장음표시 사용
21쪽
i De Imperio Summarum dente in unam personam coale ereposse Imperium Summtim es
Sacrani Tunctionem. q. Factum hoc antiqvitus ante Legenet
Mosaica- , posea qυοque extra populum Hebraeorum. s. Lege Mosaica siparata Summum Imperium S Sacram Functionem. 6. Item lege Christiana. r. Nomina tantum S ' Hegia Sacerdotalia tributa Summiis Potestatibus ob communitatem materiae circa rvam versantur. UANQuAM vero nemo mediocriter sapiens ignorare potest,quan-
tum distent Impexi r&j nectio cui imperathr, admonere tamen hujus lectorem cogimur , quia sunt qui rebus clarissimis offundunt nebulas. Rectissime nos docet Aristoteles, non esse Architecti qua Architectus est, operi manum admovere, quia Architecti est secundum rectam rationem unicuique quae facienda sun praescribere : operarum est recte imperata recte itidem exequi. Sic imperantis non est imperata facere, sed impetraudo facere ut fiant. r. Caeterem functiones sit, imperio positae duorum sunt generum Aliae enim sub acent de natura es ordine ut essecta a causis suis perpetuo et manantia, aliae solo ordine. Prioli modo in naturalibus soli subjacen radii, flumen fonti: posteriori coelestibus terrestria. similiter priori mo do Architecto subjacet munus . posteriori munus Fabri ligna ii, clementarii, serrarii. Sic de summae Potestatis imperio r riore modo subsunt quae imperium aut proprie dictam jurisdictionem continent, ut Praetura, Praesidis ossicium, dc reliqua Magistratuum munia. Posteriore vero functio Medica, functio Philosophica, Agricultura,Mercatura. Umbram igitur suam oppugnant, qui magno conatu probant Ecclesiarum Pa stores quὶ tales sunt, non esse Summarum Pot statum vicarios o Quis eniti tam imperitus est, qui id nesciat, cum ne medicos quidem Summarum I .iestatum vicarios quisqvain nisi ineptus dixerit Z Caeterum eosdem Pasit res, quatenus praeter pastorale munus aliquid imperii aut jurisdictioni, a cipiunt, ejus accessionis ratione verissime dici Supremarum Potestatura vicari aut delegatos, infra apertius fiet. Quare cum vir truditissimus Decanus Lichefeldensis demonstret, non ideo Pe sacerdotes superiores Eetibus quod Reges ab ipsi i co silium pitere jubentur, hoc exemPlo uti tu , quod
22쪽
potestatum Hrca Sacra. U. da Uuarum sit Regibui a ι onsiliari fuis consilium petere , es tamen Ret
He riuon sunt ;qvumque alii comparatione simili utuntur, non recte faciunt qui illorum sententiam ita explicant, quasi haec per omnia congruere debeant, cum ad similitudinem satis sit, si in eo respondeat quo
tendit oratio : alioqui ne Evangelicae quidem parabolae extra calumniar erunt. Recte aequantur pastores praesidibus ordine, non emanatione muneris. praesides de subditi sunt de pirarii . Pastores qua talessu diri, nos ν Parii.
