cespitis amaritudo cessaverit. Ubi si arandi studium subito cultura destituit, prope est ut pristino squalore terra sordescat. lim est enim boni malique discretio, quod diligentia natiram vincit, negligentia revocat ad naturam.
Sub hae, dilectissimi, vivendi ratione Christi in religionis cultura aut crescit, aut deficit: nae minore in hoc opcro cura suspirat, cui neeesse est duritiam humani cordis assidua eastigatione mollire, & exposita Dequentius fide obsessum vitiis pectus cxcolere. Non autem dubie apud negligentes periclitatur religiosae studium prosellionis : praesertim si eaelestium verborum semina mons amara luscipiat, de in. dociles animi nesciant stuctus nutrirc justitiae. Nam simi cessante studio solent spinis arva sordeseere : ita ubi religionis cultura negligitur, vitium naturae renovatur. Apud illas sor.
te nationes, dilectissimi, laboriosium :siti viam mutis justo termone disiponere, quibus tan.
tum verbo sidcs Christianae religionis innotuit. Inveniant isti sorte , etsi Uam m. excusati nis ingenium, qui dicant nulla filii unquam quae sequerelitur exempla admirabilium credi ta suisse. Quorum vocem Propheta convin. mi. dicens: D-m terram exivit sonus emini,
est in orbis terrae verba eo n. Nos ad haere
dilectissimi, quem gradum cxeulationis opponimus, si quid in nobis Dominus aut negli. gentiae deprehenderit, aut infidelitatis invenerit, apud quos Paristianum nomen a virtu tibus coepit quorum non solum auribus, sed etiam oculis quotidie sub praesciitia tanti Madiutis fides religionis inseritur I Et cujus inadcru Martyris p Illius necessario, qui in hoc loeo pugnam inclytae virtutis primus exercuit, & quo ordine caelestis regni possessionem obtineremus ostendit: qui in dies quid agendum nobis sit exemplo docet; quid proficiamus, inquirit Nemo autem dubitet illum pro actibus suis esse sollicitum, quem videt sibi parentelae affinitate
coniunctum. Uportet itaque primo loco, ut nos
huic patrono stequentibus ins nuemus ossiciis. quatenus pro nobis apud Dominum peeuliaris intercessor invigilet. & viam nostram dignationis' suae lavore commendet. Nihil autem est quod non possit homo in qualibet necessitate positus obtinere, si am cis summi imperato. ris non desimat supplicare. Respicite illorum studia, dilectissimi, qui sitientes aquas a per grinis sontibus petunt: hoc est qui sanctas ac venerabiles Martyrum reliquias per extensiislaatia terrarum liudio religionis inquirunt; de
dii fusi per totum orbem Virtutum merita poculiaribus officiis prosequuntur : & intelligetis quo honore nobis ille habendus est, qui hujus urbis locum in conflictu caelestis pugnae
suo victor cruore perfudit. Vidimus enim pcrdiversas & longe positas r riones scissi corpi ris plagas passim dividi, & pretiosa vulnerum d
eumenta toto cominus orbe portari: ita ut
non minor sit illis Sanctorum cura, quibus so-Ia martyrii ereduntur indicia. Patrocinium ergo , quod aliis fides praestitit, nobis ultro Dominus majestatis exhibuit. Non itaque longe quaerendus est, quem sequani tr. Hic hab
mus patientiae magistrum, hie cxempla praemiorum, hie sormam virtutum, hie documen ta meritorum. Aptemus itaq;.e, si ita usus Venerit, ad omnem patientiam animam: &m mores annuae solemnitatis, quem Vener
mur meritis, sequamur & exemplis. Videte quae sunt ornamenta pectoris, quae pretioso serico quasi opus Dei tegitis, & fulvo auro sidereum vultum oneratis: & discite, quae sit
pompa vulnerum, quae corona lacrymarum,
in quo stet sustinuiste carnificem, vel quanti
constet vicisse tortorem; vel in qua descem dat exultatione victoria suppliciis comparata, ita Propheta dioente: 'u1-t in scomis, Pal. has. in gaudio meterit. Quis iapiens his rebus edo.ctus non judieet temporalis vitae usum in comparatione martyrii debere contemni Si autem
reipiciatis ad haec, quae quotidie sanctis exhibentur Oilicia, agnoscetis persecutionis tempore melius esse perire, quam vivere. Sed Pare dicimus perire, eum Propheta dicat: dussus visa livet in aleman liuic ergo, dile' Erech ia. etissimi, virtutum magistro profusis in diem la- λcrymis stipplicamus, ut nos profuturis doceat fovire vulneribus: ostendat adversum bellis pectus opponere , atque omnem conssilium
injuriae sustinere. Neque enim dissicile est ibi inire pugnam, ubi videas praecessisse victoriam. Cito autem sedet animis , quod docetur ex emplis. Sed quod pejus est, propter Vanitatem hujus mundi diti cile est cuiquam ad edelastia
pervenire. Non autem obtinet regnum prOmissum corporis delicata custodiae nec ad cOronam virtutum facile pervenit, qui non
gitimo agone certaveriti Necesse est igitur,ur ad omnem injuriam corpus inclinet, qui ad locum victoriae pervenire disponit. In hoc autem stat obtinendae locus gloriae, ut distac prius displicere saeculo, qui placere vult Christo. Audite in hoc loeo Dominum dicentem: Qui mat animam suum, perdes illam; S ora Ioan. I.
Mamam suam, in vitam alernam im enut eam.
