장음표시 사용
31쪽
. Actus jaculatorius hujus diei erit iste Domine, etsi ego commisi , unde me damna Ie potesa tu non amisisti, unde salVate seles 5 Are: Medis cap. 39.
De sotmidanda gravitate is mensura peccatorum mortalium utramque consideramdam docet s. Pater, dum ait Exercitior i Hebd I punct. 3, Me moria versandum erit, quanta si peccati gra, vitas,in malisei, Deum omnium conditorem , atque Dominum offendentis. Et paul superius exerceamur circa peccetum mortale, particulare quodlibet. Aeci considerando, quodie cato tali, vel semes duntaxat commissis, forte detrusi sint multi ad internum, aeternumque damnati. Oratio praeparatoria,& Praeludium .idem quod in prima Medit Diei primar. PRAE LUDIUM II Pete a Deo gratiam eos piendi horrorem peccati mortalis. PuNcru MI. Audi licentem Deum ei- ra, in via , quia malum , amarum es, reli
quisse te, Dominum tuum Ierem 2. Hoc au- diens, consideri r tam malum esse peccatum mortale, lac ut bonus est Deus, utpote oppositum directe Deo, destructivum Mannihila; tivum
32쪽
Die seunda. ivum Dei; quantum in illo es rerucliniustinhi isti is omnium pollibilium creaturarum iam uJlati rem laudebissin. ergo,re igiose, pecca- .is tuis aliquando moliti interitum Deo tuo Uclebis ne conari crucifigere Christum, latuiaque ejus eruentis manibus scrutari 2 adeo a-irmarum,& damnosum esse peccatui mortale,itu in eo nihil pro gloria coelesti possis mereri l ec pro eo ulla creaturabad aequalitate satistacete possit,etiamsi infinita gratia praedita sit, Be etiamsi tormenta inferni subeat tam da-, rnnosum esse, ut tota aeternitatripro eo mo mento,in quo peccasti, sis compariturus,ut odibilis Deo etiamsi in eoelo fueris ut spoliet omnibus meritis, faciatq; captivum diaboli.& ponat hominem in metu damnationis et totam vitam a praecisa speciali revalati ei Dei. Inser ergo illio modo horrere debeas peccatum mortale, proponer II. Audi Christum Dominum direntem a Mart. 23 implete mensuram Patru' vestrara , Hoc certe est, ad quod tinniant ambae aures tuae,Religiose,&-bntabescat cor suum a quia
ex abvssalibus Dei judiciis . singuli homires,
sediuidum mensuram,& plenitudinem peccatorim, suorum consummantur; tamdiu ut convertantur, sustinenturi quamdiu cumulum suorum,non babuerint, peccarorum Onsem malum. Si semel peccaveris mortaliter, uestis, an hanc mensuram an hunc cumulum non
33쪽
complebis PNunquid enim unus, pro unie mortali est damnatus p Vide igitur, quam cohorrere,in cavere debeas peccatum ,nec abuti patienta DEI, te tolerantis.
III. Audi Christum Dominum dicentem
Dan. 3. Spiritus ubi vult, seirat is vocem eju audis sed neseis, unde veniat, aut quo vadat. Nescis Religiose , quando quo tu feretur Spiritus gratiarum essicacium , specialiumque favorum D EIN horum enim apud Deum mensula est: fit hoc, ut ab aliquibus auferatur regnum Dei, ut auferatur gratia vocationis, di delut aliis completur autem haec mensura interdum in poenam peccati mortalis alicujus
commissi , interdum per alias ingratitudines. Hinc infer,quam gratus esset Eo debeas lq im cautus in omnibus quam obseruaus omnis religiositatis 3 impone. COLLOQumi: Tolerasti me Domine ha crinus, tolerasti sprevi Te, conculcavi Te scrucifixi est vidisti, sensisti, tacuisti l Er. gone abutar misertam longa patientia Tua Ideo ne Tu bonus, ut ego sim maius M amor insi te, quomodo amplius deieram Te3 si vides me aliquando peccaturum, fac ut pio illo momento a Damnone insidear, aut poenas inferni patiar, antequam peccema, tamdiu patiar, donec pertranseat momentum, quo peccaturus eram
34쪽
Tempore milutino: diei secundae, rei
De Causis ruina eligiorum. . Exest mundi hujus volubilitas, tantumq
vitae nostra mortalis infortunium, ut etias,quiDeo serviunt, interdum non sint stabiles. in Angelis suis Deus reperiat pravitatem candidique Nazaraei, super carbones denigrescant. qui vescebantur in croceis, amplexe illatur stercora in qui stabant, aut stare idebantur, miserrime corruant. Quo infortunio, Dein tu, religiose involvatis, pervide in his Exercitijs causas miserabilium ruinarum in Religionibus 4 ex Reli gimibus4 ut ijs perspectis, easdem d ite Prima igitur ruinae Religiosorum, in gionibus,ri ex Religionibus usa est, quam adumbravit Christus in adi ara Domo βpararenam ne fundamento, euius ruina factio
