장음표시 사용
911쪽
INTERRO S. v EL s. PROP. sinis lancibus redditur,no recordate diuina bonitate per summam clementia maculas,quae illis ex humana infirmitate adhaeserunt. Nullus enim sinquit) est mundus a labe.Ista quidem nouit pontifex promis sa a sanctis eloquijs, petit ea feri donari j; eis, qui pie vixerunt, pi qmia sacra, simul quoq; seipium ad imitationes Dei benignius formas, & aliorum dona quasi proprias
expetens gratias,neq; ignoras veras repro mi isiones futuras,psentibus etia aperte demostrat Φ quq ab eo secro iure postulatur, omnino illi consequentur,q invita diuina consummati sunt. Neq enim Vnquam peteret potifex diuinet iustificationis praedicator, uae Deo sciret n5 esse gratissima,&quae largi turu se ille nequaqua promisisset. Et post pauca postulat itaq; sanctus antistes,quq sunt promissa diuinitus,atq; accepta Deo,&quq largienda no ambigit, una&diuinia ac benignum habitum pr ferens 'clementissimi Dei, & praesentibus aperte insinuans, quibus bonis donadi sunt sancti. Iuterpretatur sanctifimm martyr Cr reliqua,quae tum ad bibebantur insteria super ijs qui sancte quieuerunt, paulo superius commemorata, quae breuitatis gratia intermitto.
eram quod vel scribit hoc interroga
912쪽
guinis merita,non solum non obscurarissed etiaam funditus e medio tolli, itidem incutium eoorundem obscurari purgatoris doctrina , cum
quod christi folius est,in quo bubem' redepti
nem perfunguinem ipsius, remisionem peccaratorum,id mortuarijs sacrificulorum ac imp soperibus er sacrilegis sacrifici s tribuat, fato sum est. Non enim obscurantur per purgator doctrinam, sed magis illustratur, dum no solum uiuentibus,sed in Domino defunctis adbibentur christi merita atque applicantur. Adbibenutur autem uiuentibuε permem, ex sacramenta Ecclesiae quae uirtutem siue efficiatum babent apasione Cr morte christi. Pinio autem Chriasti praecesit ut causa quaedam uniuersalis remissionis omnium peccatorum,unde necesse est Mingulis hominibus illam adbiberi de applicdri ad deletionem propriorum peccatorum. Per fisdem enim applicatur eis pusio christi, ad periscipiendum stuctum 'stus, quia ut Paulu/ testatur cibristum proposivit Deus propiciatore per fidem in sanguine eius. sed ista fides, non est misfrma fides, sed frmata per charitatem , ut ster io christi applicetur, non solum quantum ad intellectum,fled etiam quantum ad afctum.
Per baptisimum autem er poenitentiam itidem
applicatur nobis pugio christi, Ande buboe
913쪽
INTERROG. v ELI. PROP., virtutemsiuam.Oportet quos viventes christo configurari,modo consequi uelint ellectumpas, foniue christi. configurantur autem ei in baptis m, sino sacramentaliteriquid ut Paulus ait coiis pulti fiunt ei per baptisimum in mortem,unde baptizatis nulla poena satisfactoria imponitur,eo quod sint omnino ab omni poena liberati perfuistisfactionem christi. mia uero christusfemel p. duntaxat pro peccatis nosti is mortuus est, lit ' Petrus dit,idcirco non nisi si mel homo ei consi gurari potest per sacramentu bapti issed post peccatum per poenitentiam conformatur Chri
' quae habet obictum in eo,in quantu incorpor tur ei ut mebrum capiti. Deinde ex hoc obseruadum est, quod licet christus pro peccatoribus singumem uum fuderit, et abunde fatiscerit, nihilominus tame propria satisfactio nobis post peccata necesseria est,cr possumus mutuo unus pro alio satisfacere,non solum usui pro vivis,' sed etiampro mortuis. cui rei, tam Augin si s Gregorius palum adstipulantur, Cr quatuor Operugenema memorant quibus defunctispros/ desse possumus: nimirum altaris sacrificium,
eleemos nM, ieiunia erfunctus orationes. Prosunt autem eis haec opere,per expiationis acceis
914쪽
PROPT GNATI O. 43t pro poenis sicilicet, quarum debitum, ex peccatis
in hac uita perpetratis antea contraxerant. Porro licet Vesus fucrilego ore haec opera appetilet mortuaria sacrimulorum ac impia opera,et sacrilega sacriscia,nos tamen potius Domi rumaudiamus, orationes, ieiunia er eleemosdinas in Euangelio commendantem atq; buc nos provorucantem,quam Vesum haec opera subsannatem, 'praecipue ci superlils palam fecerimus expais
tribu s misse sacrificiu semper fuisse ut Ecclesia
etiam pro defundis oblatum . . ae deinde producit cotra purgatorij ussertionem, nihil faciunt aduersius eiusdem uerit tem. Num Iibenter admittimu3, imo Cr docem s patistud quod profert ex regio propheta ex Paulo. Hebr. 3. Hod;est vocem eius audieritis, nolite obdurarure corda uestra ere. Et qui hodie, id est,in hae uita, uocem Dei audiunt, eis fidem babent erobtemperant,atquisi Deo adhaerent, iurequie meoelestem illam regione Iingressuros ex Dei proram ione, eos autem in quibus fuerit cor prauu incredulitatis, quis reberes ipsitu extiterint uerbis, nec promisiones eiul, nobiss ui christo oblata beneficia fide apprehenderint, iuramenato etiam interposito cum ira er indignatione, Deum cominari, non ingressuros.Aiuplictimur q*oqquod Pauluit:Nolite errare, Deus no ira salino.
