장음표시 사용
21쪽
. νΑV. DE PAL. P R. Ο Ο Ε M. Quaeri hic solet, an hoc Matthaei Euangelium Hebraici scriptum sitim quidem nonnulli asserunt Graece a Mart. conscriptum,non Hebraice Afferunt rationes. Altera est: Quia M N.e. I. dicit, Vocabitur Emmanuel,id est,nob cum Deis. At si Hebraice scripsis
set,non erat necesse id interpretari, imo esset interpretari idem per idem. Posterior est, quia cap. 27. interpretatur Matth illum vocem Domini, Eli. Eli,quod est,inquit, Deus meus, Deus meus. At non erat declaranda x Hebraea, per se ipsim.Porro contraria sintentia uevissima est. sine dubio Matth. Hebraice scripsit. ΑJerit id Hieronγm .in vita Matth. August.in lib. I.de Consens Euangel. cap. 2. hb. a.cap 66. Chrysi . bo- mil. in Matth. I.Theophsi in praefatione super Matti Euth. enam eo. Christianus Drullanarus in pr loro Mat. Adde Simonem Cassium. lib. I .e s. Agnoscis v alia in Annot. super Mail. Iam si argumentu illa in contrarium adducta quidpiam probarent: probarent etiam Genesim non fuisse Hebraice descriis piam. sic enim habetur c. 3I. Appellatum est nomen eius Caliud, id est, tumulus testis. siue aceruus depinwnii.'Exοδ l6. Manhu, quod pigniscat, quid est hoc Neque uero argumenta sunt nimis difficilis
expeditionis. Cum enim Mocabulum Emmanuel constet ex tribus dictionibus, quarum ultima est, et: er, haec H braeis signi iret tum Deum, tum fortem, tum etiam istrum, qui audiebat Hebraeum Emmanuel, poterat intelligere,nobi cum Deuι, nobiscum fortis, aut
nobiscum iste. Quid ergo absurdi fuerat, Matib. no-mn meta signiticani articasse per uocabulum Ada-
22쪽
IN EVANG. MATTI . ranal, ext Itbeus, , quod Deκm tantum significaret Quod ipsum in illo Domini clamore oontingere postras , licet σ hic alia ratio sit. Cum enim ex Miris doctis, quibus suffragantur inulta exemplaria, Do minuι clamaueri non Hebraice pure , sed Caldaice, rihil erat invium Matthaeum clamorem caldaice' prolatum, Hebraice explicauisse, Ita enim clamauit, Eli, Eli, lama Hasani , quod Caldain
sum ita Hibrae ex- Ilicatur, Eu
23쪽
PAULI DE PALACIO,. IN SANCTUM I ES V CHRISTI
M Α T T HVAE V M, ENARRAT. PRAECLARI SsIMAE.C A P V Τ I. Liber generationis, Q. V M,LECTO R,audis, Liber generationis Christi. tuos oculos surriC ge, i r intellige, quod sicut Mosis edidit librum, quo mundi coeli, crterrae, auium . pisti m , plantarum, animalium. tandem hominis genesim recensuit,qκo libro . ueteris mundi generatio continetur : ita σν atthaeus hoc libro, noui cuiusdam orbis, nouae creat rae, nouae Ecclesiae, novae legis, noκi Ponti cis, nouorum Apostolorum nouetrum uirilitum , ω' tandem nouorum hominum tenerationem recensiere con- Isai. cs tendit. ita dictum fuerat a Deo per Isaiam: Ecce ego
creo coelos noκον, ω' terram nouam , ω' non erunt in
memoria priora: non ascendent super cor, sed gaudebitis et exuli situ in simpiternκm n his, quae ego creo. Quibus uerbis signi eatum est, mundum his enouu,quim antiquur. futurum maiorem ut antiqAus nono Offatui non hominum sit memoria dienus. Et equidem liber quo Mosis milκς muniteneratis nem coplectitur ab ipso Most , Liber tenerationis ΑΓ, Gene. s uocat sest. Quia uidelicet quae mundi ambiinconunen
24쪽
