장음표시 사용
201쪽
quibus exereendae Claves regni caelorum obligerunt, seniores appellat Ter ivllianus, voce Graeca Latine reddita. Nam Graece presbyteri vocantur quae vox aetatem cum primum significasset, postea ad dignitate a Civiles, ocpostremo ad Eces eii allicas coepit transsciri. Eadem origo vocis Romanae Senatus & Graecae Deari ic: Firmilianus Caelareae Episcopos in Epistola ad Cyprianum Synodos Dioeceianas describens,quae ex Episcopis,& Pastoribus aliis constabant. ait ex causa necessario apud nos sit ut pse annos singulos Seriores repraepositi in unum conveniamus, adi ponenda ea, q a curae nostrae commis a sint. Ambrosius o. in quoque Seniores duplicis lacit gradus, Discopum & Presbteros, eosque l. ularibus opponit. Verba sie habent. Vidua iam ac virginum domos nisi vi tandi gratia Iuniores is ire
non est opu/, α hoc eum Senioribus, hoc ess cum L sivo ves arior . scausa cum Presbyteris. Quid necesse est ut dem ut obtrectandi locum se cularibus t legantur omnium quae unquam fuerunt synodorum acta nulla ibi nomina reperiuntur Mniorum, qui Pallores non fuerunt: in id Se quod vox major natu quae omnino propria aetati videtur, Pastoribus coepit
aptari imitatione Graeci vocabuli Z Idem Firmilianus, p)praemi in L lelesia) majores natu, ovi σ B ptizandi re manum imponendi σ se in spo deni potesatem, satis cavit, ne alii, quam Pastores intelligerentur : Vo- ces igitur istae πρε- moe, Vis , M or, tria significant, primum aes iem, deinde Magistratum, tertium. ceraeotium. Majores Chi lde berti Regii apud Turonentem sunt praesecti Regii , Seniore, I bium in Novella Leonis & Majoriani sunt πρωπι τῆς πολεως princi- pales decu ianum principes o lidem in Marcellini sententii Seni- Ores locorum, qui jubentur conventicula prohibere : Et in nudis, mi
Vasallum habet, Senior vocatur, unde origo vocis quae apud Italos, Hispa- nos, Gallos Istrum significat. Neque tantum Seniorum nomen Magistrati , dc raistoribus commune; sed dc ipsum quoque cretum Presbterorum , το πιο σατ νον quod ignatius q) vocat ii se
to , Senatum transtulit Hieronymus babor Se - tum , coetum Proble oro et Eorum scilicet Presbytero
202쪽
m, qW1s initio dicit sui se vales, de quorum Ors o Ecclesiam
ait admii istratam. Tertullianus simili translatione Ger in Iocat Ord 'em, D rentiam, inquit, inter ordinem constituit Ecclesitae a ctoritar. Notandum etiam Ecclesiasticis Scriptoribus se e Seniarum voce non disnitatem sed aetatem intelligi. Certum est olim Episcopos vix quidquam rerum majorum constituisse nisi consulta Eic si uod sciri per utile, persecutionum temporibus aut imminente schii maii, merii pro- ρε necessarium erat. Hic de causa ad sedandum illum. qui ortus erat Ob ipii 2ἰακον αν τυκα, με - ν, convocata est Disei lorum tritudo. r. in si e postquam Paulus advenerat Hierosolyma, cum spa sus de eo esset rumor, quod defectionem doceret a lege Mosis, quamquam P esbyteri. jam advenerant ; Ac quidem omnes λι omnino ex usu visum est mas itudinem conrocari. ff.J Cyprianus ; Solus r scribere nihil erui, eum ah imordio Episeopatus mei statu. haec vox
rem fici arbitrariam significat nihil e consilio vestros clerici J σ
'sens potu mea prii at sententia gerere. Nempe, ut in ordinatione Clericorum it lis leti in a Bris derecthiendis consuli plebs soleba . Non semper autem plebs tota consulta est, in qua mulieres oc adolescentes, sed Patresfamiliariim, ii i ve non omnes, sed aetate provectiores, de proinde Iudicii maturior , , qui fort. sunt οι πλει νες apud Paulum. tu. J Hic ergo saepe consulti plebis vice. In actis Mi purgationis Caeciliani dc Felicis, Psopi, Pro teri, Diaconi, Xeniores, dc post adhibere Corierissic Senio es ρ bis ' Aliqui ergo Seniores, non Clerici, ac proinde Laici. semper enim apud Patres haec opponuntur. Ut perversite sacianti, qui eam Vocem sinii tremum capiunt, eum nihil in se ignominiae habeat, edomnino neceti tuo usurpetur ad distinguendos Seniores, qui in Clero sunt ab aliis Senioribus. Neque Patre, tantum ita locuti, quorum tamen a ctoritas laltem ad voces retinenda usiicere debuit, sed ipsi Prophetae, apud quos ocis rei or Sacerdotes & Populus. Recte ergo Laici vocamur quia nive Sacerdotes, hoc est, M seriarum rivi tuo δέ maiores non sunt.
