장음표시 사용
51쪽
- Puer Iebκν erat habiturus matrem ueram, atrem usvo legalem: tuceliserio igitur, est de lonsata mater I esura. i Maria. Iam apud eundem I sitam dicitur: Egredietis Mirga de radice te Fe, flos de radice eius ascendet. Virga illa uirgo Maria est: e qua flos Christκs ascen dit. At profecto nunqκam flos ascendit i uirga follie mi u Plus enim si ta histi adumbratur σ bοm Itatur, quam pos ascendat. Prius igitur Maris uiri umbra ornamento decorari debuit, quam Christus exea
siceretκp. Alioqui diffιile sirud ur flos,aVt virea sine fol8s. sed Lector te precor si te nonnihil: profecto . folia mulinm praesiant βο inhaliquando enim in me dioboisj1 βοι miscitur. σ maxime ex radice folij proditsos: virtus ergo folii ad forem dimanat. At non im irae . Christo: non enim pol qui est christus, e radice solst, id est, I ephi processit. sed flos exit de uirgae radice: ita enim dicit: Et flos de radice,nis Llij, sed uirgae, abcen detiut intelligi 3,nihil in huius foris conoeptione Iecise se 1 ephκm, sed v irginem.
Tertia ratio, quae rerum maturum radix esti. fons: christus non linii nasci, nisi evirata uirgine, quia nunquam nascetur ex anima qua uirum nou
habuerit.tNositi Lector, quod christκ3 in anima con/ cipitκr, ibi formatur, ibi adolesiit, donec occurrat irantrum perfectum: non ergo concipitur nec formatur, ex anima quae uirum non habet. Dicit Dominus S ream 4 maritanae: Voca uirum tuum. msi enm uiro fueris coniuncta, non in te miscitur filius Dei. Dicet: Q se nam hie uir animae esi'Plane uir Mariae I osiphus, Deus
52쪽
crati, quo uoluntas Deo dicatur in cultum, illa constantia uir est,cui uolκntra nubit Si hae tibi constantia deis sit, non nascetur m te Christus: nota quam admo
dicitur, idestimarum mare: debet igitur cossantia et propositum csκendi a peccam, contritionis amaritudi ni copulari, ut inde christui nascatur. Rursus I ορμακgmentκm signipeat. Si uis igitur in te noci Christi uisit Mn te augmenti Cr preficiendi propositum . si ergo animis desolatu est,uiro careni erit cinitis sola sedens: popiao, sed non Deo plena: non sinas itur Christus. M -- Tito enim elirabat Pharaone, Hebraeis staminis, musca- m. aias seruaretur. 9tra uolebat ille fa s: ita diaboia1 anc solum sbi timet cum ma ciau constantia ani- Exod. smo copulatur. sed aduerte cut e Maria Christus nonna estar nisi sit desion uis iospho, at Iosephus Chripum non effrit,esten m christui de stirim sancto, virgine praestante consensum: ita Christus non nascitur m Matidi acrima, quae propositum m firmitatem non babet. At non ejor r ex proposito Christus gratiam enim solus
Drus praestat: sed hκie gratiae siue huic qui nascitur isti uch φοὶ κοluntas prodi consensem. V t tinge in haensio errasse Lutherum. Dabitatis sicundae Rem quidem Christus e destonsae nascitur, sed cκν non ex iam coniugata cur uolait Pominui post δερο sationam, ante nAptiarum α- . . , a rationem ex uirgine nasii
53쪽
Corin. 7 PAVLVς DE PALACI en coelo steranda est,non in terra. Ut peruenias ad celebritatem nuptiarum diuinarum in coelo, prius Mament tibi nascatur christus in terra. In qua non nascitur homo ad Isa nuptialia,sid ad laborem, sicut anu ad uolatum. Igitur hic compatimur, ut tripitiam habet mulier pariendo : sed illic conglorifcamur, quia fuas in mundum natus fuit. Altera restonsio est: si nondum natus est christus ira anima tua is te nuptialia festa peragκntur,non illa festiua Ant gaudia, sed noxia uenena. aue gaudem in hoc sicκlo,nisi nato christo,seno er ablactato. Siast δε- brutam uelibrat fistum in die abus lationi, flij sivi. Tertia restonsio: Adeo Deus est opum sarrum mo
