장음표시 사용
61쪽
s mi a Considerationis lias Meditationes,&c. Sed priores non reVoca. bis Ergo dum adhuc tempus habes, operare,
xedimeque tempus servore, conatu novo. .
COLLOQuiu M. Quousque deludam Iabores tuos colestis agricola,ego ager nequam quousque tolerabis infructuositatem meam ρquousque rorem tuum flustra b bam quous que impensas tuas in vanum consumam 'andem alii tandem sit finis infructuositatis meae l&c. In fine, Pater, ave.
De sentibu quotidianorum defectuum.
Apparens vice quadam Sancta Brigittae pleriosissima Dei Mater, docuit illam ' dnon propter aliquid aliud, mo in mundo vivere debeat, n i ut Deo faciat honorem, &minuat peccata. Haec doctrina Matrica: terna: Sapientia cordi debet esse Religioso Satagat igitur quotidie minuere desectus, qui cum innumeri sint,perdissicile est,contra omnes simul pugnare, ideoque ad iantes eorum recurren dum est, ut ijs, per divinam gratiam obstructis vitioli rivi desicrentur.sunt ergo sontes hi: I Desectus intentionis, seu intentio .vel nulla,vel frigida,vel non puta, sed permista qua sitioni propriorum commodorum, vel vitiata intairentu latentiunt pravae, &c. Ex hoc sen-tς
62쪽
Diei tertia 1 in te tantum mathromanat, ut etiam ipsa opexa, alias in se bona, non bona, non Deo placita, non meritoria, sed prors vitiosa reddatur,pl l Timorum autem honorum actura fiat quod unus e nostris, Vilnae mortitur, alteisq; Patri post mortem comparens, recognovit tali pro nuntiato 5 Pater, quam magna multa reci peremus, si omnia recta intentione faceIemus . . Oblivio Dei praesentis, quam pro caula peccatorum assignat divinus psaltes, dum ait γ
a ' Non sinu D ranssectu ej- , inqui, nata sunt via illim in omni tempore. Quod S: Basil ius in Reg defectibus teligioserum sic ae-
commodat cujus animus temere evagatur,o-
ioq; sedati quis frequenter irascitur quis liv. manas laudes avide captati quis ad opera spiritualia piger est i quis actiones suas ad 4 Ea gloriam non refero quis inter orandum mente distrahitura qui non sempe cogitat,Deum cogitationum, lactionum suarum In spe dici. rem esse chare ille Obstrue igitur Religiose
sontem hunc tot peccatorum . oblivion pratis sentis Dei, , ambula raram De Gen. P seu ut Hebr. legit vive raram Deo, er sopers Am imitare animalia illa mysterio saExech a. quae erant plena oculis, ante. 4etro . nempe
habentia oculos in manibus, oculos in aurib' oculos in labijs, oculos in pedibus plena oculis, intusin foris ut nimirum neque videas atque audias neque loquaris, neque mites,
63쪽
.s Hora Considerarionis neque gressum dirigas, neque quidquam aliud opererici nisi dignum conspectu Dei , α in
conspectu Dei. 3. Dissimulatio gratiarum Dei excitantium
seu praevenientium, ordinatarum a Deo,ad vitandas impersectione. dissimulatio inquam vel dilatio partim ex pusillanimitate , partim ob sugam molestia alicujus partim ob respectus humanos. Haec dissimulatio, & dilatio est sons omnis mali: Quia enim,juxtaTriden Unum,Scs 6 cap. 6 Christus Jesus tanquam eaput in membra tanquam vitis in palmites in ipso justificatos jugiter virtutem in
fluit,quae virtus bona eorum opera,semper antecedit, comitatur,4 subsequitur. Quia inquam,har excitantes, seu antecedentes gratiae a C isto in palmites derivantur; non potest esse palmes vivae vitis sine lioe in fluxu gratiarum excitantius ,proinde indies arestet, excidetur,4c in ignem mittetur Si non vis,religiose, aeternum indormire, excitanti quotidie Deo morigerum te praebe. 4. Neglectus ordinis, temporum, Dactionum , ex quo oritur conjecctio sui cum actione Deum concernente, e.g. Meditatione, Ex lamine,&M in angustias temporis hinc festia natio, praecipitatio. expeditio levi brachio, interdumque omissio:quod quam damnosum sit,inde colligi potest;quia interdum Deus alligat alleui tempori, Maelioni gratias,cum fi nati
64쪽
Diei tertia spnali gratia connexasu atque ita neglexisse tempus Mactionem illam est, perdidisse gratias
illas, consequenter gratiam ultimam. a. s. Languor mentis 'tepiditas quaedam nondum in gradu ultimo, nauseam Deo excitante languorem hune esse sontem desectuum , seu infirmitatum animae laudicari potest ex languore corporis 3 cum hoc discrimine quia languor corporis est signum, Deffectus
infirmitatum corporis est enim desectio viamum,ob distemperationem caloris, frigoris &c languor autem animae, est causa infirmitatum animae mam est diminutio caloris, se fervoris, perquein anima in statu competenti coram Deo subsistebat quanquam invenitur languor animae, qui est effectus infirmitatum animae, seu peccatorum, sed iste coincidi cum tepiditate, indurente Deum ad hoc, ut ejiciat hominem, tanquam detestamem, juxta illud Apoe 3. Quia epidus es, incipiam te evomere ex
o. Desectus silentii qui hoc essicit in Religioso, ut ejus vana sit religio, juxta s. Jaco-
. um capi s. ut non pollit non peccare nmubiloquio non deerit peccatum Aut Acile superetur a diabolo Sicut enim um patens,
absque murorum ambitu cita is qui non potest in loquendo cohibere spiritum sini m. Ut denique non justificetur mam, nunquam vir linguosus justificabitur Iob. II. atque uris.