magna, postquam descendit tu ia, venerunt flumina o verunt venti Mati T. Luc. o. Causa inqua ruinae est non jactum, aut non bene aetum, in Novitiatu, Religiositatis suu sdamentum non radicatus horror omnis pec cati, praesertim mortalis mon penitus abstractiis a saecularibus desideriis animus moesi ducta mortificationis internae externae, aviditas, seu tames. dc sitis crucis; no impressae cor,
35쪽
xa Diei secunda ali rationes aeternax non stabilitarerm spiritualium aestimatiori sub exteriori solum in 'destiola, tanquam subcineribus dolosis;mundani conservati igniculi, propter metu,per petuamq;tot superiorum vigilantiam protractum utcunq; tirocinium: ex quo vix pedem miser religiosus extulit in ecce idem, qui fuit ante ingressum religionis, comparet interdas , pejor hinc sensim sine sensu deterioratur,sa cularescit, inept religioni redditur,ae corruit: Si coram Deo, religiose, judicas te non soliduin Novitiatu posuisse fundamentum, nec inpetra aedificasse sed super arenam adhuc cor xigere datur optime enim nosti quid a terequirat Deus, quid conscientia , quid Religio quid institutum,quid inspirationes DEI. Allectruinae Religiosorum causa est,quam Christus objecit Angelo Ru Episcopo Ephe-snae Ecclesiae licens; op Habeo adversam te, quod charitarem tuam primam reliquisti. Causa ergo est , recessus a primo Novitiatico fervore; seu,intepescentia, principaliter ex ma. Iowinfructuoso usu orationis,acMeditatio. nis, ta dum ad eam praeparatio, aut hon in lstituitur , aut misere instituitur,dum noti suo tempore peragitur, decurtatur, tandemq; etiaomittitur. Sic dum tu Meditatione non exardescit ignis, noxie tepetit animus, taediu fasti- diumq; rerum spiritualium introducitur, vita
'ipsa religiosa dissipit,ad ultimum teporis grada
36쪽
Doctrinaρκη, ea. 29 devenitur,4 ruina subsequitur tepidorumenim tam medicina, quam poena , non est ni se gravis ruina. Cave igitur, Religiose,causa hane
ruinae, atque ita obfirma animes in , prout obis firmaverat PrincepsTheologorum nostrorum, P. FranciscusSuare Z, qui dicere solebat se malle totam scientiam suam, tot annis quaesitam perdere,quam horam unam orandi ' nGetam in Societate,intermittere; iu perhibetur invita ipsius praefixa Tomo de gratia. Tertia tuinae Religiosorum causa et prae cedenti proxima, ex ea profluens,quam exprobravit, licet in graviori materia, Jacob Patriare a filio suo Ruben Gen. usus essi eut aqua, non ereseas. Effusio nempe ad exte stiora,quaesiti6q; ultronea disti actionum, eoninversationum, solius tardi vitandi causa imo sui in negotia non necessaria,spontaneeὲ, α non ex obedientia : per talem ad exteriora essu
sonem, dissipatur piritus, interna negligua estur,in via Dei non sumitur incrementum, nec proficitur, sed tandem deficitur, perioar, seu, in ruinam itura In quae mala ne devoliati re
ligiose,attende tibi δe religiositati;est, quod alas eire animam tuam i Sternitatis negotia abes, age quod est muneris Veiiq; tui.eae ltera Deus non requirit a te: si eo elis ad exte itiores occupationes, comoda te illis, non dona idque, ex parte solum, non totum ἱ tecurri autem intus habita cubiculum ama, Lamabis
37쪽
Quassa ruinae Religiosorum eausa est similis ilitiob quam corruit Lucifer nimiruin, appetitus excellentiae propriae defectu' humilitatis: ex quo oritui appretiatio sui ipsius,fula omnis depretiationis ab alijs, lactatio noisilitatis,dominae, aliorumque talentorum Ddesiderium, procuratio eminentiae, praelationisque lupra alios, officiorum honoratiorum, mansionis commodioris indignatio, dum alij praeseruntur, muneribus speciosis applicantur, vel ad res gerendas, ad altiora docenda,&c. sodignatio quoq: ob non respectum sui,ob labores suos. c. ex indignatione oritur amari ludo animi iresipida vira in Religione,& ta dem ejusdem desertio 1 ob talem excellentiae
propriae 3ppetitum, corruit olim, in Provincia noria, an eir, I 63o quid1m, qui ctim coram Generali Exercituum Ducemon iecpolski,cocionatus esset,Eanc ab eo laudem tulit Egre- pius esset Praelatus, si Religioni non esset obligatus hoc en comi O audito. Societatem dese . Tere decrevit, allegans inopiam Parentum, ad quam sublevandam fure naturae teneretur. Sed Col tum Cracoviense,in eorum suilentationem, sexcentos florenos obtulit reperit ille a- Iium praetextum, asserens, se afite ingressum Societatis,fuisse Monachum; atq; ita dimissus,
