장음표시 사용
191쪽
init delere o cum*dolevis et, ut ireret an tum Proselytus domicilii. Verum si non de
leverit suo tempore, non poterit iterum deleres sed fuerit Proselytus Justitia . Quare si Israe ita congressus sit cum minorenni, quam Ut si baptizavit domus Judise , pecunia dotis
illius, vel mulcta cogentis, aut seducentis, e-:riti plane sub potestate domus Iudicii, usque Iditi adoleverit, & non deleverit Proselyti Orritim ne illa pecuniam accipiat is adole scens deleat, eaque inveniatur ex ea victitans in sit Gentilismo , ac consumens ier ver
tens id, ad quod Jus non habet, nisi ex Juriribus Israelitarum te . hi Mo TVE a Nempe tribus quis fiebat Proselytus Iustitiae', sacrificio , circumcisione' baptismo.
Vide cap. la. Ρariter Iudaei pro suo rigore volunt mnes hereticos , idololatra aci c- Cantes cum contemptu Numinis, Epicureos,
qui abnegant egcm MProphetias, occidi posse ab eo , cui facultas est cos occidendi , imo etiam si palam non possit , dolis fraudibus. Vide Selden de I. N. e Genr ib. lv. e.A: Quid non faceret saevum genus homictim, si rerum potiret ut in Christianos Attendite Iciuitae ha betis Patriarchas l sc Id est, renuntiare Proselytismo, quo A postata deleret simu nomen ex catalogo Pr selye
192쪽
Mavem Traa n Rapb cat, in Quamquam cinitati s ti aliquando nonnhil hunc sapitis is abronite propter mulieres Galilaeas , quae ini mersae gelidis aquis sterilestebant, Thaim dise
praeceptis eam edocebant illa interea se ii mergutat socii vero adverso vultu exibant. in illa exaquis Pendcrct Majem Le. mi- ὸ Verba sunt desumpta ex Gem. I sIbub eo .i Ne ead usum profanum intervertere vel cor
'IV. Noaehides , qui blasphemavit Dem
aut costules dola, vel congressus est cum uxori
si proselitus , liber est sed si ocsiderit Israeljtam , vel congrcli sit cum ἡxore se melitae. Hat Proselytus , reus est occiri deii4 inpi ter elis, ac stransvlandus propter x rem lsaesit, . iiiii
193쪽
sis Id est Noachidae. Sic Judaei habebant sineso, shos ejusdem religionis con es;
ros non tabe ne ut proximos itaque jur amoris ad hoste fete restringebant in quod . bi vetitum putabant in lsraelitas agere , id sibi licitum in gentes censebant. Video in MIF.-3. irimum permittant in Noa vid a QMuilas mentio, quini lax rc Mealogi se te an proximum dicere sellam testimonium. fh Id est Jultitiae Tantum valet apud Iu daeos Proselytismus Ratio erat quod putar me Prosthium fieri hominem minim , ii ista in
raelitico simul. d Si concubuisset cum uxore Noachica. gladii poena erat tollendus de medio , cc ure
ac damni di cum jam cum intelli id in cubuerat erit strangularula, e 1ure Het innita enim est in Mi . Sanhed eap. X. s. I. se id est, puniendus erat non ex Jure Noachidarum, sed Iuae litarum, ad quos mulier per .
thiesin. Hine enim mutabatur soriim defecta . Alio minen modo puniebatur Gentilis hoc eri mei committens, id est gladio. Vide eap. I. I. Est autem haec de Poenis regula, quamex Thal muni res habet seresonide Mnbea Z. xiv. s. i. asedivir a franguidi . Mitum est autem Clas mage
194쪽
aedi, irritu SH - s se iv, ultimi verta, aliunde citata, sic vertisse, gladis poena mitior est frangularione. Longe aliter ipse IVotis ad Sotam ἔλα. uuippe captu a corpore av*llere 'singulti m humaniun in terram effundere Judaei semper abominabile supplicii genuscrediderunt Vide Misis Santia. cap. vii 3 3. Idem hodie ari bitrantur Turcae, apud quos itiangulatu gladii poena nobilis est. At aliter miles is in V primis Romani, quos nos inagmur videba tu ergo adulteri Noachidae poena minui, si cum Israelitide peccasset, quod quodammodo in societatem Israeliticam carnali copula transivisset;
sed sorte sim judicio gravius phinebatur traiis itione, quam gladi V. Ante axe micuimns, quod omnis poena Noaesiidarum fiat gladio. At si coierit cum uxore Israelitae adhuc juvencula die
ψonsata b lapidabitiir; si eam subegerit postquam deducta in Thalamum, at necdum potari si conjugata strangularitur.
