De morbis veneficis ac veneficiis libri quattuor: in quibus non solum certis rationibus veneficia dari demonstratur, sed eorum species caussae, signa, & effectus nous methodo aperiuntur. Postremo de eorum curatione ac preferuatione exactè tractatur.

301쪽

spernantur, diui iramq; Yecratur ma-

statem, spiritus cerebri uitiant, com oris actiones uel impediunt aut leunt, ut his obnoXia corpora facile e cculorum ceterarum i partium di orsonibus, rigoribusq; ab alis dila et tantur. Cum itaq; de mones nullo inti pellante per se multa inferre mala, I sciant,& possint. quanto magis ea ef agitantibus maleficis libentius pri abunt. Cum cooperantibus ueneficisti agi Maiestas diuina offendatur, ac: amator facultas in homines seruiendillsis concedatur. Non enim amittunt lim, uocati. Sed magis excitatur. Hinc

es quod impii hi malefici Deo permit

In te nonnunquam Demones in cor

i r immittere possint, ex pactis iiii sinter ipsos. Ac Sathan, sicut Docto quidem, ac sacre Theologiae pro- bres testantur nonnullis exemplis

aena probantes, cum antem daemone Stati a corpora illabuntur, spiritus alibuis externus, cum ipsis intromittitur cuiusdam docti uiri sententia,cuius lotu organa ouardam mouentur com

302쪽

poris, praeter obsessi uoluntatem, i enim demoniaci nonnunquam loquii xur non proprios conceptus; sed dem nis,quod etiam percipiunt, refer sciunt,& motus alios prestant, at in couulsionibus, palpitationibus, caeterisqhuiuscemodi motibus contingit, o

caussam inuoluntarie mouenter .Q u

ltero ratione plures spiritus in eoden esse possint, immo innumerabiles, de monum legio inhabitare aliquandi dicatur,non leuis est dubitatio, narnii animae sede minime esse possunt, qui in spiritu animato plures animae inem non possunt, quamnis plurcs sint ehi Potentiae, nam ut dicunt sacri Theolgi, demon substantialiter animam nopotest inhabitare, sed solus Deus illabitur menti, inhabitat uero in corpor non secundum tamen eius essentiam sed secundum quantitatem, quia si ii corporis essentia illaberetur, esset ueillius pars, uel uirtus,pars esse non pQ

Iest, quia corporis daemonis uari est, stentia, non uirtus quasi dans e quia si uia esse habet per creatione a Deo,

303쪽

eo, ideo: ipse solus habet intrin

am essentiae operationem, consertionem quamdiu placuerit suae pie it conseruare, in itaq; de mones opeati circa corpus' partes eius, superii minos uidelicet qualitatis & quanti uiuas potentias Xercent suam vim,ltitant uero plerumque circa artic aut in spatiis inanibus, que intra cu

licrebrum, uel partes sentientes, ut iatriculum,& caetera huiusmodi, no- unquam uero inhabitant corpora,

4 etiam sine ulla corporis obsessi laetione,& hoc pluribui de causis: plurest itura innumeros spiritus malos isti ni malis corpore inhabitare ratione non est absurdum: Et quamuisitures sint causis, ob quas Deus per ait tit .emones corpora hominu ob idere, duariamen uel tres sunt potio-eS, quarum prima est, ut in iustis ac satis hominibus ex tali uexatione meriorum cumulus augeatur,altera est, ut alciscatur Deus peccati modo capita is, modo uenialis ab energumeno,uel

304쪽

Bapt. Codronchir ab aliis patrati, vel etiam, ut sic Dei t

ria, di immensa eius bonitas a is notescat, ut de ceco nato Clinitiis di1it, quarum caussarum uaria exemi Prierius, Sprenge reserunt, quot uitati consulens, Omitto.

DAEMONES INCUBV SAc ubtim uenerea cum hominibus tra ictare, Obblcm procreare, quibi dam ictis corporibus,ct qua ratione dis erat morbus Incubus ab

Incubo Daga io. cap. X.

Vm daemones sint substantie spirituales carnibus, guine, membrisque corpreis careant, uoluptatibi Venereis minime potiri possunt, nihil minus ut homines ad libidinem cannisque illecebras satis pronos ad intori tum sternum ducant, eos foedis,ac tetris congressibus polluere nitu tur,cOD pQra enim quςdam fici a ex aeris sub stantia terreisque ac crassis uaporibus compacia assumentes, nunc specie ima

sculi

305쪽

uli incumbunt mulieribus, modo spes emine succumbunt masculis 'r' enda resudnerea. Ea propter Incubi Succubi a poellantur, quales api scias, Fauni, Sylvani Satyri, ac digni

K traduntur, ex quorum ne ad Scocilibus, proic etiam nonnunqua lat mona progignitur. Qu Incub iacuc cubi uenta ea tractantes, quamuis

libit tangibili corpore constentie si quideria prolem incremo pos

tint, tam ni I carrant uegetativa,

naturali corpore, sed semcn iaculat iuncae collectum, ut e X hominibus ivi in sol is polluuntur u impiam adam ratione manibus apsum excer nt. hoc cum ut plurimum maiorit m Oblectamento, qualia in somnis at magis prolisi cum esse potest, tum Cnos sub specie mulierum horinibus succumb ntes eorum sem aecipiunt, fauent, quem postea in ' erum mulierum emittunt, quibus in arma uirorum incumbunt, quod si se-ien sit prolit una, suamque innatam iiditatem, a qualitatem retineat,

