장음표시 사용
31쪽
Conjurata fides e pietas sed certa, GENUsquem , QUOD DEU EST , I ΜΑΜ evocatust ad UNAM. At isthue ipsum certius luculentiusque constiterit e lis, quae ex eodem Poeta sumta proseremus inferius Cap. XXL .l QCap.XXILVIII. Sed i Iamblub quoque lotus, quem term tamquam sibi favorabilem in medium ponit , pensiculattus examinetur , Wid , quod unum numero est, ὀμοήσω apud Graecos Phli Olbphos interdum nuncupari manifestissimel compmbat . Quod ut probet dignoscatur , advertendum est Porphsiam, quum de Divinatione ageret, istam quamdam hypostaseos speciem finxisse , tinstantem ex anima nostra' divino adflatu exti insec . 4 improbaturus Iamblichus Libro De Μ1sterii Sect III. Cap. XXI. Poris
- En more quod long eminentia es , nunquam conspirabit In unam tertium remis praesertim quod a sua perfectione apsum es , quar ne anima eum divina nisIrat ove unam quamdam AEquam 'postasin constituet mei ne liquido constat Iamblichum id, quod unum numero est , ut certe est illud
quod ex elementis componitur , Orpus, tertiam quamdam naturam sortitum , ut arborem , lapidem, μοειδῆ , καἰ μονυἰο, κώ μομιον adωιlare
Tantum igitur abest , ut o loco Iambuebus Ieru sententiam foveat ruin potius eam evertit omnino . Insuper ei animadvertendum est, non
alim ex eo , quod ἀ μι υσιον non videatur praedicari posse nisi a re separata, intelligi debere , ubi, μισσοσιον effertur , substantiam numero ab altera ejunctam. Nam dc quum de eadem numero natura sermo est voles interdum adhibemus , quae propriet nonnisi inter diverses usurpanda essent. Id autem usuuenit, quod plutia ratione aliqua distincta in una eademque numero natura consideremus . Sic PlotInus exemplicausa nisnead. V. Lib. UL Cap. I. de Intellectu agens seipsum intelligente, σύ κα- ρις vi , inquit, τί οὐσία , δελα σι , αυτ ε ο - ἐαυά. Ubi notandum est irillud σα-ν - , e dem Oexissens , essentiae videlicet , dic de intellectu ia sua substantia profecto non divlla, neque separato.
32쪽
Clemens laxandri aus, Gregorius Naziammus, Iustinus artνν, Augustinus ertullianus , rigenes in Trinitatis asterio Platonicis consent remideatur Clerico . et Athanasius viseri poterat . a xe Eusebius silentio transeuadus Claudianus quoque Mamercus a laudatis Patribus non dissentit . Perperam eorum disia Clericus interpretatur . Iuae vere fuerit porum mens . Graee amIquis Patribu Iudaicae sapIrariae fures aurierant . Cur Graec Philoseph velut Infantes a Clemente AlexandrIn habeantur. Λrnald Abbatis Deus profertur, confideratur Platon e consensionem suae, nostraeque doctrinae perceperunt . Platonuos recentiores multa a Chri IaaI accepisse probabile es . Ethnici rituu nostrorum imitatores InsionIs Constantini Augus locu ad citur , examinatur. Duo oresve