3. Distincti, imperio dcfunctione, alia sequitur quaestio , possitne Ii perium &Functio facta in una persona consistere i Neque enim statim si
quitur, quae diversa sunt, ea uni atque eidem competere non posse : Potest enim idem esse& cantor Jc medicus, neque tamen aut canendo medebitur, aut medendo canet. Ut ad hanc quaestionem rite respondeatur , distinguendum omnino est inter jus naturale & jus divinum positivum. Iure naturali potest idem habete summum imperium & sacerdotium gerere ;quia haec duo suapte natura non ita sunt pugnantia, ut eidem homini convenire nequeant. Quod amplius est, seposita lege positiva dc impedimentis quae extrinsecus adveniunt, naturale aliquatenus est ut idem sit Rex re sacerdos: non quidem ex eo genere naturalium quae se aliter habere non pollunt, sed ex altero genere quod eorum est quae naturae rectaeque rationi satis congruunt. Quum enim Reges non nimis late imperantes facile possint regni curae sun tionem aliquam peculiarem adjungere, sicut Reges novimui fuisse Medicos, Philosophos, Astrologos, Poetas, plerosque au tem belli duces; nulla autem sit functio excellentior & unde ad cives plus manet utilitatis quam sacerdotalis, apparet hanc prae caeteris stinctionei Regi convenire. . Idem consensus Gentium evincit. Nam primis mundi temporibus, cum homines adhuc domestico magis quam civili imperio regere: fur, patres familiarum ut regni quandam imaginem gessisse, ita & sacerdo-io functos omnes fatentur. Hoc jure Noe post terrarum orbem diluvio iberatum D EO sacrificat. De Abrahamo ait DEUS, . mὶ eum monstra-- - eris ac familia pie visendi rationem . Hinc & lobi de aliorum atriarcharum sacrificia legimus. Deficientibus patribus, ut principatu familiae,
23쪽
familii, ita Sc sacer otium ad primogenitos delatum est mans velis moi in posterita: e lacobi quippe cum nullam adhuc constitutam habe ent . . Rempublicam in donec Levitae silice sim scilicet aut mini bi Suc durum primogenitis sunt surrogati ; quod diserte exprimit lex divina. n In: et ea . cum in Cananaea regione Respublica quaedam existeret. idem Me his de
cus de regnum obit oc iacerdotium. Haud aliter Moses ad consecratum usque Aaronem, rinde eum & R em & Sacerdotem vocant sacrae Lucrae. Neque alius mos antiqvitus caeteris gentibus, sive natura suadente, sive ma
jorum exemplo: ex qua origine & ritus sacrificandi vetustissimis gentibua
pene eo dem fui iste apparet. Hinc Cicero, omnino apud veteres eroi re-ram potiebantur, iidem auguria tenebant: ut enim opere, sic divinare, rega
le ducebant. Hinc Virgilius: Rex AHii, Rex idem hominum, Phoebique Sacerdos. Et pastina apud eundem Poetam, ut & apud Homerum Heroes, hoc est principes sacrificant. Apud arithiopes Reges fuisse Sacerdotes narrat Diodorus, apud AEgyptios Plutarchus, apud Spartiatas Herodotus, apud Atheni
enses &plerat que Graecorum civitates Plato. Romanos idemsccutos Halicarnassaeus de Livius nos docent. Unde etiam Regno sublato manli , Rex furorum. Plutarchus Cαστλ et σαν γ χ ιν εχ va.
αυ ii m=ααβ ιαμ ταὶ μεγἰς ς ἰερουργίας καλῶ ταε προc τό θῶον. Quaeri potest, an Patres illi & Reges, quamdiu mansit verus I Et cultus ut aliquot post diluvium seculis multis in partibus mansisse credibile eis ) Sa- cerdotium speciali quodam titulo acceperint, an vero jure p terno ac regio sibi vindicarim Z Eru sit stimi viri censent in quibusdam potuisse accedete oraculi divini auctoritatem , caeterum de omnibus id probari non post