65쪽
et ora Considerationis Gregorius lib. a Mora cap. a. hunc locum expendens, ait cadet in euin illa maledictio e M'seu es sicut aqua, non cresca I. Respectus, & rationes humanete, sperantes, timentes, differentes,dissimulantes amicitiae item , dulciter persuadentes violationem Regularum, &inctarum consuetudinum, jacturam temporis,&c Per hos reipectus in te dum despicitur Deus , hae rationes; rectam Laistionem pervertunt: spes istae,cum spe in Deum, timores hi,cum timore Dei, stare non possunt
persaepes amicitiae ejusmodi plerumque ini. micae sunt Deo. Si vis ergo Religiose, ut te& munera tua respiciat Deus, respectibus humanis noli laborare . . as. Respectus quaesitio sui ipsius bonorum propriorum,tam apud homines, quam apud Deum. Ex hoc sente Mines ferme defectus profluunt taen in hominibus saecularibus, quam in religiosis quaesitione sutipsius perierunt tot milliones Angelorum, qui Luciferum sunt secuti quaesitione utipsius perij genus humanum quaesitione sui ipsius amittitur
Deus. infernus impletur animabus. Religiose, si credis Cluisto, cies discipulus ejus,
perde te, invenies te. sanconstantia animi,quoad propositorum desertionem . quoad observationem temporu actionum, privatarumq; devotionum. Per
Ialem inconstautiam letique eo deveniunt,ue Deus
66쪽
Diei tertia sDeus ij deneget gratiam perseverantiae. Time igitur illam,d times interitum. G, Non evitatio occasionum, quoad personas tempora loca, materias, circumstantias, in quibus experientia docuit, commississesse defectus Non evitate occasiones, est,
ra. Negligens praeparatio adMeditationes hanc negligentiam arbitror ego esse sontem omnium defectuum quotidianorum in No stris . ex negligentia enim hae sequitur mala Meditatio, ex malitia Meditationis, malitia ominum actionum per diem. Plus dicere selebat P. Paulus Κulin , eximiae Vir religiosita tis doctrinae in Provincia nostra , se experientiat didicisse, quhd nemoSocietatem nostram deseruerit, nisi qui prius Meditationen,neglexisset. .ri. Negligens custodia sen um, visus, auditus,&c etiam in Religiosis per has senestras, non tantum desectus, Ied mors ascendit.
Non putet Religiosus se tutum Dre a diabo. Io, quia est sub clausura, si clausuram sensuum suorum non adhibuelit. Nec porta religiosa bene obserata proderit ipsi, nisi portam scursuum filmissime muniverit.