D. an a Chrisianis aliquo sensu dic possi c. I. CE quoniam desertae caussae patrocinium a Iatonicis quam max me o repetit CorDus quam rustra eorumdem consultis se munire studeat aliquatenus antecedenti capite demonstrare adgressi sumus Iubet modo per hunc campum latius spatiari,in examinare adcuratius , an Plat nicorum Philosophorum doctrina , quae admodum Sanctis Patribus probata videri potest, satis argumenti praebeat, ut summates Christianae Sapientiae viros, cum qui ante Concilium Nicaenum, tum qui post scriptis suis Ecclesiam honestaverunt , Trithe ita fuisse existimemus . Id quidem etsi digredi, is recto tramite per diverticula quaedam exorbitare videatur non tamen ab re, importuneque factum judicatum iri arbitror, quum nil magis nostra intersit, quam omnem perfugii spem Adversario praecidere quam profecto in hoc Platonicae sententiae objice praecipuer colloca Istud autem vel ex eo manifeste liquet, quod Grepyrium Nazianzenum, W-xusinum , in quos trium divinarum substantiarum crimen per summam inis juriam conjicit , a Platonicorum placitis non abhorruisse omnem lapidem movendo persuadere conatur . Itaque incassum sibi opitulari actitat Cleri-ς- , quae in Patrum antiquorum libris saepius occurrit , Christianae de Sancta Trinitate dominae , t Platonicorum de trina divinitate dogmatum comparationem is protestationem quamdam mirabiIis utrorumque Consensionis . At si non in verborum cortice sc superficie tantum haereamus,' Patrum dicta probet perpensa penitus introspiciamur, nihil minus Probabunt , quam id quod nosteris, σαγωHe. autumat atque contendit Hic igitur in vita Clementis Alexandrini , quae Tomo X. Eibus seeae Iversalis habetur, ita scribit rata Plato, quum deci bus sumemis. DivImitatibus , quas , ut alis demovgrabitur . agnove it , haud obsimul rarior sequutus esset et , qua priis aevi Christian de Patm , e Fili , Spiritu
sancto verba Deientes in sunt , si persuas Clemens bustas ratus vo δε-
minam eandem esse atque bris anorum οὐκ ἄλλοι riuum Iuto videlicet ita loquitur inquit Stromatis, ἐγώ γε σξα νω, --ίαν Τιαδα, ο υν
ciam Trinitatem , indicari Tertium enim eue Spiritum Sanctum , Filia tra
33쪽
vero secundum, per quem omnia secundum Patris voluntatem effecta sunt. Sed nescio quid limite de Gregorio etiam Naetianeten latenter objicere videtur idem βιογραφοι, quum in hujus eloquentissimi Patris vita, quae κtat Tomo XVIII memoratae Bibliothecae, haec ex ejus oratione XXXVII. transeribit: 'xx - agit Gregorius de Spiritu Sanctora οἱ θεολογικω-
celluerunt , propiusque ad nos Meesserunt , per metiuem quamdam meo quIdem judicio , oneeperunt , tames fa nomine dissenserint , un/versitatIs nempe mentem, P extrinsecam mentem , aliisque id genu nom nibus eum adpelia
II. PlurIa quoque hujusmodi testimonia congeri r Vita Eusebi Caesariensis Tomo X. Bibliothecae Universans, ut idem velis remisque insinuet atque perseadeat verba a nobis in Latinam linguam conversa hete descripsimus ἈρδηIra , inquit . eu e- tempori Euangelium amplexaban in ruri, O qu nonnuliam Graecorum Philosophiae operam navaverant, hane vocum e nomInvm Ilva rem advertentes , Mem ac super re Apostolas , de Iudae Graecique Platonie , sensisse ex simaverunt . Et sud quidem, derupplures hujus sectae blIUUbos ad Christianam religionem adduxisse, Wia1ream primis Chris an s Platonis admirationem Uec : Iustinus dari, priore apologia fervis r dies M, G π Σωκρα- αν μέρου γνωθέντι λογος γἀ ιο καλιν συν παντ- δια ἐς -οφη --τῶν που, ἐαον-