neque esse cur credamus. Seclusa enim lege positiva, ad sacerdotem cor stiluendum nihil tale requiritur. Imo cum eorum temporum homines per universum orbem tenerentur DEUM, quatenus eum noran honorare eiques rara u. ζ. re, ut Apostolus Rom. i. convincit, tenebantur aut singuli esse Sacerdotes, aut aliquibus e suo numero Sacerdotium mandare. Patricautem est unicuiqvoin sua familia sua assignare munera , atque inter illa etiam Sacerdotium, quippe lege sola naturae non exceptum: Quam autem
tinctionem alii potestac gnare, eandem & sibi,dum par ei sit, natura non
24쪽
Pol si tum circa Sacra. rapi ante, rectὴ assςnat. Quod de Patre, idem de Rege di timesto:
eo Venugis, quod omnes fitentur in illo statu prin aevo ius fiasse multitia
dini liberae eliseu i sibi Sacerdotem. Quod jus mulsi id nis, lege po ubi vasci et excepta, in Summam potestatem transfertur. Conllat enim ele-
lectio talis ex jussione ac prohibitione , quia jubetur unus aliquis agere facerdotilia, aliis idem interdicitur: Iubere autem dc prohibere actus stinc imperii. quod qui totum non habet, ei Summae Potesta id nomen non Com-ptiit. Non obstat huic sententiae id quod ad Hebraeos dicitur soὶ bono ρ-
eo qui ante vel extra legem Mosaicam fuit, vel esse potuit : dc ostendit Vicquid in Legali pontifice eximium fuit, id in Christo reperiri multo eminentius, in Legali vero multa desiderari quae in Christo compareant. Sic Ac pleraque de sacrificiis quae dicuntur eadem epistola, de sacrificiis Legalibu sunt intelligenda. s. Morem autem illum conjungendi Imperium cum sacerdotis per anno, erme bis mille quingentos toto orbe terrarum multis in loci, etiam serius usurpatum, alibi quidem Recum luxus, socordia aut bellicae occupa tiones, in populo autem DE; lex divina post va, abrogavit: illa nimi min. quae non cuivis in illo populo sed solis Aaronidis facerdotium detulit . Post. hanc legem, quod ante laudi erat datum, stelus esse o xpit. Nullo enim modo licuit regi, qui ex alia erat gente, Lacerdotium attrectare contra aper. tum D Et interdictum: quam in legem cum Rex Ozias delinqueret, optimo jure ei dictum est a sacerdotibus, p) Non est tuum δ Ozia, adolere DEO. Suere otum iborum Aaronis, qui consecrati sunt ad adolendum. Itaque Sc debitas temeritatis siue poenas luit turpi scabie percussias. Quo vero consilio DEUS regnum Istae liticum secreverit a sacerdotio, dissicile forte no bis esset indagare, ni viam quodammodo praeiret divinus scriptor ad Hebraeos. Apparet Hebraeam g ntem mire proclivem sui sie ad superstitiones, unde ad falsorum quoque numinum cultus toties delapsa est. QQuin vero DEUS huic vitio quasi frenum injeci siet operosis limorum rituum magnam satis molem, illi spem omnelnsalutis in illis retibus ponere coeperimi A q .a dementissima persuasione sepissime illos revocant Samsti, ostendunt
25쪽
is De Imperio Summarumque misericordiam, hoc est animi integritatem multo magis DEO placere, quam sacrificia. Quod si sacra potissima nemo nisi Rex fecisset , ut ollinia fieri consueverat, multo sane magis ipsorum animi haesissent defixi in tanta sacerdotii majestate. Nunc cum Pontificatum, utcumque magno appa ratu insignem, tamen regio splendore exutum infraque Regem resina videbant, hoc ipso admonebantur majorem quendam Pontificem , qui &Rex futurus esset ut olim Melchil edech, sperare atque in eo fiduciam ponere. Qvanti alioquin admiratores sacerdotum Judaei fuerint, vel hinc at paret, quod postquam a captivitate Babylonica redierunt, statim sacerdotio addiderunt principatum bααχi, Graeci vocant ) qui brevi in Re si iam, imo in tyrannidem transiit. Caeterum notatu non indignum est, etiam post institutum sacerdotium Leviticum, aliquas mansi ilia vetustissimi moris