D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

881쪽

iNTERROG. VEL s. PRO p. mibus autem in hac uit his modis peccata reis mittit, i ita migrant ex bac uita, ni quam de peccatis μου ad plenum satisfaciant Deo, peramittit eos ad tempus puniri quibusdam poenis, quas constituit ad hoc,ut electi sui in his purim

,ret. a. centur. Quando autem istas poenas remittit, creos ad restigeriu educi tunc eis peccata remitatere dicitur, quiaqpoenae peccatorum peccauta uocantur, fecundum illud Apostoli christus peccata nostra pertulit in corpore suo super Ggnu.Non autem aliter ipsi peccata nostra pora iuuit,nisi quod poenas quae nobis debebatur pro reutibus nostris, ipsi siust inuit. Sunt qui er illud saluus oris huc producunt,

Μ xxii σε dicentis: Esto consenties aduersario tuo cito,dues in via cu eo,ne frie tradat te aduersarius tuis. dici, Cr iudex tradat te ministro, Cr in carceremittaris. Amen dico tibi, nm exies inde, donec reddas nouisiimu quadrante. Per hunc carcere Augustinus intestigit portiM tenebrarum. Et ne quis inquit huc carcere conterat, sequitur: Aamen dico tibi,no exies inde erc. Quadras teste Hieronymo genus numi est, quod habet duo minuta. Tantu est ergo ac si dicat. Non egredieris de isto carcere, nec etia minuta peccata persol

882쪽

PROP vGNATIO. 4 us. Apostolus Ioannes is prima epistola Aar inquio peccatum usis ad mortem, non diaco ut pro eo roget quis.Hoc omnes orthodoxi

intelligunt esse peccatum malis desserationis. Dicit proinde S. Euangelista, pro eo non esse orandum, quem constat hinc emigrasse eum deasteratione clementiae Decinsinuans nihilomianus pro alijs esse orandum, qui bise recesserunt cum fiducia obtinendae remisionis: fluis stra enim monuisset pro illis desserantibus non esse orandum,stpro alijs no desserantibus non

esset orandum: Porro si ista profutura sit ordotio, constat eos alicubi detineri in tormentis ac cruciatibus, unde per orationes eripi ualia an fed id nec est is gehena, quoniam ignes nulla prorsus est redeptis,nec in coelo,quonii istic nihil intrat purgandu, oportet ergo ut sit tertius aliquis locus, in quo crucientur er expurgenritur a peccatora suoru impuritatibus. Et ne gs cauilletur propter uerbii Viderit, quum paulo

ante dixissetisi quis uiderit fratrem suum peccare,peccatum non ad mortem, intelliga videreno aliter hic accipi quam intelligere, quu nemo corporeis oculis desserationem cernere valeat,

sed solo mentis iudiciopcipere. sed nec resista potest ante deprehedi,quam quises, hinc emigraueTit,quu multos a de eratione, quaprict i e

883쪽

INTERROG. VEL s. PRO Rin epistola ad Pbilippensis. Vt in nomine Iesu yh inquit) Omne geno flectatur coelestium, terra restrium,Cr in orum, er omnis lingua comteatur, quia Dominus Iesus chrotui in gloria est Deitum .Hic Apostol' triplice ordine eoaerum facit curuantium genva ad nomen Iesu. In Apoc. 1 . Apocalypsiqgos tradit*r,nemine inuentu esse' in coelo , nec in terra,nec subtus terram qui diognM esset aperire librum scriptu intus Crfris, er signatu sigidis septe. Nemosinquit poterat,nes in coelo, neq; in terra, nes subtus terram aperire libru,nes respicere illa. sed palam est,.quantum ad bos attinet,qui subtus terram urgehenna fiunt, quod non flectant genua nomini Ieasu,nes nomen illud bonorent,dicente David:In instrno quis confitebitur tibis sed contra potius ipsum iugiter blasphement. Sed nec de bis aliae qua probabilitas est aperiendi libri . constat proinde de purgandis,qui in purgatorio subtus

terra expiantur utrumq; debere intelligi. Praeoterea S. Apostolus Paulus in priore epistola ad x. r.3. corinthios,Fundamentum inquit) aliud nemo

potest ponere, praeter id quod positu est,quod est christus Iesius. si quis superaedificat superfundametum hoc aurum, argentu, lignassenu, stipulum, uniuscuiusis opus munifistum erit, dies enim Domini declarabit, quia in igne reue

tibitur, er gniuscuiusque opu3 quale sit ignis

884쪽

probabit. Si cuius opus manserit, quodsupera aedificaui mercedem accipiet. Si cuius opus ara semit, detrimentum patietur, se autem saluus erit,sic tamen quo per ignem. Quem locum Eclibertus presister sermone. 9. aduersius catha ros explicat in haec verba. Fundamentum 1 tria tualis aedificj,quod intus in anima costruimuε,

fides christi est, quam qui uere bubet,christum in mente gerit, qui est initium er consummatio omnis boni in electis suis: ideoq; er ipsi fundau