Foreat ex parte est agnitus pratis enim .in verbum fuit is est in universitate rerum exsisten . qui' per Prophetas , quae sutura erant vaticinatus est, de per seipsum haec par nobis perpessionibus factus, docuit mon Philosophi QPhilologi tantam crediderunt, sed etiam c. I etIam Platonis dogmata ab Iesu Chris placitIs non abdse suo quIdem in aussa es , eur Divus Λugustinus dixerit qua si veteres Platoniel talas essent
quales fuisse memorantur .... inane vitam nobiscum riu sum ager po tuissent .... paucis mutatis verbis aeque sententiis Christiani Berent sicut plerique recentiorum , nostrorumque oemporum Platonici secerunt
Lib. De 'ν Retulane Cap. III. Tertumavus μυρο getico Cap. XX testa. eu , quὸ , quum edicunt Chris ani , Deum niversitatem hane mundi Verbo, inatione, QVirtute molitum, apud Gentium quoque apte tes, λογον, idest sermonem, atque rationem constat artificem videri universitatis . Clemens alexandrinus eredidit sanctam Triinatem a Platone fuisse cognitam, quemadmodum Is hujus Patria vita observavimus origenes contra Celsum haud quidem elatur Platonem vera , quum de Deo er Ilio Ioqueretur , dixisse dised adseverat tantum cognitionIbus , quas auferat , arsa erat , non esse usum . Non abnuit Chris anae Doctrinae recessum , sensumque penitiorem a Platoris ea n e OUultis differre , sed ea vult a Iudaeis hune Philosoplum coepisse . Atque ita quidem Chricus , qui ut
oratione , quam Sanctorum coetui inscr*sit Constantinus mustus , nonnuli a pro rici ea tamen describere modo supersedimus , quoniam a nobis Inse rius loco opportuniore reserentur.
LII. Alia etiam poterat ex aliis, praesertim usumno in medium p
34쪽
nere Adversarius , quae suam intentionem mirificet juvare videri potuin sent . Quamquam' ejus Epistolam VI laudat , in qua ferin eadem
quae ex Libro de Uera Religione citaverat, reperiuntur. Sed erte a nobis silentio transeunda non sunt gravissima' lucentissima memorati emptoris verba haec Libro VII. consessionum Cap. IX. protestantis Procuras mihi , inquit Deum compellans , re quemdam hominem mmani imo rubotur Idum quosdam Platonicorum libros ex Graeca Ingua Latinam veνθι ει b legi non quidem his verbis Iecho Idem omnIn muli 3 is muI-tulicibus suader rationibus quod cor ne pio erat rerbam, oe Verbum erat apud Deum is Deus erat Verbum hoe erat In prine pia apud Deum om
nia per Dum facta sunt, factum est nihil . Ouod factum es n
e vita es em Sed ut iter relegentes ad antiquiora tempora iterum ascendamus, Athanasius quoque non absimilia prosecto in Commentario De δε- et sorπbovi, caenae , scripta reliquerat . De voce enim γεννητ ad
