장음표시 사용
61쪽
serentiam verae opinionis,vox pertinax ad differentiani erroris, quem quis paratus sit emandare, qui excusabi- .lis est, neque haereticum constituit, dixi circa Deum ut comprehenderem omnes species haeresis, infidelitvria scilicet, ut Paganorum, Iudaeorum, & etiam Christian*nim, &hςc di nitio, ni fallor, colligitur ex c. hqreticus
nis, ergo,qui Trinitatem,& articulos fidei non agnoscit, vel in illis pertinaciter errat, ii reticus dici potest. Et etiais , qta sibi nullum Deum, vel alium fingit ut sunt infide, les,glo in c.interhqresim a . q. 3. 6 Large igitur sumpta significatione haeresis, fideles, Iudaei possunt dici haeretici, quia filsam habent circa Deuopinionem,ut habemus m c.qui veraead.caus& q. lised proprie hqietici non sint,&ideo Inquissiores hqreticae prauitatis non possunt contra eos procedere, Ut notant Io. de Ligna. &Calder. inter conui. Bald.cons. 3I6.in fin. lib. i. quod comprobauit ipse Bald.in consit. antecedenti eiusdem libri.s Stricte autem hoc nomen sumendo, ut nos Christiani illud usurpamus, est dogma falsum, fidei ortodoxae repugnans , cum pertinacia; Vnde nia concurrere debent ad persectam haeresim constituendam; Falsa sciIicet, opinio,siue credulitas in rationali intellectu,Peruersa voluntas in concupiscibili, Et dessensio illius peruersat voluntatis in irascibili, & propterea, proprie, & vere ille dicitur haereticus, qui errat circa fidem Christianam per in
62쪽
s Ex quibus colligi posse dicendum erit , quod non omnis, qui peccat , dicitur haereticus , sed tantum, qui inte, lectu errat ideo qui sernicatur, peccat corpore,sed non per hoc peccat intellectu, dummodo credat fornicationem elIe peccatum, sin autem crederet Arnicationem non esset peccatum,tunc intellectu erraret, & ideo lueroticus esset. Et aduertendum erit, quod non quilibet e
ror est haeresis, sed tantu,qui repugnat fidei Chistianae. 7 Est haeresis , vox graeca,quae latine dici potest electio, siue secta in aliquo dogmate, ut habetur in c.haeresis 2 q. q. 3.ubi Archi d. & sequitur Azo. in sum C.de haeretic.& Felin. post alios in rub. de haereti. Et quamquam hac ratione nomen hoc in bonam, dc in malam partem ex sui derivatione capi possit, attamen hodie infame est hoc nomen apud Christianos, & significat quamlibet peruersam opinionem a fide Christiana deuiantem. 3 Ex quo,ut diximus,infideles sub generali nomine haereticorum comprehenduntur, quaeredum erit, an gaudeant hac immunitate ξ & glos in d. c. inter alia ver.extrahendus.de immun.Eccles .videtur innuere,quod nec Iudaeus delinquens sit extrahendus, ibique Hosti en. Io. Andr.&Card. q. I .Tiraq.de primog. q. 66.n. 9. lin.in c. Iudaei, ii primo de Iudac.Imo.citatis ali)s,in Clem. I. de paenit.& remiis.Marsin Luni.nu. I I .C de rap.virg. Siluest.in summ .in ver.immunitas 3. n. Σ.& haec opinio sortasse frequentiori Auctoi una calculo recepta videbitur, ut dicit
-2Cuius tamen contraritim tenendum esse docuit glo.ini. I. C. de iis, qui ad Ecclesconfug per tex. ibi,ite in Authen. de mandat. Princi. S.publicorum. Abb.in d.c. interata.num. 5.Henric.Boich.in c.vlt.col. a.de immunitate .g . I Da Eccles
63쪽
Eccles Boer. dec. II o. oldtacons. F q. Mai sin I .ex Sena- btus consulto,nu. Io.ffde Sicar. Ic Didac.d.c. 2 o. sub n. II. qui de mente aliorum communem appestat.Gig. de crim. t s. Maiest.lib. 3. rub. de plurib. di diuers. qu st. q. 3. infir . num. 18. Remig. de immun.eccles. in I 8.fallent. ubi pariter ex Mars. ubi supra testatur de communi opini ne,& non obstantibus auctoritatibus pro contraria sententia adductis,non esse recedendum ab hac, que non solum re vera magis communis est,ut assirmat Clar.in prael.S.fi. q. 3 O .nu. I7. Verumo etiam Verior. Io.Franc. Leon. in Thes.sor.Eccl.c. I 3.nu. 3Q.