entu vocatur. Fundamentu nostru diciturodes, quia aside bona uiti inchoamus. Nam si nosti in nobis recta fides, nihil in nobis potest Deo placitu esse quicquid faciamus bona Remula Ex quo autem in nobis esse coeperit fides, placore incipimus Deo, iam secure possumus oporari bona opera,quia de caetero mercedem Avam accipient. Lapides pretiosios superfundamentuaedificamus, quando hoc fidei rectae ad cimus, ut bonis moribus simus ornati, uidelicet humiis litate,patientia,temperantia, iustitia, misericordia ex caeteris huiusnodi moribus quos uirtute, animi vocamus, quotienscunq, etiam opera Dincimus , ex bulli modi uirtutibuε proceo

dunt, lapides pretiosios fundamento super aedilicamus. Lapidibus autem pretiosis talia digne comparatur, quia sicut lapides pretiost,auru et adus res, qκα mst pglcrae sunt ornare bolet, ita ubb α Atro

885쪽

INTER ROG. VEL L PROP. virtutes er bona opera ecorem magnum prostant animae rationali,quaesiecundum Deum formata est, Cr pretiosior est omni auro. Decor au

tem se non potest in anima dissolui, etiamst iu ignem purgatorium, pro aliquibuου leuioribus' culpis fuerit missa, sicut er lapides pretiosi ει 'quefieri non posunt,stis ignem mittantur. Asegentum quoque fundamento super aedificant, quibus hoc studium est,ut sicripturas diuinus Ma' telligunt, ersiermonibuου sapientiae alios lastruisant. Argento aute quod habet dulcem CT aeuutumsonoritatem comparari solet scripturas Psal .r . cra,ut ibi,Eloquia Domm,eloquia casta,argeatum igne examinatum.Quid enim dulcius sonat, quam sacra scriptura, in qua vitae aeternae gauαHς 4, dia promittuntur Quid acutius diuino ferimam, qui est penetrabilior omni gladio ancipiti, Cr pertingente inq; ad diuisionem animae cista ritus Item eraurum is aedificio suo collocatiqui tam perfictae contemplationi cor uum tradit, ut posit iugiter de Deo meditarcer trabere de occultis sapientium,quaginatur suauitas eius, ipsumssine intermisione orare, sium incesse

bili charitatis ursore circuire. Talis conteptis tio recte auro comparatur, avia cunctis virtus tibin excellentior est, ficut caeteris metallis preistio 3 est aurum,otq; efctrix operum summae

prsectionis, quae er ipsa quo durum sunt riodificio

886쪽

aedificio anim comparata caeteris operibus bonis.Facit enim abstinere propter Deum, etiam ab his, quorum usus licitin est: facit contemnere mundum,m omnem gloriam eius, eastitatem immaculatam custodire,animam pro Deo πIratro' ponere,ac caetera huiusmodi. Ligna uero,

foenumer stipulam, superfundamentum suum

coaceruant, qui cum rectam fidem babeant,nianis occupant cor Aua curu er cogitationiabus,quae pertinent in hunc mundum, quiq maaiorem quam oportet amorem habent ad ea, quae

probibita ipsis non sunt,silios er filias, secutiores amicos,domos Cr posse iones er dignituis reser huiusmodi. Hi inquam in anima sua aediis mare dicuntur siver fundamentam ligna, Deo num erstipula quia talibus rebus mentem occicupant, quae creniabiles sunt,sicut lignum, Deo num ex stipula.Nam haec quae dicta fiunt,obsi oram Cr grauem faciunt animam, ne posit liabere cogitare ea quae Dei sunt, ipsums amare sicut oportet,sid omnis ista obscuritas σgraonitas, in purgatorio lane exurenda est,ita ut iapsium fundamentum nihil destructionis pati turist tamen ister haec omnia prae cunctis rebus habeatur Deus,ita ut sinecesse sit, potius ista re

Linquantur,quam Devi abnegetur. coaceruant

etiam in anima sua res cremabiles, quisie non custodiunt a leuioribus culpis, uelut est otioa

887쪽

INTERROG. VELA PROP. fus sirino , risius er ioci, ira, uanu utitia, esecessus m cibo er potu, qui non est frequens nismis, Cr huiusmodi quotidiana peccata, capitalia non dicuntur. Hi inquam Iinadio num, stipulum aggregant super fundamen otum suum, er haec quoque excoquenda sunt per ignem. De liuioribus dixi peccatis . Nam

criminalia peccata si admissa fuerint,non pootest dici, quod super fundamentum aliquomodo collocentur . Siquidem ipsa destruunt fundamentam er fidem, quia enecant eam, Crero bis dicitur mortuasdes. At sipro his poenituerit homo en non fuit cerit DEO pro his in baculta , reputabuntur quasi illa 'qua comparata sunt ligno, foeno exstipulae, Cr ano nibilabuntur per ignem in die Dominiscut erieuiora quae praedicta sunt. Dies hominis diiscitur tempus i ud , in quo unicuique homini permittit Deus facere secundum arbitrium fuisum quod uult,.quo potest promereri bona stive mala fecundum opera sua.Dies autem Domion tempuου istud, quod instat unicuis, quando

separatur a corpore anima eius, er de caetero

non potest incedere fecudum arbitriu suum, sed secundu iudicium Dei ducitur, uel ad requiem, uel ad poenam,ad accipiendam mercedem quam promeruit unis, manina, quae prius in eo ea it siccultatue bona ue mula. de er dicta

