장음표시 사용
121쪽
Ecclesia, nil oxempla vitae, et formandos moros illos tamen ad dogmata confirmanda noli adhibet, ut sunt. Τortius libor Esdrae. Quartus liber Esdrae. Libo Tobiae. Libo Iudith. Roliquum libri Hestor. Libo sapiontiae.
Novi Tostamonti omnes libros, ut vulgo recopti sunt hi o
recipimus, et habemus pro Canonicis. 7. De referi Testamento. Tostamonium Votus, nou contrarium non est, quandoquidoni tam in votori, quam in nouo per Cliri Stum, qui unicus os mediator Dei, set tominum, Deus et homo, is aeterna ita humano generi os proposita. Quare malo sontiunt, qui Votores tantum in promissiones temporarias
SperaSse confingunt Quanquam lex a Deo data por
verbo Dei: this I considera be an error, a the Englisti lius' God 's
'me numbere the wholo; aking them illi the ratification ortu the were o termed the XXXIX Articles tanti a luter period. me a likewis ad ded the ubi to the Englisti edition.
122쪽
Artieles of Noligion. sV. J Ioson quoad coronionias set ritus Christianos non astringat, neque ciuilia eius praecepta in aliqua opublica noeessario secipi oboarit, nihilominus tamen ab obodiolitia mandatorum quae moralia vocantur nullus quantumuis
Symbola tria, mycoenum, Athana8ij, et quod vulgo Apo
stolorum appellatur, omnino recipienda sunt, o credenda, nam firmissimis Scripturarum testimonij probari possunt. Poecatum originis non ost ut tabulantur Polagianii in imitation Adam sitiana, sed si vitium, et deprauationaturae, cuiuslibet hominis, o Adanio naturaliter propa
gati qua sit, ut ab originali iusticia quam longissimo
distot ad malum sua natura propendeat, et caro Semper saduorsus spiritum concupiscat, Vnde in noquoque nas- contium, iram Dei, atquo damnationem meretur. anot
alie following discrepancies bet peti the Latin and Englisti copies were est unaltered. In tho twelfth the Latin read justificato Sequuntur.' o In the Englisli, follo aster justification.' In the illo of the eighteenth the Latin read De Speranda aeterna salute tantum in nomine Christi.' alio Englisti obtaining terna salvation ni by the nam ofChrist.' as In dward ' Englisti copy the titio is, Me must ope to obtaineterna salvation ni by the nam os Christ.' alie illo of the wenty-sixth in the I atin is, me vi institutionum divinarum, quod eam non tollat malitia ministrorum.' Gnali Englisti of thein orthines of the ministers, hichiuinde sono the effect of the Sacraments.' In the ninetoenili Article in Day' edition here is a typographical
These Latin Articles are printe in exact accordance illi a Copyof the original edition among the book of Selden asComp. Bennet' Essay, c. 19, c. Fuller Cent. 6. . . . O 2. Strype, Parher Vol. i. p. 53-57, C.
8 De fribus Symbolis. 9 De peccato o) sinati.
123쪽
otiam in ronatis haec naturae seprauatio. Qua sit, v aD sectus carnis Groci Φρονημα σαρκος, quod alij sapientiam, alij sensum, ali associum, ali studium carnis interpretantur, logi Dei non subbciatur. Et quanquam onatisset erodentibus, nulla propior Christum os condomitatio, s
10. De libero arbitrio. Ea os hominis post lapsum dae conditio, ut esse naturalibus suis viribus, O bonis operibus, ad dona, et ioinuocationem Dei conuertere, ne praeparare non OSSit.
Quare absque gratia Dei quae per Christum est nos praeueniento, ut olimus, o cooperante, dum Volumus, nil laietatis opera facienda, quae Deo grata Sunt, et necepta, nihil valemus. 1511 De homi=nis iustiscatione. Tantum propter moritum Domini, ac seruatoris nostri Iesu Christi, per dum, non propter pera, et meritanoStra iusti coram Do roputamur. Quare sola fido nos iustificari, doctrina os salub0rrima, ac consolationi ple-aonissima, ut in homilia do iustification hominis, sustus cxplicatur. 12. De bo=ιis operibus. Bona opera, quo sunt fructus silui, et iustificatos so-quuntur, quanquam peccata nostra Xlilaro, et diuinias iudiei solioritatoni forro non possunt Deo tamen grata Sunt et necolit in Christo, atquo O vor o viva fido, necessario profluunt, ut plane sex illis, seque fidos tua cognosci possit, atque arboris fructu iudicari.