Non enim debemus erga Iud os , & alios infides es perfidissimos Christiani nominis hostes uti aliqua huma nitate,nec iuri consonum est,ut is ab Ecclesia defendatur cuius tute & fidei gremio se ipsum committere re cusat, sunt verba Farinac. de carcer.& carcera. q. 28. subnum. 68. di prius hoc idem tenuit AZo. in sum. C.de iis, qui ad eccles. coniug.nu. 2.Bar.&omnes in d. l. I.ubi Sa-lyc.dicit, quod Ecclesia non est tutelae iis, qui no sunt sub lege sua,& hui iis sententiae suit Cyn.in l. pr senti, in pri. mo membro distinctionis. C.de iis,qui ad eccles. confiig.
Ana.ind.c.Iudaei it primo, col. a. vers. nunquid autem Iu- Iudς. Quo in loco nobis mandauit, Quod ex quo
pro hac opinione reperitur text. expressus de iure ciuili in d. l. I. & nullus tex. de iure Canonico, qui hoc decia dat, & contrarium statuat, videri sibi durum, quod perglos & interpretes ius ciuile corrigatur, di ista opinio est aequissima, & vera; quia Ecclesia non debet praestare patrocinium et,qui semper nititur eam impugnare. c.displicet. 2 3. q. . non enim debet ex eo quis fructum capere , quod nixus est impugnare c.non debet ex eo, de reg. iuri ini cum hac opinione residet Marquata de Iudae. pari .
64쪽
I .e. 8.& pluribus comprobat Decia.lib.6. c. ag. num. 8.qui veriorem, & communem appellat. Et quamquam, Baiad. ad Clar.d.q. 3 o .n. 3 3.de mente Rebussi in Constita
pitur,asserat, quod Iudaei, si volunt fieri Christiani,huiusmodi immunitate gaudebunt, & lacere potest ad hoc tex.LI.C.de ijs,qui ad Ecclesconiug. qui videtur innue re a contrario sensu, quod si non simulauerint , sed vere . vellent fieri Christiani, quod debent esse tuti. Decian. ἰnihilominus d. c. a 8. num. 2. dicit, quod imo lex praesumit,quod simulate id faciant, quia certe probari non potest, quin ficte ficiant, possent utiq; se baptizari facere in illa Ecclesia, & postea redire ad infidelitatem; & pro- , pterea lex illa, statim quod infidelis propter delictum , , vel ptopter debita,& aes alienum, confugit ad Ecclesiam, praelumit iuris praesuinptione, quod simulate,& tam contrito corde id faciat, unde non vult illum esse tutum, de ita intelligit dictum tex.Abb.ind.c. inter alia,num. 6. de immun. iacies. & Henrich. Boich in c.in. cci.2.6.tit.&filii de mente Io. de Uista. de immun. Eccl. in I 3. cones. - Post un restautum est, & expresse statuit Consti. tutioncma, quod haeretici non possunt filii immunitate , Ecclesiae, restat dubium,si haeretici iam,vt tales condemia nati,committerent aliquod aliud delictum,puta, adulterium, & simile, & confugissent ad Ecclesiam, an pro isto 'delicto sint tutiὸ& tenendum est, non esse tutos,quia hostes sunt Ecclesiae,& nullo fauore Ecclesiae digni Boer. in
65쪽
Ego credo,quod in hac qu stione adhibenda sit distinctio Decia. de qua supra c. s.num. Io.Si enim haereticus pro haeresi non fuit punitus, certe poterit extrahi, de puniri tam de haeresi,quam de alijs postea patratis, si autem de haeresi fuit punitus , dc per poenitentiam peractam ad gremium S. M. Ecclesiae redierit, crederem non esse pri- .uandum ista immunitate pro aliis delitas, cum vere is amplius non possit appellari haereticus, cum ab eius pertinacia recesserit , idque expresse sentit Decia. Llib.6.c.
I o . Sed quid dicedum de blasphemo nunquid & ipse hae
immunitate indignus redddaturὸ& Mer.d. decis. Ii O.indignum esse assirmat, quod verum esse autumat Decian. d. c. 28.num. 6. quatenus pro blasphemia non fieri punitus, & pro blasphemia esset extrahendus, quod suade ire videtur ratio manifesta posita in d. c. fin. de immunit. Eccles quia legis frustra implorat auxilium, qui in ipsam legem deliquit, qui enim delictum in Ecclesiam, vel contra Dei sponsam commiserit, gaudere non debet Ecclesiastica immunitate ergo a sortiori non debet hac tam nitate frui, qui deliquit in Deum Sponsum, & caput Ec- Hesiae, cum immunitas ista concessa sit Ecclesijs propter
Deum ; locus. enim non sanctificat hominem; homo locum. O.dist.&aduertit Farinac.d.q. 2 8 nu. 67. ἱ' Putarem tamen ego, quod si blasphemia esset de illa , specie, quam haereticalem dicunt R. P. Inquisitores hi reticae Hauitatis, absq; dubio talis blasphemus non esset tutus,sicuti tuti non sunt ii retici. ii Si autem blasphemia non esset de illis,gaudere imm nitate crederem, quia videmus,quod blasphemi non puniuntur nis,quibus haeretici, quamquam grauissimum
crimen L blasphemia, &omni iure puniuile, sicuti post Theo
66쪽
De immun.& liberi. Eccl. Cap. VIII.