factas dicere nihil sunt verit , nocunar scilicet se hoe voeabulo , nihil de primo pr/ncipi , ex quo ortae sunt , detrabere . Ecce ei aperte Athanais Aus Christianam de Summa Trinitate doctrinam cum Platonica comparat. IV. Anim eram incertus , an Eusebi quoque Caesariensis hac in re rationem haberem , quoniam Arianismi , ut plerisque videtur , praejudicium, non esse mirandum ab eo Platonis placita extolli in de trina divinitate sententiam vehementer commendari , suadebat . Sed quia non tam proprium Viri eruditissim judicium, quam communem illius aevi opInionem ejus testimonium exhibere posse videtur , animum induxi meum illud e Lib. XI. Praepar Euanges Capx de sumtum et exscribere. Ibi igitur περο ει ιν αρχικῶν ποοασιων , De tribus substant Is, quae PrincipIa sunt gen , prolato de iis loco Platonis e Epistola ad Ionsium rata lo
Πατο. εοίου ε γίου ΠνLματοι ἐν ρ ῆς λογν άττουσι . Haec cui conat sunt Platonem elucIdare ad primum Deum referunt is ad secundam ausefam est ad tertiam bane munia an mam, Deum tertIum esse definientes. I via veris Dbν sanctam e Beatam ν ηItatem PatrI , ω FIDI , o sancti Spiritus princυIι at onem habere fatuunt V. Quid vero de Claudiano Mamerco , presbyteroin philosopho Viennensi , dicam Quam perspicuer, quam copiose , quam magnifice de Plat ni , nostrorumque Theologorum consensu , parilique περι- θεο-το οἰκονομεία doctrina loquitur Ut amplissime eam commendatra ut laudibus
mirificis tollit liuo fit, inquit Liba I de Statuis nimae Cap.VII. ut m/rar admodum digne nequeam hujus Platonis an mam , qu rantis quidem sae
rectionem , ante praedicarionem Summae ν/nitatis in Genribus , neffabilem a ratem, tres in diu altate personas, laudabili usu murabiti lagenio, ιν
35쪽
mItabit eisquIo, quae It Invenit , prodidit Patrem Deum , patern .rmque Mentem, Artem sive consilium is atνiusque horum amorem mutuum , unam summam, aequiternam, Invivisam Divinitatem, non solum ita cred oportere docuit, sed ita esse eonvicit. Hos omnes liberaliter cum Adversario agens, acie , quam contra nos ordinaverat , auxiliares addidici non ignarus , si pugnae discrimen immittendum sit , hujusmodi Ducis Imperium detrectaturos is desertores ac transfugas in nostra castra transituros esse , ut quum pro illo delectum habuerim, mihi potius vires comparasse, & praeis
sidia quaesiisse videri Osirin
VI. Quid enim e illorum omnium dictis' pronunciationἰbus dedocere, ac exprimere potest Adversarius, quod suam caussam sulciat, atque corroboret . Num laudatos Scriptores in ea omnes sententia haeresque fuisse, quae Ecelesiae de Divina Trinitate consulta cum Platonis placitis: omnino convenire arbitratur At si res ita se habet , cum Platonis opinionem non aliam fuisse ac eam, quam Λriani deinde amplexati praesta-cae impieque propugnaverunt, ipse γ-ις. . sateatur, immo contendat. Num Albanasium Gregorium Nazianzenum, Augustinum, Claudianum,inrianismi, impletatis insimulabit Quis adeo moti capitis , o Hippocratis vinculis adligandus , ut adfirmet ρ quis frontem perfricet is adnuat, sententiae Cleric adstipulari ratus , jam sibi Clericus non constabit, quando Nicaeno Patres is eos , qui deinceps , non procul a Nicaena ynhodo floruerunt , tres ejusdem ordinis ac formae substantias in iv nitate commentos esse perseverat Λbsurda haec igitur nimiam in Verrutati , atque ipsius ἀντιπα u. Opinioni adversantia vehementer.