13. io operibus ante iustiscationem. Opera quae fiunt, anto gratiam Christi, o spiritus ius
124쪽
80 Artieles of Religion. V. amatum, cum o fido sesu Christi non prod0ant, minime Deo grata Sunt, nequo gratiam ut multi vocant de
Congruo morentur. Immo cum non sint facta, ut ous illa
seri voluit, o praecepit, peccati rationem liabere non dubitamus. 514 De operibus supereroyationiS. Opera quae Supererogationis appellant, non possunt Sine arrogantia, Ot impietate praedicari. am illis doctarant homines, non tantum Solo reddoro, quae tenentur, Sed plus in eius gratiam facere, quam deberent, cum porte IoChristus dicat: Cum feceritis omnia quaecunque praecepta sunt vobis, dicito, serui inutiles sumus. 15. De Christo, qui solus est sine peccato. Christus, in nostrae naturae veritato, per omnia similis factus est nobis, sexcepto peccato, a quo prorSUS erat 15 immunis, tum in carne, tum in spiritu. Venit Ut agnus, absque macula, qui mundi peccata se immolationsem sui Somo factam, tollorot, set peccatum ut inquit Iohannos in o non orat sed nos reliqui otiam baptizati, et in Christo rogonorati, in multis tamen Tondiimus oomnos. Et si dixerimus, quia peccatum non habemus, DOS ipsos seducimus, o voritas in nobis non est.
16. De peccato post BaptiSmum.
Non omne lioecatum mortalo post Baptismum Voluntarie perpetratum est peccatum in Spiritum sanetum, et astri omissibilo. Proindo lapsis a Baptismo in poccata, locuS poenitentiae non est negandus, post acceptum Spiritum sanetum possum iis a gratia data recedere, atque peceare: denuoque per gratiam Dei resurgere, ac resipiscere ideoque illi damnandi sunt, qui se quamdiu hic vivant, anal lius 3o
non Ρ08Se peccare amrmant, aut Vere resipiseentibus, Veniae loeum denegant.
125쪽
17. io pro destinatione, et electione. Praedestinatio ad vitam est aeternum Do propo8itum, quo ante iacta mundi fundamonia, suo coiisilio, nobiS quidem occulto constanter secreuit, os quos in Christo elegit ex hominum gonore, a maledicto et exitio liberare, atque ut vasa in honorem mota por Christum, ad aeternam salutem adducoro. Vndo qui tam praeclaro Dei bonosei sunt donati, illi spiritu eius, oportuno tempore
operante, Secundum propositum ius vocantur, vocationi
per gratiam parent, iustificantur gratis, adoptantur in rosilios Do vnigoniti olus Iosia Christi imagini officiuntur conformes, in bonis operibus sancte ambulant, o domum ex Do misorieordia portingunt ad sempiternam inlicitatem. Quemadmodum praedestinationis ot lectionis nostrae in Christo pia consideratio, duleis, suauis, o ineffabilis con 15 solationis lona si vore ius, set iiij qui sontiunt in se vim spiritus Christi, saeta carnis, O membra, quae adhuc
sunt super terram, mortificantem animumque ad coelestia, o superna rapientem. um quia doni nostram do aetorna saluto consequonda per Christum plurimum stabilit, atque o confirmat, tum quia amorem nostrum in Deum chementor accendit. Ita honiinibus curiosis, carnalibus, OtSpiritu Christi ostitutis ob oculos torpetuo erSari, Pro-dostinationis se sentcntiam, ornitiosissimum si praeeipitium, unde illos diabolus protrudit, vel in desperationem, a Vel in aequo pernitiosam impurissimae vitae securitatem, deindo promissiones diuinas sic amploci oportet, ut nobis in sacris litoris oneraliter propositae sunt, o Dei voluntas in nostris actionibus ea sequenda ost, quam in verbo Dei
