장음표시 사용
211쪽
tractari jussit , fasta fidelibus introeundi , & fratres refocillandi facultate . I9. Tum pridie quam cum hestiis certaturi erant Martyres , Cum coenam ultimam , quam Iiberam vocabant , seu potius agapen coenarent , eadem constantia ad Populum conversi , ei comminabantur iudicium Domini , passionibus suis selicitatem succelsura in afferentes , & alia huiuscemodi improperantes , quibus multi commoti crediderunt . Facto autem die , animo hilari e carcere in amphitheatrum deducti sunt, quos placido pedum incessu sequebatur Perpetua psallens , caputque jam iEgyptii calcans, item & Felicitas gaudens se peperiise , ut ad Bestias pugnaret. Revocatus autem , Saturninus, S Saturus stati in ac ad Hilariani conspectum pervenerunt , gestu Ec nutibus Coeperunt Hilariano comminari , Deum illum brevi esse judicaturum : quibus exardescens populus eos sagellis coedi postulavit; illi vero flagella experti . gavisi sunt, quod aliquid de dominicis passionibus essent consecuti . Sed quia dixerat . Petite , ct accipietis , petentibus dedit eum exitum , quem quisque desideraverat . Nam Saturninus omniabus bestiis se velle objici optabat , ut gloriosior redderetur ἔitaque ipse & Revocatus Leopardum experti , super pulpitum
etiam ab urso vexati sunt. Saturus autem nihil magis . quam ursum abominabatur , ac uno se Leopardi morsu confici posse sperabat , cumque aper eductus fuisset , in venatorem sceviit , ac dentibus Ianiatum interemit , tandem cum ad ursum Martyr vocatus esset , de cavea ursus prodire noluit , quare Saturus illaesus est reditictus in carcerem . . Perpetuae vero , &Felicitati serocissimam vaccam Diabolus paraverat z in amphitheatrum itaque introductae , varii inre modis vexatae νin porta n Semivivariam revocatae sunt , ubi Perpetua a quodam Rultico, qui ei 'adstat rebat , suscepta . & quasi a somno excitata , circumspicere caepit , de stupentibus omnibus ait : uuando prodatimur ad vaccam illam nescio , cumque audisset , se ab ea jactatam jam fuisse , vix credere pol set , nisi quasdam notas vexationis in corpore , & habitu suo recognovisset : exinde Fratrem suum Rusticum adhuc Cathecum enum , aliosque , ut in fide perseverarent , ac invicem sese diligerent , adhortata est . Saturus autem in alia Porta militem Pudentem , ut crederet , hortabatur , subdens se adesse , ut Praedixerat , nec ullam bestiam sensiste , brevi tamen ab Di 'le
212쪽
ab uno morsu Ieopardi consumendum : & statim in fine spe- Jc,u Otii taculi, Leopardo objectus , de uno morsu elai t mo per ut As.1oa. effanguine , ut populus eum secundi baptismatis gratia donatum sui illa exclamaverit : fulvuin totum , fatuum istum.
