M. Antonii Mureti ... Orationes. Eiusdem interpretatio quinti libri Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum. Item Caroli Sigonii orationes

발행: 1586년

분량: 689페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

451쪽

plecti,cernitur Min ea voluptate quae capitur ex lucroci illa vero iii ijs omnibus in quibus versatur vir bonus. Non tu nam igitur esse iustitiam S esse aliam

quandam, praeteream, quae tota virtus est, constat. quae autem ea, .cuiusmo.

di sit, intelligendum est Duobus, noιιυι dis iniustum dici ostendimus tum quidquid contra legem x, 'um quod usum ab it qualitata te discedit: itemque iussu, iniuntiis

kquidquid ex lege fit, quod aequale liti. est. Cum igitur iniustum prior illo

modo accipimus, tum ea de qua prius dictum est iniustitia existit. Quoniam autem ab aequa late discedere, contra legem facere non est idem: sed eo id alierum habet eam rationem, quam pars ad totum nam facit quidem cpntra legem quicunque ab qualitate discedit sed non quicuoque concia legem facit, ab aequalitate discediti fit etiam , ut iniustum, Miniusti Coisilutati non eadem sint, sed alia ab illis dii aliam

sintque haec quidem ut partes: illa V - injustir , ut tota Pars enim est haec uia usticia iam uis totius iniustitia codem trie modo haec , totum iustitia illius iustitiae .ctuare de ea iustio iam die tria in iniustitia, qua partium rationem partem

452쪽

obtinent, itidemque de iusto minius o dicendum est. Ergo iustitia illa quide ἰυ quae ad totam ritu tem pertinet,

tultitia quatum illa omitis virtutis, haec omnis viti erga alium usus est, Omitatur nam quae ex eis iusta initi laque sunt, quomodo definienda sint,constanti Fere enim pleraque eorum qu e praescribuntur legibus , sunt ea ipsa osticia, quae ex omni virtute ducuntur. Unicuique enim virtuti conueu 4Q nienter vivere iubet lex unum quod, bea ex que otium sequi vetat Totius autem virtutis efficie uti sunt ea praecepta legum, quibus disciplina ciuium ea uetrem publicam spectat, ad eamque diri

gitur, continetur. Sed de priuata. ius.

que disciplina, qua quis simplicitetis

absoluce vir bonus est, utrum ad ciuilena facultatem, an ad aliam quandanari pertiis eat posterius disputandum et iti vii t Non enim fortassis idem est bonum p Viivin esse,&bonum ciue In quocunque in loco. Iustitiae autem illius quae

'P Virtutis est pars & eius quod ex ea iu- νομέ -Α ij dieitur,vnti quid genus est, quod cernitur in distribuendo honores, aut pecuniis, aliisve rebus quae diuidi pos

453쪽

sunt inter eos qui eiusdem reipublicae

communione coniuncti sunt. Inus enim fieri poc est, S ut alter alteio plus minusue a vi quam terque partem ferat . alterum quo negotia quae inter se contrahunt homines diriguntur. Huius autem partes sunt duae. Nam a. 7, fiaeorum quae inter se homines contra connunti .iliunt, quaedam sponte sunt, quaedam tuae piaria

ira vite. Sponte quidem , quae talia sunt, te, duae vcvcditio, emptio, mutuum, fidei ultio, Commodatum,depolitum , locatio in conductio. Sponte autem ficti dicun- r, quoniam allum negotiorum principium, sponte instituitur. Eorum autem quaestiunt in ulteri partim clant destina sunt, ut furtum , adulterium, veneficium , lenocinium , serui alieni

circumuenti, aut corruptio , per insidias allata nex, falsum testimonium: partim violenta , ut verbera , vincula, mors , rapina, debilitatio, maledictum, contumelia. ando autem ciniustus a. 3. de inaequalis est , miniustum inaequale, iustitia si constat eis .medium aliqu od inae Hribi,u- qualis .id autem est aequale QAacumq; vet. enim in actione est plusac minus, est Axionius.