Multa iunt scaera pastionum, quae Deo nolito
32쪽
mortalem hominem invendi lege commendent: in quibus etsi non est corona Martyrum, est tamen non minima palma virtutum. Sane, dilectissimi, quia reposita est haec, de qua diximus. corona victoribus, nos interim vel quod possumus . peccatis circitius tantibus reptMnemus. Cui ergo illa prima martyrii pompa non creditur, claboret saltem, ut inter sortillimos quosque honellae ac rengiosae vitae praemia consequatur. Non igitur ignoratis, quantis naufragiis mens humana sui aleata Ecce cupiditas oculorum nostrorum portas jugiter pullat, & corda hominum divitiarum stimulis in. quictat. Huic hominem ad omne iaci:rus animus, inde invitat aspeetus. Non deest ergo, in quo vineas, si pugnare non desinas, & qu, si in acie politus holtilibus telis per momenta constigas. Ad haec sane expugnantia Evange- Matth. s. lim inititutione opus est, quae dicit:
z9. dalizat oculus tuus, mre eum. Hoc est oculum
eruere, vitia castigare, desideria carnis exuimguere, & disciplinae studio vitae lasciviam deprimere. Paratus tibi est ecce campus, lux riae provocaris illecebris; de ut solet lieri, specie, cultuque detineris. Si vis ut ista sup res, pugnandum eit studio castitatis. Oecumrat tibi Theelae inter flammas dc rabidas bellias custodita pudicitia: quae in tantum mundi hujus ornamenta despexit, ut amore servandae pudieitiae conjugales thalamos desiponsata contemneret. dc integritatem prosellie virginitatis
pugnando nutriret, vincendo servaret. Fringuenter nos ad pugnam provocat iracundia, : furor animorum, instigamur injuriis, contumeliis lacessimur. Discite quo studio illa vincamus, armemus ad patientiam animos, dc quod oratione obtinere non possumus, doceat nos ad haec Evangeliciis sermo, qui dicit: in te pereriserit in dextera maxilla, poeta uia ce αυ- ram. Videtis quod injuriae acquievisse vicisse est. Nam non minimam coronam illum constat reportare victoriae, qui juxta haec quae praemisi. mus verba mandati, Iaesias nescit irasci. Suggerunt nobis aliquotiens oculi quod animus non requirit: stequenter etiam ipsia sitos lingua
prodit errores: erumpit in vocem turpia, de inhonesta resonantem. In hoc loco haec est ratio adhibenda virtutum, ut tacitumitatis studio amoris verba claudantur, ubi in altercatione sermonum loquendi modus est virtutis cu-
Λudite de hoe Prophetam dicentem:
ri ' -minis, eust se pri mes , ut non decori cor meum in verba mala. Uinc ea ergo est avaritia, consutanda iracundia, castiganda luxuria, δι circumstantiae vinculo ora refraenanda.
His gradibus ad paradisum tenditur: his viri intum meritis ad Sanctorum consortium pervenitur.
De Mactabat. M in quidem spe, dilectissimi, ad aeternam
lalutem animus accenditur, si quando singulorum Martyrum facta recoluntur; sed multiplicato quodammodo anima gaudio in
amorem Domini, favoremque se commoVet, quotienscunque memoriae Machabaeorum mater Occurrit, quae adhortatione sin una die septenarium numerum martyrii corona vestivit. tam
to fide sortior, quanto partu videtur suisse
saecundior. In qua tanta virtutum documen. ta, quanta suerunt pignora. Nam tot una die
omnipoteati Deo NIartyres tradidit, quot talios mater diversis temporum vicibus adqtiisi. vii. Beata inter omnus matres, & ipsa orbi. tale felicior: cui tantum fides contulit. ut sub una die ad calestis regni gloriam cum tota ventris saecunditate migraret. Hinc resipicite, illam Evangelicam sententiam, quae dicit Christo nostro nec parentes praeserendos esse, nec
filios. Apud aliquantos sorte gloriosum sit.& exemplis salutaribus proserendum , unum filium Deo holitam obtulille. Haec omnem animarum virtutem & vota praeeessit: ita ut in dolore saevientis poenae nullum filiorum asse.ctus maternae pietatis exceperit. Uidetis auistem per quot virtutum gradus preticisa fides creverit, cum acquieville set nul satis sit, haee septies in amorem Domini pietatem matemam voluntaria Orbitate inustavit, bene sibi conscia, quae sciret omnem mictum ventris sui in illa vitae aeternitate consistere, juxta illam sententiam quae dicit: lati omni anim Dam, perdet illam;'qui odit amnian ham, invitammernam inminet eam. Doced lectio veteris testamenti
Abraham pariem nostrum unicum filium suum Isaae immolandum Deo saerificium obtulisse. Quod per totum orbem memorabile fidei constat esse doeumentum. Ac licet nullus pers derit sanguis altaria, fuit tamen in voluntate victoria: quia apud Dominum hoe est velle. quod sacere: Cui ita Angelum legimus acclamasse: A ratam, Abraham, ne in manus in a puerum. Sisit quod suod diluis D minum man tuum. Si ergo pater noster
Abraham unum filium aerificium obtulit, &plaFit : quanto magis haec , quae uno tempore septem votis consentientibus immolavi
seipiam octavo loco hostiam Deo offerens; ut quae suerat ad incitamentum celestis gloriae magistra tot sortissimorum virorum, fieret etiam ipsa eximiae Virtutis exemplum. S d si placet, dilectissimi, ipsius pugnae ordinem rocolamus, ut discant parentes amare filios suos,& filii obtemperare parentibus: Christi nostri
amore praelato, qui victoribus legitimo agone certantibus coronam vitae caelesti flore componit, ita Domino dicente: in diceris, daba
illi correm vitae. Ecce, dile mi, quantum rei gestae fides eloquitur: instituitur pugna pro patriis legibus inter omnipotentis Dei & dia. boli ministros, multis atque innumeris Instructa suppliciis; quibus amatus auctor iniqui-
tatis venena nequitiae suae consuevit exercere.
