장음표시 사용
31쪽
PAVLvs DE PALACIO rege. siquidem gloriam habuit sibi, ex quo conceptuς est in Virginis aluo. Sed oportκit pati ut nobiscum in
gloriam intraret. Vides igitκr multo misius esse, sternare quam condere. Quod etia hinc intelligere licet,cκm
condit terrena, nihil aliud facit, quam terrenis largiri esse naturale. At cum seruat peccatores, larguur esse gratiae diuinum supernaturale. Iam nullum nomen est, in quo oporteat nos sal Osfert,nisi in nomine Iesu. Itaque temporibus Christi,no est satis Deum inuocare, nisi Iesum inuoces. Pater ensem omne iκdicium dedit silio , ut omnes glorifcens βlium,sicut eatenus glorifcauerant Patrem. Rnrsum non est nomen,quod coelistis, terrena, cr- interna κenerensur cernua, nisi nomen Iesii: adcὸ ut si feri posset, Deus ipse ueneraret r nomen eius, quia ita Deum ipsi ueneratM est. Christi. Hebraeum uocabulκm Mespha ,signiscat Graecis Christum, Latinis unctum. Idem ergo est Christi, re uncti.Porro Hebraeis ungebantur futuri reges,
Sacerdotes, et Prophetae. Saul ungitur in regem I. Reg. IC. item David I. Reg. I 6. CT Salomon, 3. Reg. I. De unctione sacerdotum,habetκν Leκit. g. clarilis
Exod. 29. ubi Domi s ad Mosen: Oleu uinctionis fundes Aper caput eiuι, atque hoc ritu consecrabitur. δε- quo oleo die iam est: sicut unguentum in capite, qMd descendit m barbam,etc. De unctione Prophetarum babes 3. Reg. I 9. ubi Elias Elisaeum ex Domini mandato ungit in prophetam. Iam oleo ungebantur res,ut sacraeessens. ut habetur Exod. q. O. er Leuit. 3. 8.
32쪽
Porro fatemur Christum hoc materiali oleo non fuis perunctum: inde vero non o se iatur, inῖm Mojondum non fuisse christum. Siquidem Abra in meim iiij uommur in Psalmo uncti ue Christi: sed In daei non docebuxi, hoc luisse oleo corporali delinitos. Dicit uero Psalms:iNolite tangere Christo, mi os . id est uncios vicos. Quod si Patriacha hoc oleo terreno uncii non fuerint, sed stirituali: ide permittant nobis de nostro Christo dicere. Nec enim placuit Deo c hrist si nostrum iuxta ritum Leniticrum : inungi siquidem non erat futurus Sacerdos secundum ord em Aaron .sed iuxta ordinem Melchisedec. Ubi igitur rei mosa' cerdotium aserniam est, cessario sit, κt olewm sit etiam aeternum,quale illud Hebratim non erat.' Oleum igitur,quo christus seci dum bura nitatem unctus isei Spiritim sanctuι es taxia illud: Spiritus' mim super me,eo quod unxerit me. Ad euangelizadum pauperibus misit me, En tibi prophetica fimesio ut mederer confritis corde En sacerdotale mun fin pastorale. ut darem inronam pro cinere, Cr pallium gaudii pro moerore. Hoc regium est. ut plane havetur 2. Rex. I .im monodia, qua Dauid si per Saul de catallit,dice Filiae Israelsuper Saul flete, qui uestiebat s mccino , qκi praebebat ornameta aurea cultui uestro. Est Visur Spiritus sanctus oleu exultationis, κο
33쪽
PAVLVς DE PALACI scitis Is- ὰ Nazaretb, quo modo unxerit eκm Devo spirit sancto. Iacum Spiritis sanctus Deus sit apertκm est funis Elimes omne, christi fuisse, et esse dium . Et licet milli faerint uncti, ideo christi uomti sinu etiam mulnsumtuocati Iesivi: ut Iesus Nane er Iesus sirach, at haec d udi cibisti, I EIUS CHRI OTVς,per emphasin de christo dicuntur . quia ut est rex regumin sacerdos sicerdotum is est unctus unctorum,nnom nouo Testamento,unino est ille nobis rex,unicus er sa-HO. T GTdor. Inquit enim Apostolus: Alij plinei ficti fini sacerdotes, quia morte prohibent r permanere. Hic autem,id est,Christus, quia manet in aeterniam, sempiternum bibet sicerdotium, estque ideo unicus μcerdos . Quod si nos etiam siumus sacerdoter,est ille in nobis: ut enim iunica bostia est, qnam ille re quam nos offeri
in illo,membra scilicet cum capite. Filii David,filii Abraham Refricatur Dauidis, elo Abrahae memoria quia Deus nihil habet antiq-im erga homines, quam quod fidelis habeatur in uerbis suis. Psu i 4 Vt ergo Matthaeus docera Deu fd te fuisse Druis, o Abraha,quibus christum promisit: ideo de his βωialiui ci. ' metio sit id cecinit Vireo: Sinti loquutlis est ad patrea' nostres, Abra et semini eiuι. Et Zacharias Baptistae pater: Iusiurandum quod iurauit ad Abraham, erc. secundo,de his duobus mensio fit. Fortasse emim in Act. is duobuι meliores aruiqwa no tulit Certe David uir fuit secundκm cor Dei. De Abraham uero dictum est, Rom. si paur credentiam per pruntam . Fiat Ψια
34쪽
IN MATTH. CAPUT IRiochistus ex matre omnium foentinarum optin tsi
ex parensibuι με gensis summis. At longa querela est , cur Diuid praeposituε est Abrahae' quidem pla nare tonsio extit , quod Indsi non luctabunt sitam Megibam: ut siliκm Abrahae, sed ut filium D iuidis .
