장음표시 사용
131쪽
Mariantibus , ne lapsos quidquam petere debuisse ab Episcopis
quam pacis litteris ostensis ab eis incommunionem recepi sed non ita existimandum est insaniisse sanctos Martyies Confessores Astos Episcopos Lucianus , cum respondet ad Celerinum epistola
editionis ameli 21. illo de Pauli litteris pacem continentibus peris Lurianus. tractato, addit secundum praceptum Paulii nostrum tractatu)u , ex- . Uta causa apud Episcopum i facta exomologes, habeant pacem. Data iaciue a Martyribus pace, debebant ad Episcopos accedere lapsi
moechi , ibique causa exposita, confessione delictorum facta,nem revera accipiebant id est Communionem, a qua per delicta sua parati fuerant. Ne aliud a lapsis requirit Cyprianus epistola s. primum aduritium ramen vim , inquit , facultatem veniendi ad vos nondum esse , O jam ast tem cauis , pio tempus tormitatibus Uiduis
gravibiu infestat , occurrendum puto fratribus nostris, ut qui libellos a Marinibus acceperant , ct rarogat ira eorum apud deum adiuvari possunt , i incoini modo aliquois infirmitatu periculo occupati fueri=it non exspectata prasentia nostra apud presbyterut i queituuνη que raseritem, vel f presbyter repertus non fuerit , or urgere exitiis coeperit, apud
Diaconum quoque ex mologesin facere delicti sui sint, mrmatis eis in ornit nitam in staboim ad Dominum cum pace, i dari
Martyres litteris ad Misactis desideraverunt non dabant pacem amtyres, sed eam per litteras ab Episcopis desiderabant, cumque litteras illas pacis ad Episcopos lapsi aut moechi deferebant , exomologesim facere debebant suae conscientiae, uer manus impositionem uis
coporum ab excommunicatione soluti pacem accipiebant.
. Addit D. Cyprianus , hoc ipsum tempore necessitatis non curian solum Episcopis is presbyteris licuisse , verum Ἀρud Diaconum exodiolaresni delicti sui Iacere potuisset qua verba cum dissicultatem pariant enodari possunt ex ijs, quae in sequenti ad eosdem presbytj rosin Diaconosuripsit epistola: si qui libellati a litartyribus coperuor, auxili eorum adiurari μι Dominum in ratia uisuis possum , si premi 1 rmitate aliqua, periculo carperint, exomologesi facta imanu eis a vobis in poenitentiam imposta , cum pace a Martyribus sibi promissa ad Dolii inum remittantur Cateri vero, qui nullo libello a Mamuris accepto inridiam faciunt , quoniam non paucorum nec Ecclesia
uniin , in m ius Proincia , se istius obis bri causa est , ex ιctent quae Damini urat ne Ecclesia 'fui publicam'acem &c. Quibus verbis uti, Mum xibus de expectandam tuli clare sententia, colligi
132쪽
colligimus , lapsos nondum ab Eccl ad poenitentiam fuisse admissos,
sed ut ante Zephyrinum moechos, ita ante scriptas hascea Cypriano litteras lapsos relictos fuisse benignitati divin , a qua cra ictum
contritionis elicere poterant remissionem peccatorum , quam Episcopi nullatenus concedebant. Et ex hisce intelliges , quid Diaconi in extrema necessitate circa lapsos ex indultu Cypriani poterant, quid
vero Martyres cum lapsis pacem petentibus agebant. In extremo peri culo lapsi tune solum ad communionem admitti poterant manum imponente Dumno , cum a Martyribus pacem sulceperant, quod Cyprianus cum toti Asticana Ecclesia crederet , remissionem lapsus soli deo reservatam per merita Martyrii a divina bonitate impetrari potu ille , cumque in eius rei signum lapsorum aliquis picis libellum afferebat , non absolvebat eum Ecclesia sed Episcopus eum tamquam a Deo Martyrum intercessione absolutum ad communionem admito rebat manus impositione post exomologesim conscientiae factam reconciliabat , quod idem derectu presbyteri. Diacon4s in extremo mortis periculo poterat. . . 6. Magna quidem censeri debet haec Martyrum auctoritas, utpote a quibus petebatur peccatorum remisso, iuxta illud Celerini confestoris Afri epistola inter Cupriani 23. Ad Lucianum , ut quicumque CH uuii prior vestruuι coronatus fuerit, istis sororitas nostris Numeri a Candida tale peccatum remittant. Remissionem peccati lapsus, quam Ecclesia
negabat , a Martyribus Afri expostulabant, eo nimirum sensu, ut 'per Martyrum merita amid Deum laterposita a divina lamitate peccati remissio impetrari crederetur de cum haec esset Martyrum auriritis parum huc usque peritis animadverbis excedebat Lucianus , quod ita, .Pauli Confessoris nomine, non Christi, quo veniam e catorum obtinebat, libellos pacis concedebat, quod primum est . D.