habemus, dosorte reuelatam. 3o18 De speranda reterna salute tantum in nomine Christi. Sunt, illi Anathematigandi, qui dicor aut Ont numquemque in lege, aut Soeta quam profitetur esS seruan-
126쪽
dum modo iuxta illam, set tumon naturae accurate ViXerit, eum sacra literae tantum Iesu Christi nomen praedicent, in quo saluos fiori homines oporteat.19 De Ecclesia. Eeologia Christi visibilis os coetus dolium, in quo 5
Verbum Do purum praedientur, ut Sacramenta, quoad eaque necessario exigantur, iuXta Christi institutum recte administrantur. Sicut errauit eclosia Hierosolimitana, Alexandrina, set Antiochonaci ita et serrauit occlosia Romana, non solum quoad agonda, et ceremoniarum ritus, O verum in iiij otiam quae credenda sunt. 20. De Ecclesim authoritase. Ecclosiae non licet quicquam instituere, quod verbo Dei aduersetur, nequo unum Scripturae loeum Sic ponere potest, Vt alteri contradicat. Quare licet Eeel si is sit diuinorum librorum testis, o conservatriX, attamen ut aduorsus eos nihil decernoro, ita praetor illos, nihil crodondum de necossitate salutis debo obtrudere. 21. authoritas Conciliorum generalium. Gonoralia concilia, sine iussu, et voluntato principumao congregari non OSSunt, et Ubi conuenerint, quia ex hominibus constant, qui non omnes spiritu, set orbo Dei
reguntur, et errare OSSunt, et interdum errarunt otiam
in his quo ad normam pietatis pertinent ideoque quae ab illis constituuntur, Vt ad saluten necessaria, ne ille agrobur habent, neque authoritatem, nisi ostendi possint sacris litoris osse deSumpta. 22. De puryaloris. Doctrina Romanensium do purgatorio, de indulgentus, de veneratione, et adoratione, tum imaginum, tum reliqui-ao
127쪽
Rrum, ne non de inuocatione sanetorum ros si utilis,
inaniter conficta, o nullis Scripturarum testimonius, innititur immo verbo Dei contradicit. 23. De o a ione ministrorum. Non lico cuiquam umor sibi munus publice praedi- scandi, aut administrandi saeramenta in ecclesia, nisi prius mori ad haec obseunda logitime vocatus, et miSSUS. Atque illos logitime voeatos o missos sexistimare debemus, qui per homines, quibus potestas Oeandi ministros, atquo mittendi in vinoam Domini, publice conoessa est in oecclesia coaptati fuerint, ut ascit in hoc opus.
24. De precibus publicis dice=idis in in qua tityari. Lingua populo non intellectu, publieas in occlosia
Prece peragero, ut Sacramenta administraro, verbo Deio primitiuae dolosiae consuetudini plane repugnat. 1s25. De Sacramentis. Sacranioni a Christo instituta, non tantum sunt notae profossionis Christianorum, sed certa quaedam potius testinionia, et meat in signa gratiae, at tuo bona in OS voluntatis ot 1 or quae inuisibiliter ipse in nos operatur, ronostramque doni in o non solum Xcitat, verum etiam
Duo a Christo domino nostro in uangolio instituta Sunt aeramenta, scilicol, Baptismus, et coena Domini. Quinquo illa vulgo noniinata saeramoniaci Scilicet, a confirmatio, poenitentia, ordo, matrimonium, et Xtrema Vnctio, pro Sacrumontis uangolicis habenda non sunt, ut quae partim, a praua Apostolorum imitation profluxerunt, partim vitae status sunt in seris ituris quidum probati sed Sacramentorum andona cum baptismo, o coena Domini orationem non habentes, ut quae signum aliquod visibile, seu caeremoniam uio institutum, non habeant.