VII. lia igitur via ineunda est, ut Patrum memoratorum mentem e nitus deprehendamus, illorumque dictis congruum sensum aptemus Quum
primaevae aetatis Theologi , qui Nicaenae Synhodi tempora proxim8 subsecuti sunt, Platori, Philosophorum facilel Principi , Sanctae Trinitatis Mysterium haud ignotum fuisse quadam veluti perculsi mirabilitate proclamant; non illum Divinitatis adyta penitissima subeuntem , solidam
veritatem,' integrum arcanae cineffabilis naturae Sacramentum, quale deinde mortalibus humani generis servator , a vinde Christus mani-'festavit, comprehendisse adseverant; sed ad illius intelligentiam sublimius: se extulisse quam ceteros , etsi non perfectam atque indelibatam veri notitiam aliquam tamen refugientis , atque in profundo demersae cepisse veritatis imaginem. Vidisse aliquid veritate ipsa coam fatentur , quo nobiscum consentiret , quum tres summos esse Deos. ωtria Principia rerum edocuitu numerum videlicet personarum , quarunn ambitu tota divinitas absoluta contineretur; sed earum naturam, d proprietates, modumque exsistendi persecte: cognovisse nunquam edixerunt . Praeclaretis adremmagnus Augustinus Lib. X. de Civitate Dei Cap.XXIX. Praedicas P trem , inquit, Porphyrium adloquens er ejus Filium quem vocas aternum Intellectum seu entem, e bisum medium , quem putamus te vicere , istri rem sanctum , e mare tesν adpelias tres Deo . Ubi es verbis indisci -
sed πcarnationem incommutabilis IIII Dei, qua salvam- ur ad in quoe edimus , et ex quantulaeumque parre Intelle mus , pervenire Me mur
36쪽
Ars ACIE CILIIANTE patriam , in qua manendum est, sed viam quo
VIII. Aueu In dimis ceteri quoque Patres subscribunt , qui quamquam in Gentilium Christianorumque decretis similitudinem quamdam ad sinitatem inveniant tamen non parvo discrimine discerni utrosque , ac se-oatari prudenter animadvertunt rata passim, quum Graecos multa a Iudaeis eae testibusque literis furto subripuisse probabiliter existimarent saeo eadem ab illis alienorum scriptorum populatoribus corrupta atque immutata fuisse doluerunt . questique sunt , quod de sonte aquam in suos rivulos puram liquidamque non deduxissent . In rem sunt elegantia est. TeνιuIDan verba , quae de egregio illius pologetico descripta Commen. tariis hisce indimus . Homines, inquit , gloriae ut viximus , meisquentiae
tuto curI tatis ad proprι opera verterunt , neque far Heredentes QvIna esse quominus interpolarent ; neque satI Intelligentes , ut adbuc une sub nablis etiam ipsis Iudaeis obumbrata , quorum propria 'Ideb.intur . Nam, si qua plieita erat veritatis, eo magi scrupulositas humana fidem aspernata ma-tabat per quod neertum miscueruat, etiam quod invenerant ertum . Quod
a Platone ipso esse factum , unde non mirum si de cognita rinitate recte non senserit, notat eruditissimus EusebIus Libinii Praeparat Euan-
Enim ενδ ιυIn eloquIa eas , ω argentum une examinatum , probatum terrae , purgatum septuplum , oeliantur . At non ejusmodi Platoni illa fune , ne alter us cujuscumque hominum ex Uientium numeros a mortalis fensas ocul si, vanis quibusdam ac ut1llba conjecturIs , ut omnIante tit
que , non ut vetiantes Iolent , rerum naturam cogitat Ione dum Informant
naturae ver tat falsitatis plurimum adm/scuere , nullum ut apud eum doctrinae aput , ab omni errore purum, immune reperire ptis . Atque ita quidem ille IX. Nee aliud quidem insinuare studebat Musaeum illud vivens , ut praeconio , quo Eunastiur Iovf. Longinam celebrat , utar ambulans Bibliotheca , Clemens lexandrinus , dum Libro I. περι ρωκας Graecorum Philosophos , tamquam infantes , qui rectet de Deo persecteque loqui non poterant , adpositet considerabat . Capite enim VIII observavit Philosophiam a Paulo Apostolo , mundi elementa δελογωωs adpellari