ii Nun sitam Cirtensis Diaconi Dona istae A D.Iast. Decemb.is. η-
203쪽
De Imperio Summarum scribit Augustinus, ciero cae Anioribus Rclesia Hi ponensis. Et :pud Tu ronensem est; Coram Ponti te, Chro cr Seni ribus: Quanqv:m di ' in βὶ nolim negare his in locis Seniores voce Magistratus intelligi posse,quo eo nomine appellatos jam diximus. Nam Sc in Gregorii epistolis una sy li scribitur: Coro, indisi, o plebi Romana. Ubi Ordo, ut norunt me diocriter eruditi, est conse ui Senio iam. Ut de in Leonii epistola, ubi distingvit subscriptionem Clericorum, re consensum indinis atque tu Idemque Leo alibi epistolam inscribit, Ch o, honoratis, replebi. Sicut au tem nonnullis in locis ambigi potest, Seniorum voce rectivi Magigni V , an
aetate provectos intelligas; ita alibi dubium est, eodem vocabulo Sacer o Mes, an a tale provecti indicentur. Et eum Gregorius jubet, si 'ro CV 'rum accusetur, praesentiba Eces si Senioribus in bini per ratem. Et cum Au- sustinus eorum meminit, qui ob ebrietatem, furta, erroresque alios ribu arguuntur. Et cum Optatus narrat ornamenta Ecclesiae fili se Senioribu commendata. Nam quae hic narrantur omnia, possunt cerdotibus & Laicis convenire. Sed dignissimus est consideratu locus incerti auctoris e commentariis ad Paulina epit lotas a)quem vulgus pnt- esse Ambrosii: is locus sic habet; Apis omnes Genie, uti e est honorabilis fenestio. t de re Ssnuva, π postea Ecclesia Gniores habiuit, quo um ne consilio nibis agebatur in Ecclesia. tavo qua negligentia obsoluerit, ne fio, i si forte Doctorum risio aut magis superbia, dum soti volunt aliquid
vi eri. Ut scriptotis sententiam intellig. amus, parcii nos videre, quo in synagoga Seriores vocet. An Magistratui, quos ores vocato s iis con fiat, ut synagoga sit conse sus ludicum,ut apud Matthaeum, in υτπις συ α' His ἀυ rid. sau γωσου nν Vix arbitror, quamquam multa
mox dicemus quae Magistratinim Iudaeorum suerunt, P:esbyteris Chrima nurum ei similitudinem quanda Hi aptari solent. Audiamus eundem
auctbrem alibi narrantem a Tra it ni m esse Synagogae, ut sedentes istum re t Senio ei dignita in Cath dri , subsequentes in subselliis, nori mi intavrmento super Matia . Unde multum metuo ne vocula dignitate ex glossemate in textum irrepserit. Nam Philo morem eundem describi . ita,
204쪽
ita ; μc ἰ ρες α φανουμd o. τόπους καθ' η'iκ: ἔμπιν rreri λυ- ροις νεοι καλ .rm. seniores ergo aetate primi sedebam. Neque dubiEsimilis quidam ordo sedendi in Eccleti vetere Christiana obse ratus fuit :quem negligi Jacobus non seri, cum cos reptehendit, qui sobs divitibus honorem deferunt sublimius sedendi, pauperibus in inferiora detrusi, aut stare etiam jussis. seq itur apud Philonem; ταν is τειροτάταν ρσαμη γ έριμα των αγίων cis ανὶ παρ λλν αναγνωρίμ. Notandum in synagogis iudaicis unicuique exercitato in sacris Literis cerant autem ser 'me omne , exceptis πῖς ζαναυ8.ς, qui mos hodie apud nos viset in concesse sum fuisse S cras Litersis interpretari. Hac communi libertate CHRISTUsuli sua bynagogis docuit, or post cum Apostoli. Insignes imprimis sunt