Sed quamvis adversus justitiae ministros multis saeviat hostilis ira terroribus, si sine trepidatione conflictus. In quo loco artifex schierum & inimicus honorum altiori interpellat corda consilio. Molitur igitur adversus singulos impietatis suae ista, & poenali quodam ar- umento, ut mos est, certamen sngulare di- ponit: dum credit in adverss divi tam per partes fraternitatem facile posse turbari; nec disseile vinci, ii singulos in quaestione post os
poena consecerit. Producitur itaque primo loco natu primus, circumstantibus ac trementibus undique cum toto mortis apparatu impietatis ossiciis: non otiose persecurum tractante, qui putaret, sublato conjuratae vittinus capite, omne bellum posse finiri. Sed s sellerunt eum misero crudelitatis mapisterio nimium edocta consilia. Non tanto foedius hostis vincitur, quanto adversus unumstum virum major ,anno satellitum turba ia-mulatur. Maximum autem est indicium ignaviae, inter consertos hostium globos unum palmam victoriae retulisse. dauciato itaque ho
33쪽
stis surore , cui diversa tormentorum genera hostiam Deo tradiderit, ae se suosque Domser iebant, currit per singulos manus maenia no quotidie immolatura libenter obtulerit canaiticis: S ad incutiendum mortui timorem, Sed quo facilius illius caelestis virtutis insi- unicuique fraternum sanguinem portat, ex- gnia obtinere possimus , contemnenda sunt plorans metu mortis testimonia crudelitatis. munera & honores hujus saeculi, quae huma- Sed dum apud alterum victoriae locum mo. nos oculos vanitate suadente decipiunt i loclitur, victum se ab alio confitetur. Stetit autem apud Dominum acceptabile constates autem apud omnes inconcussa fides, vis suo. se aeriscium, si praelato caelesti honore saecurum animata suppliciis. Succedit in aciem se. Ium coeperis despicere. cundus : nee longo intervallo procedit &tertius: quibus coronatis, pugnam quartus HOMILIA XIX. aggreditur: nec quintum, aus sextum m Dra ri biunesta deterruit. Est denique in omnibus Odrargesima.
una fides, una virtus, una Constantia: ut . . - . - U
omnes unum Putares, atque omnes unum respiciamus, dilectiliumi, causam pris .esse crederes: cum tamen sngulos per par solemnitatis, qiue nobis spem salutistes laceraret injuria. Ita staternitas victo. aeternae, suturae resurrectionis lege comm n riae animata consortio, dum paternis legibus non abs re est, s omnes hos in laeti Daservit, multiplicis virtutis insignia reportavit. ducamus, atque illa d frictioris vitae it i. Inter tot igitur pompas laneriim disturrit ma temper mus. Sed in hoc mihi aliquotit oster attonita, & curis anxia. ae metu & pa disiplicet latantium chorus, quod putat hon o Ore conterrita. Sed nimii nem ista res de- totum sibi licere , quicquid Quadraget in aecipiat: trepidat quidem, sed de Pictoriae evenia tempore illi religiosae deputaverat disciplinae. tu, non de morte filiorum. Ad singulas in Unde nulli dubium est, praecedentia ollamata terrogationes mater stat sollicita, ne quem confusionem Venire, s nesciam cultodire quae- fides deciperet. ne quem a collegio sanctita. cunque ad purificationem jejuniorum tis fragilitas humana segregaret. Nam ada & vigiliarim labore te eoiast Iterit compar l. e. Versus eruentas hostis minas unumquemque Cito autem ille quae sunt comparata rescii sedula adhortatione prosequitur, ne vellet ali qu immemor spiritalium munerum car-ud esse, quam frater. Singuli quidem piti. nalibus desideriis aequiescit. Oportet enim tur: sed ista cum singulis patitur, &eum Inter haec quae diximus gaudia, illam rei'Nu- singulis animo sola torquetur. Tollit ergo in disciplinae viam teneri, quae non euiue palmam propriae virtutis in amore omnipoten Domino hominem bonae voluntatis insnuatitis Dei. Sed si res elatis ad singula, quae se. Cui si sciremus condignam legibus servare r dulitas materna sustinuit, eum omnibus Jiliit Verentiam, nullum gehenna susciperet, i spartem est sortita martyrii. Post tam innuia perpetuae mortis poena damnaret. -- meras virtutum palmas, venitur ecee ad il. Di ergo studio nobis agendum eli, dilectau lum, cujus aetas hosti obtinendae victoriae ini, ne purificati eorporis conscientiam an- spem fecerat: di qui viderat eirea sortiores dulgentia nimiae emissionis impugnet : non late viros parum profecisse minacis inquisii tum dierum illorum observatione eontemtionem iermonis , pueriIes animos lactandos annuatim jejuniorum cura commen-
blandae adhortationis alloquio, omni denique, Licet hanc ipsam aliquantis ob iri ut, via subdolae persuasionis aegreditur. Hune somnum & insatiabilem gulam eonstet divitiis & honore dignum judieat, illam unius ingratam et qui dum ad sanctae Paschae dies filii absolutione aestimat essti palpandam. desiderio instigante festinant, accusando 'igili Sed animus jam totus directus ad caelum non rum studia continentiae bona Pasthaeonvivia&facile recipit de terrena parte consilium: ae jejunia copiosa.Quasi revera quod quadragesimaecenditur magis ad virtutis culmen intrepidae prohibeant, licito fieri solemnitas votiva animus insantiae adhortante matre. Ο no. permittat, & in absolutionejejunii data sit lieci e vum & mirabile virtutis exemplum i orbitate tia peccandi. Ideo nemo putet ex eo omnia sibi sita mater exultat: & unde pietas damnum lic', quia videt districtioris vitae tempora prinpatitur, lucrum reportat. Praemissis etiam terisse. Solet enim omnem honestae vitae statum hoc quem delicatius amabat filii, ipsia quo remissio incauta decipere. Non aestimet illoque viam gloriosae mortis ingreditur, nee lom ebrietati aliquid fuisse permissim, qui videt ge innumeris vexata suppliciis, eum trium constituto tempore cessare jejunium. Non pho prosecuta filios, ad eaelestia S aeterna edat mentes hominum somnolentiae deput, contempta hae temporali luee proripuit. cui Videt lupes vigilias seperveniente ergo , dilectissimi, curae sunt ventris sui pi solemnitate suisse uispensas. Non est utilis gnora, hujus matris imitetur exempla, tam servus, qui seriatos dies ad hoc expectat ut numerosa, tam sortia. In quam si quisvin dormiat. Si or sollicitudo agricolae manet. cendi studio intenderit, non dubie multipli postquam diutino terram labore contigerit. eis gloriae honore muneratus ineediti Quae. Vigilandum igitur est primum. ne sorte comcunque itaque mater est, filios suos hoe ho mendata sulcis semina, aut fera praesumptu nore dignos judicet, ae sub ista quam didi. st sibi Vindicet, aut avis insidiola eontem cistis adhortatione doceat, ut disieant eael, Sequitur ut ex otio in usum aquae b, stium legum instituta servare. Qui autem deducatur, ne superveniens tem- Christo nostro serinunt, sortissimorum viro Pullulantia gemina aut oecidat, aucriam pumas imitentur. Illa mater probat se opus est etiam herbas velli, de ari- amare mios suos, quae hoe quci mundus ni dum Cesipitem sarculo operante molliri, ac pertitur errore depulsio, de Ductu ventris sui agricolae vindicant seriatos
Toram hane sententiam laetum perobsieuram tum omisse interpuitistiones, tum vox ma rupta. qu mis hune modum nune emendamuar aera do vigil studia, camu---. -- -- fas
Mutata vota in istam pinna, sirus inuocii nitor restin a.