Theologus scribunt ex nostratibus Celsian. e s. rt .num. 68.&J r. decis3o I. Hodie tamen poena illa mortis diminuta est, & minor semper infligitur, & hoc propter multitudinem blasphemantium , & procul dubio si omnes blasphemi decapitarentur, pauci superessent, qui possent blasphemare, ut dicit Bellon. cons69 nu.6adeo
humana vitia vergunt in peius; I a Et ob id Cardin.Hostien .in summ.tit.de maled. g. blasphemantes. vers. grauiori quem reassumpserunt, & secuti sunt multi per Menoch. relati de arbitri cas. 3 7 .nu. 3 o. ct post eum Decia. d. lib. 6. c. 6.nu. 7.iudicis arbitrio puniendos esse scripsere, qui pro personae, &ficti qualitate poenam inducere poterit.
Et quandoq;blaspemus fuit solitus puniri iunis ictuum, ut in illo, qui dixerat, Me tu, equestraditore di Christo de quo Clar.in S. blasphemia,sub num. 3. Exilio quoque plerumque damnantur blasphemi , &haec paena per partes Serenissimi Dominii Veneti imponitur , addita quali quali parna pecuniari sicut resert De
x motan c.a. veri rix.de offHrdin.in 6a arcere puniri blasphemos tradidit. Et Boer.d.decis. 3o I. Tholosae seruariasserit,aliquibus vicibus mergi in aqua, di quasi suffocari, ita tamen, Vt
. Nec non Brixiae, Papiae, & Patauit extare statuta,poe nam pecuniariam blasphemantibus i imponentia,attestatur Menoch. asisl .nu. 3. In hoc autem blatu Seremssimi D.N.Ducis Vrbini habemus Decretum Celsitudinis suς, imponens poenam blasphemantibus vigintiquinque aureorum , lissice lane plectuntur, & perpetua notantur
67쪽
Et propterea ex impositione poenς apparet,quod blasphemi non puniuntur morte, & ob id credet em , nor esse priuandos hac immunitate; simili modo dicendum
erit de excommunicato,an immunitate nostra uti debeate di Felin. et .n. .verso quo videtur.de except.annu
re Videtur,quod non fit tutus,ea ductus ratione,quia quis si stra legis auxilium implorat, qui committit in Ieg .d.c.quia frustra.de Usur. Et etiam quia excommunicato est interdictus ingressus Ecclesiae,ideo in ea non potest sepeliri per ea, quq tradit Arch.in c.pr sentis. q. r. Ergo multo minus vivens protegitur ab Ecclesia. Cui addere possumus, quod excommunicatio est maior poena,quq detur in Ecclesia, cu per eam homo extra Ecclesiam eiiciatur,& tradatur Sathans,non quasi damnandus,sed corrigendus, in interitum camis, ut spiritus saluus fiat,ut conliderat.Cosm. Filiare.de ossi Sacerd. lib. 3. c. a.de eXcomm.ver.& non solum. Vnde si excommunia catus est membrum putridum, & aridum Ecclesis, non debet illius immunitate gaudere. 3 Attamen communis opinio est in contrarium,quod ex communicatus confugiens ad Ecclesiam sit in illa tutus, ut tenet Hostien.in summ.de immunit.Ecclesiastica.in S. Quibus. vers. Quod ergo. & Io.Fab. in I. i. C.de iis, qui ad Eccle confug.& in S.vit.Instit. de iis, qui sunt sui, vel
68쪽
immun.Ecclesiast.in I9.fulentinu I .& Io. uid. Leon. ThesserEccles.c. 23 a .a 9.qui communem dicit. IEt facit pro tenentibus affirmativam, Quia excommunicatus vivens non prohibetur neq; arcetur ab Ecclesia, quando non celebrantur Diuina omcis,glo.in c. qui stud. I.q. I .in vendimisitan fin.Butr.in caesponsb.per illum . . tex.de sent.excommunic.dc dicebat Arcta in c.d niuit. I7.q. .quod tex. iuris Canonici,& ciuilis dantes immunitatem hanc,&excipientes aliquos casus non excipiunt personas,sed latum crimina, pro quibus aufugiunt, prout , eum refert,& amplectitur Decia.d.c. 18.subnu. 3.ubi respondit considerationissius Felin. Quod excommanicato dςnegetur sepultura,quia illud est, ex quo apparet mortuum in paenitentem, de consequenter haereticum. Et minus obstat,quod frustra legis auxilium implorat,
qui contra legem facit.Nam intelligitur in eodeminet facto,si enim excommunicatus fuisset pro delicto, pro quo confugit ad Ecclesiam,posset procedere secus si pN alio,& diuerso. Et quamquam excommunicatio sit maior paena, quae imponatur ab Ecclesia, nihilominus excommunicatus fidem retinet,& licet extra Ecclesiam ei)ciatur,non fit, ut omnino sit extra Ecclesiam sed ut corrigatur , quia quatenus est ex intentione Ecclesiae , excommunicatio ini quam medicina suit inuenta, ut resipiscere faciat.