er lui prolum,ut simi ac animast illis diderit, sta
tim ei largiatur opes, q- babet: σ qnia n. bil habet maius filio suo,hunc eundem filam,quem sibi ab ster no peperit, ani reptium facit Non expectat igitur 'non nuptialia praeparamenta. Eodem momento ,
quo si anima illi tradi eodem ille se anima tradit,landi ei filo concesso. Vbi nimium stupeo D:i dignatione. Quod enim filius Dei ex indicta uirgine oriri uoluerit,grandis dignatio fwit. At quod idem nasci digratur ex animis prius forni ris, quae multis se amatoribus subiecit, id summa dignatio est. Postrema ratao: Vt hiridieam coniugari, quam sit dis icile in eis perfectum nasci Christum. Sane uirgo destonsa χι, ωgirure potest quae Dei μnt. Necd ens m domum habet, nec dum cogitat quomodo suo puceat κτro. At quae iam coniugata est, diuisa est. Corbabet in maliud disspectam curia: non igitur facile a
54쪽
IN MATTH. CAPUT DL 28 itfit Christi in sie conceptiottam perstestam. χTertia dubitatio est: Cκr Mavthsus meminit meri
virginei. An non honestius dixisset, I nuenta est pra Inani de spiritu sensio Q κον um igitur de utero mentios Restonsio .mrrit inresicri meminit uteri ubi Deus fictui est homo,ut sciat s impletra esse Meteres de baere prophetim. Dictum enim erat: Vt inhabitit gloria. Psai. 4Domi ni in terra nostra. VerItra de terra oris est,institia de coelo prosi exit. Domi s dedit benignitatem, er terra nostra dedit fruct m suum. Cκm igitur ope-ve Spiritκi sancti,Misicitur in urero Christus: habitat gloria Domini,in litero terrae. Iustina diκims astexit uir- -Igmem, adamaiat eam clausus Deus est,er ortus in v te ro erusscq; uerit H de terra ortu ist. Itah; dedit Domi- ωιs senil uturm An utero uirginis, quae fructam 'um id est, non ex uiro aliqκο mstum protulit. R ursum δε- elum erat: Rorate coeli drsuper, aperiatur terra,
germinet Saluatorem. Cum audis uiuium consensis e ηεGabrieli: facile intelligis de Γιχisse de coeli torem, te τams uteri uirginalis foecundatam terminantem siluatorem. Item dictum erat: Descendet sicuistillicidia illantia super terram. stillae de coelo sentiatis' Ptat. nbibuntur in terra. I nnenitur igitur Deus in utero: muletim ergo habet cum hoc utero Dein.
sed EMV.dicit: In utero habens de Spiritu sancto. ι Cor. In Sane primus homo de terra: secundus homo de spi-xitu sincto: quid uideliret ille prior homo erat terrenus, terrena sapiet. Alsiecudus homo stiritu lis est,non car iis obmute faciens, sed stiritus: surrige omitis. Si pri trum heminini peccatorem stectes, dias eius animam
55쪽
PAVLVs DE PALACI actio terrenum effeciam: ut ille homo retus terra fere lici possit idi si christum flectes,licet carne habeat: ades dimen stiritalis illa caro est, ut metum fere dicere posis esse stii itum sanctum. En tibi exemplκm.Vides Christum confluit,flagellari, erucifixi, qua num prem caro, qua caro sol mmodo esset,) tanta pati potui sit, non maledicens non clamitans: sed perinde recensiae si caro non esst , sed stiritus esseti Merito igitων Christus Aa potest totus de stiritu sancto. Non sit quia stiritus sanctus autor fuit μae formationis , fidenam, quia nihil fere in christo nisi stiritus monstrabatur. Adeo ut stiritus uideretur carnem ab=rbus si, ut uerum est illita: spiritκs Domini Aper me. eo quod unxerit me. Nolo lamen i communi uis discedere , qua dicit rchristus natus de Spiritu seneso, quia Spiritus sines schristu formauit. Sed statim s oritur quaslio,cur n.
