D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

151쪽

P ROPUGN ATIO. soraui. Qui cui pro Ecclinasticae societatis fine, illis qui intus atque in eadem domo sunt interdiceare potest,ne communicent ijs,quosi e notat earit, tanquam domesticae tranquillitatis er disicia plialae perturbatores, ita potest Cr ulla uniuersa, quaecun ad eundem sine periisent. Quod ipsum clari linc innuit chrdius, Matibaei cap. i5. Ubier Ecclesiae ite quandam authoritate nobis contendat,modum doces, Cr ordinem praescribens, corripiedi in nos peccantis stati is, qμc nostra correptione non emedatum,rubet denuntiari Ecclea

D. S: inquit Ecclesiam non audierit,' tibi tali qua eianicus et publicanus, authoritate hoc ipso nobis commedans praecipietA Eccliniae, et suo praecepto nos ad aliquid constringetis. Si inquit E clesiam non audierit,hoc est,praecipieti Ecclesiae non obedierit. Sed quare nobis ut ethnicus Crpublicanus babedus est,si que cotumaciter est inobediens ecclisiae, ipsi rudet et docet christus. ia my0quaecus alligaueritis uos, ecclesia commetes Cr repraesentites, hoc est, quaecus alligauerit ecari afuae praeceptiois uinculo neq- enim alia uincula,nes alios funes habet, bus fideles assiget ligata erunt et in coelo. Quini diceret. Non foli in hac sen re christianus quilibet,obedientiam debet Ecclinis, sed in omni pr.ecepto. Non enim sol m, quod hac in re ligat, sed quaecunque alligat,coinm Deo etiam ligata sunt. Osecunque inquit

152쪽

INTERROG. VEL s. PROP. subintelligendum, ad Eccliasticae societatis memconsequedum, ordinata Cr commoda. Nos tamen 'praecipiendi Ecclesiae, simpliciter in omnibus obedire tenemur, Cr non de praeceptu eius, an ad senem suum conducant superbiae cr rebellionis inofatidiniritu,temere iudicare. Quare Cr a nobis obedientiam, erga praecipientem Ecclesiam exiis gens,nihil prorsus excepit, sed quaecus inquio alligaueritis uos, existentes Ecclesia,ligata erat

Secundo diximus, uni Petro,praesentibus caeliris,fingulariter tume prae caeteris,commissum a christo ut statres confirmare dubios er errantes in fide corroboraret. Et quo hoc posset cerati s, Christum pro Petro patrem rogasse, ne fades eiul deficeret. Hic si reuocentur ad memoria am, quaesiuperius circa haec uerba dicta sunt, deiud fictibili fide Romanae Ecclesiae, facile etiam intelligemus eiusde authoritati esse ubortaue defci er religione controuersias Cr quaestiones, dogmatice distinire, er hoc esse fingulare priuileagium,cathedra Petri concelsum. Ad illiuκ enim autoritatem, christus uoluit pertinere,dubia, comtrouersiass,quae inter christianos de fide cr reis Ilione christi, oriuntur, definire,er ad istius iudiciu in omni ambiguo discitis negotio nos rocurrere uoluit, cui claues regni coelorum tradiadit, cui commisit Ecclesiae suae gubernationem

153쪽

PROPUGNATIO. cire regimen,et super eandem, pleni mam aut ritatem impartitus est. Vides itas quali priuilegium Christus uni Petro atque eius cathedrae, Aua oratione impetraueritine videlicet adstatres cosmodos in me,deficeret eius fides. Quae tamen christi oratis,pro illo statu er tempore, ns tam ad solum Petrum pertinuisse uidetur, qui no mutto post christum ter abnegauit,quam ad j que ηαtem fluum Ecclesiae, cum abiens a nobis christuου in coelum, Petrum super uniuersum familiam si ampastorem constituit, quam illius curae etiam itertio repetita diligenter commendatione comta

misit. Qu*d eisdem ipsis uerbis μου satis innuit

dicens:Et tu aliquando conuersius, innuens uidelicet eum prius defcturum in me,sed deinceps e sfidem,eius hnquam, Cr qui locum eius tenerent,ecclesiasticae bierarchiae prae fidum, non demurum. aliquando, ad Ecclesiae confirmationem. Nisifrte uanam ex inefficacem illum christi orationem quisfuisse contendat, quod absit. Porro si uerba