454쪽

iustum aeqnale esse oportet quod Avidetur omnibus,etiam si ratio,cur ita sit, non afferatur. Cum autem aequale

medium it, iustam quoque medium quoddam erit. est autem aequale quod minimum sit, in duob. quare necesse est, iustum, quodi medium , aequale est.& ad aliquid referri εἰ abi quibus tale else. Ac , qua quidem medium est quorundam est , ea vero sunt plus minus: qua autem aequale est in duo bus cernitur qua denique iustum , quibusdam, Mad alios relatum. Necesse igitur est, iustum , quod minimum iMB-m uti in quatuor versati Nam, quibus 'Mui Mor iustum est, duo sunt :& ea in quibus, e tremis duo. Eademque tit aequalitas , de iis epit re quibus δciis in quibus: ut en in altera inter se affolia sunt, sic, altera Si in re enim aequales non sint , aequalia nocslura pη- habebant imitro vero inde existunte pugnae,& 'Σpostulati 5es,cum aut qui ς Ui aequales sunt, non aequalia: aut qui non /μυς aequales, aequalia ferunt, ex distribu

tione con Gquuntur. Praeterea CX eo

quod uo dignitate fit, id aperte .colli eritur. O mi es enim sateantur ii disti ibut: onibus, id quod iustum eii, pro

455쪽

dignitate esse oportere. Ipsam tamen dignitatem non eadem in re omnes

collocant. Sed ij quidem qui populat pstatum reipublicae probant, in libertate, qui paucorum Potentiam , diuitiis, aut in nobilitate : qui optimatum, In virtute est igitur iustum analogum quiddam analogum enim non tantumpto pride numeri mona dici, sed omnino, numeri analogia enim est a qua litas proportionum: idque quod mi nimum sit, in quatuor ac disrundiam quidem in quatuor esse, manifesto apta g paret sed .continens uno enim ut

duobus utitur, & bis dicit exempli causa , ut prima ad secundam, sic secunda ad tertiam bis igitur dicta est secunda. Itaque si bis ponatur secunda,quatuor erunt analoga est autem, α iustum,quod minimum sit, in quatuor: eadem ratio distant enim militer quibus4 quae erit igitur , ut primum extremum ad secundum, sic tertium ad quartum.& vicissim igitur, ut primum ad tertium, sic secundum ad quartum. Itaque in totum ad totum, quod quidem distributio copulat ac si quidem sic componantur, iuste copu-

456쪽

Iat. cipulatio igitur primi extsemicurei tertio, secundi cum quarto estius illud quod in distributione versa- tur, ac medium analogum enim me-V ' dium est, ius autem analogum. Vocant I stre autem Atheniatici talem analogiam si si geometricam. in geometrica enim eue - ' ἐπι-m . . ., totum ad totii eande rationem habeat, quam utraque pars ad alteram. Non est autem continens haec analogia. no enim fieri hic potest, ut id numero fit extremum cui quod Ius igitur hoc analogum est ira iustum aurem, quod non est analogum .est autem alterum plus,alterum minus. quod quidem euenit etiam in rebus ipsis. Nam qui iniuriam facit, plus boni consequitur, qui accipit, in m. in malo au- Axioma uer contra. nam minus malum , Omparatum ad maius, boni rationem obtinet est enim manus malum magis expetendum maiori expetendum est autem bonum in magis, maius. Hoc

C ...d igitur unum iuris genus est. Reliquum ianu om visi alterum , in corrigendo situm Levi motatiui locus es in iii, quae homines inter letum sponte tum inuit c Otrahunt. Huius autem ruris alia quaedam ratio est, quam

457쪽

quam superioris. Nam illud quod ii,

rerum communium distributione poscum est, semper retinet eam quam diximus analogiam Etenim si communis pecunia di stribuendast,ea tem pio portio seruanda erit,quam inter se habent ea quae quoque illata viri Miniustum illud quod huic uti adue Nacior est, quod non retinet pro potionem. Hoc autem ius quod in contrahendi. ,

nego tris litum et t. quale quἰdem ii . . , is quiddam in iniustum, in quale i Oi j m t ἰad illam tamen analogiam , Ied ad a

mthmeticam. nihil enim refert, uti bomis hominem nihili, an homo nihili. .