Tunc Pudentem iterum admonuit, ne conturbaretur , sed potius in fide perseveraret , simulque ansulam de digito ejus petiit , quam vulneri suo inersam eidem reddidit, haereditatis pignus relinquens illi , & memoriam sanguinis . Exinde jam exanimis cum caeteris ad jugulationem deistinatur ; sed cum populus illos in medium postularet, ut oculos suos homicidii
comites adjungeret , ultro surrexerunt , & quo volebat populus , se se transtulerunt: invicem osculantes, ut martyrium per solemnia pacis consummarent. Immobiles quidem , & cumstentio ferrum receperunt, Saturus praecipue , qui & prior scalam ascenderat , prior reddidit spiritum . Perpetua autem, ut aliquid doloris gustaret , inter costas puncta exululavit ,& errantem dextram tirunculi gladiatoris ipsa in jugulum suum posuit. Hactenus Perpetuae, & sociorum Acta , quorum memoria die septima Martii non solum in martyrologio Romano recoli iur ; sed & in antiquissimis sacramentariis apud Menar- - . feriae. dum & Mabillonium , ut Missiae canonem praeteream , quo . Ο quotidie Perpetuae & Felicitatis fit mentio: utriusque non se Dὸ0 h. Amel meminit Augustinus , atque ad earum stetanda vestigian maepopuliam hortatus est.2o. Alexandriae quoque Consessores Christi gloriosa cedi De Leonidistamina subierunt , atque inter eos Leonides Origenis pater 's 'recensetur , qui capite truncatus, supradictum filiam admo m ., ' adHescentem reliquit. Quantus vero esset Origenis servor erga Gob. lib.ε. divinam fidem jam inde ab illa aetate , intempestivum non erit paucis commemorare . Cum p secutionis ardentissimum flagraret incendium , ait Eusebius ,. in e innumerabiles maruris M. M.f. coronarentur, Origenis animum , hae admodum pueri, tanta
eupido occupavit mar rii, ut se periralis, i s objiceret, ct pro- lire ultro , atque irruere ad certamen restret . Isimque mors
illi Ane dubio proxima imminebat , nis erissis Dei providen
tia plurimorum utilitari consulens, per matris miniseritim impetum illius cohibuisset: quae primum verbis filium deprecata ,
tri materni affectus reverentia moveretur , cum nil proficeret , ac puer toto animi impetu ad martyrium ferretur , abscondita omni illius veste , domi invitum manere coegit. Ille vero
213쪽
i 3 HISTORIA JLsu Cua. cum se periculis objicere non posset , ad Patrem fidei causa ΛΜ. ΣΟΣ. an carceribus detentum litteras dedit, quibus ad martyrium vehementissime cohortabatur , simulque admonebat , ne sui causa sententiam mutaret; humanis quippe , divinisque litteris a pueritia edoctus , plurima sacrae Scripturae Ioca non so- Ium memoria retinebat , sed non sine patris admiratione profundiores , quam aetas serebat , sensus sciscitabatur . Quem Leonides coram quidem , ct in speciein eo tunc objurgabat , monens , ne supra captum aetatis , neve ultra obvium , & apertum Scripturae sensum quidquam requireret ἐclam tamen apud se singulari gaudio perfusus, Deo bonorum omnium auctori gratias agebat , quod se talis filii parentemessicere dignatus futilet et Ac sepenumero , subdit Eusebius , dormientis pueri cubiculum ingress s , pePus ejus nudos dicitur , ct velut, quoddam divini hirtius fuerariam , religiose illud deosculaim , semetipsum beatum ejusmodi fisole praedicasse.
Haec de Origenis gestis usque ad annum decimum septimum, quo patre orbatus est . Caeterum patris facultatibus post expletum certamen in fiscum illatis, cum in summain rerum om- Origenta In niu, egestatem incidiiset, ab opulentissima matrona domo e hδ ςtis ceptus est : at ejus consuetudine , aut beneficiis diu uti noluit , eo quod virum quemdam haereticum Antiochenum, Paulum nomine , apud se retineret , impenseque foveret , nec unquam , ut cum eodem in precatione consisteret, adduci potuit. Interea cum liberalthus , graecisque disciplinis imbutus adeo es- ν set , ut artis Grammaticae usum, S peritiam haberet; post patris Obitum , eam artem professus, nece ilaria vitae subsidia sibi comparavit. Gentilium is a I. Ea vigente persecutione omni injuriarum, contume
taὶ i,ub taliarumque genere a Gentilibus instetatos fulisse Christianos constat , atque inter cetera , quia amictis christianorum rebus Deus Cyrium Alam opem non ferret , quibus taemens Alexandrinus in haec verba