v I. Sunt qui exinde colligant mulierem deprehensam in adulterio ob viii desponsatam fuissse. Quamquam imbecille hoc est argum tum,
195쪽
mm mimino eum Linulationem fiasi ex
VI ab traditione est, molestidis
prohibiti sint miscere axbestias, aut insere te arboribus diversas specim. non rem ob intersclandi. Gentilis autem si pereusseritui .raeli in etiamque viilneraveris, licet sui κω tis rem, non tamen o aet-
B aEm ob. V. c. 3. 6. naturam a s institu tam non esse depravandam, sinceritati &4mplicitati is studendum , ac iugiendam inis , Ninem anim heterogeneis Gentibus communi nem Pessime autem haeetrahunt ad denotiuis dam De Unitatera contra tristianos, apud Ha θ.Nor ad pml. 8s ' ob En Judaeornm η erbiam clementianil sectanini Unde probabunt autem percussa memini vulnera Israelitae mortem mereri nem-- exemplo Mosis, qui με vum occidit. Vb
196쪽
VII. Circumciso praecepta est Abrahamo a in semini ejus tantum , uti dicitur 'tu ei reumrideris e r mim post te. At sinen b) Ismaelis exclusum est , quia dicitur et in Isaac voca bitur sinen tuum s etlam ex- visus est Esau; nat ecce Isaac dixit' aeo-bo , det tibi meus beneiactionem Alsrah mi, in se mihi nια. Surannali tantum sint semen Abrahae , Qui recipiunt legem viam eius redam . ac stiligentur ad
.circumcisi ςm. . - - VIII. a Non ex Gentibus, sed ex Abrahamo circumcisio est. Recto Sic noster Christius, vitiar. Stephamis ore vii A. suam pudendum autem in Sacranientum liuitiae fidei a Chamitica gente, id est AEgyptia, repeter quod
promotaui nuper fecere Maresam o Speuce' u vide. R 1::iv. III. At error Socinianus deaeam Patriunmissi Hir tamma lacio aula sui . Caveant Philologi satel intem orthodoxi. De 'causa institutae circumpisionis, vide Muem M. Ne t. II r. c. in in . di non est sui intus. acr
rias nationes maximeque arabes circumcisionem pervenisse. Neque 'γmmed in ista gemte circumcisionem praecepi sed habuit &4e-
197쪽
tinuit. Vide ολο mor. ad Mibuli ravum. viii AEgyptii, do quidus seria lib. II. c. 3'. ab istaclitis receperunt potius circumcisionem Urerum potiente ibim docente aliquandiu Joseph quam ut illi ab istis canalis ceperint Le-
ge interim Origen. G. Ccssib. I. rvduas Goth Medi ad Phils noras, io sitie. q. Seld de S ne . lib. II. c. . . q. ObseIVaporro uioren Judaeorum quando aliquem ante a Gentibus circum- .cisum initiarent. Nempe eliciebant ex praeter- hae circumcisionis cicatrice mari ita sanguinem foederi dein sanato vulti et Unietabant, Hem sis Biab, cap. xvii s.
