장음표시 사용
41쪽
sallicis contra fidei ac religionis regulas a DEO traditas , aut in caeteris contra perpetua in aequitatis normam quicquam decernere , quod Tertullianus a dixit; in omni obseqpiosub troi nos esse debere potesati in intri, limiter Piplinae. Et Augustana consessio b breviter ad vere: Christi. ni necessario debent obed re praesenti./ia Magi ratibus ac legibus, nisi cum iu se peccare. Et Bohemica; c ὶ Verbo DEI praecipitur ut omnes ubi laribus . potesatibus per omnia subdantur, in his camen arrae DEO ju e verbo nou adversantur. Nec aliter Belgica: d) Cuncti homineo cujuscunqυ sint vel dignituri, vel ιo Dionis aestatus, legitimis Magistratibus subjici debent, σοῦ eis in omnibus obsequi π obedire quae Verbo Des non repugnantii . Quod si tamen hos limites summa potestas egeesserit sui in utroque genere interdum evenit J rursus in eo sacra & profana conveniunt quod non potest quidem obligari homo, it homini nugis quam DEO par at, attamen si qua vis eo nomine ingruat, restat patientiae gloria, vim contra parare ius non est. Ita nimirum Petrum Christus, e ita nos riuus 0 in- stituit, grave nobis esse non debere, si quid mali patiamur ut Christiani; fugere licet, precari licet; fug t Elias, fugit Urias Propheta uterque: fu re aex urbe in urbem alteram Apostolis permittit Christus, g fugit Cyprianus, fugit Athanasius; eontra Iulianum effusae Christianorum lachrymae : μίFuri inquit Nazianetenus, contra persecutorem non erat remedium t ultra ne- 'fas procedere. Coactus repugnare non nori, inquit Ambrosus, si dolere rotero, gere potero, gemere potero , aliter nec Lbeo me possum re 'ere. Optime etiam Eleusius de sylvanus Episcopi minitanti Constantio responderunt, k ἀυτον Ha meis Hs mirio γαι, ἀυτως ς ἐυσε
αια, ἡ λωsI o sanctissimum nobis hujus praescriptae DEO patientiae exemplum praebueruntChristiani illi vetercid vi sub durissimo infidelium
a uvent. h) lati Dionysium Hexantinum impetu inafricentes infideles facto periculo eripuerunt eos. A.D. VI. Armenii Maximi--m bellam obsidem inferentem anno ιirciterito. praelio fuderunt eo nomine laudati. Athanasium Alexandrini, Paulum Constantinopolia iani armati defenderunt. A. D.3 2. jL A. D.JO. Novariani Mantianienses milites in se missos fer deserere. Socrat. l δ.c.iδ. A. D iro. Aum Caesarienses metiana. Or. M IT A D. v. a nosum a di
42쪽
Imperatorum dominatu vixere, metuenda plane multitudo , si alienum quam suum sanguineui fundere maluisssent.Nam ut Tertullianus ait, urbe Insulas, eis si , muni. Via, conciliabula, castra 'sa, tribis, decuriar , Di
sim, Senatum, foram im everant. Et tamen nucti inter Hos, ut idem Ter.