Euangelistae paulo altius repetamus m excutiae mus,inueniemuου hic christum Petro sublimiorem quandam authoritatem siupra caeteros Apostolas tribuisse. cum enim facta esset hiater Apostolos contentio, quis eorum uideretur esse maiorichristus exemplo Auo uolens docere, quem in modumissi gerere 1 maior 2nter eos esset futurin, mox ad Petrum conuersius ait: Simon, ecce sutanas erari s petiuit

154쪽

' INTERROG. VEL s. PROP. petiuit uos ut cibraret sicut triticum. Ego avis tem rogaui pro te, ut non deficiat sides tua. Et tu aliquando conuersus,confirma Iratres tuos. Annon bis uerbis,puum tribuit christus Petro,main Ν iorem quandam prae caeteris subirmitatems praeo fiertim cum protinus ut docuerat, quemadmodum

is, qui maior esset futurus, se ipsium gereret erga ceteros subiecit,stant oes illos Axpetiisse,se tam men orasse pro Petro, quatenim sides eius non dein sceret, ut sic tande ipse conuersius, confirmaret et caeteros. Nisi enim ita se habere dixerimus, insiori Iuta manebit quaestio, quis Apostolorum uidereu tur esse maior . At ad hunc modum,plene erit disesoluta. Nam eum baud dubie qui caeteros confra maret, maiorem instituit. Deinde licet christus

sepe Apostolos ad bumilitatem diu uitet, dicendo. Qui maior est iu uobis ut sicut mimor, CT 1 praecessor,sicut ministrator,tu inter eos affirmat essequendam maiorem Cr principem,quod palam cotra aduersarios facit. Et cum dicit. Reges gentisi

dominantur eorum, erc. uos autem non sic, Cr c.

non tulit omnem superioritatem aut iurisdicti, nonis authoritatem unius supra alios, sed potius uoluit, ut estiet aliquis inter illos maior er priam vi, quod illis ipsis uerbis aperte innuit, sed uoaluit, neminem fu ribu causa, siuae dominationis, fui bonoris gratia, ambire debere eiuscemodi primuia. No enim dixit. Nemo inter uos sit alteromiora

155쪽

PROPUGNATIO. camaior,princeps,rex,aut primus, sed onus er ossi tire priscipatu3, ut a Christiano atq; i iter chria. stianos geri debeat, describit, Nosscssim de Musoth. iqui praeest, ue ciuiliter politice flue in bie, uri*δΠ λδ ebia Ecclesiastica, praeesse sibi,mmira ad uagis ria, bonore ibidi re, ostentatione Cr commodum hoc enim no esset legistima potiate exercere, sed oroica sed adso Atilitate eoru qbm prae

est,er ad solius christi iij Dei honorξ et gloria.

Tertio diximus,uni singulariter Petro, in caeri iteroru apostolori; et disicipuloru praesentia, Christu cli sit coscenserus ess t coessi, uniuersi ovilis

regni β et ter camigione repetita,cura Cret, regime comendasse. Dixit inquio Euagelista Iois iannes simoni Petro Iesus. Simon Ioannis, diligis ineptita bA Dicit ei. Eisdue,tusicis, quia amo te. Dicit ei. Pusice agnos meos. Dicit ei steri . Simon Ioannis,distis ines Ait illi. Et dite, tu scis quia amo te. Dicit ei iterum: Pasce agitos meos. Dicit ei tertio. Simon Ioannis, unius mes conta status est Petrus, quia dixit ei tertio , amas me, Cr diaxit ei. Domine, tu omnia nosti,tu scis, quia umore. Dicit ei.Pasce oves uteus. Hactenusfacereu gelista et apostolasIoanes. Quib' plane uerbis,christin abunde temtus est, fetotu ovilesiuis, hoc est, Ecclesia uniuersam una cri agnis Cr Ouibus, administrationi Petri cocredidisse. Queadmodu enim Exod. olim Io cI cohsurus is monte, re μι Deo colloquiuis