Θεοῆ, ' γε γινα- ρειαν ἔχον re γαλακτοι, δε σεριῆς τοφῆ , in quae elementa quo rammodo doleat , ef elut vise plIn praeeeden veritatem Muocire ad Hebraeos quoque scribens , qu a Fide ad Legem reflectebantκη Λ rursus , inquit , opus habetis , ut vos doceam quaenam sint elementa
37쪽
hora Et recte quidem quoniam Cap. XVII. scribito κο- ἐν ra. - ν
τοι δι ἐνοι - Κυρίου λε --,ος αμφοιν ΘεογKλλίων.- καὶ βαρβάρων μῶλλον δὲ παντοι τῶ ν ανερωτων γένους merit ergo Iudaeis quidem ex GraecI autem est Philosophia uisue ad adventum ex eo autem rem in
re universalis est vocatio ad peculiarem populum Jusillae per eam , quae est ex Iab, doctrinam per unum congregante Domino , est Deus amborum , Graecorum scilicet, Barbarorum , vel potius totius humani generis Quare Clement concinens p planius Salaminius Haeres LXX s. VI dicebat Graecorum filios Dei notitiam habuisse εω λογατ κα ἀν-σia , Verb tenus e adumbratis Imag In bus. X. Sed eo minus eadem, quae Plato de trium Deorum gradibus senserat, Majoribus nostris placuisse ex laudibus, quibus illum eam ob rem tulerunt, conjicere erit quo magis evincam a recentioris aevi Theologis eximium Philosophum eadem de causa similiter commendar de quorum tamen integra atque incorrupta credulitate nemini, nisi ludibrium eruditis debere velit, dubitare unquam liceat Amaldus Abbas Bonae-Vallis, qui saeculo XII vixit , Bernbardo Clare vallensi aetate suppar , eo libro quem de Cardinalibus Chris operibus inscripsit , Sermone de spiritu Sancto scribit de Patre, Fili alio ua θην PlatonIeos mei ne igitur elicias haud recte Arnoldum de Trinitate esse opinatum Ergo ne apud te idem sanae doctrinae laudem decoqueret , Filium Dei cognitum fuisse Platonicis negare debuerat ρ Sed quis inficiari audeat, quod adeo luculenis terra explicaid docet & personat Plato eum Libro .aa πολισμα VI tum Epistola ad Hermiam, rasum , o Coriscum P de quo tam multa copiosissime praedicant in suis voluminibus Platonis sectatores sed si ideo in tam abrupta praesumtionum praecipitem se dare vult adversar us, ut ex eo colis ligat, quicum qii haec adfirmat, cum Platone prorsus consentire , de cauterio ejusdem credulitatis inuri jam siquis edixerit, Ario , dc serio , Eunomio ' acedonio ceteraeque hujusmodi haereticorum Colluviei divinarum Hypostaseo Trinitatem suisse perspectam, quod quidem enu
tiaret verissime , quamquam perceptam majorum traditione veritatem no
cte errorum caliginosa perfuderinta orthodoxae fidei existimatione periclitabitur , is inunctae naris , si Deo placet , subactique judicii hominibus merito haereticus audiet . t quicumque potius has strophias , sycophantiasque componeret, ridicularius, .canicula, avillator audire mereretur , ex hominum eruditorum congressibus non sine buccina rabilo ejiciendus. XI. Itaque ratum, rmumque esto, quod majores nostri accusantur, esse extra noκiam ς nullumque in crimen venire , dum nonnullam Platonici dogmatis eum Christianorum consultis consensionem & similitudinem agnoscunt profitenturque . Hanc enim eandem utriusque doctrinae consonantiamin Platonici ipsi cognoverunt, dc Iohannis Theologi Euangelium demirati, Θῶον λογον ipso sui Commentarii initio verbis disertissimis praedicatum cum Heraclit Platonisque Ratione contendere , si vera de mello Platonico Eusebius Caesariensis Lib. XI. Praepar Evangel Cap. X. literarum monumentis consignavit . Quin refert ο τανυ Augustinus Lib.X. δεπι-