tullianus ait, Albiani, nus Nigriniani, nulli Casiani: Sub Iuliano dcsecto re, sub Valente Catholicos crudeliter vexante, multi provinciarum Praesi des, multi legionum duces cum ipsis provinciis atque legionibus sinceram fidem amplectebantur. Sed qui ipsorum saevitiae arma opponeret, inventus est nemo. Milisei Gris aui, inquit Augustinus , erunt Imperatori in deli, i nando Polabat ut idola colerent, ut thurificarent, praeponebam ei DEuam disi, Ioebant Dominum aeternum a Domino temporali, oetamen subditi erant propter Domisum aeternum etiam temporali. Eusebius Pius ἹSamosatae urbis Episcopus pulsus valentis Imperio , populum retinere se volentem ex praeceptis Apollolicis edocuit, quanta praeceptis Imperialibus reverentia deberetur, atque ita imminentem jam seditionem compescuit. Nec ego me et algabo , inquit circumfusio populorum. Quid nunc de illa
dicam Legione m) Thebana, quae toties hostium n) victrix ad justum Imperatoris pro fide Christiana se passa est o decimarii Imo nec injunctunia
sibi ex dium fas esse egredi Christiani veteres existimarunt, quoties in certoi homines, non in totam causam, saevitia dii linguebatur, exemplo Apostoli Joannis edocti, qui ita ut imperatum in Patmo insula se continuit. Aliter agentes graviter objurgat Cyrrianus. p .Elius in eam patriam, unde e torris falitas est, regreditur, ut deprehensus non iam quasi Gristianus , sae pasti nocens pereat, illud quoque memoria non indignum , quod cum Nicomediae propositum esset edictum crudele Maximiani di Diocletiani contra Christiano , quo scripturae codices comburi, Basilicae destrui, ipsi autem Christiani cruciari jubebantur,umis tantumchristianus inventui est qui edictum discerperet; in quem cum eo nomine extremo supplicio anim- ad ersum esset, Christiani caeteri jure caesum pronunciarunt. υ Haec E i ostem
Thebi die Graeci ve a 3ptiacis. n 'ris eius pictorias memorat sed o) Non modo decimata se etiam tota caesa es. spin D. r. Eusebium Samo tenum exilio egressim laudar Throdoreiuri q Euseb. l. r. c. p. L. Nemo qri jure caesum aetaerit ab Eoc is memoratur iubet re ων
43쪽
ostendi iniquam alte Christianorum animis haeserit vox illa Domini , quae ladium vetat arripere. Arripit autem qui non a DEO accipit. Dedi autem DEUS soli Summae Potestati, aliis non nisi per illam. Neque ulla Veteris Testamenti exempla contrarium evincunt. Nam quod a quibu data Regibus populi aut civitates quaedam desectae narrantur, de causa ad Rerum refertur impietatem, in eo di vinum Iudicium destribitur, non hominum facta laudantur. Quod si ipsa Potestas summa mandatam sibi verae
religionis tutelam exerceat, eoque nomine ab hoste inter aut externo armis opprignetur, optimo jure imperium suum vitamque re fortunas civium armis defendet. Perinde quippe est Religionis; an alio obte rvinia patiatur oc injuriam: neque enim magis tenetur, sui iuris cum sit, ad alterius arbitrium Religionis usiam, quam finium possessionem dimittere. Non iis frustra gladium gerit, sed DEI a nisi a s s rindex constituta in male sentes. θὶ Ostensum satis arbitror, quomodo in sacras ac profanas acti ne , externas scilicet primario, internas non nisi propter externas, aeqvuri si jus imperii, sive cum jubentur a DEO l una, vetantur vetita, sive cum de-hniuntur relicta in medio & humanae permissa libertati, sive cum Iutis specie vis grassatur, is. Et in his sine omnibus nihil apparet lucriminis, si summa eorum quae imperantur genera spectemus. Ut enim Binius quoque agnoscit homo Romanae religionis, Imperatores sacra & saecularia ex aequo curant . . sin ad singula veniatur, hic vero fatendum est, angustius esse jus Imperii circa sacra, quam circa profana, hac una ratione, quod lex divina de sacris plura constituat & libertati eximat quam de caeteris rebus. Nam profana negotia cum Forensibus Hebraeorum institutis nos non obligari Tatii constet) solis prope naturalibus regulis circumscribuntur, nisi quod de connubialibus quibusdam legibus ambgi potest, naturales ne sint an ex a bitratu D vino. At de sacris complura in ipso Evangelio nobis praescripta sunt,quae ex voluntate Divina primitus proficiscuntur. Quo uno excepto non video quid ultra intersi , ad hinc quidem Iuris imperandi quaestionem Vod attinet. Nam quod diligentior inquisitio, maiorque sollicitudo circa sacra requiritur, tum quia Iura naturalia notiora positivis, tum quia in sacris perniciosis erratur, id cum ad modum recte utendi Iuris pertineat, de luteipso nihil immuti t. CAP. R/man. II.
