장음표시 사용
221쪽
mmdexorum scimus ac indebitis in minariis. lege Buxta Comm. Masreriso. p. 24, 28. Hirri' Eebilo p. 229. Disser3. ρ. 291 Cun. de Re . De ι. 11. c. H. Quin etiam de Babyloniensium vi luperiis videbis mira in G π Ἀ-- -- s. Jninea impletam esse Iacobi Prophotiam in noltro Messui apparet quod tum Iram poris Herodes Judaeorum e tuerit alienim, Idumaeus Tyrannus, impositus a Romanis, qui in si radii eorum in Pontificatum , abyntarium occisis Senatoribus Ius sibi arrogavit quod Iudaea in provinciam post relegatum Archelaum a Rominis sit redacta a quod Tetrarchas indomi regulos ex illorum volumis te acceperit; quod superba gens, actitans ad modum Mai. ν, erecta etiam per Gaulonitas quarta sectariis ultima per elotas tentans, trustra. excutere jugum aliquoties conata si ἐquod perversimilia gens , digna in diluvio vel aguibus vicinae Sodomae mouerit.
quod dissidus, latrociniis, uroribusti rebellionibus luaui pernicic te itinaveritu quod Mn-
hedriiv suum conclave in etemplo, ipso serim Mi oro, , id est o annis ante ui bis excidium, diuisiae in .ctatas ad tabernas in monte termpli' alio deinceps quod illud jus poenarum capitalium amiserit quod tandem, sine spe restitutionis, Romani, tum de urbem vasta iverint, euntibus in excidio pius quam
LIGO O Judaeis, quae omnia ex Joseph , Iiisque Judaeis constant, ne tacendis hic, quae . admodum Thalinudici conqueruntur de inla
222쪽
de miserando sto itatu ante re post exciduini
urbis Iudaeorum lacrymae quod denique gentes ad Deum sint conversae is ad hunc Silo confluxerim. Utinam Judaei yer eas ad Zelotypiani concitarentur Deus. micat b Mutun est, emi dein praeter ex Deuteronomio adducta verba, non alia Mosis dicta retulisses, sed potius Bileam Prophetiam uti primariam citasse. An Prophetam credidit
eximium Mosi omnino commmdunii Sic sine Magistri in Brass. -παλ- DL 77.
su cupi as , cum Deo serm rem habebat Haec ex
223쪽
8 ubi etiam patia ex Tractar Thaim. Peracb. Pola ta Sipre citantur. ratios Gerundensis. illum veri Dei Prophctam fuisse negat C mrmenr. in Genes. p. 262. recte. mani revera ipsius vaticinatio duabus artibus tria incantatione tit dhariolatione, quae quidem nitebatur astrologia Judiciari , qualis apud Chaldaeos crat in ulu . consiliebat Certe Chaldaeis accensendus fuit accola utpote Euphratis. Num XXII. s. Num. xxiii. i, 2, 23 8 xxiv. r. . f. xiii. 22. Vide interim , quae alias de Lil ea mora eius morte fabulentur Judae , apud Dibin in Iosuae cap.
X m. 22 fol. 26 col. q. Nempe ad Alidianitas ille redierat, ut mercedem optime meta lamnancisceretur, ibique dum caperentur urbes occisus est Addunt alii , quod Reges Midianitae adversus Israelem ipsius incantiones quaesiverint dein ipsius magia fugientcs volaverint per aera . mox elapsi ope iuehi, in terras, νmn ,,ri super vulneratos Midianitarum , Bl-leam quadruplici mortis genere punito CCt fer huc fabulam de Simone Mago in aere o lante ad preces P cita riccto ac cervicerii frangente. Vides anhem quateris Dis it Tris. I. aete hic venimus ad fabulae sontem.