νγ μ ιβ respondit: At , inquiunt, s Deus vfri curam geris, cur pulsemini persecutionem, O morae a cimini An ipse vos eis tradit Z nos auteis non sc existinamus velle Dominum , ut is c fus incidamur; sed prophetice praedixis ea , quae essent eventu-ru , fore scilicet, ut propter nomen ejus pateremur persecutionem , ut occideremur , ut penderemur . Et post plurima et Cur autem , inquiunt, cum vos persequuntur, nihil vobis assedi
iis auxilii Z uuid enim quod ad nos quidem attinet nbbis
214쪽
s injuriae, eum morte disssolvamur ituri ad Dominum, c, pe- Inti aetulis vitae fusinentes mutationein t s autem semerimus ,
eis gratias habebimus, qui praebuerint occasonem celeris migrationis . Haec & alia Clemens , qui eo tempore pro Christi fide haud segniter certavit. 12. Quae autem in Christianos jactarentur ludibria , Tertullianus coaevus & oculatus testis exponit: Sed nova jam Dei
no i in isa ripitate proxime editio publicata es . ex quo quidem in frustrandis bestis mercenarius noxius ricturam proposuit , cum ejusmodi iocriptione : Deus Christianora, Onove&Ies : irerat auribus a inis , altero pede ungulatus , librum gesans, ct togatus. Abimus c, nomen , main. Haec ipse de
his , quae Romae , vel Carthagine contigerant. Cur vero christianae Religioni tam nefarie illuderent gentiles , hanc aisertrationem : Num , inquit , ut quidam somniasis caput inninum esse Deum no Irum . Hunc Cornelius Tacitus funicionem scriptis inseruit. Is enim in qaiulo bisoriarum suaruis , bellain Judaicum exorsus ab origine gentis , etiam de ipsa tam origine, quam de nomine , c, religione gentis , quae Doluit argumentatus , Judaeos refert Asenio expeditor , spe ut putavit) extorires, in vasis Arabiae locis aquarum exentissimis, cum sti m cerarentur , onagris , qui forte de pasu potum petituri Vim-hantur , indicibus , fontibus usos , ob eam gratiaω consimilis be-siae sepe ciem consecrasse . Atque ita inde opinor prcsumptum, nos quoque , ut Iudaicae Religionis propinquos , eidem sinulacro
initiari . Eamdem fabulam ante Cornelium Tacitum Appion Alexandrinus contra Judaeos scribens vuIgaverat , quam Iosephus , sicuti & caeteras a procaci homine inventas , consulat : Cum si polde turpi mam liberis qualibet ratione mentiri, multo magis de templo apud omnes Eomines nominato taura famVitate pollente . In hoc enim scrinis Apion praesumpst edicere asini caput collocasse Iudaeos, ct ipsum colere , ac dignum facere tanta religione , c, hoc a rmat fuisse propalatum , dum Antiochus Epiphanes, ct expoliasset templum , c, illud caput invenisset , ex auro eo, tum , multis pecuniis dignum . Ad hoc igιtur primum quidem respondeo , quoniam AEgyptius , oel sDid aliud tuti apud nos fuisset, nequaquam debuerat increpare, cum non Nerior A tu furoribus , ct hircis , e, aliis, qui sunt apud eos Dii . Appionem deinde impudentistini mendacii arguit ex Judaeorum lege , tum ex his, quae in direptione Iasu CuR.
nerationeGeutilium caluminnia a
215쪽
Clemens A. lexandrinus periectiti item declinans se abscondit. Gemens Alem pronta lib. 4. Mutth. Io
ne templi sub Pompejo , Licinio Crassio, & Tito contigerant: Hee igitur Appion desediit respicere , his cor A ni ipse potius habuist , ct impudentiam canis , Di apud ipsi asse ut coli. Nos itaque sinis, neqΗe honorem , neque potesatem aliquam damus, sicut AEgniti Crocodilis, ct A idibus . Haec itaque
Judaeis ab Appione primuin , tum a Plutarco , Tacito , Democrate objecta , Christianis etiain Gentiles exprobrasse nouest mirandum ; nam Christiana Religio ab eisdem , aut cum Iudaica confundebatur , aut ut illius propago habebatur, cum
ex Judaeis Christianos ortum habui ste scirent: quapropter idem commentum Caecilius in Dialogo Christianis impegit: Audis , inquit, eos turpis c pecudis , caput asini consecratum . inepta nescio qua persuasone venerari digna , ct nata religio talibus moribus. Ad haec vero Octavius respondet e me es negotium
Daemonum; sib ipfr enim rumor fumus , ct feritur , ct fovetur . Inde es, quod audire te dicis , caput A ni rem nobis esse dipinam . uuis tam stultus, ut hoc colat suis stilator , ut hoc credat Z nis quod vos tuos A nos in sabditis cum defra vel Hippona consecratis, edi eostem A nos in subtilis eum I de re-ingite devotatis , item ripuis capita , di pervecum , ct immo-lutis , ct colitis , de capro etiam , ct homine mixtos Deos , ct Eeonum, O canum vultus Deo dedicatis. Sed de his hactentis.