888쪽

eur.Vniusiculaque opus manino erit. Dies enim Domini declarabit, Cr uniuscuiu*, opus quale sit ignis probabit.Ignis autem dicitur poenalitas ista,quam ad hoc Deu3 ordinauit,ut is ea Gigantur er purgentur electorum animae, a maculis quas in hac uita contraxerunt . Qua

nullum quidem detrimentum laserre poterit. aedificationi eorum, qui fundamento si peraedio scauerunt,aurum margenturamlapios preotiosios, etiamst per medium istiuη eis transbe ea rimat. Propter bos ergo ait,si cuius opus man. serit,quod superaedisicaui mercedem accipiet, eam uidelicet, quam sua superaedificatione promeruit. Propter eos autem qui superaedificauerunt ligna,foenum, stipulam,dicit:Si cuiuου pins arsierit Aetrimentum patietur, ita uidelice

quod nustu pro sua aedificatione praemium Masebit,imo amaram clictionem, ipsi aute saluus erit,sic tamen quasiper igne id est,non aliteriis per examhnationem ignis. Diuersis cutem nomisnibus ligni erfoeni Erstipula, designauit ea quae in quolibet exurenda sunt, propter diauersitatem ipsorum , sicundum quam, que dum diutius alijs ignem sustinebunt, uelut mgnum diutius foeno ardet, foenum diutiusβμpula. Est autem ignis iste idem, quod Psalmista ira appePut, quit dicit:Due ne in furore tuo a gras me,nes la ira tua corripidi areael emedes

889쪽

- INTERROG. VEL L PROP. me, ut habet alia translatio. In furore arguenatur Cr non emendabuntur, quibus dicetur: Ite maledicti m ignem aeternum. In ira autem coraripientur er emedabuntur, qui per ignem saluierunt. Vtrumq- aute formidans deprecatur,diacens:Domine ne in furore tuo arguas me,ac si diceret, Non inter eos quibuου dicturuου es, Ite maledicti is ignem aeternum,nes, in ira tua medes me,sed in bac vita me ure ex seca, er talem - redde, cui emendatorius ignis necessa

non sit. Iste ignis est,quem Ioannes Baptistu φgnificauit, quando de Domino saluatore praediocabat,dicens:Ille uos baptietabit is spiritu fam Io er igne . Nam in bac uita basietam 1pio ritu sancto. quando in baptifimo foris quidem per uisibiles ministros baptietat nos is aqua,

iritus autem animus nostras propria opera otione baptitat inspiritu functo , donans no abis rem ionem omnium peccatorum. In igne autem nos baptizat, quando post hanc vitam;mpurgatorijs poenis, animas nostras p fcata maculis peccatorum, quas is habitaculo coraruptibilis corporis contraxerunt, quia nihil in illa siue purissima ciuitate recipere vult, quod non sit ab omni sorde defaecatum. Hacteanus ille,secutus Origenei Ambrosium, Augu

890쪽

tribulationB,nobis in He uita exhibito , pinit intelligi. In libro a.Macbabaeorum ita scribituri.Fora LMach..tifimus Iudas, facta collatione duodecim millia drachmas argenti misit Hierosoldimam osteni pro peccatis mortuorum sacrificium , bene eπ' religiosi de recturrectione cogitans. Nisi enim eos qui ceciderunt resiurrecturos steraret, μαperfluum videretur er uanum orare pro mora

tuis. Et quia considerabat quod bi qui cum pietate dormitionem acceperunt, optima haberent repositam gratiam. Sanctu ergo er salubris est cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis soluantur hoc est,a poenis peccatis debiιis libearentur, ut dictum est. Felicis recordationis uir do disimus er instagnis muror christi Ioannes Rostensis Episcoopus,ex pluribuου bi mutuo connexis scripturis, confirmat purg torium hoc modo. Primu istud ex scripturis constat, damnatoru animu3 in gerahena, iam interea torqueri, donec ueniat iudici' dies, id quod ex parabola digitis epulassis moi Ludω ,ὸ fistum est. constat item ex eisdem scripturis, quorudam animas is coelo iam beatas esse, praeocipvesanctorum patrum, quos e Iimbo captiuvas eduxerat christivi, quemadmodum ex Psalornu er diuo Paulo dilucidum est: Ascendit ma quit christus is altum, captiua duxit captiuita. Iibb D tem.