Cypriano epistola 2 a. in Luciano notatum raucianus vero , inquit , Cypriam circa Mitelligentiam Do mca Lectionis , ut dixi , minus eritus. θcirca invidiam verecundia nostra relinquendam facilitate sua molestus. Nam cum Dominus dixerit in nomine Patris , uil , ct Spiritus
nomine. Secundo excesserat Lucianus , quod sine delectu glegatim nibus laps pacem dedisset , unde in eadem epistola conqueritur Cyprianus , quod cum non animadverterit quid post lapsum singuli egerint, res haec aurireta, o verita piscopis invidiam, ut nos inquit,
133쪽
inquit, cum singulorum causas audire, o excutere carperimus, videa mur multis negarea quod se nunc ο=mies jactant a Martyribus o Conses Orib M accepisse. Addit exinde ortum in Provincia C artilaginient tuna ustules nam iνι Provincia nostra per aliquor cipitates in rapositos imper in multitudinum jaci in est pacem quam sinu cunctis a Martyrib .
consis ibin datam clam alam, confestim sibi represutari coeger ii, unitis o subactis rapositissis. 7. Graves erant hi Martyrum excessus, sed de gravior lapsorum exinde subsecutusci cum enim jam ab Episcopis ad Communionem Hssim non admitterentur ob illa, quae post lapsum egerant a Martyribus non considerata sed ab Episcopis animadversa, rudiores quidam plebe non petebant amplius veniam illam ab Episcopis, sed quasi jam data esset a Martyribus, communicabant cum fidelibus,& oblita asserebant communicaturi de sacrificiis. Et contra hos est,quod Daela prunus merito insurrexit epistola 27. Ait in Petro Episcopatum insti-cniii , tutumia piscopis competere, ut solvant A ligent. Inde, unquis, mιemporum si usionum vices, Episcoporum ordinatis, o Ecclesiani tio decurrit, ut Ecclesia super Episcopos consili tur, ct Omnis actus E clesia per eosdem repositos ecternetur Laudat proinde psos illos,
qui, quamvis libello a Mart)ribus accepto, ut anten a Domi=υ μδisfactio sua admitti posit, orantes scripserunt mihi , se delictuti suum cognoscere , ct paenitentiam veram agere, nec ad pacem remere, aut importunὸ
properare, sed exilectare prasentia u Ur m. Arguit vero epiliola 28. Gaium Diddensem presbyterum p& eiusdem Diaconum , qui co 'municabant lapsis, di eorum dona Aesebant absque eo, quod Epis
copi ipsos ad communionem, inmiserant et undes conqueritur epistola is ad clarum Romanum de quorumdam nollecta temeritate, qui paenitentiam agere , Deo siti acere detrectant Mitteras ad me fecerunta pacem non dandum sibi postulantes, si quasi jam datam sibi vindicantes, quod dicant, Paulum omnibus pacem dedisse. Addit se contra haec quam plura reposuisse, utique illa toties a Cypriano petita, Martyres antehac lapsos ad Episcopos remisisse, unde Melerus Romanusci histori. i. iij, M Cyprianum, ionis durium iris a Minum vistin, ο γ' Hont cur 'sino dederami r cur illos ad Episcopum, ut i
dicunt , remmodo censuerunt Urget hoc saepius, firmat hanc Epilcoporum auctoritatem is de honore debit in uiauem servando adhortatur. Enimvero reconciliatio poenitentis, quae ob
publicum lapsus at o publiς Acta uia ecles , ad solos Episcopos
134쪽
thectabat tamquam ordinarun, eamque miliaritatem Asbi. colligi,
vindicabat Cyprianus in Africa.8. Et ex hisce lucet , admitti non debere , quod de peccatorum absolutione observavit Gabriel Alba ineus lib. I. cap. 2o scribens,, quod Martyres etsi nullum ordinem nullumve characterem habe Alb spintur. , rent, tamen .solvebant, & ex laicis Episcopi, si non dignitate, ac munere, saltem potestate fiebant. . Quamvis enim verum sit
illud albas,ne , Martyrum quantumvis laicorum aestaritatem merito Martyri innixam fuisse , haec tamen sese non extendebat ad absolutionem , quae selis Episcopis di presbyteris ex communi Ecclesiae Traditione competebat, sed valebat solum ad obtinendam a Diavina bonitate remissionem, quὶm illi Ecclesia reservarat, ut jam ante ostendimus: linc provenit, quod Albaspineus annotat Marty- , rum commendationem post eorum mortem profuisse, , quod ni- , mirum consummato per mortem Martyrio meritum illius jam esset, in tuto ollocatum, per coronam Martyri vehementer adauri m. Undevi Celerinus eo esses non petit proNumeria, Cam, didia Martyribus pacem, nisi quisquam eorum coronatus fuerit is Et Lucianus testatur epistola a a quod Paulus jusserit post arcessislanem Lucianua: Iuam pacem dari ipsius nomine is Cyprianus scribit epistola 13. a Luciano libellos pacis datos nomine Pauli& Aurtiij ad lesentis ire Cypri diu.