34쪽
dies improbum animal circumdueta sepe prohibere. Tantus est enim amor aIendae V.tae, tanta providentiae cura, tantum culturae Ilu.dium, ut nec tunc quemquam otiosum esta conveniat, cum agricolae arista fructus por- laeto flore eommendat: Nam Blent adultae messes spinis adciesremibus impediri atque illa quae in spe inaturitatis constituta sunt. ali inno semine suilla eari. ita intelligendum Smul. ta agricolae' studio crescere , maxima quaeque perii egligentiam deperire. Sed dicis sorte, omnes negligenti.is solanianitatis excusant.
omnibus suae dubio prriculis subjacet, qui
vitam suam quolibet tempore negligentiae tradiderit. Is unquam denique equis otio do putatis bene fraena laxantur. Ita & poli hymmis rigorem cito inebriata aquis terra luxuriat. iduamus etiam is quenter navigia maris portu proximo , quiescentibus remis. su-hita vi incurrisse naufragiis. Ad haeae ergo, respicientes, fratres dileetissimi, ita vitae nostrae ordinem disponamus, ut primo loco e stigemus illum conviviorum luxum . quatenus a nobis desideria carnis sugitiva d. scedant. I, on igitur ideo dico, quasi adeo sit abstinendum cibis, aut in tolum parcendum poeulis: quia licet sint ad crucesii parata, tamen semper sustinenda fiunt corpora. Di.
splicet mihi solum in his diebus insitiabilis gula, atque illa ventris infructuosia commercia. Displicet profusum ebrietate convivium, ae per totam noctem ludibrio expositum. Excedit
rosecto diseiplinae modum, si quis plus hiat quam sitiat. Ouid igitur apud illos exosum, ubi praeter ebrietatis vitium, etiam detrimenta conveniunt facultatum quis autem serat illa damna vinolentiae, ubi plus vergitur ebrietatis causa, quam bibituri aut quis apparatum illius triclinii libenter asipietat, in quo omnia pereuntis vini odore sordeleunt Nam ubi supercurrit merum, horret noeem-rio turpi squalore convivium, perit profecto quicquid hydria plena susceperit. Uideat e go quid futurum sit, cui ebrietas placet: a que ad haec, quae dicturi sumus. animum sapienter accommodet: & non dissielle causam suae infelicitatis agnoscet. Si oleo nimio vas
compleveris, ad os patulum recurrit servens unda vindemiae, & cum foeditate revomet quicquid ex nimietate susceperit. Videmus etiam frequenter exundante vino caprini generis vasa corrumpi, & undis luctantibus cupispas figuli rimas aperire. Nihil profecto liceret morti, si scirent miseri causas vitare pereundi. Debilitatis autem viam munit, qui infimis corporibus plus aliquid oneris imponit. Ita est ut dubie eceptum iter per Vat, quem injusti laseis pondus accusat. Moneo
itaque, dilectissimi, ut si quis Christo nostro placere disponit, primo loco desideria gulae
castiget: quae ebrietate famulante magistra sin let esse damnorum. Denique hine nuditas, hinc mendicitas, hine solet aliquantis venirerio. egestuosa paupertas, ita salomone dicente: nis eisi pam vestietur. Perseverent magis in bonis illi fructus continentiae, quibus videmur Domino Quadragesimae diebus de
vota juster mente servire : ne cum sorie nos poludendos negligentiae dederimus, vide
mur studium honestae vitae temporibus solum praestitime, non moribus. Quid prodest. si te Domino quadraginta diebus bonum exhibeas , & una die furore impiae erudelitatis
ostendas Quid iuvat per multa tλporum
spatia pudicitiae servaste reUerentiam, si rommodum ad turpe lacinus luxuria instigante rapiaris ' Quid prodest cupiditati ad tempus fraudem fecisse, si post tantos miserieordiae fructus, quos tibi manus larga contulit, alte. 'nis damnis & lacrymis deletteris Τ Petit profecto quiequid gratiae homo per multcs an. nos justis operibus aequisivit, s sub unius horae spatio quocunque turpis vitae dorravetur errore. 1laec est igitur servandae distiplinae ratio, ut integritatem in te nutrias, castitatem dilisas. pacem colas, atque omnia quae iniquitati serviunt, sub metu disciplinae conis iundas: ita ut stiperiori non superbiat medio. critas, nec despiciatur in personarum comparatione paupertas. Sicut autem magnum est semper heri isse melioribus: ita utile est & gloriosum humiliori personae reverentiam prastitisse : quia in quantum homo dipnitate praditus humiliatur, attollitur. Ita Domino di. e te: isi se exastae, hui, talis re βω- Ludi a miliat , exastabitum. Humilitatis itaque ante II. dc omnia via eligenda nobis est, quae nee odiis x subjacet, & multum semper amoris acquirit: ita 'postolo dicente : H milibus Deus das Iae. 4. ς gratiam, superbis mirem resistis. Cogitet ergo
quis hujusmodi labore iniquo de raena dubit re suturi judicii, qui videt adversus sese paenam caelestis iracundiae commoveri. Quam si quis humilitate praevenerit, non dissicile erit, ut in eaelesta sede Iocum aeternae possessitonis inveniat, de quo ille diabolus superbia operante depulsus sententiam perpetuae damnati nis excepit. Sectemur ergo humilitatem, si brietatem, continentiam, pudicitiam: elaboremus obtinendo studio anctitatis, ut vita nostra nullis damnis animae coneutiatur, nullis unquam apud Dominum odiis addicta suspiret.