loci Lucae iv. di Actor. xiij. lbi CHRISTO liber porrigitur ; hic Paulus &Barnabas, quamqv.m ignoti, rogantur ad populum loqui, Si qrem habeant si nemo exterus aut expirbe se offerret, tum delecti ex Senioribus 'vos PV a Patres Synago rum, majores, dc κατ' ἐξοχην Seniores di 'os notavimus) legem interpretabantur. His quoque
minus paratis, erat id Archilynagogi officium. Sinti ea liqvid& in primariclesia Christiana videmus: Nam his, qui προφητAM habent donusa ,
permittit Apostolus affari populum, bino, aut ternos , quoque conventu, eaeteros expendere an recte se habeant quae dicuntur. Cessante autem illo mirabili dono vix extra Pastores cuiqvam apud Christianos docere licuit .: nisi quod in Ecesesia Origenem paucoique alios non Presbyteros docuisse legimus, sed minus frequenter, neque unquam nisi peculiari Episcoporui indultu. Nam Caesareae Episcopus reprehensus, c)quod Origenem doce. te permitteret, tria attulit timilis conccstionis exempla , addito credibile esse, quamvis obscurum lc minime cognitum, idem aliis in locis fieri. Via
demus hic jam aliquod discrimen inter interpretei legis in synagoga, de interpretes Evangelii in Ecclesia. ln synagoga docebant quotquot λόγον habe vi vi μκλ Guis: In Ecclesia, probatiqviqve σ hono em testimonio adepti, ut Tertullianus loquitur, hoc est χε e re systyon Summi Synedrii Judices solebant χωσα ist: at de explicatoribus legis, quos et z a diximus vocatos, idem non apparet Causa discriminis afferri potest,nons b 3 tantum o Reprehensio ab Origenis adversario Demetrio factum uum tut inm
205쪽
iantum quod Evangelii praedicatio majoris sit momenti qu4m Iegi, expositio ; verum etiam quod in Ecclesia Christiana praecones verbi sinu. ρμγιο- eum sunt Hyensatores: synagogae autem Magesti nulla exhibebant Sacramenta. Nam sacrificia omnia in uno templo fiebant extra Pascha, quod ipsum quoque non in Synagrgis, sed in domo unaquaque praeeunte Patre- familias celebrabatur. Neque, ut circumcisio in synagogis feret, aut per certos Ministros, usque imperatum. Dubitari ergo potest, quos Seniores clesiae intelligat Pseudambrosius: eos; e , qui res os lent ἐμπειροτάτω Synagogae, qui de ipsi vi K alii quam senes quomodo dc Monachorum prin-eipes Seniores appellantur in sustiniani novella constitutione CXX ld. od) an eos, qui respondent τυς πρεσSυτ υκ καθ' ηλικια ut cum Philone loquamur. Si prius, idem dicit Pseudambrosiis, quod Hieronymus. Pseud- ambrusius; Sine Seniorum consilio nibil agebatur in Erae ι Hieron)mui; communi 'esbyterorum considio Ore sic regeb. intur. Agit autem Hierony. mus de iis preibyteris, Pori Episcopos primitus vocatos, de ex quibus pollea Oisicopos ait electos, sin posterius magis placeat, dc sane sermo aetatis, non muneris habebat mentionem; ea erit sententia quam & nos modo expressimus, pro uniuersa plebe Mnes solitos consuli in rebus gravioribus; puta , ino iio ndi, Clericis, in impartiendis eniis, & si quid simile. Et fanό redibi ius est olun obio levi e morem plebem aut plebis potissimos consuletidi, qua ii Episcopos pleraque egisse Cleto incontulto quod tamen ipsi in quoque paulatim contra morem priscum invaluit. His igitur intellectis nemini dubium erit amplius apud omnes Ecclesiasticos scriptores Presb