Nam Sacerdotes rogati de Christo, mitu filius sitit Re- ροndent, Dauid , ut habes Matth. 2 2. Cr dum caeci clamans, dic t: Iesu sili Dauid inserere nostri Iadtib. 2. r cauansa ibidem, cr pueri dic t. Hosinua filio D suid mfra, et s. Imo cr angelus ipsi dicit ad Ma ' i' via. Dabit illi Dominin Deus sidem D 1κid patris eira. At redit quaestio, cur filiuι Dauidis potius christus dicitur,quam Abrahae Ad hoc res osio est: in tu Abra ' 'bae promissio icta non est, qualu Dauidi. Dauidien=m
promittatur regnum aeternum, nunqua n abolendu dicitur enim Psil. 88. semel iuraui in cuncto nito si Dauid
mentiar. Semen eius in aeternum manebit, er thronus . in
eis sicut sol. Iurauit Dominui Dauidi regnu no rega tu ru.Cessaverat ira Saule,cessauerat in Persis Medis at Davidi regnu promittatur aeaernu. Porro promissio haec vana Igerat et mendax ι desti 1 David carnalibuι stlligeretur,at V cax inuemtur in christo, cuius regnά et monarchia sterna erit. QAod in Isaia habetur: su- Isu sper=liu Diald,et regnam elim sedebit,ut confirmet et myroboret illud amodo,et usque in sempiternu .ram Ie Iercisi. ιι rem a babetur: Si irrisum potest feri pactum meis cudis, et cum nocteta pactum meum irrium esse poterit cis Da id emo meo, ut non sit ex eo silius, qui regnet ira
throno eius. Est igitur christus silius Dauidis idius, nuffurrim regni in christo promissa est.
35쪽
ὀ PAVLVI DE PALACIO Secundo christiG dicitur silicis Di id, quia D surdi fuit in tissimilis. Christus pastor sicut David. P ex mihi diabolum, sicut David Philisthaeum. Erκit agno σ οκes de ore diaboli, sicut David di o Niconis . . sed in hoc maxime est illi sit lis, qκod tot pressu ris re mldmirutibus regnum sibi comparauit. Ut igitur regnu Sa lis quod asse it,opis fuit regni diaboli, Saul detum occidit suardotes Domini, persiqn batur seper Dauide, σ in diebus eius non defκit Wara m dolus: ita Cr regnu Diuidis typu gessit regni c biisti ,regnante enim Davide regnauit iustitia cultus Dei et Dem ipst Tertio Christivi filius Daκid: quia sicut Di id fuit hoc illustri nomine donatus, ut ei et uir inχω cur Dei ita cr Christis unicum illud habκjt,quod etsi uir, haquo cumplacuit Patri. Certe multo propinquius er inκta cor Dei, qκam David. iQuarto, multo magis e re nostra est, quod Christus diratur Flius David quam Abrahae: filiivi scilicet,eius, qlii peccaliit, quam eius, de cuius peccretis nulla fimensio. Cum enim anima,quae Deum culere uult, esepciatur cluisti mater , ut ipsi mi Dominus dicit: si chri ius diceretur filius Abrahae, animae quα luerunt pectuirim des erarent si posse christum cunei pere: aes duciam habeam gignendi christum, qui filius dici
tur David, qui fuit aliqκando peccator. Porro ea ramotione praeponitur David Abrahae, qκs dictum est: Non Remmcnrellistos,sed pecmaeres. ν, Gaκdium est in coelo Aper uno peccatore poetutetia agete quam 'pranonag:nta no em in is, qui no indiget poenitetna: ita smag - mcdicuέ no moratur sanosod laguentri. Mam