44쪽
solinantur quae conua Imperium Summarum pG testitum circa Sacra objici solent. su MMARIUM.
i. Sol rur objectio inde sumptis φυοd CHRISTUS P. ρο se munus instrueris, eis e regulas praescripserit. a. Solvitur objectio in e sumpta suo iratus nonset de essentia E cfessaea. Misitur obi, sectio ex Gaio C. LIX. . . ostenditur , Reges esse supra, non is uera populum idelem. Sonitur oberitis inde petita,qvodcirca Regem versatur Pa orum functio. s. Somtrux o ectio sumpta ex CHRISTI regno e explie stir Ergia CHRISTI amones, en se quatenus vicarios habeat. o. Ad ostendam jectionem inde petitam quod Occlesiae, item e Paso, ibus regimen a et o tribuitur, regimen ipsum distingvis r in vasarium, declarativum, conbsit ut um GPico in tu, constitulistim imperii, tum siummum, tum sun-o inferius, ye per emanatio-
. nemo De per solam objectionem , c siue i obligativumsit tam
eum, is et uper coaritiυum: obiter hic o enditur let tenus poci ta majoris partis minorem os gent in ea communita e. s ae L frust non sit. r. is oritus nec ob lativum nec coad Pum IN rium competere osen itur ex sacris Eteris S Parrum auctori a ritus. δ. 0Venitur Pastorum regimen torum esse assorium es declarativum cum Iolutione ad locum Actor. x . p. Ecclesiae Imporium jure disino non competere ostenta Iur. ια Ecclesiae regimen consiliat num comperere openitur ratione ae exemptas I crae Scripturae. D. Ecclesiae Imperium ummum aut fumano infe rius competere posse Sinterduis comperi se ostenditur Pisis oritus vero inferius tantum dumtaxat, non etiam summuw. ra. D monstratur per directo m ae declaratiυum regimen Pasorum non tias Summarum Potestatum Imperium circa sacra. εω. Demon ratur idem Imperium non tosi per regimen Ecclesia constis rutivum. t Demon Mur idem Imperium non to sper istudi
45쪽
rei et intellectit quae a nobis dicta sunt liactenus , fac te per se quivis ea dii lcet, quae contra summarum Potestatum imperium in ea, quae Sacra sive Ecclesiastica dicuntur, afferri Iolent. Natuta 'primum quod non summae Potestates, sed ipse Christiis Pastoralii unus instituit, quod functionis suae regulis, quantum quidem ad ipsi . muneris quasi substantiam attinet, a Christo accipiunt, non a Summis Pote statibus, ct quod eatenus, ut ipsi quoque diximus, Pastores non sunt Summarum Potestatum Vicarii. Haec omnia de jure Imperii nihil diminuere aliarum rerum exemplis apparebit. Potestas parentum in liberos,marit rum in coniuges, non ab ullo humano instituto primitus , sed abirio Deo originem & jussuuin accepit. Et tamen summis imperiis hanc quoque subiici, quanquam illis ipsis imperiis antiquiorem, quis negaverit i Medica quoque sumstio a Deo est lictore naturae ut pastoralis a Deo aucto te gratiae, .& regulas exsequendi muneris sui praecipuas a natura atque experientia accipit Med cus, non a summis potestatibus, neque vice Summae Potestatis . fungitur, cum medicinam facit: Et tamen non impediunt haec omnia, quo tilinus medi ea functio subsit summarum Potestatum imperio. De Agricultura, de mercatura, de caeteris artificiis atque opificiis eadem est ratio.QVind: i, qui pro Tribunali jus dicit , quamquam a Summa Potestate munus suum acceperit, ejusque vices obeat, non tamen omnes judicandi r sulas a Summi Potestate accipit. Nam Deus ei praecipit abstinere a donis capiendis, nihil per gratiam, nihil odio facere, sublevare pupillos , & reliquam alienae opis egentium turbam, multaque alia ejusmodi : ita ut vel hine cuivis appareat, quam sit contra vim imperii imbecille argumentum , qvod a divina mandatorum praescriptione ducitur. Quod vero Pastores non tenentur parere Summis potestatibus vetantibus a Deo justa, aut vetita jubentibus, in eo quoque nihil est singulare. Nam privato cuivis tantumdem est juris, non in Sacris modo, sed in aliis quoque rebus. Quin&JZdexqvi judicandi partes a summa potestate mandatas accepit, ab eadem justus
contra aequum dc bonum judicate, non tenetur obedire, imo tenetur non . .