reliquias. Nam Paschatis mactatio patribus familiarum relicta est: quos hac in parte sunctos sacerdotio Iudaei recte notant. Circumcisionem quoque non desiderassae sacerdotis ministerium, sed a quovis ejus rei perito adminiistratam, omnes Hebraei consentiunt. Illud quoque observatu non indignum, Prophetiam quae naturaliter sacerdotio videtur cohaerere , non minus Regibus quam Sacerdotibus tributam, imo Privatis saepius quam Sacerdotibus, DEO undique multis modis id agente, ut Levitici sacerdotii infirmitatem populus agnosceret. ita nimirum Lex illos quasi manu ad Christum deduxit, qui Miminus futurus esset Propheta, Summus Sacerdos, Miramus itidem Rex, quique omnes in se credentes triplicis istius honoris participes faceret. Nam de prophetia en oraculum Ioelis a Petro Apostolo explicatum, Postremo diebus est undam spiritum meum super omnem carnem prophetas assent sirii restri σfiliae res , T Det enes r priνisiones videbunt, T seniores restri omnia Fomniabunt , T super servos meos re super ancillas meas essundam spiritum meum in aeum i is re ophetas uent. Cui illud Esaia: r resipondeta Christo apud Ioannem citatum, Erunt omnes a DEO edoctio de instignis alter Ieremiae st) locus citatus it . Epistola ad Hebraeos, su) Dabo legem meam in cordibus eorum s cordi eorum inseribam. Non docebunt singuli proximum suum refingit si fratrem
suum, dicentes cognosce Dominum, nam omnes cognosent me a minimo rases et ad maximum. Oe Regno simul & sacerdotio insignis est Petri locos,
26쪽
m is Sacerdotes D E O. Non impedit autem Christi excellentia , pro licticu munere, neque generalis illa Prophetici doni fidelibus iacta conamunicatio, quo minus quidam in N. T. singulari jure Prophetae nomianentur. sic etiam regnum Christi, quod partim divina providentia circa Ecclesiam eiusque hostes, partim spirituali in animos humanos a stione constat, neque jus neque nomen Regibus abitauit externo imperio impe- raatibio, ac toti quod divitiae providentiae omnino iubjaceat, imperio au.
iem DE: & spiritualibus Chi isti actionibus subjacere debeat juxta illud sedulii, Non eripit mox ba terrestria, qpi regna dat caelesta. Ut autem praecones Novi Testamenti Sacerdotes speciatim appellentur, es quidem receptima antiqva Ecclesiae consuetudine, ieii non de nihilo est, quod ab eo loquendi genere dc Christus ipi e& Apostoli seni per abi liquerunt. Idque satis elle debet ad nos admonendos, ne passim atque promiscue a sacerdotibus Leviticis ad Evangelii ministros argumentum ducamus, cum in ipsis mi
nere & in modo personas designandi latum sit discrimen. 6. Sub lege igitur Christiana quaeritur, an summum imperium &pastoralem unus quod & sacerdotium appellari jam diximus in in unanc personam recte coalescant. Assirmant enim pontificis Romani propu- gnatores. At synesus olim dixit ora πολι κ π άρετ, ν Regiam intelliget :.εροσυνη σαιαν ων, τό κλωίμνες τά o συγκλα . Et apud Athanasium Hosius Cordubensis et J Ne de igitur fas est nobis in terru i erium tenere, neque tu acrorum s thymiamatum babes potesatem Imperator, hoe es fio Arion . alludit enim ad Oziae historiam. Et Gelasius Episcopui Romanus olim non incommode scripsi ,, quo sumpsit Nicolaus a Tuerunt haec ante adventum Christi, ut qui in raliter adhuc tamen inc natibus actionibus constituti in pariter Reges existerent re pariter Sacerdotes, quoά Sanctum Melchisedech fuisse Sacra prodit historia. Mox. Sed - . verum ventum est, eundem Reg atque Pontificemusenus bi nec Imperato
27쪽
α6 ID Imperio Summa tam Pontificis nomen imposuit ) n e Pontifex re pale fastigium vinae capit.