IESU CHRISTI AN. Eo3. ZE TRINI PAPAE 3.
I. Vigente adhuc in Christianos persecutione, Clemens Alexandrinus , qui hactenus cathechesis cathedram Alexandriae summa cum laude tenuerat, fugae sibi considendum censuit: quod licitum esse , non solum exemplo suo , sed & scriptis docuit:
Cum Dominus dixerit , quando vor persecuti fuerint in hae eis vitate , fugite in aliam, non Dadet fugere , tanquam maluis stpati persecutionem, nec ut mortem extimescenter jubes nos eam fuga declinare: vult autem nos nulli esse au rores , neque alicujus mali causae adjutores , nec nobis ipsi , neque ei, qui per sequitur, neque et , qui interimit ; denunciat enim quodamin do , ut caveant. uui autem non oberit , es audax, ct tem
rarius , inconsulte je in manifesta pericula conjiciens. Et paulo post: Disit iros by COOste
216쪽
post: Distinus autem, nos quoque eos, qui de iMusiris mortem Jagu Oist. quaerunt sunt enim quidem non nostri , sed tantummod= mmisii ,9.1o . . participes , qui quidem se ipsos magno sudio contendum tradere ,
propter odium in Creatorem myrei mortem cupientes eos inquam dicimus se ipsos prodere , araque ullo marurio, ct te fcatione , et i publice puniantur . Pluribus deinde idem Clemens
prosequitur, Marcionitas praecipue arguens, qui duo adstruentes rerum Omnium principia , resque omnes , atque ipsa hominum corpora , quibus constabant , a Daemone creata effutientes , injusto ea persequebantur odio . 1. Eadem martyrIi cupiditate & Montanistae teneban Mon inIstae tur , qui persecutionis vitandae causa fugere detrectabant ἔ quod martyrii tui ct illicitum eme contendebant . Unde Tertullianus Montani- iis xc cupidi. starum Apologista : Si Deus voluerit , inquit, ipse me proto raratiIL Dget, hoc potius nostrum es, stare sub Dei arbitrio , quam fu- f g. ς gere sub nostro et atque adducto RutiIii exemplo , qui cum Pr,mo fugitat, ac pecunia securitatem redemisset , comprehensus postea martyrio est coronatus , quid aliud , subdit , vo-Iuit Dominus nobis demonstrare boe documenso , quam n kndum non ese , qui nihil supra prost, si Deus nolit. Hac alia- α
que in eamdein rem Tertullianus , qui alibi Romanos , scre Mona top. t. Catholicos his verbis sugillat: In pace Leones, in praelio ceγet Muti. Io. ar. vos. Alia tamen Ecclesiae sententia fuit ; nam Christi exem- Gς 'simplo, qui persecutores declinans abscondisse , & Apostolis Prae O j v I. . cepit . ut ex tina civitate in aliam fugerent latebris , aut fuga persecutione in effugere docuit, quod scripto & exempis cur. Daconfirmarunt Clemens Alexandrinus , Origenes , Dionysius Alexandrinus, Cyprianus, Athanasius, aliique passim . t. DIAE . . Pecunia etiam aliquando Christianos securitatem re- Vexationem demisse , testis est Tertullianus, qui Montanistarum servore , P unia redi- seu furore agitatus , Catholicis id exprobrat, sive cum priva - tim fieret , aut conjunctim cum tota Ecclesia , ut conventus est. agere , quieteque Vivere liceret , certo pretio a mequebantur :