ierorum aut Seniorum Vocein, aut ad aetatem ectos, quotquot in Ecclesia, aut ad . Dei iratus, qui oc ipsi pars sitiat Ecclesiae, aut ad Pas res pertinete. Quod ipsum movere nos debet, ne temete & sine validis argumen sicca saerae Scripturae de Presbyteris agentia aliter capiamus , quam ea coeperunt. hi, qui propiores Apostolicit temporibus fuerunt, & ad quo proinde prisci
cognominis ccrrior intellectus manavit. i,. Sed ad ipsa iacrarum literarum oracula veniamus: Et si haec proinde tertia assertio: Desectos istos P. sorum A sesso e δε is vibur ut rem non .sse ex divino Proepto o Contrarium qui aster. t , istane Ecclesiari tui se lorum damnςx qu si divini mandati contemtricum,a qua temerita-
206쪽
e abstinendum nobis putamus. Neque sine ullum habent pόndus argumen a eorum, qui id an mant quod a nobis negatur, de quibus proinde incum bit probandi necessitas. Satis quidem autehac respontum illis est a viris. ruditissimi, : sed ne quid desidereturo quod ad institutum nostrum petii-nrat, operae pretium erat etiam benedicta iterum dicere, ct quaedam adde re, quae lucem asicram quastioni.Solet agmen ducere id quod apud Maseth uirili , CllR; SIus praecipit; Dic Ecclesi, &quae sequontur. Quo loco sunt qui arbitrentura CHRISTO Ecclesiae praecipi Synedrii cujusdam institutionem, quod de rebus Ecclesiasticis jus diceret, dc tum ex Sacerdotibustum ex civibus alus constaret. Talia enim volunt fuisse Synedria Ecclesia sica. Ad CHRISTI verba quod attinet, sunt ea & a veteribus & a recen tioribus non uno modo explicata. Omnium sententias referre longum esset. Mihi sinplicissima interpretatio, &quae caeteras omnes ferme ambitu suo comprehendat, haec esse videtur: non facile hominem , qui nobis nocuerit, habendum pro deplorato se in lanabili; se andos monendi gradus, ut primum totus adeatur, quo, si fieri potest, nullo conscio resipiscat . Si id noli prodest, adii menduna amicum, unum, alterum atque tertium, si forte eorum auctoritati cedat. Et hactentu nihil dixit CHRISTUS, quod non sit prope totidem verbis traditum in scriptis Iudaeorum. In libro enim Musat hoc extat: Si conviunt nec tunc velit reconcibari, adhibitis amicis, duobus aut tribus a a ,σre qpat i um id mi enim implacabilis es, o pocartir NCn άμαρ λος. sed idem liberalio loco unum adiici gradum, sic enim ait in nec hoc mori qui ram pro cerat, adhibitis micis) debet eum pudefacere conum multis. Quod CH RiSTUS non improbans pro summa sua lenitate, cuius nos vult eil imitatores, prius nos omnia vult experiri, quam hominem pro deplorato habeamus. id enim valet,
enim in E angelio passim iunguntur πιλ α -& gentes vocantur res αρτ λοι, ut cum CHRISTUS se a ludaeis ait traditum iri Q
ba tabe s6, antequam omnem spem abjiciamus, post adhibitos paucos testes vult adhiberi cc una qualemcunque piorum hominum, ut ille, qui noxam nocuit, saltem numero atque consensis virorum gravium ad froῖem
207쪽