Uema perpessi. 9. Coniecit quidem Alba spineus, has pacis literas nemini nisi post mortem Martyrum profuisse et sed nec hoc existimem admittendum, quod conste ex Cypriani epistola as Lucialium cum Martyribus ad .
huc in carceresostis paris litteras dedisse, MLucianum Pauli inmine non modo post excessum, μι pari. Diu in caum is dedis a cis lari.
Dueli quoque adolescentis tormenta perpessi nomine inesti musti dim ιιimem Luciani manuscripti , qu/d bitum ire nos cet. Neque enim hoc scriptisset Cyprianus de ignorantia litterarum Aurelii, nisi
ipso adhue in vita existente Lucianus litteras dedisset ob merita tormentorum, qἰiae pro fide Aurelius subierat, 'me tanta credebantur apud Dominum , ut eorum interpositione Deus ueniam lapsis induugeret. Et illi opinioni innixi Episcopi tammuisionem a L preces Martvrum indulgere ore ant, donee Ecclesia mitig ndo rigorem re lapses , quos divina bonitati reliquerat, iam celebratis suo C
priano Carthagi ne sub Cornelio Romae concilii, lapsos inquam ad onerulentiam admittebat, quisem non istum in Episcimitus commu-
135쪽
nionis obtinebant, sedis peram poenitentia, momologesi eo scientiae iacti upsi abistitionem quoque a peccato impetrabant.
De sacramentorum numero, dc usu in Africana Ecclesia.
et . Diabolus cultum divinum imitatus umbram Jacramentorum nostrorum idolatris suis nascribit, signanter ver sapismi, Confirmationis i Eucharistia, qua Tertullianus enumerat, o Augustinvi omissa Cosmmatione, quam tamen cum reliquis Sacramentu agnovit.
'nus, Optatae, re D. Ahu in uno ore celabrarunt. 6. Quartum Sacramentum Paenitentia agnoscit Augustinia, ct fideleso tempore Victoris Viteηsis insigne de isto testimonium disteritati consecrarunt aliud quoque D. Cyprian in libro de lapsis. . Quintum Sacramentum extrema unctioni in Astica notum fui se, deducitur ex D Augusino, ct relatur auctor cuiusdam orer auu stim adscripti
136쪽
csturbari in rem lacu Tertulliani de uxore retenda ab Ecclasia , HUM .lsitas sit veritate posterior, dc Diabolus divina aem letur mysterii, insigniter demonstrat perantiquus es iraive
Eccluliae presbyter Tertullianus, ac scribit contr1 haereticos eap. o. emissam Diabolus ipsas quoque res Sacramentorum divinorum in Idolorum, e riis amulatur. Tingi ct ipse quosdam : utique credentes oe deles μοι. Expiationem de lavacro repromittit. Et si adhuc initia Mithra, signatius insontibia militessius Celabrato panis oblationem Diabolux ut si iuuiillum divinum imitatus, Sacramenta Ecclesiae in idolorum moeriis exprimebat, Baptisnum in latione aquanim addita promissione expiationis per lavacrum, quod Augustinus pu/ηstrum raptim Audiustitinc
vocavit i confirmationem in frontis unctione , qua milites suos Muthrae Persarum numini consecrabat Eucharistiam denique per panis oblationem, quam in Mithrae mysteriis observabant ethnici, idque Iustino Martyre attestante , per imitationem pravi demonis. Tria Sais Iustin. Marti cramenta imitata sui schola diabolica, nec plurium libro de praescriptionibus cap.36. meminit Tertullianus pio Ecclesia. Remittit haereseos ad Ecclesiis Apostolicas, signanter vero ad Romanam, quae inquit, aqua grai S EI. Spiritu stis, Wiaristia pallit. Pori malia..taenumcrata, Augustinus epistola i8. ad Januarium : Christin 'umstin.