IN MATTH. CAPUT I. I 3tur, Ada gratia fidissunt:ut cum Regi regis praeparatur: ita Euangelista Matthaeκs librum quo mundi coelestis ac Diuini nonum ortum describit, Librum generationis christi nominauit, qχia uidelicet, noua Ecclesiis, noui Apostoli, Cr demum quicqκid nouum,nouus mundus complectitur, christi regis noui gratia conditu est. Plane Apostolus babet: In Christo omnia sunt conditier item . Omnia per ipsum in ipso creata sunt. quae uerba tametsi de christi Diuinitati intelligatur,auquanis tanun sublimius de christo homine in elligi credo. Quod ut ego explicem, hinc exordiar: Psaltes habet , quod Deus pedibas hominis cuncta 'biecit; erat igitur homo dominus cunctorum . insalis ergo ipse erat,talia erant cuncta sibisubiecta. At erat ille de ter
ra terrenus,o' temporarias: erant ergo terrena π' te
por alia, quae illi subdebantur. Fit enim ut domini ingentu referant serui. Postquam uero christus in Maria formatus est,Pater aeternκs omnia illi subiecit,ut Paulas dicitio- ipse christus testatus s. dicet: Data est mihi omnis potestati in coelo er in terra. christo igitur nunc omnia subduntur, quae Α dae olim subdeban-tκν . Ergo si erant illa terrena, quia hominiseruiebant terreno: erint nunc quadam ratione coelestia σdiuina, quia christo coelesti ueros Deo subduntur. Eleganter enim dictum est, qκod per Christi incarnatione tuum uniuersum eleuatum est dest nouum qκoddam esse, uelut glendorem diuinum cuneta sum erui, ouil esse receper ut: unt igitur omnia cJditu in chrimuit ut Apostolas habet, ut omnia in christo instau-m6q in coclis,et qua in terris. Ergo liber sineratio
25쪽
PAVLVS DE PALAC Ionis christi,s liber instaurationu rer ,est liber noua cuiusdam generationis rerum. χιa res nouum quoddam esse in christo sumpserunt: ex Obsequio Adae terreni uelut Ioseph,ex ergastulo is melioris Domini obsequium trami alae,ut uerusit quod Paulus dicit, πιι lis terre 3,relis N aerreni qualis coclestis, tales'coelestes. stoet ergo portauimui imaginem terreni, ira portemus imaginem et coelestis. Habes igitur Aector,in hoc huius libri timio, scilicet Liber generationis christi, nouum orbem per christi generationem effectum, σmundum hune uetustum, per eandem Christigenera'
ι- formatu ed ad christum in Maria gremio ge
rimm . Sane ame mundum gentium erat nihil. Fecit
Deus mundum,eiq; suum ese dedit. Q uam Dei ma-r Uormiam Philosophi admirati sunt. At profecto nodedit Dominus ese suum conditis a se rebia, sed esserκoddam creatum fecit κο esse increatos mile, quod re
us creatis communi aruit. At m uentre Mariae LM
aliud. Non enim humantisti christi Deus largitin est esse creatum,sed suis ipsissimam ese increatum. O Mue singularem, cr incomparabilem Christi generatio nem, qua factum est, ut humanitas non in suo esse sub
sisteret ,sed ido, eodem s esse subsisteret, quo stas ir
ipsi Deus. Iam uero si christin quatvnos homo esse diuinam habet, nosq; butin coelestis hominis membra sumus, an non consiquens est, ut nos idim esse habeamus per P
26쪽
IN MAr TR. e Ap v T. r. I in Adam omnes formati quodammodo sumisiquidem in imo omtus peccuuium ire in christo pii oratur firmati sunt: siquidem in ipso benedicuntur Om urgentes, oe bella diremur in ipso Omtus Des terrae, et bene disit nos in ipso pater omni benedisionestirituali. Hubet igitur, Lector, per Christi generationem, sim im omnium miramium, quo factum est ut sit homo Deu quo etiam factum est,ut homines,qui uolent, sins