38쪽
Itate De Cap.XXIX. se e Sancto Sene simplic an , qu postea edi lanensi Ecclesiae praesedit Episcopus , audivi illa , solitum fuisse quemdam
Platonicum , initium laudat Euangelii aureis. iteris conscribendum , de per omnes Ecelesias in locis eminentissimis proponendum esse dictitare Isti igitur eandem ac sui Praeceptor is doctrinam in Iobannis Euangeli reperere , quamquam eadem omnino quae Plato, ex ipsius etiam ClerIei conis fessione, sublimis Euangelista non ingerit . Vide in serius Cap. VII. . II. Cur ergo pariter Christiani apientes divinam Trinitatem in Platonicorum voluminibus deprehendere non potuerunt, quamquam eorum placita dis in sentire in quibusdam a nostris plane intelligerent λ in replicantem mihi audire videor , Forte illi ad erraticum is veritate exorbitantem PDtε-nti sensum Iohannis verba detorserunt . Fortasses, isti, respondeam, Platonis ejusque sectatorum dicta leni benignaque interpretatione exponenda emolliendaque suscepere , atque intellectu veritati consono ac congruente donaverunt mum id novum insolensque esset e Nonne Clemen Aleκandrinus pluria alia Platonis dicta , documenta qua es anilem superstitionem is inania sabulamenta redolere aliquibus videri possent , Christianorum decretis adtemperat , d talem iis subjicit intellectum , ut nihil
abesse a veritate videantur e Sextus eorum librorum , quos τρωματίαι in
scripsit, evolvatur res tota ilicet habebitur'. deundus etiam Tertulis Ianus inrapologetico Cap. XLV. ditionis Parisiensis anni Μ. D.XLU. Quid quod nullam Platonis verbis vim fieri , nec ad congruum veritati sensum invita trahi comprehendebant, quidquid contra Platonicorum nonis nulli reclamarent λ Egregi et in primis Platonicae Philosophiae eonsultissimus,a IIus Ficinus argumento Epistola ad Hermiam, rasum , ω ον scam: Poterit, inquit, se quispiam per Ducem , sanctum Spir tum intellige reci per mentem ver Filium . Nam ubi Plato Patrem vicit , Filium par/re subintellust . e si quis unam trium ponat essentiam , PlatonIc quIdem multi videbitur adversari , Platoni tamen manifeste non repugnabit . Immo rem omnino ita sese habere nonnulli deinde laudabiliter contendentes, ad id demonstrandum non temere inconsulteque adgressi sunt . Sed, Iam-ιIIebus ipse, de arcanis Gentium agens , Aegyptiorum adducit mysteria in quibus Patris de Filii diversa quidem ratio , sed eadem videtur esse subitantiaci ut magis magisque verisimile sit Platonicorum de Trinitate
Μysteria a Christianis Theologis recto sensu intelligi , explicari potuisse.
XII. Quoniam ver5 Iohannis Euangelium a Platonicis lectitatum suisse
innuimus , quod etiam ex Porphyrio manifestum habemus , qui coelestes Scripturas calumniatus est , convicia' maledicta quam plurima adversus keligionis nostrae veritatem impius criminator evomuit hei opportune advertendum est, frustra esse Cleritum , dum nobis fucum facere coriatur , verba locutiones Patrum atque Platonicorum inter se conferens , easdemque esse , aut quam simillimas revincens id enim magis ex eo incidicendum est, quod , cum Christianis temporibus Platonicae Scholae instauratio facta sit ' Platonicorum nonnulli aut Christianos Praeceptores audiverint , ut Plotinus Ammon um , aut cum Christianis conversati fuerint, eorum commentarios evolverint similitudinis illecebra delectati horum sormulas loquendique rationem ad Platonis dogmata explicanda aut exornanda transtulerint. Id quidem liquido constat vel ex. Ame-
39쪽
Ir Plotini audit te, qui apud Eusebsum loco proxime laudato, iisdem serarie ae bones verbis utitur, sta scribens ε ούω i i.