De malitia Tepiditatis, Religiosis ma-
67쪽
go Meditatio tertio Meminit illius S. Pater, in suis exerciths, ad motus animae discernendos, his verbis tau desolationis tres sunt praecipuae, prima, quia propter nostram , in Spiritualibus studij. , seu Exercitij tepiditatem , atque acediam, Consolatione divina merit,privamur in C. Oratio praeparat is PRAE LUDIUM LIdem quod Medit ita diei prima'. PI ELUDIUM II Pete a Deo gratIam, vitandi periculosillimam , in vita spirituali tepiditatem. PUNCTUM I. Audi Deum dicentem: Ierem es. 8. Maledicyus, quifacit opus Domini fraudulenter. Ali legunt negligenter. Hoc audiens considera, specialem quandam maledietionem, prae alij viiijs, tepiditati adnexm esses quia tepiditas, ipsa bona intrinseoce quodammodo in malum vertit, ic ipsi viscera bonitati ivinat, bonis actibus inexae, intrinsecet it alia peccata in eo sunt, quod homo mala agat sed tepiditas facit hoc, ut homo non mala, sed bona agendo male agat , ipsa actione actionem destruat; non ita sicut Vana gloria,atisq; fines mali extrinsecὰ tantum bona vitiantes. Atq; ita tepidus continue pec cat nam etiam bona agendo, orando, Missam celebrado, &c peccat quo quid malitiosius 3 hinc tepiditas,est peccatum peccatorum, mors meritorum, pulvinar diaboli , exitium omnis boni, infernus vivorum, imitatio diaboli, gra
68쪽
Dimari r tiae civinae venenum, contristatio spiritsis. Sancti. An non exhorresces ad haec Oinvia, non detestaberis tepiditatem II. Audi Deum dicentem vectes Io Inpigritiis humiliabitu contignatio. Hebrae iis legit: inclinabitur, corruet. Et considera mala, quae pigritia,seu tepiditas insertanimae, ε fabricae. quam in ea aedificat Deus. r. tepidus tentatur frequentilis impetiturque ab hostibus,tanquati, civitas sine ulla munitione. 1. Vincitur re lcrebrius, utpote evanida reddens auxilia Dei. , Surgit tardius, Maegrius, tanquam paralysi tactus, . sanatur distellius cpericulosius, quia tepidorum medicina non est nisi gravis ruina. s. Relabitur impotentius, tanquam as , Iretus morbo. 6. Visiratur rarius a Deo, in cujus obsequio nauseat. 7. Cadit gravius, mo i tu vitali destitutus nstar plumbi. . Moritur timidius,utpote a Deo e omemtus s. salvatur cdissicilius, quia salutis opera tam tepide est operatus. I o Damnatur certius, perinde atque lethargici dormiendo moriuntur , tanquam cadaver. II. Properat ad insernu acceleratius, quia ante mortem , damnatorum cenam habet, dum more eorum, bonum odit. I mergitur in inferno profundius, dum in tanta c. casione bonorum damnatur. Trigiis te nutri Luit; religiose, si his non movetis ad excutienda tepiditatem,& serventer serviendum D E O. III. Audi Christum Dominum dicentem
69쪽
c2. militatis III. t Mati et . Ex fiuctibus eorum cognolcetis eos. Hoc audiens, considera fructus , seu effectus tepiditatis tuae, enumeratos a I)atre Claudio,
in Epist. de Renov. Spiritus; suntq; hi I Ora re ac meditati ivina, sine sensu animi, ructu. a. AEgre se colligere,cad cor redire n. Cogitata, dicta factaque sua, sine pudore, ac proposito emendationis , cursim examinare In res externas libenter effundi, idque non proximi iuvandi causa, sed taedi vitandi 1 . Solatiola areb creatis cupidius emendicare. 6 Li- berius obloqui ct aliena dicta, ac facta cat, pere. 7. Religionis disciplinam , suavem olim ae levem,iniquo animo ferre. . Ad oti tim adspirare .In animarum etelo languere a IE-gre,tarde, repugnanter obtemperare. II. Ho- norifice ab omnibus, indulgenterque tractari velle. 4. Imunitates in commoda fingulatia postulare raraganimum inducere, se laborare
plus aequo nihilque esse, quod non sibi debea- tur. Vide hos infelices fructris tepiditatis tuae detestare illos, conige: COLLocutu M. O ignis qui semper ardes, nunquam extingueris ira amor qui nunquam vinceris, vince teporem meum lmeis mihi quia ad ignem algeolis in sole tene. bresco lignem comedes, dum te Domine Jesu manduco in tepeo Lali sit tandem finis teporis mei lIn fine, dic Pater,inave.
70쪽
Sancto Ange, Custodi consecranda.
Actus ejaculatorius hujus diei erituste L -
De Morte Eam tempore Exercitiorum Spiritualium, in consideratione eue debere, innuit S. Pater, ira Regulis bene eligendi,dum ait ut mors ingrueret, quem me mallem observasse modum Oratio praeparatoria,& Praeludium L idem quod in prima Medit Diei primae P AE LUDIUM II. Audi Deum dicenistem Isaia 38. Morieris tu, non vives. Morietis infallibiliter sed quando, in quo loco, in
mento esses moriturus. Mori is, amplius ad vitam non revocandus, nisi in die iudicij ne ergo in tali casu unico exenes,vide. Morieris, dum tibi inois oeulos claudet corporeos a periet oculos animae. Videbis in morte aliter omnia,quam nunc vides, judicas. Disce eringo sic aestimareres,acsi morituriens esses. Morietis, spoliatus omnibus, lolis aeternitatis lucris in toto auto manentibus. Morieris,&eadavertis exosum omnibus quid ergo nunc hominibus placere viso o vanitas o caecitast II. Audi dicentem Deum. DL, Mors