915쪽
INTERROG. VEL s. Plio P. autem in hac uitu baec et metet circ. Scimus deantque diuisionem chroti in Evangelio suosum de lata patios angusta et stricta uia,et quod .
quemadmodum est uidere apud Lactantia lib. 6. c. 3. unde hoc Vesus desumpsio in hac uita Y cuiusdam hi modu,baefindatur rationes ac viae, nihilq; babeat altera cu altera comune, CT polysebolem in hae duntaxat uita, ad diuerticulu,hoc test,a lata uia ad stridia puenire, post morte aut minime,cu bae id longius a femulce sint diductae, ita ut inter ipsas,quod Cr Acriptura te staturibia uςπ ingens' Armatus, ut ab altera ad alteram transim amplius non detur. Porro Theopisti divi in duodecimu caput Lucae Euangelistaescri
bens circa illa uerba Domini: Ne terreamini ab his qui occidunt corpuε circ. Affirmat non omanes peccatores binc decedetes mitti in gehenna,
sed esse in potestate Dei ut dimitti posint,nimirum a supplicijs ad gloriam. Deo inquio puniente, non carnis solum damnum est morssciliiscet corporis sed ermisera anima cum supplis eqs vadit. scito aut boc loco quod peccatoribus mors ad supplicia instraurier ian bac uita puniutur qxu occiduntur,eris alia diu in gehenna coi cssitur. Perscrutans autem uerbum, etiam aliud
quiddam simul intelliges. Vide enim quod no dixit:Metuatis ea qui postquam occiderit, mittit in gehennam, sed babentem potestatem mittes.
916쪽
PROPUGNATIO. 43α No enim siemper qui moriuntur peccatores, mιe tantur m gehennam,sid sunt in potestate Des, ut etiam dimitti posint. haec tile. Ex cuius uerabis liquet, quosdam peccatores statim post mortem mitti ad gehennam, quosdam quos peccatores non mitti ad gehennam,sed esse in potestate Dei et etiam dimitti posimi e carcere quo detianentur. Et ij sunt qui in purgatorio deliinentur,
qui suffraglys uiuorum adiuuar' possunt.Nistatim sequitur in TheopDIacto. Hoc autem dico inquio propter oblationes er distributiones, quae fiunt pro defunctis, quae non puram conducunt etiam his, qui in prauibus peccatis mortui sunt. Non omnino igitur postquam occidit, mittit in gehennum,sed potestatem habet mittendi. adum aureoinquit S. Aug. in lib. de cura pro
mortuis agenda. cap. i.)uitae genere acquiritur,
dum in hoc corpore uiuitur, ut aliquid adiuuet ista defunctos,ac secundum hoc quae per corpM gesserunt, eis quae post corpus,religiose pro iis iis facta fuerisit,adiuuantur. Sunt enim quos nibit omnino adiuuantista, siue pro eis fiant, quoru ta mala funt merita ut neq lib' digni sint adiuuarisue pro est, quourum tam bona ut talibus non indigeant adiumetis. Genere igitur vitae, quod gesu q*i': pircorpus,efficitur ut prosint uel no prolint, quaeu
917쪽
Nam meritum per quod ista promt, si nurum comparatum est in hac uita, frustra quaeritur post hanc uitum. Ita fit ut nes inaniter Ecclesia uel suoru cura pro defunctis,quod potuerit rolliona impendatim tamen ferat unusquisis βcundu ea quae per corpus gsit,sive bonum siue
malu,reddente domino unicuis sicunda opera eius.Ut enim hoc quod impeditur,postit ei proodesse post corpus, in ea uita acquisitum est, quagesit in corpore. Haec ille. Inter illos ergo qui mitillatur in gehennam,er eos qui recipiuntur ad aeternam beatitudine, cibos magnufirmatu est,ut illi qui sunt in gehema,non posuit tranufre ad beatos in coelo,neque isti econtra ad Ganatos in gehenna uni tu nibilominus ast g nee sunt in gehenna,nec unquam ad gibennam ituriri, necdum etiam in coelosed ad caelum ubi ad plenum expiati fuerint er expurgati ituri,sed non nisi per purgatorias poenas. Et bisunt de eorum numero, qui dum hodie id est, in bae urita fuerunt, uocem Dei audierunt quidem, sed no in omnibus eidem obtemperarunt,sid steque ter aduersius legem Dei egerunt. Verum quoniaam praevaricationis suae memores, privsta ex hac uita migrarent, uere de ita doluerunt, Cr illius relaxationem consecuti fiunt, Cr ex