. dam quam semper exuenum ver evenue es faea Dint . Deinde , mure Heraclitum au3a et uti eadem sentientem , verba sensumque Iob κουιν angelistae profert, quem Barbari nomine; qui Graecorum tuum Beadrogantia est , adpellac. - in εὐεπιρβαροι, ἡ ἐν Ο, Θ,
etiam III , Meum a suta pii gradu ac untiate consitu tum , Immo e Deum finia esse pravuntiata per quod facta simplicium m se Iunii in quo quidquid factum est. Θ vineina , et vita, et aliquid μ, μή ς dque natura
tonae desua sci, dc pene .co, iurab d ansudaita ... nu. aur consectarium deducere ela, Patro quaecumque de Verbo aut Trinitate Pl.itonicis coaseuit nea, aut ianidiana, eademve interdum eroiscuti sunt, ab eorum fontibus deduxissera vel eus Platonicae sectae Disi addictos quam probabilius sit a noltra Theologia in eorum Scholas ejusmodi derivata esse. atque adeo non Patre exutici profanisque , ut ita dixerim , per his Chi istianae Sapientiae violasse in degri diutam sed illos potius certis vectorua
non pure Christavis exedendum , quis nec Paet bi Ubi exsime meden m gula non chrisianis. Quid autem mimm 'Philosophi sit doctrinarum incredibis ardentes , atque adeo grassantes alienarum paratiirarum populatores, quod late clemen Alexandrinu ira origenes, d Eusebnu demonstraverunt, verba stiam fures inevlebiles subripuerint, umsum insuper foedere nobila sociarenturi Ethnici Interdum nescio qua liud. dine impetuque acti ritas quoque nostros , veremoniasque ac religuanes licet superstitiose ac perverse, aemulati sunt singultione sui esus quos T, sura uertitaequo ιaabr de praescriptionibvit, naereticos κδ- si tantis vitiavi credenter ει fidele auos : ex Mionem Aetictorum de avacro νυνοmItti se Adhuc initio Mithrae ina inhei in frontibus mitites suo , celabra Hai eblationem is maginom esurrectionis reduci et sub Ilai redimi coronum . Sed haec omnia pIuribus deducta videre est aput Satis , sodalitii Iesu presbyterum in Defensione Patram. Gesae o
40쪽
hItat; notitiam eo me fidantium admirandumq e , seri an euoliderate
orae sumsimus, quamqdam ea certis invictisque argumentis odoraverimus, It tamen diutius urgere,in veram adhue rationem exequi, idque unum oro virili studere, ut in luce clarissiam collocentur. Id autem facili nego tio eonfieri posse intelligo, si veterum Scriptorum aliquem in medium adduxerim, qui disti nictet explieateque perspicua recentione enumeret , quaecumque in Platonic de Summa Divinitate decretis adprobet, tamquam orthodoxorum eredulitati eonsentanea . Si enim ea suerint , quae fidei etiam aliorum opinionem' redulitatem existimare debeamus. Atque t eonfiatendum erit , non mi versam Platon sententiam majoribus nostris fuisse comprobatam, sed quaedam tantum illius, dum errore repudiarent, eximia habui me, quae merito orthodoxa doctrinae compararent Ut autem res bene prospereque cedat, nebmmodum esse mihi non arbitror proterre ConflantIn Augusti sanctorum coetus aeclamantis verba , licet longiuscula, quae quidem decretoria me poterunt, atque ita me habent. υτο quo inquit Cap.IX -- παν- ωι αλλουι πιώ-- Πλα- , - δε-οἴ-
super vi , o u hominum mentes a sensibus ad rescintelligiliis , eodemquo semper a flatu permanenter ν mus abduxI , es ad sublimia o se adtollere adsuescup primum quidem Deum υν omn/m substantiam esse docuit, rect/omnino , Hul alterum subjeci , o duas substant a numero σι πινυ quum v fit utriusque perfecti , te sevuavi De substantia ex νimo pros istatur
ma scelere sese obstrinκeele ouυρε ue u es ama vi Pater, merito etiam fermonis μι πω μυ--ιαν 1. Erra Genus quidem Plato in sensit . Atque ita quidem Imper oro ius Μerba, ut ,ea intelliganta , omnisquo aditu concertationibus praecludatur , in mentem revocandum est , tum