장음표시 사용
481쪽
mus. Inspicentibus enim neque idem omnino , neque aliud genere videtur. Atque interdum quidem id quod at- mo quum bonum est , d eiusmodi homi
do tan-nem laudamus. Itaque Graeci notatis, a i ne epijces, quod nos aequum bonum --- - dicimus etiam ad alia quae laudantis Hoes trans erunt, Mepljce Vocant quod bo
num est ,&nomine epij cestro ii signifi- eant aliquid melius esse. Interdum au-
tem rationem sequentibus mirum at-
que absurdum videtur , aequum bo- 'P. C. num, cum sit quidem diuersum a iure, laudabile est aut enim ius bonum non
est,aut epijces non est bonuru , si aliud est Laut si utrumque bonum est , idem est. Haec igitur sere sunt quae de aequo bono dubitari solent. Quae omnia
quodam modo ver dicuntur neque inter se dissident. Nam ct aequum bonum ita quodam in te melius est, ut ipsum quoque ius fit neque ita est iure melius , ut sit aliud quoddam genus. Idem igituri ius est, s quum. Cum ii queambo sint bona, melius est aequum bonum. Inde autem oritur dubitatio,
et μ' η' quod aequum bonum, ius quidem est: non tamen ius legitimum , sed legitimi
482쪽
iuris correctio. Cuius rei haec causi aest,quod lex omnis generalis est. Iibusdam amem de rebus uniuerseo ge neraliter recte praecipi non potest. Gibus igitur in rebus generaliter loqui necesse est id autem recte fieri non potest,accipit lex is , quod plerunque fit, non illa quidem peccati nescia . ac nihilominus recta est culpa enim non in lege , neque in legis latore, sed in ipsa
rei natura est. Iam enim talis est rerum agendarum materia Cum igitur lex quidem niuerse loquitur, acci
di autem postea aliquid praeter generale illud , tunc rectum est , qua parte praetermisu aliquid leg slator atque aberrauit , uniuerse locutus , corrigere quod mi illam est: quod, legis a tot ipse diceret si praesens adesset si sciauisset, lege cavis c. Quare ius qui dena est tute aliquo melius non tamen iure simpliciter ed eo peccato quod ex generali sermone natum est. Atque haec Ῥοmo--- est natura aequi boni, correctio legis, do sit ον qua parre manca est quia gene aliter xεnda. loqititur. Nam haec caussa est cur non lex.
onmia legibus comprehensa sint quod de quibuidam ex ferri non potest.
483쪽
esse quia quod naturale est, immobile est in quocunque in loco eandem vim ' iubet ignis utit in ic, apud Per- iura autem mutari videtu Mequet ta-ημ' me oti nino ad ita se habet:se a. quat an tu e parte quanquam apud eos qui de fortassis nulla ex parte ita se habet, apud nos autem est quidem aliqii id
naturale mobile, non tamen omne, sed nihilominus aliud natura valet , aliud non natura. Quod autem eorum, quae
aliter habere e possunt maturale sit, an 6dque non natura , sed lege Sc con sensu hominum valeat etiam si traiaque peraeque ut ab ilia sint costat ea demque distinctio etiam ad alias res: et commodari poterit. Natura enim dextra manus fortior est et si euenire potest ut omnes homines a que utraq; mana tantur. Et autem iura quae ex consensti in utilitate nata sunt, sit milia sunt mensuris n&n enam omnibus olocis armalas sunt viiii fru mentique mensurae: sed ubi quidem emUDr, maiores: ubi autem vendunt, a DUIC s. Eodem modo quae iura non naturalia sed humana sunt, non Quocunque in loco sunt cadem . quando ne reipub quidem 'statu
484쪽
status eis unus tantum est omni b. milium locis natura optimias. Vnumquodque tantum autem ius in numquodque legitimui salum eandem rationem habet,quam uniuer is rei- sum ad singula. nam ea quidem fitiae Pu Leti n-guntur multa sunt .illorum aut unum que opsi- quodque unum uniuersum enim est inum.
