장음표시 사용
241쪽
a dis ELOGIA Constantinopoli suisse . qui acceptam mulud' Iudae: pecuniam statuto die illi reddendam . accepta in fido tu rem Dei para Virgine eoram ejus imagine promiserat. Cum autem Mereator ille Christianus Alexandriam perrexisset urgeret hue dies solvendi debiti nee ipse ani illo tempote Constantinopolim redire nee pecuniam per alium transmittere posset. Haerenti in tantis angusti js suggerit ipsi consilium Sanctae Spei Mater.
ut pecuniam arculae includat, mari committat. Exequitur cistulam signat annulo cum hac inscriptione. c. cipe Abrahami hoc erat Iudaeo nomen' pecuniam quam a te mutuo accepi Areulam hanc ita signatam & inscrip. tam committit mari, pridie diei quo pecunia repraesentanda erat orans Dei Matrem . ut in manus creditoris dirigeret. Res dictu mira Virgine dirigente una nocte appellit arcula ad littus Constantinopolitanum, in manus Iudaei qui tune in littore ambulabat. Sed audi magis mira Perfidus Iudaeus acceptam pecuniam abscondit, negat eam sibi redditam esse exigit eam a Christiano Constantinopolim reverso interposita S natus aut horitates imo audet coram Imaginei. Virginis peierare se pecuniam non accepis e. Sed vix iura, menti verba protulerat cum Imago omnibus audientibus in has voces prorupit Mentiris quoniam arculam cum pecunia accepissi re abscondissi Perculsus hoc miraculo Iudaeus, erimen suum fassus est in Dei parar tentia juxta a bonitate, qua Spes nostrae omnes sulcirin-tur, agnita ad Christiana sacra transivit.
L, . Neque praetereundum silentio mihi videtur id quod
Maνια narrat Carthagena ex Augustino Manno . evenisse in
Cantabria Nobilis hic erat integrae probataeque vitae: at cui res domestica ad ultimam ineam redacta erat. Inter
242쪽
Inter has angustias turpe illi consilium suggeritur de in. horiem quaestu filiarum , quo familiam nobilem extra dedecus fulciret Dum haec voluit animo , templum subit . coram B. Virginis imagine opem in re prope desperata rogaturus. Aspuat.Virgo pedem porrigens
ealceum argenteum, quo. flatu induta erat oranti porrigit defert Nobilis calceum ad aurifabrum ut signata pecunia mutaretur. Aurifaber furtum sub vetitus, Magistratui rem omnem exponit Nobilis custodiae traditur utque sacrilegi ae furti reus laqueo addicitur Miserandus certo casus, ubi beneficium Virginis fatale est innocenti. Quo res evadeta Reus innocens ad mortem properans rogat Iudices ut iterato coram eadem Iiriagine vota depromere permittatur animam Speii renti commendaturus , si vitam retinere non posset. Ergo
Dei parat Imaginem his verbis religios d. multaque cum fiducia aggreditur supplicans: Ergo nes Nomina Spes mea ultima, tuoque beneficio moriendum es brevisHi pudicitiam liarum e verticti meta rimune: ET ibi glo,riosum est propter te turpiter qui sed innocenter mori. Vertim 2 deuecores mortis si vis, eripere me potera
uippe credo qualem in te es . o potentiam ἐπ' elamentiam. Dictum iactum : nam Imago Deipara sinistrum pedem extendens. calceum alterum argenteum porrexit innocenti reo i qui statim tam inusitato miraculo . stupentibus ac faventibus omnibus, qui aderant absolutus
est. . . Vivamus ergo fidueialiter sub huius Virginis umbra ae patrocinii memores ejus, quod ante protuli ex S. Thoma Doctore Angelico spem in praesenti tempore.
praesertim sub umbra Deiparae quasi esse vigiliamfrsici
243쪽
Sutit Metur ante altare labens Thuribulum aut tum Apoc. s. Nier plurima ostensa caelestia quae B Ioanni Evangelistae obtigeres, λὰ re complures Angeli, diverso habitu&Iehemate de uno inter alios ne ait Alia Angeli venit D stetit antu altare. habens Thuribulum aureum. Disputant Interpretes quid per istum Angelum intelligatur quidam ut advertit Cornelius a Lapide ipsam Christianorum eliari tatem repraesentari: alii ipsum aret Christum. Ego eum νM. d. I. Ephrem maximὰ in Thuribulo aureo Deipara vir- ginem agnosci, atque in hoc perfectissimae orationis&contemplationis exercitium . quo ipsa. eum inter mor tales ageret . excelluit. Quod sequentibus Paragraphis elucido. s. a. γιο modo per Thuribulum aureum in Ra A e.