inquit Gara amentis numer pauci mi , Observatione facillimis, signia scatione rastanti mis Societatem novi vult colligoit, scutis aditim Trinitatis nomine consecratus, communicatio Corporis o sanguinis ipsius os quid aliud in scripturis canonici commendatur. Quibus ulti ismis verbis alia Sacramenta novae legis indicat,quae quamvis nullibi septem tmul depredicet, ex eo tamen quod Asricanam Ecclesiam Roma- r tammunione coniunctam, ab e que fidem mutuassentetu , facili negotio concludimus , septem quoque numero habuisse sacramenta, quae sparsim scriptores Afri agnoverunt is inter eos omnium corupheus S. Hipponensis Episcopus Se Ecclesiae Doctor Augustinus. a. Ne vero haec ipsa gratis quisquam dicta existimet , ut suo
Quaeque ordine demonstrentur , nabet Romana Ecclesia pro ianua Sacramentorum sacrum Baptisma Christo institutum , ab Apostolis traditum , ab ipso Tertulliano allatum ordine primum, nec negatum
a recentioribus haereticis , neque neglectum a schismaticisin As iamnatistis, sed veneratus potius de in pretio habitivo. Baptis
137쪽
-osaic est , quod Tertullianus quarto contra Marcionem libro Sacramentum Minismatis vocare in terminis. Et libro de corona militis Traditionem non scriptam de eius ritibus expositurus , aquam, inquit , adituri ibidem sed aliquanto prius in Ecclesia sub Antistitis manu contestamur.
ηοι renunciarm Diabola innipa, ct angelis eius. Deiri 1icter mergia ramur. Ultimum hunc ritum libro adversus Praxeam te petit idem
Tertullianus, additque a Christo mandatum Apostolis ut tingerent in Patrem, ct Filium o Spiritum Sanctum, non in unum: aminec sin
stat radfinguia nomina inpersonassingulas ringin Amiat irem . . de Baptismo de speciali est iis consiletudine , quod dies Baptisino
Alemniores fuerint Paschais Pentecostes caeterum , inquit, omnis sera, omne temptu habile Baptismo is de solemnitate interest , degratia nihil refert., supra dandi quidem aptiImum babet jus summussa ceris dos . qui est Episcopus. Debinc res eri, Diaconi, Mnt nensne Episcopi auctoritate propter Ecclesia ἰοκονem. Addit, parvulos tingi potuisse , sed non sine sponsoribus, quos patri nos vocamus , qua vis , inquit Tertullianus , cunctatio Baptismi utilior sit circa paro
lasci quid enim necesse est βο-re clivis risu ingeri, qui cti fi per
moraristatem destituere promissioneinuat possinit 'promtu mala indoris fasti. Haec Tertullianus de maeria, forma,& ministro baptismi in
omnibus Romana Ecclesiae sensu consona , uti pleraque dentibus, in quibus quaedam non substantialia reperiunrii nunc temporis mutata. ut de trina immeritone, quae his fit per trinam aspersionem de tempore Baptismi , quod non servatur paschalis ientecostis diebus sed sicut Tertulliano teste Om' tempus habile Baptismo, ita & nunc omni tempore baptisantur parvuli, exoleto illo cunctationis more,
quo adolescenus intechumeni exspectare jubebantur aetatem, crasti in iudiatis ac Pentecostis diem. 3. Nec solus Tertullianus est, qui in Africa de Baptismo testatunicis Cyprianus Carthaginiensis Episcopus aptisma sepius Sacramentum vocavit , ac epistola 23. I ii Nomine Patris MFili, Spiritus Sancti gentes tingi fatetur , cui consonat S. Optatus Mileuitanus s. optatus Episcopus , cum libro . adversus Parmenianum in Trinitate BaptiFmatis unionem a catholicis tuetur defensam . quam prius a sacerdote
sancti:ficandam conjit ex Cypriam Pamelius, revera in Conrisocoli L cui Carthaginiensi sub Cypriano MM-a Ἀ- laquitura aqua μυ-
-το dumis reccis Excusia sinistram absubscribit Victor Viseniis lib.α L persecutione and c, ubi agitesquodam miniculoD Baptismo
138쪽
'iphailiorum die circveoecum secto, cum illa die Episcopus postquam victor i. - , quo aptis re accedentes ad Idem, senedixisset, culas a teucri . natura clauso contingeret , quae Mia uos aperiret: quod pertariaucidis , arque renuium fuero uor', quiadsi m in arti uinc fluxerati , stupentibus ad tantum miraculum. Quo ex loco non solum sontem Baptismalem ab Episcopo benedictum , sed, ut notat Garnerius, habemus QEcclesiam Carthaginientem a speciali suo more recessisse de duobus Paschatis 5 Pentecoitis diebus, acalios solemnis Baptismi dies admisisse , qualis unus erat epiphaniorum. Exorcismi quoque antei Baptismum meminiscunt Caecilius a Billa, Crescens