156쪽

INTERROG. VEL s. PROP. quium baberet,post fle reliquit Aaron, cui Cr utinees βις super curanda plebe commisit,sic crposipasionem fuamchristus,coelestem monte adpatia

conficensuruε, Petro omnium ouium suarum cura

tradidit priusiquam enim coelum Ucedisset, Petro suum gregem pascendum commendauit, er id noosicitanter,sed flerio,tertio repetita commisione. Ter enim caeteris illic praefientibus, Petrum peracontatus est,num plinquam illi se diligeret. Simo Ioannis inquit diligis me plus ijs Soli Petro Ioaquebatur,er praesentes caeteros indicabat.Nec earat alius quisquam inter eos, qui simon Ioannis uocabatur. Ad solum ergo Petrum baec interrogatio spectabat, qui etiam prae caeteris, magis ditia xit christum. Diligis inquit me plus ijs si ergo conferamus diligenter baec adinvicem, periplateamus nullam umbram suo corpori congruere posse magi exacti que reipondere, quam umbra illam Iudaicam administrationiου rerum christiaunarum ueritati. sed Cr boc obseruandum est,christum bie duobus uerbis usumfuisse, quorum alteorum significat pascere er regere, alterum pascerire duntaxat . Inficiari enim nemo potest,quin duplici uerbo christus fit usus. Bis enim dixit βόσιε, quod est,pasce,Cr ποίμενε quod est,uel rege, vel pasce. mod uerbum etiam habetur insicundo Psalmo. Reges eos in uirgastraea.Vbi Graece scriptum est.ποιμανῆ Similiter ri Act.Apost. cap.

157쪽

PORO PUGN ATIO.ao inquit Paulus ad maiores nutu Ecclestae Ephisinae. Attendite uobses Criuniuersio gregiis quo

uos spirit sanctus posuit Episcopos, regere E essam Dei, quam acquisiuit sanguine tuo. Vbi

pro uerbo regere,habetur τριμανε. QMd ergo

ad uerbum interpretur, est, rege oves me , αμανω certe utrunq; significat,er pascere meo gere. Et quum christus iam mutarit uerbum, certe nobis insinuat, Cr sensum uoluisse mutare. Et non incongrue quidem. Nam quum agni,novel- ros er teneriores designent Christianos,eos mitius tractari iubet christus,er pasci siolum. Oves autem,quibus robustiores indicuntur,durius quuopus fuerit, coerceri mandauit. Vtruns ad Pacpam Jectat, nimirum ecturientes pascere uerbo Dei, er duros regere virga iustae correctionis. Habere enim debet potestatem aliquam etiam coactivum,alioquin authoritas eius inefficax, Iane frustratoria set, iis coactiva quoq authoritate aliqua conuenienter Cr fulsicienter armata esset. Hac ergo coactiua potestate,enormitem peccantes,Imperatores,Reges,Principes,CTt rananos, subditos suos opprimentes, potest Cr debet corrigere Cr punire Debet habere supremim Ecaelestae pastor, non solum peram, sed etiam baculum. Sed cum uarij sint coactivae authoritatiKer coactionum modi, quae omnibM quidem, quio

158쪽

INTERROG. v ELs p ROP. ἴδε aliorum commissa est gubernatio, in subis lectos sibi necessario competit , non tamen easdem omnibus,sed cuis siua.Alia est enim patris inflios,alia dominorum in servos, alia pλdagogo, rumin discipulos,alia abbatula siuos monachos, alia fecularium principum acciuilium magistratuum, in sibisubditos, alia denis totius Ecclesiae