1 Sserunt, dilectissimi, aut res omnium e rationum diversis doloribus medicinae beneficia diversia competere, & singulis infirmi. talibus singula quaeque heneficium peculiare praestare: ita ut doeeant tumentia aut serro debere compesci, aut medicaminis conseia ne molliri: latentis melius esse poculis inda-Pri, frigida corporum serventibus pasci, lidiora frigidioribus temperari. Ego vero in opere divinae institutionis aliter sentio. Nam si illam epistolam ad Timotheum iactam reis censeatis, invenietis sub uno medicamine, de
unius vulneris resecatione multas valetudines
posse curari. Ouod autem istud vulnus sit, in quo infirmitates diverta conveniunt, &mortiferos dolores operantur , sanctus Apin stolus Paulus evidenter exposivit, dicens: Ra- i. vidisdiae rem n ma ην- es tu, Das; quapin quidam ιαι renues errat erunt a fide hserueriinu se des
rihus multis. Tractandum est ergo, dilectitami, quo opere, quo labore debeat tanta eriminum sylva succidi. Sed prius coneu rentium undique in unum omnium vitiorum causas debetis agnoscere, & sngula quaeque unde descendant, quo vadant, quid deso miratis, quid doloris exhibeant, diliginter inquirere. Maxima enim spes est recuperandae silutis , sontem nosse languoris. Radix JH. omnium malorum est inditas. Et vere, dii eius
smi, si respiciamus ad singula, quibus ab in tio vitam suam habendi studio eonditio hum,na prostituit: nihil est malorum, quod non cupiditas aut concipiat, aut parturiat, aut P
35쪽
seat, u it nutriat. - Ex hoc enim lamite vidernus pullulare odiorum causas, hinc evenire
criminiim pugnas, hine fraternas acies instrui, hine amicitiarum foedera dissipari. Nemo erago singulis infirmi atibus proprii doloris crimen adsignet. Nam cum omnia vitia constent nominibus suis, pendent tamen seeleribus alienis. Videmus igitur superbiam vanitatis tumore componi, & humillimum quemque M. rogantiar coningi ne moveri. Quem si interteii tales positum subito sorte respicias, alium judicas esse quam suerit. Ita elatum verbis in. cedere, & tumenti aspectu aspicias ad caeluin collum portare: ae paupertatis beneficio diu clausum iter linguar verborum munire ponderibus, atque in tantum fastidios oris verba disponere, ut cum ipse velit loqui, alium nolit audire. Sed haec quamvis sint per se gravia, constat inlecebris cupiditatis animari. Cestet denique divitiarum pompa. & non tam saei te invenies, 3. Tim. 6. qui superbiae laboret invidia. Rint αἰ vim corum es cupiditas. Curreamus per singula, si videtur: & invenietis quantis malis pullulet vitium cupiditatis. Ecce armatur vicinitas se quenter ad litem. Unde est, nisi quod hie forte terminos transcendere, & cespitem juris alieni cogitat occupare 7 Vuare non occurritri . aa. eulis illa suntentia: Ne transratis urant aes
in hoc loco de proprietate contentio: & dum sitam quisque cupiditatem verbis fovet, stimu- Ium litis accendit. Crescit postmodum de contentione causatio; llique utinam hoe solum sunseeret eupiditati. Illud gravius est, quod dum nemo vult inchoatae calumniae sacere jacturam, pervenitur ad rixam. Armantur servi, incitantur propinqui, & in alterius lucrum pectus
opponitur alienum: animatur vino stiror comductus, & effusus sanguis fit pretium possessionis. Aperitur postmodum legibus forum: &dum ultionis locus quaeritur, congeminatur homiciditim. Videmus etiam frequenter acies cupiditate componi: dum aut hie vult videri ditior, aut ille erubescit esse pauperior. Quibus inter se aemulantibus periclitatur interim vicina possessione consortium, dum quaerit quis primus invadat, dc cogitat ut immune pol sideat. lin fit ut dum cupiditas quaerit augmentum, patrimonium Vacillet alienum. Qua. re non cogitant isti illam sententiam, quae dicit: Stulle, hae nouere cur a re anima tua: haec
qua parcisti erunt Et vere nihil est stultius, quaerere dubia, & acquirere peritura. Quid enim prosunt homini opes, quae ad hoc
solum congregantur ut pereantp Certe temoriente remanet cespes araritia propagatus: relinquitur ampliata possessio, & quamvis sit in alterius potestatem transsu testimonium tamen tui sceleris servatura. In quo loco coeb. tandus est semper ille Propheticus sermo: stai villam ad vitam. Sed dicis, lego' , ' parenses Ata thesiaurizare desere. Ex hac ipsa
sententia agnoscere, quid profecerit pietas tua. Eme ad alium transeunt divitiarum tuarum ornamenta, dc tecum remanet persuasionis invidia. Apud alium facultatum tuarum pompa resedit, & tecum poena migravit.