ecta Barum,adΚomecpolfhi Ducem discessiti ad quem non admissus,id solum tesponsi tulit;
38쪽
πα altera verδ non posse. Sin misere deceptus, ab Episcopo Camienecensi Piasecki,exiguum beneficium impetravit, deinde P. Rectorem, sicam lene censem adiit usurus ejus opeia in i terata admissione ad Societatem , re tantisper
dilata in desperationem incidit, ἐκ quada die, ablegato famulo.eulitu arripuit, lςckmqt vi,
cibus cum pectus sauciasset, animam efflavit , extra locum sacrum sepultus, qui terram sanctam, Socistate, Praelaturae causa deseruerat., Quinta ruinae Religioserum causa est, qua imprimit Deus Osea . . cimederunt alieni νε--τή-,ω senescivis Liberari incauta ςobversatio cum saeculatibus: de fide enim est, eusane hsan Etum fieri cum perverse, pervertia Ergo cum seculari incaute conversantem, saecularem fieti, certum est. Et quiuem l ter- .dum ad hanc conversationem deveni utili li- .giosi ex taedio solitudini. si genti, interdum autem ex occasione de notitia boni ratione Missionum. Confessonum , eleemosynarum . Ad paulatim contrahitur confidentia , liberior agendi modus: comunicatio secretorum, litera Occultae, tande ruina. Quid tibi,Rel giose..cusareularibus,qui scici factus esAngelorum Sexta ruinae Religio tum, praesertim, in ,&ίex nostra Iocietate causa est ut alia omittam
Iortis persuasio, qua putat eligiosus se possit salvari,extra Religionem in saeculo,& quidem .ibiti utiliorem fore Ecclesiae Dei quam inR BD ligione
39쪽
digione,aut ad minimum aeqiae utilem. aee est deceptio. captivatio oculorum diabolica Potes alvari in saeculo,sed non salvaberis, propter praecisum Praedestinationis filu. Quis tu es, qui vis,utDeus se tibi accommodet circa vitae statum,& non tu Deoa putas te fore uti Iem Ecclesiae Dei, tu radicem omnis boni voluntarem Dei deisis Putasne tulisse tecum Deum, dum te ad Religionem voea vitin putas quoque tibi collusurum Deum ae ad incon. stantiam tuam mutaturum seriem praedestia nationis sua circa te Nulli bene eecidit alea haec Sta igitur in gradu tuo, & non corrue,.
Da odibilitate preeari venialis. Facit illius mentionem later, Hebd. I. die, de gradib is Humilitatis,clicens tali illud odio naberi debere, ut nulla, vel humanaequantaecunque felicitatis, vel propriae mortis conditione proposita , adducar unquam,ut itinud decernam admittere. Moratio praeparatoria consueta.
PRAE LUD:LIdem quod in Med.'L diei prim. PRAE LUD. II. Pete a Deo gratiam salutiferd penetrandi odibilitatem peceat venialis istudque uitandi Puncti I. Audi dicentem Deum Levita r. ncti estote magosanctiosum vi considera.
40쪽
patiat ut ullam di sordinationem, etiam levissimam ita impoliabile sit, ut in nobis toleret approbati, e Deus, ullam disordinationem venia liter peccaminoiam si quod utique non crith. in ima aetate Christi, aut in Matre ejus, aut in aliquo ex Sanctis jam glorioso, vel unicum peccat ura venitie compareret, ita illud nori deraret, ut statim unio Hypostatica intervi manitatem dc petibnam Verbi di olveretur, statimq: Virgo Asti , aut sanctus ille,glo
Ira caelesti privaretur lita est odibi e coram De G peccatum veniales, ut illud non sit adnuiten
dum etiamsi ex admissione illius salus totius mundi sequeretur, Metiali omnes damnati in Sanctos coxertideber&.Vide ergo,quato odio illud habere,quata soluitudine cavere desaeas. II. Audi Deum dicentem : Si Pater erasum,
tibi est honor mem Judica tu se, si quis filius
ita diceret: revera diligo Patrem,sed tamen ,ei ., ita vulnera mortifera, Mortem, quidquid ei molestiarum,ac injuriarum,inserre potero, faciam omnia, sine respectu,liberrime. Quid pu- tas honoraretne Filius iste Patrem Qu pu-
Urias: an non cruentaretur cor paternum resolutione tam audaei Filii λ essetne Filius iste, de Minotius sceleratus lurco lTalis es Ac tu,wligiose,dum venialiter plane desiberat osseu dis, aut paratus es offendere Deum Iscis ex A- . ostolo, iud peccato mortali unus crucim gatur