hac formistio etiam uerbo aeterno tribuitur,ant Patri, aut certe toti Trinitati Ad quod priss ratio occurrit:
Quia spiritus sanctus est distributor omnium gratia rnm cm donorκm, quorum quia in christo plenitues 'it, ideo spiritu sanctus est autor conceptionis ChristLὸ cuius plenitudine, nos omnes accipimas: est igitur Christui de spiritu seneso i est, plenitudo omnisgr tia, est de fonte σ pelago graturum. secunda ratio fuerit Non silum anima christU ὀσ caro christi uiuificat, uitams stiiritualem eam comedenti largitur, O' ut habet in tertia parte Thomas, non silum humanitas claristi, gratia tribuit meri
56쪽
IM MATTH. CAPUT I. as Di ignem,ita christi humanitra pratiam praestat, et consiquenter siuitum sandium. Quod si ita est, ne vesse est caruem igneam esse,quae ignem es iciat: σ itan cesse est carnem c hristi, fere is stiritum tros se ,si Diruum sandium datura est. Merim ergo Haha -κitis est de stirit , qwa ita in stititnm EArptu erar,
si tritum largiretur. Tertia ratio est. Dκos fecit Deus mantis,alterum vi ruratim qMm intuemur,alterum stiritκalem O diuirum,qui per Chriptu incepit. Sicut enim in Patre duas ni processe res,altera per modκm nat rae, qua pro-eesiit ex Patre Filius altera per modum gratiae et amo ris,qua ex Patre Filio prodiit Spiritus sanctκs: Da m et Lo conditisunt mundi,alter in quo natura suam extulitum. alter In quo gratia restienda. Iam prius est quod animale et rusrurali:posterius quod stiritnale.Μudus Virur isse naturalis et prior tribκitur Patri, qκα prima persiona est in Trinitatria itu dicimus: Credo in patre Ommpotensem faetorem coeli et aerrae. At cum in Spiritu sancto omnino gratia stlendeat, merim mundi grati c. ri origo conceditin. Cum igitκν christ- nos omnes in suo corpore comprehendat, ipse mand sest stiritualis. igitur corporis christi, id est,mundi noui in geraratio de s lita sancto est. Posteaquam Ioseph inuenit DUM Lam prae-
utantem,cum esset iustus,nec eam uella infamare, usiast occalle dimittere. Igitην coniugales, quibus miserabac contigis sors uxoris adussae flendid simu babete implu, quid sinι in ea calamitate facturi. Videlicet, stianu ad clunensia,quim ad GAdclitrae confugiat,
57쪽
PAVLVI DE PALACIO Semndo habens omnes uiri stirituales stes lum,tis vitam Aam asticiant. Quis unqnam credere potuisset tum, isphum a Maria si licione uexatum Imo
quis credere potωissct,rum laetam Mariae conceptionem, v praegnanonem tam dulcem , tam amriro felle condiri temperari i Videbat Muria I Herbum tri
amatus. Videbat Mariam Ioseph praegnantem er tri-pem,erat hoc illi fel, i r a nubium. Quis crederet meam dAlci mnβortio,tantum fessu cridere potu peiNulla ergo in terris tum laeta festiuitis, =rulla tam dulcis μ- eictis,civie a bellu π amaritudinis labe euadere positi. Flati. 7 in11ὸ8 Non modo uexaberis ab extraneis,3 nolo doma''-,qui edunt tecum quotidie, cum quibus in domo Dei oon entienter ambnis, ipsi magni=mbunt super te supplantacionem. Tertio tamen libet hanc rem pensi istiG expedere. Supra dixi,animam 'o proposito strino,coplilari et imbere. Quia est igitκr, 3κοd propositam hoc cu iustu et sanesumsitsul iratur. timet et occulte uult dimitrere prolem,iam in animo conceptumi certe propositum illud iustam σμηctum adeo est:ut,qui iustushomo sit, ab eo maxime irastus sit censiendus. Sed contingit homi nem propositi' quide uita seruare 2 pecratis pura, ramo mmis excelsem,mediocre, non sublimem. Cum uero se sentit ad maiora instigari, cumq; eius uoluntas uelκtri etur ad magnam perfectionem: celsitudinem hanc,
CT uelut uentris tumorem non approbans,nec uituperare audens,clum dimittere tentat. Id sicum mente re-
58쪽
IN MATTH. CAPUT II. 3o et a rata prolis sanctitate aliena fuerit. Itaq; nee Ma ria d est mare amarum: neqκe uteri eius tumorem accessitudinem patitur, sed fugara modi ratar parat. Ids maxime usinuenit iis,qκi ad mognam perfectio rem instigantur, cum nonnullo aliorum di bendio. ut ruta , mni coniagππέ ita Dei amore succenditar , ues oris illecebraes re*giat, O' cum curatim sta ambit moracbatu, solitudinem: ut popκli sibi commisit c ra cupiat abiscere. Isti qκidem cu uentris sui tumore,
et ad sublimia conata adaertur, et expendut,nonnu qua putant, non hunc eo uinum ex Deo esse, sit ex daemonis forsen ad uberio. Et tunc crem nec proseqκi, nec Rhupe' rare audeant occulte Ancittere uolunt, π uitam siq ipriorem. Quibus hoc consiliam dandam erit: ut ring requirunt,id est uir m sanctum σ docta, a q o quid ni acturi doceantur . A d nostrum Iosephum redeo. I nquit textus: Haec eo cogitare apparuit illi Angelus in somnis. Cur Mero uirgini in vigilia Angelus monstratκr: in somnis vero Iosipho Prior ratio e l: Annunc at Α Vel ς uir-
Iim fliam de Spiritu sancto nascitur si: re sane stiritualem. At Iosepho apparet, timore ab eo ablatur:s: rem certe humiaram. Ut igitur intelligas giri alia esse ueritatem, hAmrina uero esse Miκti omnia: ideo apparet uirgini κigilanti, Iosepho uero dormienti.