Stultitiae genus est, aliis sectae luerum, ει sibi parassi siupplicium. Nam ita dicit Apostolus: 1 Tio si Zr mlinit divires 'ri, inctiiunt in tentaris iem S
la urim disysi. Sed nec longo intervallo cintestis sententia distrimonis suae exerit potestatem. Nam quodam modo per gradus ad ultionem quandam praeteritorum a tuum vitiorum incrementa se cedunt. Denique hic parricidali animo, aut patris vitam increpat, aut matris mortem exi acetat. Tueatur illum sorte ab hoe crimine causa debita: haereditatis. Uerum est; sed quanquam legitimus haeres sit, non tamen sine cupiditatis vitio successionis vota componit. Vellet denique unicus esse, si pos. sci: modo de patris morte cogitat, modo de fratris vita si pirat. Non est hoe sine grandi scolere impietatis. Nam quisque hominum parenti vae mortis expectatione animam pascit, parricidali erimine in haereditate suecedit. In quo loco cupiditatis impulsii nutriuntur inter cohaeredes odia. Necdum lanus emertur, de jam testamenti fides iuris interpretatione vacuatur. Alter de subseriptione patris disputat; alter de stat is persona desperat. lsie adstruit scriptiiram non stare testibus: ille ad.
signat testatilentum non convenire temporibus. Ita vacillat praedium in collisione cavisarum: d: quod acquisivit avaritia parentum, perdit cupiditas filiorum. Audite Seripturam
dicentem: Ne concupistas rem proximi tui. Enu. Exod. aois
merari non potest, quantis modis cupiditas D-viat. Ecce ubi testamentum profertur, statim de salsitate cogitatur. Quaeritur quis mutum audierit loquentem, quis mortuit in haeredes noverit ordinantem. Nec disseile est, quod pejus est, cuiquam invenire personas, aut sce. iere conjunctas, aut fretio comparatas. Imitatur hic infelix subscriptionem manus alienae. Ita scripturam, quam testator non instituit, cupiditas calamo saepius repente componit. Radix'- omnium mal est civ usas. Hie ad confirmandam fraudem armat pessurio salsitatem : ille alienis litibus corruptum nonnunquam pectus opponit. Ita sub unius cupiditatis vitio sa- cultas de acquiritur, ει laceratur. Ubi est quod dicit Seriptura: Faesus testis non erit in nitus pCui hoc imputandum putamus, quod inter illos, quos audimus aliquoties eriminibus inte suilla, etiam innocentes in crimen vocantur Uenit enim frequenter in quaestionem suspicio: δρ cum apud alterum resideat furti culpa, ad alium transit persuasionis invidia. Ita dum augmentum saeuitatum quaeritur, etiam bene acquisita lacerantur. Sic fit ut aliquoties descendat ex cupiditate falsitas, te ex salsitate pauDertas. Riax immum malorum is cupiditas. Unce est quod videmus inter se frequenter
amatas stare legiones Quid autem aliud est, nisi quod aut ille aliena occupare quaerit, aut ille occupata custodit Inde descendit, quod aliquoties de imperii potestate contenditur, ocde primatus ambitione certatur. Omnia prinsecto in pace consisterent, si hominem impe Ibidin trandi cupiditas non teneret. Radix omnum malorum es maritia. Requiramus cujus sit vitium, quod tenui tabulato hominis vita committitur, de, dubiis cas bus pelasi incerta tentantur. Nonne cupiditati adbibendum est, cum superveniente procella altum mare nauticus clamor incusat Nonne ad cupiditatis recurrit invidiam, cum serupeis rupibus nam fragum eorpus illiditur, dc tumentia aquis mem.
bra ignotis littoribus pelagi unda j ntur pNunquam se profecto nauta navigio eredidis set, nisi navisandi desiderium nVotiandi eu- .piditas incitasset. Fertur denique homo undis voto quadruplicandae pecuniae: pori tur aurum, ut reportetur eum salsitate penurium. Nunquam enim negotium sne fraude agitur. ubi ad hoe sis tum vilius emitur, ut camus distrabatur. In qua re etiamsi votis hominum
36쪽
navigatio quieta successerit, non sine naufragio cum inter vendentem & ementem iniquis aut ponderibus, aut mensuris, quis aut O--atur, aut patitur. Quare isti non cogitant Minti. Illam sententiam, quae cicit: Mia mensu fue- a. ris, metietur titi Erubescimus illa dicere, dilectissimi, quae luxuria agente deseruntur, cui deseendit ex cupiditate commercium. Frequenter igitur conjugalis pudor pecuniae taxatione vileseit: & diu incontaminata virginitas sub parvo auri pondere prostituta fidem inimgritatis amisit. Tanta eli apud aliquantos cupiditas, ut venalis pudor pretium Reditatis in. veniat. Nam ita ad corruptionem corporis pecunia studiose pensatur, quasi dignum aliquid comparetur. Infelix profecto est,qui plus cupiditati consulit, quam pudori. . Damnasse est promissae haereditatis gratiam, integritatis secis. te jacturam. Videte sub uno crimine quam dissimile eommereium cupiditatis. Hic pecuniam dedit, ut corruptionem emeret: illa pudorem perdidit, ut pecuniam compararet. Nihil enim sine cupiditate agitur, quotiescunque peccatur. Nam si removeas ornamentOrum cultum, nullum patieris in corporis contaminatione naufragium. Cesset denique auri desiderium, de nee coniugalis fides perit, neerat . 6. virginalis integritas crubescit. Rudia dimitum O. malorum est avaritia. Hic proditionis arguitur,
ille delator alieni eriminis aecuatur. Quis dubitet, quod secretum poeioris oblatae pecuniae pondus irruperiti Nihil clausum constat, quod auro argentoque non pateat: nihil occul. tum , quod non pecunia indagante sit cognitum. Unde periculose illis conscientiae fidesereditur, quibus cupiditas dominatur. Haberet profecto intefritas totum secretum, si in aliena domo prodatrix pecunia non haberet in. idesta gressum. Radix ometuum maior eis in duas. Ecce ille Dominus ae Salvator noster exitum voluntariae passionis vitio alienae cupiditatis implevit. Legimus damnationem Redemptoris nostri triginta argenteis comparatam. Sed sit vidistis proditionem ex cupiditate venire : ita debetis agnoscere damnationem ex proditione descendere. Proditus quidem ductus ad sapplicium, sed proditor eurrit ad laqueum. Ecce quid fructus habet cupiditas;
pecunia damnationis ad comparationem sepulturae reposta, hoc est funeribus deputata. Intelligite emo, in quo statu sit culpa cupidit,
iis , cum in damnationem venerit pretium prinaa. a. a. disionis. Nam & Apostolus Petrus dicit: Peti
ita tua tecum sis in perditioiaem. Forte sit aliquis de stultis & avaris, qui sibi de hae scimtentia blanditur, & praeserat quod audit, secum suam pecuniam migraturam. Nihil votis istius ex hac par e subtrahimus. Ventura quidem tecum cst, non ut putas ad ornamentum corporis, sed ad testimonium salsitatis. Non tamen ad illos est ratio, quos miserico dia comitatur. Alia illos manet causa, quos pecunia sua circa pauperes expensianda, Domino larga erogatione commendat: alia illos, quos reconditae per scelus facultates accusent.