hac uita sublati sunt, priusquam condigna βαιisfactione emundarentur, necesse est eos puro
918쪽
PROPUGNATIO. ΑΠgatorijs poenis opli, quousis immaculati redo
dantur, Cr beatitudine digni iudicentur. Hi sunt, qui dum in hac cita essent, quapdoque quidem strictam sine angustum uiam ambulauearunt, aqua nonnunquam ad latis siue aliosum
declinauerant, licet priusquam hinc recederent, denuo ad anginam sint regrestu quia tame pro eo quod in hac mortali vita nonnunquam latam
ingresi sunt uiam,non satis ac fusticienter pagi
sunt, idcirco poenas adhuc luunt post bunculistum. Nec est necesse purgatorium ex altera bais rum viarum parte constituere, cum bae uiae calis centur is bac uita,er post eum illis reddatur retributis,qui easdem ambulauerunt, uesuppliciori siue praemiora. Et tame illi qui adhuc Impurgatorio sunt, quonia nondu ad termimu aeter me beatitudinis peruenerunt, ad que in buc uita ambulado cotenderunt, quodamodo fiunt actuchi uia,no is patiosa, p qua multi ingrediutur, uia positos dicimus,fled potius m angusta in qua. mauue Cr supplicia patiuntur. Dicimus aut eos quo modo adhuc esse in uia, in quantii uideliaeet eorum progressu3 adhuc retardarur ab ultiama retributione. Et quavis comunicatio ciuilia operum non positi esse mortuorum ad uiuos causta enim ciuili exclusi fund potest tamen latereos esse communicatio, quantum ad opera uitae
919쪽
INTERRO G. VEL S. PROP. tuoru 1pirit' uiuut. Quod aut ad ri ex apostoli epistola ad GaINolite errare, Detri no irridetur. QSue enim feminauerit homo, hyaec er metet c. Nibit prorsus cotra ueritate purgator
facit. Na me fio illa nihil aliud est, I pceptio uitae aetern)e, dicete Duo. Qui metit mercedem accipit, sta' cogregat ructu in uitu aeternam. Vita
aut sterna nemini datur, ni proprijs operibus ac meritis, ut qtiae ipsi bic feminauit,metat in caterna beatituline. Possunt tu nihilominus iuuari μ*rugi s uiuoru, qui vis. aeterna in purgatorio praestolantur,ut ad eam citius perveniant.
Denis quod dicit Epipbdiiij teporibus,multos abi με in Ecclesiam irrepsisse, facile cocesserim sed stper hoc insinuare uelit suffragia quα pro defunctis ab Ecclesia sunt, inter abusius nuumeranda esse, errat toto coelo, quemadmodum commonstratum est a nobis.
Nec alienu est a calunia,quod asserit Epiphantii in describedis bieremus,no caruisse μου adjctibus ut extenuit autoritate tanti uiri qui hat estute siciens in Ecclesia esse recept ima orare pro defunctR, Aerium inter baereticos numerat,qui id praesumpserat impugnare Itas non ut Vesus male concludit a purgatorio expurgati ais liberati,sed purgatorij uaritate confirmata ac constabiIitu, ad ultimum quo progrediamur interrogatorium
920쪽
aedificatione utilitate caeremoniarum .
postrem). An credat pium esse,
templa . oratoria externa Deo co 'fruere, er caeremonias quae in Fc- .
clesia frequentatur, ad pietatem exacitandam, Cr religionem in plebe retine lavi, utiles . proicuis esse, Cr
dincare. Et licet fuerit a Domino prohibitis id facere, praedictu tamen est eisliu uum s acturum. David quos ante mortem suam praecepitnt coIregaretur oes prosibii de terra Istaecei constituit ex est latomos,ad cededos lapides erpoliendos, ut ediscuretur domus Dei. Ferrumqgos plurimu ad clauos ianuarsi erad comis Ium esse, templa er oratoriagi Dexterna Deo construere, iis a.Rerquet ex eo quod sacra scriptuo