rαω denique es , s unus , aut alius ita eruitur . Massa- ner n. de ier totae Ecclesiae tributum si irrogaverunt, nescio dolendum , an erubescenduis At, eum in matricibus benesiciariorum, cidiris forum , inter tisernarios, in lanios , ct fures balnearum, aleones, o lenones , Chrisiani quoque vectigaler continentur ; eaque tum primum gesta fuisse subdit : Tanta quotidie unωI. de aerario augendo prospiciamur remedia censeam , ve alium, με v rim. III. C c colla-
217쪽
Jlsu Clin. collationum , stipendiorum , nee unquam urique adhue ex Christu- u. 1 os . nil tole aliquid prospectum es, Iub aliquam redemptionem empitis , ct yeme redigendis e. ubi & alia pro ingenio suo in
hujusce rei detestationem congerit. His tamen contraria docuisse viros pietate , & doctrina celeberrimos, infra , cum dem ἱ AI M. libellaticis agendum erit , videbimus. Nunc Petri Alexandri- epist. co' 'la. ni Episcopi , & martyris sententiam proferre sufficiet , qui ait: enim , qui pecuniam dederunt, ut ab omni improbitatis molestis omni ex parte remoti essent, crimen intendi non potes. Damnum quippe, & jacturam pecuniarum sustinebant , ne ipsi animae detrimentum facerent : quod pluribus ibidem sacrae Scripturae auctoritate, & Apostolorum exemplo confir
Clementἰs 4. Ad Clementem Alexandrinum redii nus , quem hoc Alla , postrin anno ob instantem persecutionem latebras quaesii IIe diximus. Quo autem loco latitaverit, quodve posthac gesIerit , in obscuro est et id tantum ex epistola Alexandri Episcopi ad Antiochenos anno circiter Uo. scripta scimus , eum in Capadocia suisse ; nam Alexander , qui tunc temporis victus pro Christi fide detinebatur , Clementi epistolam suam ad Anti elienos deserendam dedit: Has litteras, inquit, fratres per Peatum Gementem pressurum ad vos misi , virum virtute praed
tum probatum , quem vos nosis jam , ct amplius cognoscetis, qui quidem Dei nutu, providentia dum his apud. nor praesens esset, Ecclesiam Christ, ct consMavis magnopere auxit . Haec de Clementis Alexandrini laudibus Alexander Episcopus, ct fidei consessore quae, ut tanto viro epita-ὶ phii locum teneant , hic exscripsimus . Εjus tamen me in ria , etsi martyrologiis aliquot , Graecoruinque menaeis inscripta esset , martyrologio tamen Romano desideratur : de quibus rationem reddit Benedictus XIV. Pontifex Maximus in epistola , quam novae editioni martyrologii Romani praefigen
Clementis De Clementis scriptis nunc alIqua addimus , quorum Alex. opera. catalogum ex Eusebio Hieronymus texuit e Feruntur ejus in-
β.. u. 4. Iunia potamina, planaque eruditionis, O Hoquentiae , tam deuὸλ ἡ ., . Icraptu i diPinis , quam de secularibus litteratarae ins Henio. III. a. Stromaton scilicet libri octo , unus adversus gentes , pedagogi
tres, duo de Pascha , & jejunio , & alius , qui inscribitur : ut nam dives ille sis qui fridietur : de obtrectatione alter , item
218쪽
de canonibus ecclesiasticis , ac demum alius adversum eos, qui Jssu Cust. Judaeorum sequuntur errorem , quem Alexandro Hierosolymo- AM. ΣΟΙ.