obedire. Quae manifestum est non eo evenire, quod aut privatus aut Iudex subjectu non sit summis potestatibus id enim nisi amens nemo dixeritia sed quia di summae Potestates&ipsi Iudices atque privati Deo subjacentia: rugnantibus autem Imperiis necesse est ejus imperium praeserre qui superi. orsit
46쪽
pure asiam Arca Sarra. 39ot sit altero. Errant igitur graviter qui in hie paria discriminant, ciscriminata confundunt, actiones scilicet atque perpessiones; agere contra legem Dei, aut quae ex lege DEl agenda sunt omittere, nec Pastori, nec Iudici, nec privato licet, neque in Sacris neque in prosanis rebus. Pati vero illata mala, iactae sive profanae legis obtentu , licet & privato & Judici & Pasleri; imo eatenus et tam necelle est pati, ut non liceat aut per vim resistere, au quicquam tra ea quae DEUs discris imperat, contra humanum Imperium sacere. r. Iam vero quod alii adserunt non esse de essentia, ut loqui amantia, Ecclesiae Magistratum, L c est, Ecclesiam esse posse, etiam si aut nulla sit Potestas Summa, aut certe non amica Ecclesiae, quam abs re alienum sit , qvis non videti cum nec ut ipsorum genus loquendi imitemur de singulorum hominum essentia sit Magistratus, nec de essentia mercatoris,nec deessentia agricolae, nec de essentia Medici, quos tamen omnes subditos est
Potestati superemi uenti & ratio docet & Apostoli auctoritas. 3. Illini speciosius objici solet, quod Ecclesiae apud Prophetam promittitur, re ut Reges demisso in tereum pol ipsam orent, pedum Peipsius pulperem ovant. Quae verba Reges potius Ece lesiae & quidem adspectabili, quam Regibus Ecclesiam videatur subjicere, quod familiare argumentum est juris Pontificii assertoribus. sed prosecto si ut olim Esdras cr) sociique ejur, ita dc nox scripturam per Scripturam interpretemur, componentes inter se quae ab eodem dictata sunt spiritu , facile reperiemus, honorem eum, de quo agit Propheta, Christi esse proprium & pse culiarem, quod Pial. xii. v. q. iisdem prope vcrbis exprimit: Ecclesiae autem tribui ob Christum in Ecclei a spiritualiter praesentem, sicut in veteri Testamento Arcam adoratam legimus. Tropus ergo est in illa vaticinii parte: neque potest τὸ i, Ex rigide urgeri, nisi majestatem eam quae soli Christoc venit is enim Princeps est Regum terrae: Apocii. . ad Ecesessam transeferamus. Illud vero non ex Scripturis, sed al:unde πολυθρt,uo πν dc a pontiscibus toties laetitum, Imperatorem esse intra Ecclesiam, non supra E H. Auni, de Ecclesia Catholica verissi Hum est , quae sub uno Rege terreno nunquamiuit, nunquam erit ; De unius Regni Ecclesia ea ve adspectabili caute accipiendum, ita ut ea, quae imperii est iuperioritas, non abnegetum.
47쪽
Est enim Rex proprie Regis nomen obtinens non tantum sngulis de populo, sed & toto populo uti verio superior; neque tonium populo infideli, quola, illi erant de quibus Ha tinti Rettim tintin orum in proprior reges, MIes in ipsos emum est Iovis.
Et Christi a i pie , iij Reges gentium ipsi domi semur, sed ' populo
ipse populus sex, inquiunt, eris seper not. Ita passim in sacra Historia .s,uli μὶ David, sa Rr dicuntur conii tuti buper omnem ora Din. si populum os, si atem Domini. Quid autem est Ecclesiaidi e labilis, niti populus Christianorum i Talis erat ille populus in quena se, sibi traditum Jos linianus asserebat, cujus verba Theophilus explicans datam ait crem κ' Α μου i α . Romanae certe Ecclesiae scri ρει Patilus', se anima potes s si per in Hibus subiecta esto. Ci censem Ecclesiam jubetur instituere Titius de subjectione σ ol diantiapb: stit bus debita: ad Ecclesias ponti, Galatiae aliasque exstat Petri epist is, eandem monitioncm continens. et bus id dendum illud Cli so- stomi: ta, si hic p F snt si/b PVanis regibus, drya,to magis eri 2
ι subsidi libui Z Nςque illo' ad causam facit, quod apud pio, auctores
invenitur, interdum si v re R. gei Ecclesiae. Nam se ire ibi est titillauiibis L .sesiae confii re. Quam do etiam Pagani veteres Regnum serpitutem dixere. Ita pecuarius pecori , tutor pupilro , dux , on sus in servit, neque tamen supra pastorem greae est , supra tutorem infans, supra imperatorem exercitus. Serviunt enim qui imperant, ut Augustinui