Mirotis- Evampis enim membra ipsius, iaces , et eri Regis aisve Pontificis fecundam ra Ponti articipationem natura magusia utrumque in sacra se ratione sim fea tu at. dicantur, ut vi regas en re sacer orate fus, a,t ; atramen iurei uit. memori agilitatis humoae, qposuorum statico roeret, E atione coIno muffca te erans si aritioni tu proprio dignitatibus νι disere Io , o tamen potestatis utris Pediscrevi uos potens me scinali hami rate falciari; n eo fur humana superbia rum intercipi,) ut O Gripiant Imperator ei pro aete a sum ire vita Po'tis ibin induerent, cae Pontifices pro temporaltam cursu rertim I xi in f npperialibi is tioni γ uterentur. Hinc de Demetrius Chomatenus, ubi rimergi. jura imperatoris circa Ecc Lsiam amplissima describit, eadem tamen refringit his verbis πληνὶ ιονε τοῦ ι ζυγειν. Multa quidem in hane rem
adseruntur argumenta, non omnia tamen ejusdem roboris. Qu. edan
enim rectius probant ossicia esse diversa, ut semper era. & palloribus qua pastorei sunt imperium non competere, quam inter ictam munerum conjunctionem. Illud esticacius, quod Apostolus b vetat Christo milimn- rem agere autem de pastorali militia videtur implicari negotiis seculi, quod ad inferiora etiam civilia munera extendunt Canones antiquissimi qui Apostolici dicuntur , ut Canon. 6 8i. 33. Ac ne quis arbitretur hoc iis dumtaxat temporibus statutum, cum sub imperatoribus profanis viveretur, idem repetitum ea Carthaginiensis synodi , quae Honorio dc Theodosio Imperatoribus celebrata est, Can. id. dc Chalcedonensis Synodi Can. 3.& . nimirum quia tam grave ac difficile est munus pastorale , ut totum hori nem desideret. Quod ipsum quamqvam non ita risi de sumi potest, ut in ullo unquam tempore ulla cura secularii a pastore suscipi possit nam exempli causa tutelam legitimam leges μ) excipiunt tamen sussicit, ut perpetuam quandam eandemque dissicilem curam a pastore submoveat quippe cum sollicitudinem pro viduarum alimentis, minime cateroqviii alienam ab Apostolica functione, hanc inter caetera ob cauiam Apostoli a se abdicaverint. Regni autem cura de perpetua est dc longe gravissit . Illud veris validissimum , quod alios plane mores postidet ossicium Regis alios ossicium pastoris quale in Evangelica lege describitur, ut vel ex eo satis apparet, non posse commodἡ dc pro decoro, imo nec sine desultoria P dam
28쪽
tam levitate utramque ab uno homine sustineri. ostensum ergo est&d versum est imperium a sianctione sacra, & causas esse cui utrinia veste
dem suscipi non debeat. 7. Caelerum, q via & imperium & munus pastorale pastorum hic nomine Evangelii praecones intelligo, cum alioquin Reges quoqce sint Pasio-ies di quidem Dominici gregis, imo etiam Asorum Papores , quomodo
olim θὶ Regem .E garum Episcopus nuncupavit) dilc reta licet, in eo tamen convenium, quod quae pallorum cura est unica, ea summarum pote statum cura praecipua e si, ut divina rceie ordinentur, di ut Isidorus Pelusi ta dixit, uita .r tam λέα εἰς . stam et vetti ν - κοων MEM Γαυmitum n bis videri non debet, I: Sunci sPo e statibus ob communitatem materi. x circa quam versantur Asinis ad Hira tendunt, nomen interdum alterius iunctaonis prcprii in tribuitur. Hinc Constantinus f non semel
Episcopum se ocavit ; quem la Graeci scriptorei saepe Hi 1λeii, interdum s h est πλεῖσ.ν nuncupant. Valentinianus & Martianiis .imperatores in ipso illo edicto si in quo Chalcedonensis synodi Acta ap-Probant, Incl ti Pontifices vocantur, eundemque Mari ianum kJ Ausonius Chiistianus Religione Ponti oro as zellat imo di in ipsa synodo ci acclamatum est poni si Imperatori. in eodem Martiano laudat Romanus tapiscopus Sac Mocus m a destim , & alibi animum Aposolitum & Sac rae italem. Et Theodosi curas Apsolitas dixit Theodorcius. Nec allic simplicius Romanus &ipser piscopus in Zenone agnoscit a retim Sace do tu σ Principis. Anastas us quoque & lustinus imperatores pontificisus sunt appellatione :& Leo Ll. in in Epistola ad Gregorium Romaniar Episcopum de se ora ta ratis, u ευς hii. Et Gregorius ad illum viscissim, Constantinum, Theodosium, Valentinianum atque alios, qvi curam seserunt Ecclesiarum, & 'nt res ait ibi sie de Imperatores. Neque aliter se res habuit sub prancorum dominatu, quos Pcntifices diserte appel-
δε ίω antequam Marcianus nasirritur. De Gratiano frigst. A. D.