Posterior ratio est:Conceptio christi noui silii non nisi in uigilia est: quia etiam concepito Christi in hominis sicluntate , in vigilia st: non nascitur Chri- m homini somnianti, desidi, sed nascitur ho-orrv secta terroribus inbernhaboimnanti sordis
59쪽
peccati,dolenn iacturam coeli, cupienti uentam erisinis. Hse uero non dormienti contingunt, sid nimum et tento π uigilansi. Sicut enim Maria plenus ille confinii, i ad filii conceptionem rcquiritur: ita π in an inis idem conbensus plenas, non deses, non somn&ulosus, sid Dei recipiendi auidκs, expectatur. At non ira Iosepho consensus aliquis exposistur: ideo melius reue latio ei in somnii fit quam in uigilis. IgitAr ut rem breuiter intelligra: ubi consensus uoluntatis postulatur, tunc reuelatio in uigilia steri debet: at ubi nihil aliud quaeritur, quam illuminatio huellectus, quae pugio est, non perinde actio, ibi reuelatis in somni, fieri Alit. A de his: Cum christus in anima nascitur , Deo animad βοηsatur. At desto ino per consensem uigilem necessario sit: sed cum an a lumine tumo eruditur, id non requirit. vol. 84 Postrema ratio esti Per annunciationem uirginis,coe- ' pit gloria essὸ in terra nostra,ca pit beatitudo esse in miseria nostra, regnum coelorum appropinquauit nostra
no: tora uigilia est. Ideo uigilanti uirgini annunciatur. At per annuntiationem Iosephi, ρκeri I ES Umatris eius cura Iosepho mandatur. Haec vero cura temporaria est ueluti somnus. Angelus igitur Iosepho apparens, timorem illi ex- eum dicens: Ioseph fili David, noli timere accipere coniugem tuam. Vbi Lictor aduerte: iria duntaxat mattimonia a Deo ino immediase mandata, memoνis mea occurrunt. Primum f-it A da Eua in pa
60쪽
IN MATTH. CAPUT T. 3IM ore forminia: hoc enim fust Deo mandan Ostae str 9sceptum. Tertium fuit Isephi cum M iri Αοὴ qui s dem fornicaria, sid de fornicatione sal cis. Primum illκd fiat in pam innocentia, secundum in statu legis
Uteru, tertium in initio nouae. PManue hac re Uerio inerrem mine.' Sed in stata innocentra cupiebat Deust sibi a ciscere flios inculpatus er i macula os, ideo innocentes, m/lias labe rester os in matrimonio coniun- . At in lege ueteri Deus erat habituru, silio, infide- Deue ι .ur, et qui ad iracundiam in is lorum cultura eum pro Mocarem, denique plici erat habitura cam idolis fornicantes, ideo formatriam cum Osee matrimonito iun- Ois 4 t. Porro in lege gratiae unitur Deus anima, ndu odit, qκam ut malam 1 ηdus separat,
denique munius defrnicam ne issim dati licet hi saTeutra innocens: ideo matrimoninm innocentu, sed -
susteria Mariae instituis, dicens I Uepho per Angelsi,
Noli timere accipere coniugem tκam. Adde: cum a1ώ- laxem. νε forni a prius cum amritoribas mitis, Deo mn-
sentit ad prolem. profecto licet ab hominibus forniceterit reputctur, at Deo innoans est. Ex qκo enim Deo copκlata est,innocens reddita est Cr immaculam . Re-Gle Magdalenam, quam etiam Euangelista peccatri- Lucae γrem no nat, hac ubi Deo tundia est, Mimae nirpinu
Vκε eligini fuit. 460gelus dicere Ioseph: Vocabis no men filii Iesum. ubi ego matre intelligo. Primum, proprium ins parentum esse, flijs impo re nomen: ad nullum enim alium haec iurisdictio Jectat. Cum ergo Iospho tin hoc tribMtur L Deo, imbi uidcinti a