Cirta in Carthetiniensi sub Cypriano Concilio ac D Augustinus vel quisquis auctor est libri de dogiiuubus cap.3M cumfνι Prosi
sν μνenes ad regenerationis veniunt Sacramentum, Mn prius temrita adeunt, quam exorcismiso exussationibus clericorum Spiritus ab eis immundus abigatur. De interrogatione symboli habet Cyprianus etiist. o. Ipsa interrogati , qua fit in Baptim testis est veritatis. Nam
cum dicimus credis in vitam tranam emmonem peccatorum per. S.
Ecclesia a. quod iptizandi lignum domini in fronte accipiebant non Cyprianus solum, sedin Tertullianus lib. de resurrectione earnis confitetur, dum scribitis caro signatur uti anima muniatur: car. . situ , ut o anima emi litvita oleo quoque unctos fuisse Baptiz .los , auctor de ablutione pedum tradidit, cum Deum miserico militer si tu is unctio medicinali corruptioimprimitiνssem
gant . introducit. Adstipulatur Augustinus de Trinitate lib. is .is. quens de Visibili unguento quo Baptizato ungi Ecclesia. Aumia 4. Meminit, . Cyprianus in Synodica inter epistolas eius o. 'cum disertis verbis scripsit ungi quoque necesse est eum , qu Fqtig ira Dynamiti sit , ut accepto Chrismate, id est unctione , esse unctus Dei, α habere
in se gratiam christi, r. Porro autem Eucharistia θ-d Barilatatinuontur, ouum in altari Sanctificatur. Verum in noth ad hunc locum resere Panaetius, eorum sententiam verisimiliorem esses qui rameli . si locum hunc non tam de ritu illo Baptismi, quam de Sacramento si Chrismatis sive Confirmationis seu manu impositionis intelligunt, , , Et revera trium illorum Sacramentorum meminit Cyprianus, quorum meminerat Tertullianus loco superius notato. quorum secundum est confirmationis sacramentum , de quo Tertullianus S. Spiritu Tinullian.
139쪽
rurio. uti enim christin Dominum per Baptistat, inquit eruditus Lupus,
, ita per Confirmationem proprie induimus Spiritum S., De utroque hoc sacramento loquitur Tertullianus libro, Adversus Marcionem reteritillio creato aqua suos abluit, ουοβο ungit unctioque illa fiebat per signum
Crucis in fronte , unde non olum Icibro 3 adversus Marcionem Sacrament una hoc vocat Signaculum fontium , sed & libro de prae scriptionibus testatur,diabolum ritum illum imitatum fuisse, cum signa
in fonte milites suos. Praeclarum est hac de re testimonium Augussini Maio . enarratione in pistam. 1 G asHυ ---πι atque inter accipimi. Muam, cui sti , in accipimus, quadam perio sim corpus accipimM. Qia ora in fonte emissi r , Ibidem crucem Domini accipi testiitur, loquens manifeste de Sacramento Confirmationis, quod per unctionem cum crucis signo in fronte confertur. Addit Tertullianus libro de Bap- π rtullias tismo, id statim post Baptismum fuisse collatum egressi de lapacis perungimur Benedicta, unctione Subditi Cyprianus per praepositos cyp io Ecclesiae factum queritu , inquit epistola ti ad Iubaianum, ut qui in Ecclesia apti intur, pra Uti Ecclesta serantur , per nostram MMusis ac ni ui impostrionem Spiritum Sostum consequauta , signaculi Dominio con motur. Eiusdem manus Impositionis, minit Tertullianus libro de Baptismo, o annotat in cap. 36. libri depra inionibus Christianus Lupus, non Africitiam solam, sed Oriem
iis quoque Se Occidentis Ecclesiam utroque ritu, unctionis ianus in positionis usa m. Unde non solum colligitur, cur antiquiores tradiderint, hoc Sacramentum cum manus impositione conferri, sed etiam verum esse , quod auctor libri de Ecclesiasticis Dogmatibus Augusti-6ugustin. no adscripti testatus fuit Si eriparvuli sunt, et hebetes,qui Doctri-
est ruine perantiquus, morem primitivae Ecclesiae luculenter expressit, quo post aptisma Confirmationis Sacrametitum conserebatur addita minus impositione Episcopi tamquam ritu non essentiali utpote tiam a plerisque saeculis omisit occidentis Ecclesia, ciampridem orientalis, ut fusius demonstrat lacobus Goa in notis ad Eu-ehologium Gri orum.