RID meta abienim a vati et in Israelem ab hosti-
224쪽
Israelem liberaret. ΑΘ dira ri viribo , non nunc, at
225쪽
NOT a Saltem Majemonides istis novit verba Diuam apud uos esse obscurissim Mincerti sima. Nam inter dud*- - qui uiterpreta tur illa de solo David. R. -- benae . a Prosite mi hominis Messiam planu excludant. Atqui illis e diametro opponuntur, qvi ca eXplicant de sol Nessia, Minerimen j mmato milio Hessia , qu 'mem. i. Legem, ues Naramannido in Baal Trimia quin imo Paraphrastes Chaldaeus Ontelueandem habui me em ytio est , quod de ea-
Christiam vaticinetur Buemuis. Vinini alii aeque iniensi Christianis mediam tamen sequorintur sententiam , cum iu neutra expositione sibi admodum sati fici an itaque verba lateamipartim de Messia, p. 6 dc Davide intelligini non consideratione typi di aptitypi ut pluriω.Christianio sed desultoria levitate ut quidem . illa discerpant, licet syntactice connexa 3 lubitum divis, vidi, num applicem . illis lust a Uit noste ----
226쪽
piatico, qui Iudaeorum commentationes eschibet
confert Mad incudem revocat, explicata quoque Theologorum Christianorum de Vaticinio Bileam sententia. Non patit et charta , ut illa describam iis, multo minus pro nostris vendit eismus Adde tamen hisce Nipping. Exercit de O
terim nimis subtiles sunt recentiores quidam Interpretes, qui ab hoc Bileamo periodosv I. U.T. usque ad Christum currentes primum repetunt, quod admoclum nobis mirum et . 1
b Duos Messias habet almonius munero& dignitate nimium pares, avidemin post tot saecula Messam ejus filium. Alias tacet de Meffa Pe Iseph, misere in bello Gog MMagog
perituro, sat equam Messias Ben David triumphet, quem tamen alii Judaei fingunt, ut elua, uere possint loca, quae de ri tam , ripa ionibus Messiae is futura elus gloria agunt. Sic enim Paraphrastes in Ganr. iv. s. vii 3. Vide Mart. Pug. .p. oa, pro At refellit commentum velis num Jesaiae cap. LIII, quando de uno codemque Messia humillima excelsa praedicantur. Vide interim Loci contra Abarbi uel cinin Auschech vindicias ini Empereurii notis. Dolores autem Messiae, ipsius Ben David, notissimi apud Judaeos, sed mutantur in bellicos labores, ubi Gog Magog superandi. Credunt vero
tales fore, ut nolint earum csic participes, scd illas metuant & deprecentur. Nempe nolunt cum Messia pati , ut cum eo glorificentur secus ac Christiani, qui amant Christo συι ρυρφουσῶ ,- , conformes esse passionibus & patientia, Rom. viii. 28, 29. Tim ii. 3, In citaque in
227쪽
Messias a non vidiam it m s Alius latren ibidem iam sciebat evadendi dolores Messiae . nempe observantiam gis; opera misericordiae. Multi in 'Tract. Sabbatho aJum , qui re contivatur Sabbatio, Iiberabitur a tribus miseriis , a doloribu Messa a
judicio Gebenna, α, araedo Gog ae Magog an cundam vadendi dolores Messiae viam l c in exemplari , quo usus est R. Martini Pu. Fidei pag. 66 legebatur me mansebus Iliorum Esau. Per illos autem intelligunt Christianos, ac praecipuos inter ipsos rerum pG tientes Romanos, in quos ut Esiavitas adomitas invehuntur Judaei ubique suis libris , ac, illa, quae Prophetae Edomitis miriantur Iudicia Dei, iracundo animo detonant.' Hinc K-
Omnia in editione Stiphani invenios , sed voces dira , in Basileensi frustra quaeras. Sunt autem ipsis variae rationes, cur Christianos maximeque Romanos appellari velint domitas. Etenim volunt eos ex Elavo per Magdielem dc quo G nes xxxvi. Α3. esse oriundos , victosque Idumaeos cum confinibus nationibus Moabitis Ammonitis in terras Romanas fugisse. Hinc