loquit, o scio confulcndi cae providend misericor M. Serrire igitur Reges Delsae tecte quis di rit , servos Eccosia non recte , ine eo quidem sensu quo servitus subjectionem significat. Non enim Saul diis, s uelis, sed iuraulitici populus ferri Sauli, b) di speciat in se, is ista non minus Abimelec c) inter sacerdotes, quam inter Proceres David. Et Davidis ac salomonii te in Ponti sex Sadocus. d) inare di synodi maximae, in quibu= Ecclesiae sub Romano Imperio viventis quasi
48쪽
quoddam erat compendium, imperatores Dominos suos in lutant. sane 'vem ad rarodum pater aeque i miliae tuae imperat sive illa sidelis, sive asu aliςna ; ita populi recta rei gio de Summae potet tis jure nihil imminuit. q. Sunt qui aliud argumentum contra imperii jus, quod rotestatibus summis asterimus, validissimum putant, quod scilicet sacra Pallorum functio circa ipsos etiam Reges versetur, non tantum quatenus inter caeteros ipsis quoque enerali praed catione Evangelium proponitur, Verum etiam
quac axium inisterio singulis applicatur. Sed hujus quoque algi menti imbecillitas similibus exemplis convincitur. Nam quota quaeque eit functio quae non circa Regem versetur Z sume agricolas, mercatores, pastores, coquos, vestitores: horum omnium opera Rex indiget ; ut propiora attin- 'gam, Medicus Regem non minus sanat quam equisonem, & qua valetudini curandae conducunt, pariter utrique praeseribit: Chirurgus si necessi sit urit 'voque Regem de secabit : Philolophiae civilis Doctor autConsiliarius aliqvis circa Regem occupatur, hoc etiam amplius, non qua homo est, sed qua P cx. Horum tamen omnium personas aut sunctiones nemo tam impru dens fuit, qui Summis imperii, legumque humanarum vinculis exsolveret. . Nunc ad eos veniendum ei l nobis, qui totum circa sacra Imperium ita Christos tribuendum existimant, ut in nullam ejus partem veni poisint Reger, quippe cum vicariam nullius operam desideret is, qui regno administando sufficiat solus. His, ut scitis fiat, distinguendae sunt Christia tiones: Sunt igitur aliae terminales, ut ita dicam, aliae sunt mediae, Te minales voco eas, quae ad principium finemque regii muneris pertinen .
Ad principium rescienda est legi, latio sub spe praenii aeterni de commina tione poenae itidem aeternae: Ad finem definitiva juri dictio. illam Christu per s. opedivit, hanc per se expediturus est. Legislatione comprehendi tur non sola legis divinae perpetuae apertior promulgatio, rejectis pravis ira terpretamentis, &ra:esacto discrimine eorum, quae a DFO semper proba D, &quae dissimulata Vel condonata ad tempus ; sed constitutio quoquς Evangelici ministerii de sacramentorum cum abrogatione legis Hebraeo- rum ritualis. Iurisdictio quorundam condemnationem, aliorum vera absolutionem, de praemii exhibitionem continet. Quibus peractis Christu . administratione regni deposita Majestatem regiam in aeternum retinebit Has igitur actiones cum per se Christus obierit, vitaque ipsa dc mors aeter za, ac proinde ratum quoque rerum promisso, comminatio atque adjudi-
49쪽
catio non sint in eorum p otestate, q vi meti sunt homines, indubitatum ei in iisdem neminem esse Christi aut Socium aut vicarium. Ad interiectis actiones quod attinet,sciendum est, has partim ωρὶ τὸν ἔσι , partim vssas ανθρωπιν versari. πῖ τον εσω, quae versantur, aliae sunt in homine,aliae P omine. In homine agit Christus, cum vi spiritus sui alios illuminat, alios non illuminando occaecat, aliis cor aperit, aliis non aperiendo obdurat, contra tentationes modo majora, modo minora auxilia suggerit; De boω. Ne cum peccata remittit aut retinet i quanquam harum quo actionum sis quaedam plerumque intus homini divina essicacia imprimuntur. Hae quoque actiones cum meri hominis potentiam excedant, ita Christo sunt peculiares, ut in his quoque nec Socium nec Vicarium admittant, cum in ierim harum actionum ministros habeat store Pristatos, Reges quoqxto,