Istis denique adnumeratur ad supplicium: illis
vero paratur ad regnum, ita Domino dicente: Venite Dic psidete merem revetum pararum votis a Matth. as. consistutione murusi. Nurivi, dedillis mihi iram M.
durare: fletivi, est dedi lismiis bibere: ntidus era novit lis me. Sit ergo, dilectissimi, unusquisque vehum illa pecuniae qualitate contentus, quae gratiam salutis adquirat, non qtiae causam damnationis accendat. Castigemiis itaque primo loco cupiditatem, si volumus ut omni
um vitiorum vincamus crrorem. Nemo appe
tat aliena, & non est qui inimicitiarum laboret invidia; nem O impetat consortium, di nullum est de pervatione certamen. Sit unusquisquacontentus propria, & nulla est de occupata possessione causatio. Contemne aurum S pa' ratum evanescit homicidium: nec parricidalia odia seruntur, si cupiditatis oculus castigetur. Non est in quo haeres erubescat, si quis ad me diocritatem portionis suae contentus accedat. Non sit qui pecuniae augmentum quaerat: &neminem eulpa proditionis accusat. Si non requiras lucrum, nullum patieris in tempestate naufragium; & eum agelli tui otiosus secreta custodies, alienum periculum securus aspicies.
Vitare ista, dilectissimi, per singulos gradus sorte diiset te est, de laboriosum multis simul
hostibus per diversos errores Occurrere.
Quaerendum est ergo compendium belli, & au-etor litis requirendus: ut cum illo nobis sit pugna, a quo processit injuria. Non enim dubie legiones armis instruetas poteris vincer si tyrannum potueris obtinere. Totam autem causam belli finivit, qui auctorem pugnae
superavit. Instruamus ergo virtutum aetes
adversus paratas scelerum legiones. Sed ante omnia adversus ipsiam, quae eaput belli est, hoc est cupiditatem, fide auxiliante, pum mus. Ita non dissicilis erit de illa quam diximus vitiorum labe victoria, matre captiVM
37쪽
De Virtutibus N Ordine Doctrina 4 stolica. '
Mpositae mihi votorum circa me vestrorum sarcinae etsi interim eorpore , ut scriptum est, absens, praesens tamen spiritu ac mente succedo. Nec parum, ut reor. dii moni vestrie officii atque amoris exhibeo: quia vos quoque in spiritu, non in came a Rom8.3. re confido, dicente Apostolo: edemque in s. catriae sunt, Deo seere sum. Dos aciem meame estis , sed in si ritu: At di spiritus mibahitas in vobis. Nec sane ineognitam spiritu libus viam teneo, si aedificationis vestrae sollicitudinem sermonibus eloquii epistolaris ex. promo: praecipuum beatissimi Pauli exemplum prae manibus habens; quem sequi cupimus,
etsi eonsequi non valemus. Etenim etsi nos comparatio illius in nullo recipit: vobis tamen obedientia eorum est coaequanda, quos edo- Ibid. t. s. ceti Ut doctrinae ordine constituto, eum ROMANis praedirari credulitatem vestram in
a. Cor. 6. toto orbe cupientes, cum costisruits st 6. et I 3. eunda emendatione correcti, pace integra, ca-I . ritate non ficta invicem vos, ut scriptum est, Gai sancto osculo salutetis. Cum GALATis mei . 0 3 sium, temporum, dierumque observatione re-jeeta, repudiantes mundum, ac sequentes Deum, non ancillae vos filios intelligatis, sed liberae . EDE. I. Ut in verbo veritatis cum Epitratis permanen tes, unum Dominum, unam fidem, unum Deum Patrem omnium, qui super omnes, & per omnia. & in omnibus nobis', noveritis. Phil7p. a. Cum PauLIPPENfisus irreprehensibiles & sim 4. s. plices, omnia sine murmuratione & haesita. tionibus facientes, in medio gentis pravae, si- Colos a. eut luminaria luceatis. Cum CoinssE Missusa 6. verbo Christi in vobis abundanter habitante, invicem vos psalmis. hymnis. & canticis spi. 3 doctatis. Cum TurasALONIcENsIBUSSI s voluntatem Dei abstinentes a fornicatione se.' ctemini, orantes sine intermissione, omnia probantes, quae bona fiunt, retinentes. Dehine praecepti ordinem cum omni labore sectantes: m Thestu. ut si quis operari non vult, nee manducet.
Ipse enim est panis, oui de eato deseendit; cui
Io n. 6. admiseeri neminem decet, nisi opera, quibus ἶ- , desectatur, exerceat. Ut TIMOTHEUs vo.
bis forma sit, etiam post diuturnam aquam vi no modio uti praeceptus, ad sustinendum sto machum, non ad opprimendum: quia quamvis geminis commonitionibus erudiatur: nisi quis Qbrius fuerit, ministerium suum implere non poterit. Ut Tm vos informet exemplum, Ti . s. non solum sobrios esse debere, sed etiam con--i Atinentes: quia Omnia munda mundis, eoinqui- 'natis autem dc infidelibus nihil est mundum. Denique lim Apostolicae conclusio tota doctrinae mystici numeri summam, abstersi corporis purificationem complevit: quia nihil est tam Deo proximum, quam hominem non esse corruptum. Λttendamus quippe post his circumspectius, quid siequatur. Fugitivus .
quondam Domino famulus redit, & eonditio V II
conversione mutatur. Apostolicis vinculis genitus ad utilitatem inutilis proseit: nec solum in statrem, sed etiam in carissimum intrem,
dum conjunctorum nominum salligio transcendit animorum; nec tantum appellationis meretur vinculum, sed etiam amoris affectum.