Ammi capitis Ombra diuina. Terno notu:quod Cene equinto juxta Hibraoi δε- Etur: Hla est liber generationum hominis: licet enim Α-dam esset unicus homo, sim Adam recensetur et Eva, ideo enim insertur, Hic est liber generatio m Adam,m die, qua crealist Deus hominem, missiculum σμη nam,cνeauit eos. Cum igitur Matthan; librum generationis Christi scripsi rit reston alem libro teneratioη. Adam, fit ut liber hic non μlim sit liber tenerationis christi βοUisca etiam Ecclesia, quam ille accepit stonsam N e exim bonum est hominem esse solum ) Ergo
Ore christo conseques est ut misitantur Christiani, quorum animia Christo de tondeat Paulus: σ quia stonsi bona βοημ mmmunia sunt ex lege, nam rege ChrIIo, scietur etiam eius stens regina. v ide rerum uersam uicem. Animae arae cbri u m incarnatum, erant Fb rege iγranno cliptiua: sid ansequam puer sciat uocare patrem'matrem, auferetur fortitudo Damis ei, Ismariae. Abstulit pure natus animas qua for
27쪽
PAVLVς DE PALACIO diuinitatem, licet in utero Patris ante luciferum perficia sinit,adhuc tame dκrat, perpetuus durabit iuxta illud: Ego hodie genui te: iri et generatio Christi secundum humansitu te, licet in utero matris perfecta fuerit, in utero tamen Ecclesia adhuc durat, durabiis donee omnes occurramus in uirum perfectum, in mensiuramaelatis plenitudinu Christi. I nterim enim quod mundM durat, firmatur Christlis in nobis. Imo non solum μν-
matur christus in Ecclesia, sed et in quavis anima pia: quae ut Christum per flem uiuam concipiti. eum per opera sancta persicit. Ergo liber iste liber est generationis christi,non solum in Maria , sed σ in Ecclesia, sed er in anima. Q uae si tam foclicii partiri π gignendi, formandi fuerit ambitiose, habet in hoc libio modu,qκο sui compos fiat desiderij.Videlicet si uirgo fuerit, ut erat Maria: Hs uerbo Domini ut ancilla paruexit. ut erat obedire parata Maria. Sed nos nihil tam practuram moramur sobolem.
nem, ex utero uirginis stecta etiam eam ex utero legis. Lex certe eret uterim quida uirum hunc suo nixu parturiens. Illa caeremoniae,illae umbrae,illae figurae,illa demum legalia cuncta, quasi in utero Christu claudebat,sῖο tempore reuelandi; . Et quidem cum in Mariae κYro Christus gentilis est, Lex e silio umbratili utero, in Maris uterum Christum effudit. Igitur, sicut tempore nostro Ecclesia Christum parturit, erus huiκs partus effusio plena in sinali iudicio: ita olim lex ultra parturiebat christum, donec in Mariae aluum illum effunderet. Recte ergo colligas,quod ab Orbe lano, usqne ad
28쪽
eius aliud sit,nisi Christi generati , ii Zimq;
parturitio. Vt ine re uera sit primogenitus, umre mim omnis creaturae. Non μlum quia ipse est ante Om-rum creaturum : sed etiam auia omnes enm creaturae in nobis parturiunt. Parruriebat enim illum sitiqua lex, simi nunc licet diuersi ratiora parturit Ecclesis. Paulus dicit: omnis creatura ingem. Et GP parturit usqκe adhuc, imo nos,qui primitia ithritiu habemus, adoptionem filiorum Dei. Omnis igitur creatura parturit christianos,'christum in Christianis. Christuι ergo in patris utero,in legis uterum uenit. Ex qκo in uentre Dirginis, x quom uentrem Ecclese effundendus ex ipso DI aeterniaetis lucem. Merito igitur uocatur Domι uias
A, ' i , principiAm sinu. Ipsi enim ex utero Patris privini ante lucistrum elia iis ast. Ipsi de num in Iuli Delibus ex utero Ecclesiae in sui patris gremium κltim si refunditur. QSare dies iudiciti reeeneratio dicitκr,dicete Domino: In regeneratiora, cu siderit stius homwnis. Nee tamen dicit,cuius regenerario si innuens