36쪽
IN MATTH. CAPUTtr. Istgna salus non requirit frmos, sed collapsos. Ustar virigis filiuι Dauid peccatoris,quam Abrahae iusti. QSinto,sacra Scriptura docet, sinum Abrahae essee locum refrigeris: λο σ Christuι docet primores in regno μο esse Abraham, Isaac Cr Iacob: dicit enim in
sta,mp. 8. Multa uenient γ' recumbent cum Abraha, Isaac, oe' Iamb in regno coelorum. Cum igitur Α -
ha designet quietem, is it Dominus, uecesse esse, ut filius sis Abrahae quieti. priuι fuisse filium Dauid pugnatoris,ari lijs laboribus pressi. Mimdus enim prius gaudet,postea cum Saule in praelio Acmmbit Ae
flij Dauid prius dolet quia parisit sicut mulier) postea
tumen regnans simi stat David. christus igitur prius stim laboris Er aerumnaru , sed lade gaudii et regni. Nescio etiam an insignis hic Christi humilitas expliceturi. qκi sicut semina3 in sua generatione attexuit pec- cxtrice , ita filium si voluit nominari peccatoris, adulteri,homicidae, r proprer cujus culpam rei ho num millia perierim in Israel. Abraham genuit Isaac,&c Hic locus multas, nobis exhibet dissicultatis : adeo uero dii oles, Me in eis explicandis, molitim sin a maioribus nostris βι- datum . Quorum siensentias, ut in Prototo dixi, mali m ego Tomum cometi. Suserest dioere quid inter ead crytiu videri psit. Est prior dilbcultra, qκο modo M tthaeus γ Luisera, ex parribus adeo diuersis dicini fuisse Insit ΓΘ, Maria uirum' in qua re id sit certa inra Matthaei,n esse i linea Lucae omnino diuersam. I d probatur miani
37쪽
Nbdet,dκx Iudaeoru n,ut Aggaeuw dicit. mp. I. 2 Hinc necessario inlligitur Zorobabelem duos habuissi suos: Abiκd, ut M atthaeus testatur; cr R est,ut asse rit Lucra,qui Mo olla,ci Hananiradictistit. I. Par. R. Iam naturali propagatrone ex Abiad descendit Ioseph, vir Mariae: teste Matthaeo. Porro ex Resa sentdumtus Iudsorum successit) descendit Eli, siue Ioachim naturalis Mariae pater: ac ideo Christi auus,
Upb Ierari sui legalis aliquo modo pater. Diludici tur q-stio est, non pugnant Matthatus cr Lucas: ille enim teneratronem Ioseph,hic Mariae recensit. Porro Briniurium Philonis ἱκces numerat ex Torobabele eo indem ordine, eisdems nominibus quibus nominauit, Lucas. V eneranda plane antiqAiras. Poerior quaestio est: QMomodo Inlaneta Mathro deduratur in Salomonem: ά Lum in N itham ' Q - .
idi componans: Habuit David filios Natham, sa lomonem: huic regnum reliquit, hac lege tamen,ut, si eius posteriira extingueretur,regniam posteris Natham daretur ut Philo dicit, hac enim ratione ,hi fratres regis dicebantur. 2. Paralip. 2 2. Successerunt Nathani Mathab, Mena Melchs, Eliachiis, Iona. Iosiph, Iuda. Salomoni uero seccesserunt Roboam, Abia, Asia. Iosaphat, Ioram, Ochozin, cui pirρι ὰ Iehu cr Athalia extincta est. I. Paralip. 22.
salomonis erro stirpe destructasuccesiit regnum silio I udae ex Natham: fait ille I uda naturalis silius,us citus Iora, qui pasim Ochozia flius dicatur, qvia ei sic it in regno.