singulos suo modo. Distant autem Ricariin de Ministerni erus ; quod V cani est producere actiones congeneres illius actionibus, cujus vices geri etsi milius perfecte. At meti Ministri est actiones producere non congeneres, sed tales quae principalis causae actionibus inserviant. Unde apparet ejusdem actionis nomen proprie quidem, sed proportionaliter tribui P incipi de Vicario. Rex enim vere imperat jusque dicit: vere quoque imperat jusque dicit Praeses, etsi non pari jure . at principali cauia dc mero in nistro actionis ejusdem vocabula non nisi per tropum accommodari: quo
uno do pastores dicuntur servare homixes , reminere ac retinere Vccata ,
Quae restant regiae Christi actiones riὶ τον ι, αιθρωπον, praecipue cpH- sistunt in tuenda ac liberanda ab hostibus; ordinanda quoque dc Drnanda Ecclesia: de ad providentiam recte referuntur. sicut autem DE l universalis providentia quae cunctis rebus invigilat, quanquam ipsa per se cunctis disponendis de exsequendis sussciat , tamen ad demonstrationem multia formis sapientiae Summis Potestatibus utitur tanquam Vicariis ad conse vandam illam communem hominum societatem; unde dc iisdem potesta-.tibus Deorum tribuitur appellatio ; ita di specialis illa Christi providentiata pro Ecclesia excubans μιιarias sibi adsciscit easdem potestates verae fidei patronas, Grissumosicinnies, quibus ipsis Christus suum quoque nomem impertit. Hi sui Reges dc Proceres, quos Narianaenus ait inlacrXυςωσ-δοικυν, non aquali consonio petessio absit tam impia eogitatio sedi cario jure. Quomodo & illud sumendum Bohemic Confessionis, Magis aruam ιorumuvem cum Agno potesatem. de te
50쪽
cum non pugnent neque Majestatem Ct risi dedeceat, prae cipua regni per se o Dως , caetera partim per se , partim per alios exsequi sicut oc Angelorum opera eum uti certissinium est sequitur terrestre imperium etiam qua sacra curat, nihil coelesti ac divino christi imperio obstate. Hic autem monendi sunt . αλ ne pro Christo Rue Eegum ae Do-- no dominautium se presbyteria nobis di Synodos supponant ; dc quod Christi unius est proprium αρχων ν tuiλfo ν, id ad eos transsarant tus, quos ' ordinis necessitasti divini juris auctoritas Regibus iubjicit. l6. Sed quoniam in Sacrii Literis Oc historia vetere partim palloribus, Partim Ecclesiis, regimen tribuitur quoddam, videamus quomodo hoc r-gimine non evertatur Summarum Potestatum regimen. Haec res ut recte
intelligitur, distinctionibus quibusdam uti necesse est, ne vocum similitudo in re dissimili nobis imponat. Regimen omne aut tale est, quo dato maneat in eo qui regitur juris libertas, aut quo dato ea libertas non consistadia rPrius regimen iis competit, qui praesunt, ut Tacitus loquitur, aucto inte
adendi, non jubenaei potestate, ut Medici, Iurisconsulti, Consiliarii, in robus haud omnino necessariis. Regimen, quo posito tollitur libertas, juricest aut declarativum, aut constitutivum : de constitutivum aut jurecomem fus, aut vi Imperii. Haec distinctio ex modo oritur introducenda: obligationis. Qui declarative regunt, non obligant proprie, sed obligationi occasionem praebent quatenus notitiam alicui imprimunt quae obligationem. Parit aut auget. Ita medicus aegrotum regit ostendendo quid ipsi exitiale sit, quid ad sinitatem consequendam aut retinendam necessarium: quo intellecto, aegrotus hoc amplecti, illud fugere tenetur, non ex jure quod in ipsa in medicus habeat, sed ex lege naturae, quae unicuique curam vitae atque incolumitatis suae imperat. Sic moralem ac civilem vitam regunt Phil
sophi, ostendendo quid honestum sit, quid situs populi requirat. Eodem
recte reseras annuntiationes quas legati aut praecones a summis Potestatibus missi subditis faciunt. Tam vero suasorium quod diximus, quam istud declarativum sub uno Hremetri regiminis nomine solent comprehendi : a quo differt constituripum, quod ex consensu aut Imperio nascitur. Constitutivum quod ex consensu oritur regimen, ad eos qui consenserunt, quod attinet ; vim obligandi habet ex lege naturali, quae pacta vult servari, de iis ses-F i licet c) apocat. U.