Rectoris,in omnes, in reges, in principes, regna Cr Imperia. Quemadmodum enim nec unas coemcendi modin, conuenit omnibus uni enim uirge

conueniunt, alteri strula, alteri flagra, compodes, carceres, alit etiam gladius sic nes omni uti bi Aubiectos eadem coactiva potestas ac authoritas, qua posset delinquentes punire, G' errata eorundem corrigere. Habet ergo summus Eccleis sitae antistes super omnes,potentiorem potestatem coactiuam, qua etiam armatos Cr gladium poristates principes, sibi subjare potest, ne ciede tu, ne orbis tumultu er incendio. Hic est autemst iis ritualis gladius ille, quo Ecclesiasticie rectorfiis miliae, contumaciter sibi inobedientes, potest iu terdicere ingressu Ecclesiae,et communioni christifideliu,potest referare a corpore Ecclestiae, alisque ita illis coelum claudere, ad quod nulli,nisi ex Ecclesia,patet aditus. Vnde constat Romano Pontifici,succ essori Petri uelut pastori et re iuri totius christi ouilis, superiorem iurisdictionis authoritatem competere, non'Iam is Episcopos

159쪽

POROPUGNATIO. ς . Meteros,presisteros, Cr uniuersios ordines Eccle asticos, sed etiam in omnes, qui inter Christi Oisuescenseri uolunt,etram Imperatores Reges, Crpr Incipes,qua eos delinquentes etiam corrigereer punire posit, si usum leges diuinas Cy Ecαclesiasticus. A cujus authoritate nemo exemptim est,qui inter oues Christi connumerari uoluerit. Nam Christus omnes oues fias, illitis regimini inadiscriminute subiecit, nec d tinxit a magistratu plebium, non principera, non regem, non imperatorem excepit, sed pasce inquit) π rege agnos

meos Cr oves meis. cui autem aliquoru commis

sum est regimen, necesse quos est, datum illi, eo sedem regendi pote tutem, bis autem obsequendi, er obediendi Rectoris imperi s nec itatem imae positum sine quo nono posset, vel decem nrsionarum familium Cr societatem regere. Neque elegit ad hoc Christus nobiles fecundum carnem,non reges, non imperatores Cr huius mundi principes, sed infirma potius huius mundi elegit, ut confunis dat ortia. Vnde er Petrum piscatorem elegit, post eum ex infima plebe plurimos sub quorum gubernatione regimine Ur imperis,si humilient necesse est, quicunq; in christi ovile ex regnum adscribi uoluerint. sed est hoc loco etiam illud obseruandu, quod deinde christus singulariter Petro dixerit. sequereme. Quosane uerbo gnisicatur, Petri quaedaprae

160쪽

INTERROG. VEL s. PROP. p. caeteris , . in sequela christi prae mentia. Od Cr chosostomus diligenter adnotauit dicens. Ηκ uerbis iterum curam Cr semiliarem meum lectum, christus ostendit. Insinuat utique christivi de Petro sibi curantiampliorem esse,qui de caeteris, quod isti speciatim dixerit, Sequere

Quire Cr Pet iam audacior Dctus, linterrogat de Ioanne, quem nouerat a christo fuisse dilectum intimus,quod esset 'turum, Cr an ipse pauriter sequeretur. Neq; enim in coena fuit ausim mterrogare de Iudased Ioannem tunc sibi mediatorem dicit. At nunc uissim postquam Petro. At nunc uicifim, postquam Petro christus tota comunicasse Cr orbis ten rarum curam demandasset, ut cir testat unum scisset eius amorem, Ioannes lucet, Prem autem loquitur, ut quae it ipse a christo dicens. Hic autem quids Sed audita christo rursus ingeminatum sibi. Tu me sequeare.Porro secuti Aunt Cr christum caeterised istras propriori mortissimilitudine,nimirum ut flmili quodam prae caeteris eum imitaretur mortis genere,cuius Mn Ecclesia uices prae caeteris erat administratum. caeterum quoniam orbis totius curam christus Petro commendauit, idcirco apud eam urbem, quae totius orbis cum caput erat,seadem postremam delegit. Quod non humana crevi

dendus est sicisse industria ed diuino potius insti

gante