128쪽
84 Artioles of Religion. V. Sacramenta non in hoc instituta sunt a Christo tSpectarentur, aut circumferrentur, sed ut rite illis teremur, et in iiij duntaxat qui digne poreipiunt salutarem habunt Toctum Qui vero indigne percipiunt, damnationem ut inquit Paulus sibi ipsis acquirunt. 526. io i institutionum diuinarum, quod eam non tollat
molitia Ministrormn. Quamuis in odiosi visibili, bonis mali semper sunt admixti, atque intordum ministerio verbi, et Sacramentorum administrationi praesint, tamen cum non SUO, Sed io Christi nomino agant, eiusque mandato, et authoritate ministrent, illorum ministerio uti liost, cum in verbo Dolaudiendo, tum in sacramentis porcipiondis. eque per illorum malitiam, offoctus institutorum Christi tollitur, aut gratia donorum Do minuitur, quoad eos qui fide, et is rite sibi oblata porcipiunt, quae propter institutionem Christi, o promissiononi meati sunt, licet per malos
Ad colosis tamen disciplinam portinoi, ut in malos ministros inquiratur, accusenturquo ab his, qui eorum sto flagitia nouerint, atque anilom iusto conuicti iudicio
27 De Baptismo. Baptismus non os tantum professionis signum, ac discriminis nota, qua Christiani a non Christianis discer-as nantur, sed etiam est signum regenerationis, per quod, tanquam per instrumentum, recte Baptismum suscipientes, ecclesiae inseruntur, promissiones de remissione peccatorum, atque adoptione nostra in filio Dot o Spiritum sanctum visibiliter obsignantur, des confirmatur, et viso diuinae inuocationis gratia augetur. Baptismus paruulorum Omnino in colesia retinendus est, ut qui cum Christi institutione Optime congruat.
129쪽
Coena Domini non os tantum signum mutuae beneuolentis Christianorum inter sese, omni potius est ueramentum nostrae per mortem Christi redemptionis. Atque adeo, rite digne et cum fido sumentibus, panis 5 quem frangimus os communicatio corporis Christi similiter poculum bonodictionis, si commvilicatio sanguinis Christi. Panis, set in transubstantiatio in Eucharistia, o sacris litoris probari non potest sed apertis Scripturae verbis io aduersatur, Sacramenti naturam euertit, et multarum sup0rstitionum dedit occasionem. Corpus Christi datur, accipitur, ot manducatur in Coena, tantum coelesti, o spirituali ration medium autum quo corpus Christi accipitur, et manducatur in Coena, is fidos St. Sacramentum Eucharistiae, 0 institution Christi non soruabatur, circumferebatur, leuebatur, nec adorabatur.
29. De manducatione corporis Christi, et impios illud
Impu, o fido viva d0stituti, lies carnaliter, set visibiliter ut Augustinus loquitur corporis, o sanguinis Christi
Sacramentum, dentibus remant, nullo tamen modo Christi participos officiuntur. Sed potius tantae rei Sacramentum, Seu symbolum, ad iudicium sibi manducant, et asbibunt. 30 Deo trajite Specie. Calix Domini laicis non os donogandus, traque enim pars Dominici sacramonti, o Christi institution , otpraecepto, omnibus Christianis, ex aequo administrari o lubet.
130쪽
S6Artietes of Religion. V. 31. De nie Christi oblatione in cruce perfecta. oblatio Christi sonio facta, porsecta os rectomptio, propitiatio, o satisfactio pro omnibus peccatis totius mundi, tam originalibus, quam uetualibus. Ne lii praetor illam unicam, si ulla alia pro peccatis Xpiatio Vndo 51missarum sacrifiein, iuibus vulgo dicebatur, sacerdotemosthrro Christum, in remissionem poenae, aut culpae, pro vivis, domnetis blasphona figmenta sunt, et perniciosae
32. De coniugio sacerdotum. OEpiscopis, Praesbitoris, o Diaeonis nullo mandato diuino praeceptum est, ut aut inlibatum oueant, aut umatrimonio abstinoant. Licet igitur otiam illis, ut eaetoris omnibus Christianis, ubi hoc ad pietatem magis facere iudicauserint, pro suo arbitratu matrimonium contrahere. 1533 communicatis vitandis. Qui per publicam ecclosiae donunciationem rite ab unitate celosis praecisus est, et Xeommunicatus, is ab
univorsa idolium multitudino dono por poenitontiam publio roconciliatus mori arbitrio Iudicis compotontis robabondus os tanquam Et linteus o publieanus. 34. De roditionibus Ecclesiasticis.
Traditionos atque coronaonias easdem, non omnino necessarium est SSO Vbique, aut prorsus Consimiles. amo variae semper fuerunt, et mutari poSSunt, pro Regionum, stemporum, et morum diuersitato, modo nihil contravorbum Do instituatur. Traditionos, et oremonias ecclesiasticas quae cum uerbo
Do non pugnant, o sunt authoritate publica institutae, at tu probatae, quisquis priuato consilio volons, et data so