trasentetur Ῥυ ardinii mum orationis ejus quam fuerit Pronatas, ca 6m ratio. s. Moliba ad rationis studiu minxempla Maria. Thuribuli sive prunari usus , quo inter saetificia su9 Aci ii ii 4 fitus
244쪽
situs adoletur . vetustissimus esti Thώribtilis ad usum Sanctuaris eoisseeit Mosses, Deique jussu Iosephus Historiae Iudaicae scriptor , ait in templo Salomonis fui viginti millia buribulorum ex auro p ssimo eonfecta. Aiunt autem Patres mysticae Theologiae serius itum, fumumque Thuribuli adumbrari orationem irae seristim mente pura a deiscata cordeque igne eoneeptam. Siquidem annotat S. Ioannes loeo supra eitator An is qui habebat Thuribulum aureum . data sunt ei incensa multa . ut daret de orationibus Sanctorum. Et mox t ascendit fumuae incensorum ae oratio rubus Sancto-νum de manu, Meli coram Deo. Quanto magis de oratione B Virginis ad assirmare convenit quippe Samstissima inter Sanctos omnes ac Iustos.
g. i. Ziomadope Thuribulum aureum MARI Amtrasentetur . siPe ardentissimum persectae
PIetas olim a devotio extitit S. Gerardi Episeopi
& Martyris 'ujus natalis diei , meminit Martyr logium Romanum adja . diem Octobris. Nimirum hi in templo S. Georgi aram extruxit Deiparae Vir gini. ante quam buribrium argenteum eo loea vitreius hue ministerio duos provectae aetatis homines adhibuit, qui iugiter illi vigilarent atque operam darent, ne unquam Thuribulo illi thuris ae sussitus copia deesset. Quidni hine colligas Virginem adumbratam seu mavis orationem eius Certe, de hoe Etigio h dicere oris diari persectum orationis studium uiae in B. Virgine: meditationis .contemplationis perfectissimos actus
unanimiter SS. Patres asserunt: adeoque habuiste qualitate
245쪽
a 3 ELOGIA MA TANAlitates praecipuas quaeso rationi adseribuntur , ut per-sicta sit videlicet arienti em fervorum persevera tiam inamo iis nos bes iei De attentiones ad quam fael saepius solitudo loci. nemo dubitare potest, eum B. Virgo antequam inter homines esset id est adhue elaus in utero Matris suae Annae orare coeperit & lassitum gratissimum reddere ex aureo illo Thuribulo sanctissimae eius animae ita senaz - .vr tit S. Bernardinus Senensis Tanto, inquit lumine ictu-' st istis folii istissmis Vim . cum esset in ventre matris ut
Montantum plena fuerit lumine rationis , sed etiam altis is contemplationis; eὸ subdisata, ut Deum perseritaseontemplaretur in utero materno Aquὼm laus in aetate perfecta magisque excessit in contemplatione dormiendo, quam alius et gilando Ad hanc attentionem procurandam . oblata est Astra adhuc triennis in Tentaplo I rosolymitatam nempe ut ibi egregata ab omni hominum consortio, oraret attentius in abscondito tabernaculim Dei. S. Bernardus secretam' attentissimam oratio-
M. Gem MAκ fuisse ait eum ad eam salutandam Mi sus est Archangelus Gabriel . expendens haec verba: Ingressin ad eam Angelus. 9 Aid et ressus ad eam in quit puto in secreta iumpudici cubiculi bubi istis fortis sclaus ustio orabat Tatrem tu abscondito. Qicandum non es quod apertum Angelus invenerit ostiolum Virginis cui nimirum propositum erat, fugere bo numfrequentias,
vitare conquia xe orantis. permniaretur Pentium. So. a. Addit Bernardinus1 de Bustis quod eo fine noctu: ... ' potius pleno die contemplationis munus obire solita esset Ita enim de illa sic ait S. Iosephum allo quens 2 id rabas. θ bone j I b. uando videbas uom
246쪽
TΗvRIBvLvi AvRRV M. Durra elevatam . innumera Angelorum multitudine circumdatam . magnoque splendore renitentem y saepe tamen pro peccatorum conversione . cum lacomis eum deprecantem y credo quod tu is cum orante orabaae re cum latvmante aerγmabaris , re totus devotione replebatis,
meritis delectissmae Sponsa tua. Et ver,divinae eontemplationi ita perfeci vacabat