38쪽
deum: qum nominis in diuess Matthaelis, em Luc Nominans, ut pote aut eram binomii. Hac ratione salatret refertur ad Salomenem, legali ferte: naturali ue is ad Natham. Tertia quaslio: Cur Mmhaeus aliquando duor, aut plum stratus nominat, ut Pharer,et Zaram,ut Iκdam, er fratres eiuέ,lit Iemmam oe' fratres eiivi: aliqκando mero uno solo fratre contentia reliqMs praterquHuius eri in hanc esse arbitror Melibavi eos μοι recensuit, ηibuι baredit ius primogeniturae cum emebat. Qua ratione praetermisit Isima lem, qui non fuit haeres cum Isaac. Prater sit etiam Esau, quia primo- G
didit. Praxmusit etiam Ruben, er Levi, quia licet Hessent prisropeniti ante Iudam: at Iacta moriens uis 3 ess detulisse pν egenituram Iudae, quam alijs abstrusit, cum dixit ad itidum: Te adorabunt fili patris G 'tM iam Numinit Phares σ Zara,quia merito rarum. μ μ t s qηi prim 1 e uentre matris manum protulit.) cum Pliares,de primogenitura contendere poterat. Ite licet Christκs Dominus non descendat ex sentilia Salomonis ut qua in Ochozia extimare dicitur at in init Mae- 4. Ren re haus S ilomonu er successorum suorum, quia bu ius primogeniti δε est,haereditarium rus a Dauide conces Α R g, Α sim est. Demum meminit Iemnia er fratrum eius, quia tribus fratribus , siliis Iosiae ius regni Linm est: emmi enim silii Iosiae, fratres Ieconia, retes fuerunt. Reg s.coucbripui Domi sephares Dii ut AI
39쪽
z PA vetvs DE PA LAc IoΠεbr. 3 est test cir est haeres uineae Domini sui inriti c-M- loni uineae eiusdem dixerunt) merito Matthaeiu solos eos numeranit, haeredes eserit promgionum Abrahae faelarum, quae ira Christo persectae o' oonsiimG u is Ant . . Igitκr terra canaam promissa est A brahae femini eius, sper quam terra coelesiis nobis omnibus promissa signiscatur,) ideo numerauit Mart haus
illo, dumtaxat, quibus eam terram haereditandi his cor ueniebat. Non igitur credam Christiam se ad generationem Christi plene pertiuere, nisi per Spiritum sanctum, corda eorum inhabitantem, im ad haeredituum eaelorum possidearm. Dabim alterum est: Cur Demirutrum illustres m hoc catalogo tu centur: O' solae exquae mitis infames habentur, hala scro ordini compinguntur Huius rei multae mihi ea:ι ae succurru M. Prior est ut istelligamus, foemirutrum maculis sordes uti orum suorum dignitate pnrgari. Dictum.n. id αἱ utrum est, non equam sed equum pullum esticere: ut ititur muteriae deiectio, formae praestantia erigitur, 'nostrae raturae paupertar, Verbi diuini unione ditae turri ita cr mutrum ignobilitas ira patri; luce dilabitur. Secunda musa est: ut intelligamus. nihil esse in Mert Mita omm ex parte beatum. QIli credidisset, peccare et
Fordes enum ad Christi generationem penetrare potuis-Pλ l ' si 8 ita igitur ordinanit diligimu: tit nihil esset tam sidendidum, quin alicunde renebrarum maculis foeda
L Cςx- ι retur, ut uideliat non glorietur omnis caro coram Deo:
40쪽
Tertia causa ist: Quia hoe est distrion stirlim ba
siem Euangelia. Homo in diuiti is, delatis, et bo-hore gloriatur. At uir stiritualis libenter gloriatur in Osirinitatibus suis: imo pudet gloriari nisi is crure,id est ira abiedi tore et ignobilitate. Huius ueritatis, etiam in sua generatione Christus sterimen dedit, evi ex peccatricibuι,ex pauperibus, ex fabro Iosepho,intextria Maria. Quod si regios silendores etin habuit, habuit sane ne principes a Christi ortκ uiderentur abiecti. Quardi causa est, ut uel de Centiles peccaminres ius haberent ad christum. Quivis enim filius iκ-ve naturali parensibus debet honorem si vidium. Debet ergo Christus hunc honorem fauorem omnibus gentilibus,omnibus enum peccatoribus si poenituerint) quem quilibet bonus silius parentibim enum uilibus debet. Currite ergo peccatores ad Christum, ex uobis enim matres habet, quibus faκere debes it. Plane magna ovntentione ea ebat Abraham 2 seruo βο ue issa cum filium cum gente Canansa copularet, ne Cana naei in promissa haereditate aliquid obtinerent. Eandem babet contentionem Isaac Cr Rebecca eum silio μο I aecob. At Isaac noster, nosters Iacob nihil horret gentillum commercia quia haereditas, qvim ille babe distri
Quinta musi: Optabat Dominus ex tunc, ut Am ma esset concordia inter I uda os σ Gentiles: ut nulla
iam esset lis inter eos,quos Christuι insita mrne copa lauerat.Certe' cum intestina bella 'nu inter incipes, hac ratione adducutur ad pace, si matrimonia iungis et siadesolet uiri nobiles, wiles hominet amare et prote-