ovocetur, t λ μ υτ i ν: ut Paulus loquitur. Idem ero sunt, in Mus' multi, i 'a alo πλε eos, Christo Eccles . Certἡ ἐκκλη .an nomine coetum etiam non grandem comprehendi , tum LXX. nos docentia tum Paulus etiam, qui familiam unam piorum hominum εκκλησία vocabulo indigitaverit. Hoc loco suisicit, ut intelligatur Matthai locum ad hane rem nihil facere. Potest enim coetus ac Paliorum, oc non Pasto tria
esse sine illis assessoribiis, de quibus nunc agitur. Quod autem adjungunt de tu latorum Senatibus, re diu perpensa, concedere non pollum. Long abae fuerunt ludaeorum Sse gogae, Prosevc no', ut Philo appellat, alia vero τα κροτηροα in Procu his lectae sacrae Literae a: ve expoli tae,
instituti singuli utar Philonis iterum verbis po, , mi φιλά-
ρε αρ- α φιλαν5ζί. x: quibus tribus tria illa Paulina respondent, t. n.
ς, in s c, δμα- Nulla hic Iudicia in queinquam exercita ; sed facti mide κρου res ic, ubi ludices cognovere desactis patiter prosa.diisque rebus, iidem iudices ex eadem lege numquam enim in populo Hebraico haec disiuncta fuerunt. Hi iudices partiria in urbibus erant singulis, partim in capite urbium, illa synedria minora Hellen illis; hoc ii gnum,oc κατ το Qitv : Unde dc Hebraei Hellenistis secuti
secere. Minorum Synedriorum Iudices sunt, quorum institutio tui ctitur Exodi xviij. D. & Deut. j. i3. iidem Iudices Seniores, hoc est, Se ratores v cantur. Hi lubentur capere mi iam, Deut. xut Deciam commisso homicidio diligenter in Pirere. Deut. xxj. 6. Iudicium facere in rebelgem Ei lium, Deuter. xxj. 19 ά λίαν concedere his, qui errore homicidi iam perpetraverint, Ioluae xx.7. Quae omnia cum manifeste sint αναγκας;κῆς δυνα-
μι- J udicia, mirum est a viro erudito haec ipsa afferri, ut ostendat eundem ordinem ab Apostolica Ecclesia retentum, cum certum sit neque Apoliti lis, neque Ecclesiae concessum si ἀναγκα κόν. Hi ipsi sunt Seniores quorum sententiis fugesiarum iri Discipulos suos Christus praemonuit. h In civis latibus ergo Ecclesiastici Synedrii nec vola nec vestigium apparet. Constat tamen singulis ludicum consessibus ad sui se Sacerdotes aut lenitri, sed Juri, maxime peritos: quod &Josephus notat, & Deuter. xx. discere est; Iuxta di eorum Sacerdotum erit lis omnis cae plaga omnis: hoc est, nulla lis judieabitur nisi praesentibus Sacerdotibus. Unde de Levitis in supremo vati-
208쪽
cinio Moses; i) Dotem Iudiata tua Iacobum,2 legem tuam Israelem. Quarede, ubi Iosaphatus civitatum iudici restituit, non nisi unius generisIudicum
fit mentio. Ad magnum Syne trium veniamus: quod quidam duplex consi tuum alterum Eo. lesia sticum alterum Politicu; & habent auctores suae sententiae magia s, sed recentes , argumenta auteri , ni fallimur , perquam ii
valida. Primum omnium, quibus magis par est credi in re Historica ad Rempublicam Iu aicam pertinente, quam Judaeis ipsis, plane ut in historia Graeca Graeci , ii Roman Romanisl Iosephus & Deuteronomii locum ,
qui est capite xvij. & alietum paralipomenon xiae. Quibus duobus nituntur, qui tribunalia duo constituunt, studiose Deuteronomii locum
hoe modo; si Iussitas non isti illunt de rebus i cre/iti judicare, quando