l. Caesarem , Titumque Imperatorem Templi
I. vastatorem ex Elavo natos esse. Addunt Idumaeos primum a Discipulis Christi seductos fundamenta Christianismi posuisse hinc lorum nomen Christianis tribui debere saltem Christianos Idumaei religione' moribus simi
228쪽
tes esse , hinc nominandos ex factis Edomitas, stylo Scripturae quae homines cx similitudine mortim eodem nomine appellitat. Jef. i. Io. Quinetiam ad horrendam hanc progrediuntur blasphemiam, ut dicant animam Eavi migi asse in Jesum qui hinc vixerit in desertis ceu viragrc- 1lisis inimicus sapientum Pharisaeorum. Quo
etiam sua abbata utuntur, dicentes It teras nominis vis esse lit cras nomini us si plene scribatur. Vide haec di plura apud AhibineIem Comment in ej xxxiv. Hoc enim Caput contra Edomitas de deliruictione Romani impcri tempore Regis Messiae communi quasi consensu ,exponunt. Adde Istinctium ad Ioel. cap anny.sdJ Lege sinchium inibadiam , ubi vult prophetiam Obadiae sp cctare Templum II. ut devastatione illius paruae sumantur , implendam ultimis diebiis, qualid Deus istae lena ς capti vitate Christianorum hiberabit. Hinc ad ultima verba, hic a Gemonide citata, sic commentatur, surge Re Messias SOAi . evus, sepion, ore et octo p incipe hominum si est itebe) plebe desumpti, locus extat Mic j v. s. ad quem vide L. de Dre in Animadocisionibus
ut poenas reperant propter omnia mala , quae Edo- mirae fcerunt Israelitis. Ae rum erit Regnum δε- iitis Domini , quia omnes genrc confitebuntur Re
gnum ellus , uti Zach. xiv. . Christiani vero interpretes per I x dii intelligunt vel Has monaeos, qui Idumaeo subjugarunt, Johanne Hyrcano quoque illos ad circumcisionem adigente,
ut est apud JG bum istiq. lib. xiii. c. 7. vel sensu magis mystico Apollolos , qui salutem Messiae annuntiarunt iustrumenta suerunt
229쪽
erigendi innum Dei, id it , Messiae inter Omnes gentes. Conser II. M. V. 16 interatum ne habet suod Isbites tu Merba Mis Me eap. v. L
ad Messiam tetulerit . votiam semi 1
Commentario , post Chaldἀum Interpretem nathanem Ziclidem, cujus aetas ter coincidit cum aetate Chrilli, cum centum praeter prinannis ante Teian M. vastationem viae rit ut quidem Sacerdotes scribi conssilii ab Herode de loco nativitatis Messiae responderint ex recepta fides, eum esse Bethlehem Judae, Mutiε. n. O.' coninaunis haec Hebr-ruin fide, fuerit, Messiam ex Bethlehem ortilarum , ob. vii. 42. ut ut in odium alii revelari Messiae Magistri quidam inceperint docere pl. bem, ignotum fore unde Messias veniret labu-λ te loco res Lin 8 Vide ibidem 'o vii. a . Atqui mim alii diu plane, stata ut Bethlehem confusi Davidis prosapia, clarum est Messiam venisses, nostrumque Jesum e Messiam, si stet Prophetiae veritas.
230쪽
19 6 Masemonides a lam nandi verbis vero Prophetia
pida curbibus enisaeorum, admonaeorum, Cenaeorum , quorum terras Deus Abrahamo promiserit, at nunquam dederit, Genes X v. o.
19 ubi Thalinume ut de issis gentibus dita 1idia Adde p. s8I. Sane delirant nimium kabhini , ubi aJulit nunc illas gentes esse Saha: 'ct Nabathaeos nunc Ammoni iuri l. biitium: Asiaticos di Turcas, nunc Hi nos M. Quae vero dictia di sint de istis attonibus , vel mixtis cum aliis, is descientibias dudum, vides Deus prae cuciat, ut victa tota Cananaea Titis, civitatibo refiigii adhuc tres addereis siue 'la sit enix Mino Jbsua fecisse cap. XX. .