rum Episcopo nuncupavit. Meminit autem in somnum libris voluminis Tatiani adversi gentes, O cistani erinyidum Chronographic , quod opusculum invenire non potui, nee non de Iudaeis Arisobolum quemdam , in Demetrium , OP Eupolenum
scriptores adversus gentei refert. Haec Hieronymus de Clementis operibus, qui . de patientia librum ad Neophytos datum , cuius Eusebius meminit , praetermisit : Eusebius vero libros de continentia, & de matrimonio , quos idem Clemens in suo pedagogo recenset, praeteriit . Clementis opera duobus tomis Pedar. m. t. in solio Joannes Poteritis Oxoniensis Episcopus edidit, no- δο- ε. tis illustravit . multaque hinc inde fragmenta collegit. Qilaim EUM. msis. to in pretio Clementis opera antiquis suerint , testatur Hie H eμ. O in .ronymus : Gemens Alexandrinae Ecclesiae presbIer , meo D- Φ'- σή M
dicio omnium eruditissimus , octo scripsit si maluis libros , γ δ'' ' totidem 'pot intan c. quid in tuis indoctum , immo quid non e inedia Philosophia es ρ Laudat & Clementem Alexander
Hierosolymitanus Episcopus in sua ad Origenein epistola astud Eusebium , cum jam Clemens obiisset et Putres agnoscimus bea- E f .lib. s. . tos tuos , qui viam nobis praeiverunt , in quos brevi fecuturi fumus. Pantenum scilicet pere Beatum , ae Dominum meum , EPClementem, qui me plurimum adjuvit . De Hypotyposeon tamen libris alia fuit Photii sententia , quos erroribus , iisque non eo l. s. Iae talibus aspersos fuisse scribit et o ρAibusdam , ait , recte jentire visus es , in aliis rufus impie omnino , subtiliaque disserit . Afris enim materiam aeternam esse : Filium quoque in
rebus erectis numerat. Ad haec animarum migrationem , mul- sivi tie ante Adamum Modor prodi isse comWiniscitur : EPom ab, c,.ι praeterea ex Adamo, non ut facri libri tradunt , sed ob uene , . .. τί bis.
utque impie educit , quin Verbum carnem non es factum, ro. I. In Gem. sed ita visum dumtaxat. Haec tamen , quae in Hipolyposeon sic se libris adnotavit Photius, cum Eusebium , & Hieronymum ' praeterierint , suppositos ab haereticis Clementi libros legisse =4. i. di.
Photium , aut corruptos, dicendum est . avs. 6. Clementi Alexandrino Ammonium addimus , chri' DeAmmoniostianorum , S gentilium scriptorum testimonio celeberrimum , Sacca ejusque
qui Philosophiam hac aetate Alexandriae docens , non solum di di eruditione , sed de discipulorum numero , & celebritate cla- UPμ l 'ruit. Iuter eos Origenes , & Heraclas recensentur , quorum C c et ab Os stippo by Corale
219쪽
alter , idest Heractas , AIexandrinae Ecclesiae Episcopns fuit: De Origene Porphyrius his verbis et Hie eum auditor fuisset Ammonii illius , qui nostra aetate maximos progressu in Nilosophia
feceris &c. Sed & Origenes de studiis suis , deque sua in evo, vendis Pliilosophorum aut Gentilium libris sedulitate agens, Panteni & Heractae exemplo , eos se in Ammonii schola cognovisse testatur : Atque hoc fecimus , inquit , tum Panteni u
llus , qui ante nos multis profuit, exemplum secuti , qui quidem hujusmodi cognitione non mediocriter infructus Dis ; tum Heructae , qvi nune inter presbteros Alexandriae Iedet Ecelesia.