mulca talia solent hominibus provenire, integmm tau am in fac um Urbem emi mni, o conperientes Ponti x π Prophetae ἡ γερουσia, quae videmtur justa pronuncient. Citavimus stupra similem Philonis locum, vi Moas; Iudicium de re capitali descr bens ; συνεδρευον, inquit, c. bρῆς. De Par
lipomen, n Historia idem Iosephus ; constituit etiam Io phariu Iudices ἡSacerdotibi, Leritis, re Prima Am monent ut dirigenter o D Juritia di
ponerente si autem de re majoribus cymaeam contributio ex aliis e Dirat bui minorum enim corpitutio praecesserat eos consulerent, cum maximos diis ei,s justi, ὸ res Ouderent: quando irim rectum deberet esse Iudici-tim in cistitate consitutum, ubi Templum DEI erat oe habitaculum Impera oris. Imrum autem Principes co is ot Amariam Sara Em i m, σ Sabadiam etsi enu de tribu D . ετ α ρους, hoc est, colla eas. Non potuit verbis clarioribus describi collegium unum, quod de Iudicia obiret. 5 ad aliorum Iudicum relationes responderet,& in quo tum Saccidos sum. mus aliique sacerdotcs , tum Princeps quidam e populo munus suum obirent. idem at ibi Josephus Sacerdotes omnium is pectores de controversia rum Iu ices ducit, non erg8 rerum crarum tantiam. Hebraei Magistri. non spernendi in his tal: hus auctores ajunt funedr:um hoc magnum de omnibus quidem causis ad se relatis respondisse, sed exi o ac speciali Iure cognovisse de causis quibusdam ipsorum cognitioni antiqvitus reservatis: ut de pace ac bello, de tribus, aut urbis desectione ad falsos cultus, de sum ivo sacerdote, de Sacerdotum morbis vitiisque, de Pseudoprophetis : quo
209쪽
oa De Imperio Summo umillud fortasse alludit quod dixit Christus, Non posse sopbe ahbi τῶ -
Ni rosei nis perire. Addunt Hebrata ab his Senatoribus, quos, prae ter Utans Senaim Principe ni constat sui sic numero I xx.per χειρο coni cratori umqvi in eundem Senatum cooptabantur, tum civitatum iudices. Neque de aliis intelligendi ina , tum quod NEmerorum xj. tum quod Deu:eronomii xvij. legitur. Add.t Maimonides ex velintioribui Thalni dicis, Senatum hunc magnam in partem ex Sacerdotibus & Levitis constitisse : via in eo hominum genere peritissimos divinae legis erat reperire: qui spe cum ei uni studio vacarent. Adscitum esse in eundem Mnatum Pont ficem quoque maximum, ni capiendis consiliis impar videreiur. His testibus accedat sequentium manifesta temporum consuetudo ; ex quibus retro quoque conjecturam seri oportet, ni liquido contrarium appareat, praeberrim cum Judaei veterum institutorum ab omni aevo Ic in hunc usque diem sint retinentissimi. Esdras cum hoc Synedrio contumaeibus & facultatu jacturam di simul mi. πανα γωνίαι, hoc est, Erlegationem oratu, min
tur. Hoc idem Syne trium Chrilli Discipulis eandem minatur ναγον υ : Christo vincula injicit, coedi eunt imperat; Apostolos flagris proscindit ; Paulo potestatem vinciundi, in carcerem compingendi, verberandi concedit. Nec dubium ex quibus constiterit, nominantur iidem , qui in Sacris Uteris, apud Josephum, Thalnaudistas, Sacerdotum prae jui Senior popum adduci sa pe nomine ου,1 i, & Ddem sunt qui de r gi ne in Christum &Apostolos inquirunt. Plane ut appareat de cognit Onim de sacris & τό α αγ Πκον penes eos leni fiasie. Serius id obtinione , & a