MARIA, ut nulla mentis evagatione, nulla exteriori Οccupatione ab ea distraheretur. Quod notavit etiam Dionysius Carthusianus siesseribens: busta nquam IN G,Linordinata assectio distractio fragilitas mentem Virginis η nu da contemplationis lumine revocavit . nec occupatio staexterior Ita enim in Dei lumen, quoties oraret, mentis figebat obtutum, ut nulla distractionis nubes interlumen Nirginis mentem interponeretur. Secundis , fervor eliaritatis in Deum praeeipu orationem MARI A commendabat. Talis enim debet esse oratio nostra, inquit B. Ephrem Vt qui tunc sociamur s. d. Angelici mo ipsismet Cherubinis & Seraphinis, qui amo. Divinitatis ignibus inflammantur. ELI , inquit, totus orationis tempore velut casesis Angelus se contende, ut oratio tua sisancta ac pura immaculata irreproh nsibilisci ut cum istam sursum ascendere viderisi, portae
calasses vltro conservi ei aperiantur ut cernentes .--
geli Archangeli cuncti latantes isti occurrant recoram sancto excelso throno immaculati Domini ipsam erant. Sic ergo orationis hora es Deo conjunctus, ut cherubim Seraphim. Non alia fuit oratio MARI R. id est tota ardens in amore Dei in quo Seraphinorum ardores qammas long superavit. Nam si primo Conceptionis suae immaculatae instanti Essentiae Divinae conspectu elevata est super omnes Angelorum choros
247쪽
α3a ELoc A nes, perfectiorem tune amoris Divini actumeli it neque unquam intermiserit, sed continenter auxerit: qu m inflammatam fuisse putandum est ejus Orationem ρ Hinc illae . vi Sponsae in Canticis frequentesaeituantis eius animae aspirationes: Adiuro vos . miae Ierusalim , si inveneritu dilectum meum, ut nuntietis e
Tertio, perseverantia quae in oratione necessaria est. in Virgine quoque summa fuit utpote semper continua, nunquam intermissa i quippe quae orans aspirando potius quam expirando vitam finierit Erat MAR Aorans Meontemplans, dum adhuc esset in terra , planetis uit Angeli in coelo, de quo sic Richardus de S. Laur. A- - P. 1 virtute contemplandi quodammodo patria donata es: unde de icta dictum est. Sap. is cortum attingebat stans in terra. Sed ad istam orandi perseverantiam nihil ela- ηt. s. rius ac solemnius quam verba illa Sponsae. Ego dormio, cor meum vigilat. Dormiebat B Virgo non solum. quia 1 terrenis curis soluta altissimae contemplationi va. cabat ut nunquam ulla aliena cogitatione a divina duestraheretur, prout ante dictum est sed etiam nec somnus corporis eius orationem praescinderet, aut impedi. a. vi re mentis obtutum in Deum. Hinc illud S. Ambrosii. κδ Vbi de ea loquens, sic fatur Cum quiescerct corpuae 6-. vi labat animus 3 qui frequenter i omnis . aut lectu repetit, aut somno interrupta continuat. Figuram huius habemus in Iacob, qui cum dormiret scalam vidit, cujua culmen ad caelum pertingebat juxta quod Rupertus e 2 4 in pendens praemissa verba Canticorum . . Virgini aptat
in hunc modum: Intestigimm quid dicas: ego dormio ιον meum vigilat; scilicet quia raum ut sequamur vitam
tuum es in nuru, quat in patri tuo Iacobu quisse ιν
248쪽
Ombram si hiscata es . quod id ipse quando dormivit. tune cor eius vibilavit. Sicut scriptum es cumque venis. st ad quemdam iocum cor vestit in eo requiescere . tulit de lapidibω, qui jacebant, e Iunonens capiti suo dormivit
in eodem loco Viditque insomn scalam ante ver terra1ntre cacumen ejus coelum tangens Angelos quoque Telascendentes descendentes per eam re Dominum inviixum scalae. Multarum quoque aviimarum fuit . erect non solum secundum istam militudinem otio sancto dormire, id est is terrenis curis vacare in coelestibus per contemplationem corde vigilare. Verum etiam eodem modo. quo Iacob tunc dormivit, secundum corpω Domino; secundum animam, per somnum caustia contemplari. Praeterea dormiebat simul bigilabat Aκ1 quia ita persectissim orationi contemplationi rerum coelestium vacabat . ut etiam nostri curam gereret nobis vigilabat nostrae saluti, nostro profectui sie etiam plerique verba haec exponunt. Certe hoc amor potest , ut vel in somno de re amata cogitare faciat. De se ipso ita loquitur . Chrysostomus, adducens hunc locum . . Canticorum. Ego dormi cor meum vigilat id ipsum μα nobis continoi Namsomis necusta palpebras ipsi pontrahit. Tarannus ver amoris vestri oculos non ea mentis excitat 'atque penumero per somnum obtis loqui videor. Eleesim consuevit anima, qua interdiu contat, eadem in sumiud per phantasiam cernere. Habes hie boni Praesulis notam uertectius id, Astris accidisse quis dubitet Somnum MARic elusque contemplati nem nostrum esse profectum noverat ille, qui dicebat: πιών vos fua Jerusalem ne fuscitatis , neque υigilare cam L faciatis luctam . donec ipsa velit. In quae verba sic Gil-