vir uni bonum traudauerit neque adulterium iecerit vir bonus,an S,quq nul l

li rei est. Sed in ipsam tantum damni

differentiam intuetur ex utiturq; iis ut qualibus' si ille quidem iniuriam faeit, hic autem iniuria assicitur L si ille cui dem laesit alie autem laesus est. Itaque iniustum illud , cum inaequale si , οὐ aequa luatem perducere conatur. squidem, S cum hic percussus est , i te percussit, aut etiam in rei fecit , D c. autem mortuus est, diuisa est perpetia sis , d actio in partes inae luctic S at-

458쪽

conat ut an damno ad aequalitatem perducer de lucro detrahens. Dicit ut enim proprie loquendo etiam in eius modi rebus quanquam quibusdam satis proprium in ad eam rem aptia nomen tota videtur lucrum, ut in eo qui

sus est sed tum demum cum dimensa est perpestio , vocatur alterum qui dein damnum . alterum autem lucrum. Itaque pluris,l minoris aequale medium est lucrum autem & damnum alterum plus est, alterum minus , contrariae boni quidem plus,& mali minus, lucrum: contrarium autem,damnum. Inter quae

medium est aequale, quod iustum esse dicimus Ergo se quidem id quod corrigendi vim habet, medium est inter

damnum, lucrum . quocirca cum ali qua de re ambigunt, ac controuersantur, ad iudicem confugiunt. Ire autem auid si ad iudicem est,adius ipsum ire. Iudes: ire ad tu enim , si hoc nomen tueri ac sustineredita vult, est quasi ius animatum.&'uςrunt iudicem medium ac vocant eo nonnulli media nos ut, si medium assequantur, ius suum assecuturi Ius igitur me.

dium quiddam est fi quidem, iudex. Iudex

459쪽

Judex autem ex quat: ut, si linea in partes inaequales diuisa sit, quo maior p rs dimidiam superat, id aufert, adisdit ad minorem partem cum autem bifarians diuisum est totum,tunc ai ut se summae habere,cum qua partes acceperunt. quale aurem medium est

maioris iminoris ad analogia arith Ius a Grameticam atque ob id ius a praecis di eis eur dicitur dicato n. quoniam est,dicha, id est eatur di duas in partes aequales diuisum ut si eaon quis dicat dichaon, ab iisdem iudeX iudex di- vocatur dicastes quasi dichastes. Si e-eases. nim duorum aequalita ab altero ablatu aliquid sit, Madditum ad alterum,fit ut duobus tantis maius sit alter u si enim

detractum modo esset,non autem additum,uno tantum maius esset medio

igitur maius est, uno in medium eo a quo ablatum est, uno. haec igitur nobis nota erit ad cognoscendum, quid tum auferre oporteat ab eo, tui plus habet tum addere ei qui minus quo enim quis medium superat, hoc addere oportet ei qui minus habet quo autem medium superatar, id auferendum a maximo. Sint tres lineae inter se aequa

460쪽

- pars ME, addatur C C, sitq;

TRasata autem sunt a secto mi uadamnum,in lucrum ex eo quod sponte contrahitur nam habere plus suo ucrum facere dicitur minus a uicquam principio, lamno affici,ut in veditione, Scemptione, aliasque quae per legem.fieri possunt,quod si neque plusve que minus, sed ipsa ex se ipsis effecta suit,sua se habere aiunt,ac neq; da Ius quo num, neque lucrum sacere.Itaque lucri rum si cuius da, di damni mediu est ius in iis, medium qu et non sponte contrahuntur quod tantundem liabeat uterque contrahe Cay. . tiu posterius,quantum prius habuerat. de talione Videtur aute quibus da anti peponthos, nam Mid ast alio, sue reciproca quaeda perindeten pessio,ius esse simpliciter , absolutE, ita vtPythagorei dixerui: definiebat enina simpliciter ius talione,tali autem neque

SEARCH

MENU NAVIGATION