quem ego apud magi Iram Philosophiae Ammonium scilices
reperi , quintum jam annum operam dantem , priusquam ego ejusmodi doctrinavi auscultare coepissem . Gentilium etiam cele-herrimos Ammonii scsolam frequentasse scimus, Plotinum sciblicet, Longinum Olympium . De Plotino resert Porphyrius, , quod cum alios Philosophos audiiIet , ut Ammonium . novit , ad amicum , qui ad illum duxerat , dixit : Hoc itfum, O amice, quaerebam, ex eo die annos undecim au- disit sedulo . Ammonium una cum Origene laudavit Lon
ginus his verbis et Sed in fecundo genere Hatonici quidem -- momus , Origenes , quibuscum nos diu perfuit sumus , piris profecto intervallo non parvo fui triuia Philinoprii intelligen
tia superantibus . Ammonium denique suis Iaudibus celebrarunt non solum Eusebius , Hieronymus, ct Photius , sed & Ammianus , Eunapius , aliique . Is autem Sacca dictus est , seu Saccarius ,. a pristino vitae suae instituto , cum portandis oneribus , seu saccis victum sibi quaerebat : quibus relictis, cum philosophiae se totum dedisset , tantum profecit , ut divinus . propterea a Plaotio dictus sit , a Hierocle vero a Deo edoctus . Cum vero hoc tempore Philosophiam Alexandriae doceret , atque ad eum undique ex Christianis , ct Gentilibus celeberrimi viri consuerent, Origenes , qui tunc temporis catecheticae scholae multa cum laude Alexandriae praeerat , ut Graecanicis disciplinis magis magisque instrueretur, Ammonii discipulus fieri non erubuit, ut idem apud Eusebium his verbis narrat e Cum vero totum me addixissem verbo Dei . ae de nos eruditione fuma jam crebrior spargeretur . confluentibus ad me nune Haereticis , nune Graecarum disciplinarum sudisi , O maxime philosophis , scrutari haereticorum dogmata , quaecumque a Philosophii de meritate jacrantur , excutere consitui. Plu rimis - Ο o. y fle
220쪽
2os rimis a em annis philosophiam ibidem docuisse Ammonium, Jesu Cua. ex Porphyrio in vita Plotini constat ; hunc enim annos 28. AN. ΣΟΙ. natum Ammonii scholam per undecim annos frequentasse ait, idest ab anno I 34. ad annum I 43.7. Nunc Ammonii fama a Porphyrii calumniis est vinis Ammon; i fi dicanda , quem etsi lacte christiano educatum tradat, ad Gen- vindica lilium cultum , cum per aetatem licuit, transisse narrat; AM' EUM. lib. monius eum ebrisianus inter Purentes christianos educatus fuis 19.
fet, simul ac per aetatem sapere potuit , ct philosophiae limen
attingere , statim ad vivendi rationem legibus consentientem δε- sitat . Falso haec de Ammonio Porphyrium scripsisse , post Eusebium , observavit Hieronymus et Ammonius Pir disertuI , Gob. ιι f eruditus in philosophia , eodem tempore Alexandric clarus pro .
habitus es, qui inter multa ingenii fi ; praeclara monti- δε tin menta , etiam de consonantia Musi , ct Iese elegans opus composeis, ct Eoangelicos canones excogitavit, quos postea/cutus es Eusebius Caesariensis. Hune fumo accusat Arpbstrius , quod ex Chrisiano Ethnicus fuerit , cum constet , eunt inque ad extremam vitam Christianum persperat . Eusebius vero
non solum in iis, quae de Ammonio Porphyrius tradidit, eum mentitum suisse adnotat, sed & in iis, quae de Origene scripsit, eum scilicet ex patre Gentili , & Gentilium disciplinis innutritum , ad christianae Religionis ritus transiisse , illumque manifesti mendacii , putidaeque calumniae arguit his verbis:
uanitiis iis stidiis exciauerit Origenes, testis sunt ibi Gen' nsb. IV. s. tinium philosophi , qui ejus aetate floruerunt. Euorum in libris cap.rs.
erebrais hujus viri mentionem fieri deprehendimus , dum vel proprios libros ei nuncupant, vel eosdem examinandos, tanguam
ad Magi rum suum dirigunt. Sed quid de iis dico , quando chipse Porporius, qui nostra propemodum memoria in Sicilia degens , contra Mem nostram libros conscripst , in quibus diu
nas Scripturas calumniari conatus es , mentionem faciens eorum , qui illas interpretati sunt , cum dogmata iras , atque assertiones nullatenus posset reprehendere , prae rationum inopia ad eonvitia conversus , interpretes ipsos criminatur : ex quibus praecipue Origenem , quem Mi adhue adolescenti cognitum esse dicit, calumniari quidem nititur ; revera tamen hominem imprudens commendat; partim vero dicendo , ubi aliter dies non poterat: partim mentiendo , quoties se latere posse sperabat. Iu ter dumque eum utpote chrisianum oecuset : interdum eximium