306쪽

racutiari

quod daemon potest ficere, tum uel l citate motus, tum adhibitis aliquis Inq O fomentis,ut scribit S. Doctor, uteruscq.6 4 m nitatieris sit berie dispositus, necti tmulier annuat daemoni ad concipi dum,aliqua lo grauida ciscitur, hi lratione Gigantes natos esse multi arbitrantur, ic Heroes ex Iouis ac reliquorum deorum concubitu cum mulieribus natum perhibent:Aeneam e Venere,& Anchise,Bacchum ex ou &Semele, ex Marte, Romulum, tot lalios antiquorum Heroes sexcentos retinent enim hi uim daemoniam magis quam ceteri. Huius rei gratia mi lieres maxime stimulatur a demone,

incubo utantur,& commercia cum magna ex parte carnore duxeritia Hinc nomen Herourn ab amore dictu qui Heros dicitur hunc etiam in nodi ortum esse Alexandrum tradunt aponii suum Zacam, pluresque praeterea qui dolatri:e ac haeresum auctores ii re, ut Lutherum Haeresiarcham, a Mahirin ethium, sic etiam ei linum Bitannicum Necromati maXimum i

307쪽

elibrem, fuisse genitos, nonnulli testa-ur, qui tamen falso filius daemonis di- 'ebatur, cum ex semine alicuius homis demonis opera suerit procreatus. pH , uerum est quod Averro es scriptumeliquit, mulierem sine uiro concipere osse, dummodo illius uterus semen: qua ratione attrahere possit, ut pro-are nititur exemplo cuiusdam mulie- is, quae in balneo conceperat sine uirin cubitu, in quod balneurri spernis ri proiectum fuerat, loc rationettractricis facultatis uteri, in qua Aue t Aso Ois sententiam uidetur Plin. pedi me. us ire, qui non absimile narrat histo 6 c . iam, hii ce uerbis. Tarquinio prisco re δ' nante tradunt, repente in eius focopparuisse genitale e cinere masculini XtUS, eamque, litie insederat, ibi Ta-

aquillis reginae ancillam Ocrisia cap- tuam consurrexisse grauidam. Si itaq;ulier sine uiro cocipere potest, quano magis daemonis opera arte, quia a sagacitate, ii, nouit semen rece- tum in sua naturali dispositione con- ruare, ne ab aere extrinseco quidqua

308쪽

alteretur, aggredies mulierem sub spe ccie uiri, ac pertractando sensi bilitei etiam cum maiori oblecta meto pii idendum illius quam homines costi eucrint, ac in illud semen immittendo pro lena suscipere poterit, quamuis non nulli philos phi existimat Incubos, Succubos esse falsas imaginationes, Ssomnia dormientium hominu qui ad

modum ad libidinem sunt proni deci

piuntur tamen, contra dicunt auth in ritati Theologoru necno experime

ipsi cui innixi multi doctissimi uirit is assi sunt, si isto enim Genes eos legitui Videntes filii Dei filias hominu , 'bi in terpres lingua secretioni, qui Glos appellatur, ait, non est incredibile non ab hominibus sed a quibusdam daemqnibus, qui mulieribus sunt improbi e ius modi homines, id est, igantes esse

procreatos, de quibus code in loco te gitur, Gigantes autem erat super terra, qui cum ellent sortiores, maiores cae eris, ex tali ci noniaco congressus iros ei e crede tum est, nam ut scribit. Ilio ex hac uia hornine fortiore

309쪽

erata, malores, quia caemones

olet scin suis et sectibus mirabiles ui-cri, obseruallo determinatu situ tet 'u, uiri ac mulieris dispositionem, sunt ad hoc cooperari, praecipuCs mina, quibus utuntur sicut instruentis per tale usum aliquod augme- uirtutis cosequa .pterca Isaias Proeta desertione Babilonjs' dicens,&oitra in ea halbit ad a, habitabunt , int, striationes illo si ibi saltabur, glos inter praetatur uerbii pilosos, Sylveres homines, his Llos, qui in cubi uela tyri certa genera daemonum sunt, e Propheta desolatione terrea dumo

ua lautionum, occurrent dςmo a, glossa interlinearis , interpretatur: oni rata monu ad inuicem,& S. I si torus, nil oti Grece Pani, Latine in cubilppcllantur, unde Ilia cubi dicuntur il incubat lo hoc est stuprando, saepernim improbi existunt mulieribus, di caria peragilico cubitum, quo si

det mones Galli Iustos nucupant, quia i assiduc

310쪽

assidue hanc peragunt immunditiari quem autem uulgo iacti Don uocanhunc Romani Fatinum ficarium dicuad quem Horatius dixit. Faesne 'mpharum si sentium amator

Ter meos nes, O prica rura Anis

cedas.

li. s. de S Adgustinus, impudentis uitio e. Civit. Di arguit, qui concubitus hos daemoni cap. ii refellunt, scribit enim: quoniam ci bcrima fama est, multi que se esse e pertos, uel ab eis, qui experti essent, A quorum fide dubitandurri non est, a disse confrimant, Sy uanos,& Fauno quos uulgo incubos uocant, impr. bos saepe extitisse mulieribus, Mearui appetisse, ierogisse concubitum, quosdam de mones, quos Galli Dusio nuncupant, hanc si due immu ditiam, tentare issicere, ut hoc negare impudentie esse uideatur, huius sanetisti mi, ac doetissimi uita sentcntia omnes i.ia..Ad Theol, gi, ac iuris Pontificii petiti sub 8bido, . scripserunt S. Thomasci parte, . a in