Primario more abicesium, facile affiniatur sed, ut dixi nisi clare probati tibiis temere creditur. Videamus ergo an Sacra Lirer Iudaei omnibus &ab illa apertissima consuetudine distentiant. hoc est, Gnosive Hebraeis communito vocari viros aetate ac moribus spectabiles, nemini ignotum esse potest. Talibus vitis nunquam caruit populus lsraeliticus, neram quidem cum serviliter haberetur. Itaque in AEgypto Mose δ: Aaron iussi divini titi convocant omnes Senes, m) ubi& in Histo ita , P iron 'apῖ , , quia non certum aliquod collegium , sed sola qualitas denotatur. Quare hi ipsi Senes populus vocantur. Socero auctore
210쪽
auctore Moses , o non LXX. toti populo, sed alios Magis itin partibus
populi in posuerat, Chiliarchas, Hecatontarchas, atque ita deinceps, rerum omnium dissiciliorum cognitione ac proculatione sibi reservata. In montem adscensurus poli a Moses jubetur ait nere Aaronem, Nadab, Abihil,&LXX. Esui . o Ne hic quidem collegram instituitur. Non eniim. v cantur LXX. Senes κυοως sed E Senibus septu. ginta, a temporarium dumtaxat ossicium lecti, ut Honoris causa Mosem comit rentur. Venerandus autem semper apud Hebreos fuit nun cru, LXX. quia tot animas in AEgyptum Patriarcha Jacobus adduxerat. ' Non fuisse iudices constitutos ita perspicii ollandit scriptura, ut dubitationi non t linquat locum. Abiturus enim Moses ita eos affaturi υ Manete hic, Mnee revertaMur; π ecce Aaron re Hur vobiscum qui controversas habet, adeo accedet. Adeos, inquit, nona vox. in judicandis partibus Vicario, sibi substituens Aaronem&Hurem, non LXX Senes. postea vero cum judica a.di onere Moses gravaretur, ita eum DEUS alloquitur Co rega mibi ἡ S ni praei LXX quos nosti esse S vel popul=, s moderatores ejus. Ex S myia ergo communiter appella is eliguntur LXX qui deinde m νηιας-ωevocantur In οι πρετοῦ, usi, instituto jam scilicet collegio. Huju. collegii pars quin fuerit Aaron, pontifex maximus, Sc cum ipso Sacerdotei de Leviticae tribus alii, cur dubitemus nihil est causis. Hi jubentur cum Moleportare onus po uli, hoc est, summae Reipublicae Praesidere: quos ipsus Iudicam Deuteronomii xvij. ex eo quoque apparet, quod relationes causarum .
nisi ad Regem aut Summum Consistorium fieri nusquam soleant. urgent quidam , ut duo Synedria faciam, in Deuteronomio disjumctivum illud; 'υι non .rus ult.iνerit Sacerdoti vel Iudici r sed ni rum est apud hos plus valere hoc disjunctivom, quam conjunctivum quod praecellerat; Venies ad Sacerdo es s ceritas, o ad Jadicem i erit in die tu i is. Et qua tandem de relis fungoine re sanguine, de causa oeca, a, de plua re plaga, verbis conteis.
trionum, hoc est, controversiis P. ibuslibet gravioribus. De his ergo omnibus
elatio facti eli ad Sacerdotes, Levitas, Iudicem; non de aliis ad Sacerdotes, Levitas judicem; ni,nde aliis ad sacerdotes & Levitas, & de aliis adludi- dicem. . Et alibi ex Ezechielecitavimus : In litestabunt i Sacerdote,)st iu cent fecundum Daicia mea. Qui sacerdotes dicunt de iure, judices Cc 2 de