s. Eucharisti m a uir libri demesesiastiei, Domitibus addidit duobus aliis sacramentis, nitatin hac in re perantiquum Carthagi- niensem proutenim Tertulliamini. Ibio depraescriptionibus
140쪽
. duens de Deo ait, quod Ecclesiam iram Eucharistis psit se uni miluuia
. nium clarius exprimit libro de pudicitiari mimitate Dominici Coveruves itar Eucharistia scilicet. Et libro de resurrectione carnis e caro Corpore caesanguine Christi scitur , ut o anima de De saginetur. Et libro de oratione : Domini Corpia in pane censetur. Hoc est Corpus meum. Ac libro de anima: Dominus inum insulsanguinis memoriam infecinis. Consecrari nati, Dominus iussit in sui comitentorati
neni, quod faciens s Cyprianus Carthaginiens in Africa Episcopus, per Diaconum puellae cuidam de sacramento calicis sui infiisum quod libro de lapsis stinctifratum in Domini satauine potum vocaVit Cyprian.
Enimvero calicem sanguine Claristi repletum ingulis diebus bibi solitum alibi declarat, in Sacrificio utique , cuius frequentem menti nem facit epistola 63 ad Caecilium,is de quo ibidem testaturri tunc Sacramentu stirituales Caleste per icitur. Atqui Sacramentum hoc est,
quod Cyprianus plerisque in locis corpore, sanguine Domini conis stare asseruit, unde libro delapsis eorum ora laudat, quae gustatis caesim uisis crepui ct sanguinem Domini prophana ta . . .
restuerint. Et S. Di in Mileuitanus La adversus Donatistas eosdem detessi vir, quod ju iit Eiubarimam cumbusfundi r additque insigne .optatus. miraculum ab ultrice omnipotentis manu desuper factum. Nam isdem canes , inquis, accensa rabie, ipsos Dominos suos , quasi latrones , sancti corporis reos, dente4hidice , tanquam ignotos o inimicos ansaverunt. Nec mirum Donatistas in altari Corpus Domini invenisse, quod canibus effunderent, quid enim est altar petit S. Optatus libro 6 nis stam tu,si sangui is Christi' De noe sacramento est , quod D. Auginlinus centena testimoni posteritati consecravit , quorum unum extat lib. 3. de trinitate, cap 'κ christio Huμinem D. Au istic cim vi, quod ex fructibus terra acceptum o prece 'stica consecratum
rite sumimus ad salutem stiritualem in memoriam res bis Dominica P funis. a id lira proferam, cum habeamus Cypriano teste veritatis confirmatricem totam Africam, in qua primaevo quidem tempore
quotidie Eucharistia sumebatur Eucharistiam inquit Cyprianus lib. Cyprianus. de oratione , quotidie ad cibum salutu sumimus. Sequentibus vero sedulis nonnihil lac de pietate remissum est , scribente, Januarium epistola i8. niam Maesia Doctore Aisustino. . ii quotidia cin Aiu istin. -ο, incormios et ismis. - , cenis nesin accipiunt. 6. 'artum Sacramentum,.quodam ita Romana Ecclesia, est 'eiulantiae 1 Domum insuturum, cum otestatem uindictablvendi Di sitired by Corale