249쪽
23a ELOGIA MARIAM A ordines, perfectiorem tune amoris Divin actum elicuit neque unquam intermiserit, sed continenter auxerit: qu m inflammatam fuisse putandum est ejus orationem ymine illa , ut Sponsae in Canticis frequentes η . D ltuantis eius animae aspirationes: Adiuro vos . sua Ierusalim , si inveneritis dictum meum, ut nunti tu hquia amore jangueo. Tertio, perseverantia quae in oratione neces arta est. in Virgine quoque summa fuit utpote semper continua, nunquam intermissa i quippe quae orans aspirando potitis quam expirando vitam finierit Erat MARIA orans Meontemplans dum adhuc esset in terra , planeti G tangeli in coelo de quo sie Richardus de S. Laur. Ἀ--ψων κt virtute contemplandi quodammodo patria donata es: unde de ictis dictum est. Sap. is coelum attingebat stanta
D terra. Sed ad istam orandi perseverantiam nihil ela- C t. s. rius ac solemnius quam verba illa Sponsae. Ego dormio, cor meum vigilat. Dormiebat B Virgo non soli m. qui 1 terrenis curis soluta altissimae contemplationi vacabat ut nunquam ulla aliena cogitatione a divina distraheretur, prout ante dictum est sed etiam nee somnus corporis ejus orationem praescinderet, aut impedi, Lib. a. d. et mentis obtutum in Deum. Hinc illud S. Ambrosii,
ubi de ea loquens se fatur Cum quiescerι corpus 6 . vigilissat animus i qui frequenter i omnis . aut secta, petit, uisomno interrupta continuat. Figuram huius habemus in Iacob, qui cum dormiret scalam vidit, cujus culmen ad caelum pertingebat iuxta quod Rupertus erari s in pendens praemissa verba Canticorum , B Virgini aptat in hunc modum: Intestigimus quid dicas: ego dorimo cor meum vigilat; scilicet quia tarem ut sequamur vitam
tuum esse insinuru, quae in patre tuo Iacoba quasi μν
250쪽
umbram si est cata es . quod is ipse quando dormivit. tune cor eius vigilavit. Sicut scriptum si cumque venis. st ad quemdam iocum D vestit in eo requiescere . tulit de lapidibus, qui jacebant, D supponens capiti suo dormivit
in eodem loco Viditque in somnis scalam antemsuper terra1UD cacumen ejus coelum tangens Angelos quoque Telascendentes descendentes per eam re Dominum inviixum scalae . . Multarum quoque animarum fuit . Erect non
solum secundum istam militudinem otio sancto dormire.
id est, is terrenis curis vacare , re in coelestibus per contemplationem corde vigilare. Verum etiam eodem modo. quo i, Iacob tunc dormivit, secundum oum Domino; secundum animam, per somnum caustia contemplari. Praeterea dormiebat simul bigilabat MAκ1 quia ita persectissimὸ orationiis contemplationi rerum coelestium vacabat . ut etiam nostri curam gereretis nobis vigilabat nostrae saluti, nostro profectui sie etiam plerique verba haec exponunt. Cert hoc amor potest , ut vel in somno de re amata cogitare faciat. De se ipso ita loquitur . Chrysostomus, adducens hunc locum .isci, Canticorum. Ego dormio cor meum vigilat id ipsum, ι.
π nobis contineti Namsomisi necessias palpebra ipsus
contrahit. Irannus ver ambris vestri oculos non Maementis excitatis atque penumero per somnum vobis loqui υideor Eleisi consuevit anima qua interdiu cogitat. eadem in somnij per phantasiam cernere. Habes hie boni Praesulis notam : perte tuis iam Astris accidisse quis dubitet Somnum MARic elusque contemplati nem nostrum esse profectum noverat ille qui dicebat:
πιυνο vos fuis Jerusalem ne suscitatis , neque υigilare 3.
faciatis distriam donec ipsa velit. In quae verba sic Gil. lebertus Abbas utile vobis em inquit, v dilecta eυVi