regenera iovem esse Fuam, non in se, sed in Umbrue m ergo aκdu Liber generationis Iesu Christi. inre in christam ex legis utero, ex umbris , ex bibus, iam prodiisse. Lucem post te bras, corpus post umbras, ueritatem post sigκras, coelum post terre stiritκm post carnem σ haeram. Finis enim legis christivi. Sed progrediamur. . Iese Iesus,uulgi deducitur a uerbo D ab, qod si isse significat. Unde lesiab Ae Iesu, signisi eat β- cm,4 si tre. Quod uerbum cantanu virgo di-
29쪽
PAVLVs DE PALAc I rens: Exultακit stiriω meus in Deo siliatari meo. Abamc,cum dixit: Exultabo in Deo Isu, idest alκα-ri meo : quare er recte Angelus, Vocabis nomen eius Iesum, idest,salutem: ipse enim salarim facet populum, i pecctatis eorum. sunt tamen qui Ies, non deducunt a uerbo Iasalasas nomine Dei telagrammatoscilicet I EHoV A. Ms literam, .inter ij das, effcli nemin IEHosv Α, quod idem est ac I Es v. Volunt igitur quod nomen ueri Dei, Amat literam, S. quae Iudaeis est ad modulis lampadis olearia est enim hae sis ut Christus ex nomine Dei, Deus sitim litera uero pietatis er humanitatu sit ho
sed bae non Antiam uera,quὰm pulchra. Nam Iesi,1,q d adhuc dum in titulo crucis scribitur ut de vinatur a Iosab. non IEHOU Α, balet enim literammis, quam Iebora non suscipit. Tum quia Angelus
dixit: Uocabis nomen eius Iesum: cuius rationem
subdit, quia ipsi saluabit. Ergo nomen ab Angelo dicta n cibat salatem, quam nomen Iebo a non signifera glusimi enita Ieboua ese. Tum tertio, quia I asisse, siue iove dux Iudaeorum , er pG Christi, non fuit noratus Iesus ex nomine i eboua, sita ex uerbo Iasab ut certum bis est, qui Hebras ιm uel ex limine saiarurum. Demum Augustinus non deriuauit nomen Ies 3 ex Iebons , fled ex uerbo, saluauit. ut est uidere fer moue 8 .de verbis Apostol er siemmon. I3 I. de αν-pore,cT maxime I7.de civitate rapit. I 8. Porro licet Angelus dixerit musim, cum Iesus nomι
30쪽
IN MATTH. CAPUT I. Is explic sit. Sed interium christus dicitur Iesus, idest μ- tas.quia saluat. Si igitur saluat i peccΠη, ergo peccNm
Languores sinit: nullibi mulor languor quam ubi peccet eum. Ut enim conserit lapis te tam , sic peeartum animam. Christus igitur saluι a peccetiis, quiasotist sontνl Ptil. r4ε 3 corde massigat curaritiones eorum. Item ut titro Rςs φmi per a seruia hominem desaendentem e Ierusalem, e sim Aiuum reliquerunt. im pecarium ferit anima, si uiuam relinquit. Christus uero salM a pecca tu, quia infundit uinum ex oleum quibus homo βω- tur. Item leo circuit denorat peccatoremGhristuό'ipro e uenere bκiis leonis mo er inferi extrahit deuora 'tum lus ergo est. Demum m per gire omnes ting res, Mi cprpus intestans, quoi δε nauis Domi ι in bis 'siado uiaem: his peiorei spe crede anima infirmi αα qua3 qκotidie anat,in coelo consistens.
Rectisime igitur christus sibi nomen Iesu accepit,
Sinu crn Alei illi Roma vi nomina iIustria usiurpa runt Accipit ille nomen Africam Ie Gotthici Ie Asiatici,accipit Christus nomen seruator v. Gentiles sumquι nomen a destrum gemibus,christis a reparatis. Nec te turbet,qκod dixerim hoc nominae 1 2wm σ-
δε motus: siqvide maius fuit siluare peccatores, qMimmndere VIuliersum. Din orbem nonduxhristia nihil 'patitur,mhilsudat,nihil laborat. At dam siluit peccatu