Differunt autem iniuriam in rustum: itidemque dicae oma, id est, iusic Lcru I tri simiustum . nam iniustu quidem est aut icni natura , aut lege. id autenripsum post i/Hura mquam factum est iniuria est prius au: e suprre. quam hat, nondum , sed iniustum. Si militer etiam dicae oma sed tamen c5mune nomen quo quidquid iuste factum est vocatur,est potius dica o pra- gema dicgonia autem prCprie est correctio iniuriae Horum autem singula qua quoique species habeant, Sc cuiusmodi versentur in rebus , posierius quaerendum erit. Cum iusta iniustaque sint ea quae diximus . tum demum quis iniuste agit, S iuste,cum ea sponta facitat cum inuitus, ne lue iniuste neq;tustatu. de
facit, nisi eas 4 ex consecutione qua ιri ilicsdam ea enim agunt,quibus Vt iusta In nac: n en-- iustave sint,accida. iniuria aut Scius ea quod
factu id demum esse definiuimus, quod alti, ινει-
485쪽
sponte sit. si enim sponte factum sit,
tunc demum tui eratur, simulque iniuria est. Quare erit quidem aliquid
iustum, ne clue tamen iniuria illi Pud , s t. quo Que axisit, ut sponte fiat. Sponte auar hi uti vico, V iupra dictu et , quo clini ivi 'ita Oium quae in sua potestate sita , quem , neque quo quasi instruiTrento,
neq; cuius rei causa: ut quam Ciberet,& quo in quam ob causam. atque eorum quodq; non ex consecutione quadam, neque per vim. Vt si quis apprehes alicuius manu alium Verberet, I S,cuius est manus , non agit sponte, neque enim in ipso situm est. Fieri autern o. test, ut pater sit is si percutitur qui autem percutit, sciat quidem hominem esse, aut esse aliquem eorum qui ad unt sed patrem esse nesciat eademque distinctio adhibita intelligatur in in i ad quem diri tu act. in tota denique actione. Quod igitur ignora. tur,aut non igni Oratur quidem , sed in i ploratum non est , immo per vim sit, inuite fit. Multa enim eorum etia quae natura fert, sciente si agimus 'pati Inur, quorum nihil neque psit e nostra,
486쪽
eque nobis inuitis fieri dicendum est:
qualia sunt senescere, aut moti . Vt autem iniusta, ita iusta quoque multa sunt non proprie ac per se , sed ex quad mlantum consecutione. Nam si quis in uitias ae metu depos; tum reddat, neque ansium facere, neque iust sacer ruicendus est , nisi ex eventu in eodem modo is qui necessitate subactus atque inuitus depositum non reddit,ex euen tu talarum dicendus est iniurili inferre, Miniustum facere: Eorum autem qua D: se, sis 'sponte sunt, partim capto prius eoias lio faeimus: partim non capto,ac capto ibon,
quidem consilio ea, de quibus prius de ii
liberauimus: non capto autem, tuna d. liberatio nulla antecessit. Cu igitur trium generum sit ni ea damna, quae in
societatibus inserun a i ea quidem,
Quae cum 2 norantia coniuncta uni vocamus et rata cum quas neque icit
quem neque quid neque quo instri, haento, neque cuius gratia se quid fac re putabat, id euenit, sed do A non pu 'asset exempli hausa, noli vi , a Incraret, sed ut pungeret: aut non illum, aut non bi id in Ail, naod6. Cum igitur priste opinii fori uulfinium damnum illabum est infortunium 2 6
487쪽
est cum autem non praeter opinionem quidem sed tamen ine malitia, erratu. aberrat enim,cum in ipso est principiucaul .infortauatus autem est,cum exaraxit autem scies quide , sed nulla anteve in deliberatione,iniuria est, ut quaecum lue per iram aliosque omnes animi motas necessarios,aut naturales eueniunt hominibus. Nam qui eis impulsi laedunt alium,ac peccant,iniuriam
illi quidem faciunt: santque talia adhai ituriae Doridam tamen propterea In