De Reis laest Maiestatis crimine,quomodo,&quando hac immunitate sint priuati. Cap. IX.
δ Cinnen Maiestatis excepta, , sub generali regula non '
comprehensum,Φs latrones stini destituit beneficio im
69쪽
muniearis Emesiastica,tant oritur rei huiusce eriminis.1 Ante conuitutionem istam Gregorianam, i crimen laesa
missatirnon reperiresur expresse connumeratum ter casus exceptuagos tam de iure ciuili, quam Canonico, ta
men rari non erant in Ecclesia. i. . .
3 2 uplex est Maiestas Diuina, O humana, Divina respecta
Dei considerasuri ct humana concernispersonas humanas, in Principes,ct potestates. 4 Eibmum bu et cuia uti, Missas, tu . .s Crimen isse Maistaris virum committatur contra Princi-- pex inferiores, O ciuitates recognosscentessuperiorem .
6 non subdiso crimen Iasa Maiestatis non committitur,er, oportet, quo Psubditus ratione originis, vel domicilii. Gregoriana nostra requiri quiscrimen Iasa Maiestatis in personam ipsi met Principis commissatur . Hine offendri Consiliarium Principis non potes extrahi ab Eeclesia .LTIMO Ioco Miussissimus in hac Constitutioneexcepit reos crimine laest Maiestatis in personam ipsiusmet Principis . Est enim hoc crimen adeo exceptum,quod non noninehendatur sub generali regula , & prolorea huiusce sceleris res non debem hoc immunitatis auxilio fruti absurdum enim esset,si latrones publici,& depopulatores agrorum priua rentiirimnamuruinEcclesiae , & in ea tuti essent rei laesae Maiestatis;quod quidem crimen multo grauius est praesatis delictis,tum ratione personae, quae Osrenditur,tum etiaratione impositae nae,uti aduertit Farin .d. q. 28. n.72. a Et licet ante Constitutionem nostram hoc delictu nonrep retur connumeratum expresse inter casus exceptuat6S,
70쪽
tos, que iure Canonico,neq; euilli, attamen turichon fuisse delinquentes istos, pluribus comprobat G .de icrim.laeLMaiest.sub rub. . de pliar. & vanis quati, mi addidit Decia.tex.I. a .C de iis,qui ad Eccles confiim ubi in dicitur poena criminis Iaesae Maiestatis ei, qui ad Ecclesiam confugientem extrahi emo no est vermila,quod voluerit adeo tueri reu laesae Melestatis, ut si extrahatur, extrahentem sectat in idem crimen incidere. Sed cum Bulla hoc crimen excipiat, sumus in claris; sed tantum cum velit, quod hoc crimen in personam imsius Principis committatur,quod tertiam proditionis speciem esse superius asseruimustaciendum erit.
3 Quod duplex est Maiestas, Divina scilicet, & humana
Diuina res diu Dei consideratur, hinc unica est, ex quo Deus tantum est unus, & de hac visum sint, quando de haereticis verba fecimus. Humana autem concernit persenas humanas videlicet Principes,di humanas Potestates omnes,de quibus modo
Et incipiendo ab ethymo.huius vocabuli, Maiestas, a
maiore dicta est,sicut honestas ab honore, & dicitur Maiestas,quasi maior status, vel maior potestas, ut notatur ab omnibus in c.selicis.de poen.in 6.&in CIem. I.eO.tit.& in c.Pastoralis .de sent.& re iud.& docuere Oles. conc 3.colum. 2. versic.circa sextum.& Alber. in L quisquis colum. 6. versic.circa primam qu stionem. Cad LIul Maiest.Luc.de Pen. in I. findn fin. . de delato. lib. I o.Bai. cons. 2I.nu.8dib. 3. 2 cons. 7o.n. 8.in fin. lib. .& prosiγquitur Praepo. in cap. in primis. S. de persona. colum. 6. v sic.pro declaratione a .quaest. I. erit igitur opus, quQd