29쪽
. Etiam de finitas o in Legendum ex Panormis. σαε De Imperio Summarumlat Leo Romanus episcopus, cu) de Capitulis inquit, pel ineptis I rei cibis restri sirorum e PONTI FI C UM o prae ιι essorum i e Gahil sdien is σ co cri' ni granium Paluimus re pale a Chri, o pro-ρitio, cae nuue aevum n s con erraturos moris omnibus pros temtir i tui. c a Lotharii patrem Ludovicum p) Pium Ioannes Octavus Romanus Episc sui cooperatorem vocat sui certaminis. Neque nominat tantum sed & ii-gna suae functionis Imperatoribui tributa sunt. Unde Sexta Synodus O cumenica cum laicis prohiberet ad altare, hoc est. ad mensam docui uicani accedere, excepit imperatorem. Ad quem locum Balsamo Episcopiis Antio chenus notat dc cera: haracterem in prim re, quod eo tempore Esiscopo- errit, & de sacris mi iluere populum solitos imperatores. Et haec t. nimbiόμ.α, 'Vae imperator bus adscribit Clio a tenus. Quod1I, ut modo ostendimus, imperatores Sc Episcopi de Pontis ei oc Lace At sit taphellati, nil, ic uiae fuit, cur Anglis quibusdam scriptoribtis meri exprobraretur, quod spiti'ualem quandam potestitem Regi trab hostent praesertim cum saepissime non a modo agendi, sed a materia nomen imponi soleat, sicut leges metoc res, Nauticas, iras, dicimus. Quare ac Resis imperium spiritu se , qu it cisca relis onem , quae est roli irituali ,
CAPUT IlI. Quousque conveniant facra & profana quoad jus imperandi.
Actiones internas humano Imperio non ut rere ni scomitanter cum externis. a Aionum partitio in eas,quae de Diraesunt σindesinitae ante Imperium humanum. I. De nitarum Darius in definitas Iure aevino possi in o. cum exempta,
30쪽
mregis iam circa Sacra. 23 finiri actiones matertiam esse Lexis, tum kropter a uncta , tum propter novam ob ga in nem. s. Z ctus non imperabiles summae Potesati eos os esse sui iuri didino repugnant. 6. Imperiis juriae ino repugnantia etsi ad agendiam non ol ogant, obligare tismen a non rest fenaeum S unde ea et alio. . Nun eximi ob ea ob latione Potest res sutor atav. S. Solutio a exempsa quae ontra adferuntur. p. Simititudo Sacro rum pro norum circa praedicto, rimtim circa dis rimen
internorum s ex renarum amo m. m. Secundo cicca actiones a DEs definitas, ου φυ circa eas non siceat. u. a vi i i ca eas liceat: quod in e capitibus explicatur. M. corca actisones ta DEO non definitas. s. Definitam actionem astiganti prosationem in umiere. I . Circa resi uentiam o suam tricitam esse, cum γίs infertura Amma Potestate religionis nom
ne,pro Iur ex sacris Literis es exemptas: cum solutione o octionum. V. D crepantia su rorum ae profanorum quoad la titudinem Imperii circo singuo unde.
. TMνε Rii jus ad sacra non minusquam ad profana extendi, quantunia 'l generalis tractatio fere, supra demonstra iam est. Quia vero nonnulli magnum hic discrimen statuunt inter nera dc profana, neque tamen id discrimen in quo propriὸ consistat, satis explicant, operam dabimuS, ut in quo ista conveniant, in quo discrepent, distincte explicemus. primum ergo in genere , seposito paulisper acri ρ ofanique discrimine, videamus, quaenam actiones s nam circa istas proprie versatur imperium materia im- perii essae possint. Deinde quid circa singula earum genera imperium possit eiscere. Actionum ergo prima sit hae divisio , quod aliae sunt e ternae, ali .ae nternae. Externae actiones primaria sunt materia imperii human , internae iecundaria, neque propter se, sed propter externas: ideoque circa internas, qv. Omnino ab externis separatae sunt, neque eas respiciunt humana imperia,non occupantur. Hinc illud Senecae: q) Errat si rofutat