iusti, neque improbi sunt.neque enim damnum est per improbitatem datum. Qui autem capto consilio laedit , intutastus est in imbrobus. Quocirca bene 'uae her quae per iram facta sunt non iudicantalpam a tur tacta consulto , non enim prior lae-Gut dit,qui per iranti facit,sed qui irascendi non iudi causam dedit Pretterea vero ne ambi- .antur gitur quidem Dictum sit, Ecne sit, 1ed acta iure factum Ira enim opinione ineo .l iustiti et commouetur. Neque in ij quc
per iram facta sunt in controuersiam venit, factum sit Ecne: ut in contractibus, ubi necesse est alterum improbum
esse , nisi obliti id facient sed cum cefasto inter ipse conueniat,de iure t ta
488쪽
ta contentio est. At qui consul id,& cssitato aliquid fecit, non ignorat. uod Qtassis Isiquis capto consilio alium laedat, in tu is sius riam facit.& qui tales iniurias faci in cru,sunis iustus iam est cum aut ab analogia sui. discedit, aut ab aequalitate. Itidemque iustus est,qui capto ita agendi consilis id quod iustum est facit. Vt autem tu stum aliquid facere dicatu , satis est si
sp ante faciat. Iam eorum quae inuito fiunt,quaedam venia digna sunt, quae dam non sunt. Nam quacunque non inscientes tantum, sed etia per an scientia peccant homines, ignoscenda sunt: 'uq autem non per inscientiam,sed in scientes quidem, per aliquam tamen affectionem animi neque hΠmana, gno-senda non sunt. Quod si satisiam di Cap. s. stincte a nobis accipienda inferenda deisque iniuria disputatu est,dubitare poc quod nsit aliqui , primum qu dem , sit ne ita at imis ut dixit Emipides cuius illud est sane iam. admirabileis, abhorreuas ab opimone
489쪽
Vtrum enim reuera fieri potest,ut quis suapte spoliae accipiat iniuriam,an non potest sed ut in isquis iniuriam facit, sponte facit,ita quicunque accipit . in .uitus accipit Τ nunquid , ut Omni iniuria sponte fit,ita de accipienda in v. etia uniuerse alteruti Em dicere possumus,aut omnem spote accipi, aut Omnem ab inuitis: an quaedam sponte accipiuntur,quaedam ab inuitis Θ eadem
que dubitari polliunt de ratione obtinendi iuris sui Nam quisquis agitiust, sponte agit quare consentaneum Centra est , eorum , quae utique opponuntur, tria se similem esse rationem v aut Sc sponte eo, e accipiant iniuriam homines, spon-quuntur eius suum obtineant, aut trumque
contrario inviti. Sed illud admirabile videri modo. potest, si quisquis in suum obtinet, sponte illud obtinere dicatur', sunt enim quibus ius suum non sane sua sponte tribuitur. Nam id quoque dubium esse alleui possit' utrum qiiisquis iniusti aliquid perfert,ei fiat iniuria an
ut in agendo, sic in perpetiendo quoque se res habeat. In trΘque enim potest aliquis ex ethelitu tantum quodam lasti
particeps esse , similisque iniusti ratio
490쪽
1I . neque enim idem est, iniustum ali Irii. Iluna quid facere in iniuriam faceres: neque)scere vel iniustum aliquid perpeti, miniuriam iniuriam accipere. idemque dicendum es de ra-duserunt. tione iuste agendi obtinendi ius suetam. Fieri enim non potest ut quis a Dficiatur iniuria, nisi sit qui iniuriam faciat neque ut quis ius suum obtineat,
nisi sit qui iuste agat modsi iniuriam
facere nihil aliud est , quam sponte aliquem laederes sponte autem laedit, qui scit,& quem, quo in quomodo Lin continens autem sponte ipse se laedit: sequitur sponte accipiat iniuriam si vi quis ipse sibi iniuriam facere possit, est autem hoc quoque unum ex iis quae in quaestionem vocari lent, fieri ne possit, ut quis ipse se in est imi uri assiciat. praeterea potest qui sua iniuriam pie sponte propter incontinetiam suam cie. α ab alio laedi, qui sponte eum laedate ut sponte iniuriam accipere posse videatur.An vero recta non est ea , quam supra posuimus,deliniti, sed ad illa, dete ita , ut scias in quem, quo , quomodo : addon dum taeterea est, praeter eius qui laeditur voluntatem