VIII Dixerunt sapientes, quod filii aq
Kesturae qui sunt semen Abrahae, quod venit post Ismaeleminas Meuni, obligentur ad ei cumcisione saecum mixti sim bl hodie fiui Istas: filiis minum , omnes obligentur cireumcid, octavo dis, sed non debeam , ob eam neglictant occidi. . ii sit 3 De irinpia ethurae, iram ale I
nathanis archius ad xxv. - oonfundunt eum H gare, lege ibidem refra. con--ser Seu de νώ. ib. II. c. II1. 4. R Io 3b. . Driq. lib. I. c. I 6. ubi ait quoque S baros ex Kethura ortos. Observa interim tibia imam sed anuam , per. quam circumcisio ad multas natione pervenire potuerit. Re Gror ri δε-
198쪽
Bomerita ex nereum σοι eisiani se Oct dis a toti haud exiguum numerum m. Misin. 's asse . . ii - - : Adin multo lsraelitarum redidicem uiuubiis absque dubio distin diebus Messiae aequum est experiem vocatio' nem ietatium non excidium et
quid innovet, eum caedunt, ac puniunt, ipsi me significabunt, quod idcucoeteus sit nos iis licet non occidatur.
199쪽
lis , ut ad omnes natione sua aequitate perti . neant. Quid mirum si abrogari possint in die hias Messiae, cum vocari debebant gentes ρ Conferri hic meretur , quod est in Excerpr. Gemar. Sanhed eap. II. e. 6. ubi Junt udaei, Genti-iem, qui legi da operam , esse mortis reum , quod sit 3 fur sacrorum. Lege alia apud Ba p. Nor .ata Dpm.
b At lex de Sabbatho plerisque Iudaeorum est antiquior lege Molis ipsoque Noacho , utpote primaevae originis, ante peccatum Adami; cur ergo Gentilis Sabbathum observans occidatur ge Me r. de Fesu c. 6. Esse autem Ouietis Sabbathicae septimo die apud gentes vestigia
Theologi ostendunt. Conser. Gror de Verir. ROIV. Gbr. lib. I. c. I 6 Selden de Itire Nar U Genr. lib. iii. e. 6. At Judaei Sabbathum sibi uti privatum asserunt quod sit datum in signum inter Deum Misita diem ut ostendatur Gentibus non dari requiem beatae vitae, scd tantum istac litis. Quare tiam Sabbathum , ut Θοcam Israelis salutantis osculantur, cum qua gente nihil habeant commercii. Vide et en ibidem
X. Noachides, qui velit observare aliquod praeceptum ex relliquis legis mandatis, ut ac cipiat mercedem, non prohibetur id observare, juxta ordinem constitutum ac si adferat holocaustum, recipietur ahab eo , si Elee'
molynam H de trit, recipietur ab illa. Et mihi videtur , pia ea distribui debeat pau- 3 peri.
200쪽
peribus Isi istis in moesine maehides
nutriatur ex Israele. Nam praeceptum est
sinam, recipitur Q quidem ab ψ' sed e datur pauperibus Mntium i ta At cur a Noachida reci pitur sicraficimii, mi a uit cir incidi An pro ηό in Dei rem
plo offerri potest Sane Iudaei coacti fucre pro ipsis Gentilibus Romanis sacrificia offerre adrecthielites ρsorum donari , iras eorum admodi metuentes aut exiterti, ubi omiit in i, quod rimatuni est non uno ic eo a Phμιone Iudaeo in Legatione ad G ἀpag. IOIA; Ioas. IO 1 Io 36. IoqI. Quo id secerint animo viderint. Distiuguunt interim inter sacrificiat cisca ceu munera sacrificii mo peccato ritati: 'illii fuistMagistri, Gentilibiis, non hoc, ut nec siclos, Misen Sebe alim . s. v. de Negοι. Sacris e litis χΙ. bra nora sic appellant Rabbini Eleemosynam ex sumina multate, addita meriti opimone. De Jure Eleemosynae vide, em. Tract. de δε- 'i ροι perum V. 7, 8;9. Plurimas autem illius laudes vide apud Buxtors in Horileg.p. 88. Nec vacat dicta Hebraeorum compilate. In Gemarizd 93. d. iis hoc habes V Hia ,si, bimmis nati di i Elae Θυγα- , est A. a.Wguinem refunderes, ex Jef I. 21. Adde plurima ex libro