Ad hoe enim Domini dignatione perducitur pura eastitas sobrietate nutrita, ut quod pa eitas vini curavit in Timotheo, quod abstinemtia S continentia purgavit in Tito, id ad indulgentissimam libertatem a crescat in ONE- si Mo. Haec & exsequenda doctis, de agnoscenda sunt imperitis: quia, sicut scriptum est, &ignorantia mors est,& fides sne operibus mor tua est. Gemina vobis ratio adhibendae observationis incumbit, sciendi cura, eum labore complendi: quoniam ea quae in divinis eloquiis praecipiuntur, non solum non sacere, sed
etiam ignorare peccatum est. HEs Raeos donique in exemplum confunimatae persectionis assumens, contemptum privsentium rerum ob amorem caelestium insinuo praemioraim. Ut
si sorte quispiam vobis, aut persecutionis pondus intulerit, aut diripuerit universa, quae vestra sunt: vos quoque nobile illud ae singulare testimonitim, quod in eximia eorum laude venerando Paulus ore deprompsit, non dispari sanctae imitationis prosequatur affectu quo ait:
Nam θ' uinctis eωivssi estir, S rapinam bonorum vestrarim cum gaudiosiscepistis. -
Ω- ω nubusJ His duri voeci, quae in Simonia editione deerant, restituit Cote enui in Notis ad ca
38쪽
40쪽
Agendi pro VALERIANO Cauta & Modus.
AD omnes aqque cum se dat occasio, nec lacultas deest, peitinere censeniadum est, illud sive monitum, sive pioeptum parentis optimae, ad dilectum uteri sui Samuelem in visione qua eum erudit Proverb. 3 i. AI erios tuum nruto, S causis omnium filior qui pertransimul. Si maxime genuinum loci, alioqui nob perspicui, sensum quaerimus; muto os aperit. quisquis innoxium, qui tamen pro se dicere, & causam suam lucri nequeat indemnem praestat ab insultibus quibus appetitur: Quod ipsum est, caulam illiorum pertranseuntium, hoc est imbellium, & ad sui defensionem inidoneorum cujusmodi sere sunt pertranseuntes & advenae propugnandam suscipere, eique os aperire, quod tanquam insigne charitatis opus, mater amantissimo filio commendatum voluit, estque cuivis alteri imitatione exprimendum. Hoc consilio, cum e diuturnis tenebris nuper eductus Valerianus Cemetiensis Episcopus, acri Theologi cujusdam criminatione, ae zelo incensissimo, quem ne ipsi quidem Alpini rigores temperare valuerunt, famae discrimen adierit ac etiamnum adire pergat; eo quem dixi PARCO CHARITATIS ςriminatore, Valerianum tanquam Semipelagiani erroris compe tum atque convidiam, ubi quo proscindente , & quibus potest clamoribLs annitente; ut Valeriani opus, ac nomen, pristino sepulchro ac tenebris redonetur; charitati consentaneum duxi, viro sin minus sancto Pam hoc etiam ei decus per ae si toris zelum periclitatuo aut muto saltem, nec jam pro se dicere idoneo, aperire os meum, & pertranseuntis causae, laborantique Valeriani famae, opitulari. Nam quamvis maculae ei a criminatore inspersae, non parvae duntaxat sm, sed etiam minimae; tamen etiam labeculae exquisitum candorem infuscant. & muscae tantulae licet) unguenti cui immoriuntur, suavitatem exterminant. Ad hoc porro osticium praeter communem hactenus propositam, ea me impulit privata causa, quod harum ut de Eueherii lucubrationibus scite dixit Hilarius Arelatensis florulentarum, omnique amoenitate vernantium homiliarum fragrantia viciniae nostrae cui Valerianus Episcopus praefuit, atque adeo etiam oris nostri, quamvis alterius & Dicereseos &Provinciae, tamen non adeo dissitis, amata fit tam multis ante saeculis, dignumque videatur omnem ab eis pudorem, ut suaviter amare pergant, dispellere. Quod commode praestitu: vi videor, si praemissis iis quae ad Valeriani personam speetant quod ita necessarium videatur ad avertendam doctrinae labem, ut ex dicendis ii quebit has cius homilias, quas negata benigna interpretatione , PARCA CHARITATIS eriminatio impetit, naviter diligenterque excutiam , prolatis iis omnibus, unde labes aliquas sincerae & undecunque Catholicae, Scriptoris hujus diictrinae aspemo videtur. Illis autem exposcis, & ad sanae doctrinae amussim exquillae at talis. kterum quoque criminationum caput attingat; disquirens, rectene Valerianus, ti. tulum, quo illum MM. M. Porantiqui Codices donant, retinere in posterum deLeat.
Vatiriani sedes. De ejusdem aetate, trinione, genere, satu priuato, Gyectanea. Ε g nter ut omnia Die oretus orat. Q.
de provid. imitatus Chrysost. hom. 7. in Ep. ad Colossi ad illud, visa vina ah commis es, plerosque S ntitoriam, etiamsi apud Deum illustres, jamque gloria cumulatos , tamen
quandiu saeculi fluctibus vol untur, marga
rito conserri posse observat; quod volui in ostreo esuliti, & quod homines inglorii deli.
tescant: ut prepterea concludat, providendum a Deo suisse alterius seeuli statum, quo decus uniuscujusque ac pretium in aperto sta-
tuatur, appareatque quid fuerint etiam eum ob sturi incolanitique premerentur. Hoc cum in aliis sanctissimis viris vanu aeris, ri. m nominatim in Valeriano d prehendere licet: quem tametsi sane itatis nomine superstes aliqua antiquitatis aurula iliuit rem se. at; magnHamen hae tenus in plerisive obscuritas,& communis, ut ita discam, livor a vi prellit; ta ut e capitihus propositis de sola sede cim stet; in caeteris, conjectura sero utendum sit: conabimur nihilominus a sede quae explorata est, rei tare ad reliqua.