장음표시 사용
21쪽
potest, quod cum activa reuelatio duplex sit, uniuersatis videlicet,in particularis: uniuersalis , que velut fidei senaen per uniuersum mundum tanquam per agrum seminarii nusquario a Deo dilatata fuit,ua vi niuius, quod eam non susceperit, quia ad eum non peruene Ud, se excusare vi quam possit, quia revera in uniuersa fuit annunciata creatura, qui lubcεlo est, rubique omnino peruenit . Apost. ad colos c. I. u. 6.. 43. Ad
Particularis vero, quq ipsismet impartitur credentibus, ut quid quisque. te sibi perfidem in fide faciendum sit, cognoscat, cuius i refluus cO-.
Mitinius actus a Deo ex gratiam nos prouenit, tanquam etactus a sua causa, quem superius reuciationem illam passiuam appellauimus reuel tarum in nobis relinquentem cogynionem rerum, quia r suae altera in esse esse non potest, alioquin in mente nostra cognitionem infudisse dici nonposset, nisi eam actualiter in ipsi impressam reliquisset, quia cogitivo, ut cognitiosis, actu existat, vinet, O nobis. D. c. s
teri inun ad quem traiic niueiussi abinum liter pertransi et, ris nunquam dieipossumes eius nec cognitio
secuti, vel reuelatio per is, quoinquerela mente ea transisa fiterit eius, qui eruditur, reui lationem, seucognitionem ei recipit, γε exinditionis, reuelationis, seucognitioisisreceptio, auefiat illuminatio siue intellectione, siue sapientia, siues recti, siue vertati participatione, siue intellectus, 3 sci saperitioine simperil pressionit, ocinius gratui unis donum confiteantur, oportet. Et ad illimi nationem reuertentes dicitiaiis,quod illius Misi non apud novito ire sedapitis Deum Patrem, sentem luminum resides ac ab eo in nos pro
22쪽
.d intelligentiam modo latandentes etiani scimus , quod illa non Muci hominunc, sed apud muli residet, neq; ab homine , sed a Deo
Doc ii adhaeserimus, nos ficit cum eo nus esse spiritu mon natura qui dem, ainiae ne sis 'adcineri mur 'sicuri huiusmodi uni ne situm nobisparticipat ori in sc vitiisq; cognitionis adhaeso imi inione diuinorum,st, is patetici parcomitumε, iaculi mensura
23쪽
ritu videlicet Dei video 'iritus equidem bo nis effin homine, in piram autem omnipotentis ei per Spiritum sanctum sirum dat interrentia quod Apostolus d. P. ad Cor. c. .nicia ex suprad ,ta qua ne podi niuis inserens ait: Nos igiti s tum, qui Deo est, aereremis, tus quaa De Gratus nobis, quia in sine Deo haudere rumin messina
discipulis suis constanter assi inuiti quis hoc astirmans omnibus istris asse dicitur. Nar. e. 33-.379 quod omen i theologicarum retim veritatem a Spiritu Sancto accepturi essent, Vt neminem omnino lateret inquam, a quo in ios hoc sanctum uererilotimo, sacrosancta propter
hocEcclesia, quae is eo ina, et mmiserunm vertinis. Hyad Tim . a s. a Spiritusancto invininata declaravitae docuit 1empetivi μ' cet, quod Theologicarim rerum s ipsentia, scientia dc intelleinis int spiritus sancti dona, quod pro talibus ab omnibus inuiolari sterili beantur,ri harumda sint, ne ullus in posterum seper huiusmodi re decipi unquam potis si mo haec est Christi, ad Ecclesiae doctrina verivi qua qui nonpermanet Deum noli habet μa.ad Ue--ρ. reum cur hanca Deo electam reprobauerint viis oreprobatamaccipiatiniis
Ephesorin 13. P.M-.cia. na. I 3.eta Ee-- .a. m. 13. etsi hum ritus sanctus, qui ver est veritatisspiritus, omnis in nobis huiusmodi est principium,&causi cognostendae veritatis, cur Christianiis vlas Holanctum hoc aspiritu sancto auseret donum, illudis Aristoteli trisbuat Homoergo, oc non Deust nonscientui insistahumanae iseci doctrina vi da. e. 31 -3. Emtae.32. mini.q.9.14. Ilatia. I mim. Apoga citifica. 3οι. 8. Iritie. -.6.si autem ali idE quam a Deo lanos perueniat unpossimile est Isa. d. q. . . U. r. - r. d. a. -9. II.er Iz.cta. r. alhetria accepto se ramis dedeceat, ainberari debemus, ne merularem ficiamus eum,qui si uerius dicta de eo nobis protulitiessimo G D. r. e. Oxu i eta .ad Ele irca inconu. μα Io. nonne diveritatem in mendacium commmanius, Sc erga nam ingratos sinet exhibemus, si eius dona, de lonotum gloriam cre- tum
24쪽
rerae. 2.nu 13 s. etsi actu aliter hoc nobis esse videatur, ex eo id euenit, quia cognitioni theologicarrum rerum operam dantes sapientiae spiritus, qui in medio nostri semper inhabitat semitarum itidicit, ut sua noS illuminatione ditet,& nostros sua tua pleat scientia thesauros quonia delis classibi reputat esse cum filio hominum. Hau. c.8.nu. ao a I. edi II. suo nostrae conseitim obuiam se exhibet lumine perscrutationi, ut sua nobis abscinulita manifestet, quonia se inquirentibus se ipsa necare copotest, quoniam τω- est, atq; suauis.Pro f. c.8. 47. ULaiauirini cauta, .
a heologiae intelligere nos lites, qua aut methodo intelligamis non distinguentes, pro eo ut cognitionem illotimi a divino recognoscamus sapientiae spiritii, aprum Aristotelis eam capessere putamus d mina, quoniam illius nox participes sumus, quia nostrε est illa partus naturae, cum autem harum utraq; intelligendi ratio spiritualis sit,id irebamis ritu, cuius illa sunt dona, in nos inretius inspirata, unde sic in nos aduenerint noramus, quia Dei spiritus, lai mist, spirat, nos autem inspiratae in n0s r ente illiminationis claritati . M in nos ads
auoddele quisq; fici orae ad quod tanto mili adducimur, si uti, Mustriis ullitur Voluntarisie intestimidi similitumeficile nosterilacipi potest intellectu acri cis
nonperfidem, viri mus, ii speripla, rerum species menti nostrae I rasam me gaudentias quiariatura sistisiui, loris c. inditanus, Dei autem gloria, mnestra sit acesse debe gloria vera, quam pro propria notu destire mes gloria nota magis, quam Dei nos amatores,ac consequenter ingratos, Miniustos en demonstramus.
Apol a. d. Cor. c. s. u.7. adesis. c. I tam 3 - αλG-.29. Ista. IAN. Igaer.c.9.m 3. q. a tutaq;taei milendae sic declinam via Io.c. sinu. Φσ T. Beatus propterea omines optimE nos iis, quod spiritus Sanctus, qui in sacris literis unctio appellatur. D. e. 62. . I. Lue. e. . . I 8 re vera est in nobis huiusmodi cognitionis principium, dicausa, ut ab humanae nostrae nos auerteret praesumptione scientiae sua P. c. nu.ῖ7. ait; Uos νη ma quam accepistis ab eo, maneat ιη vobis,
25쪽
i edictit unctio eos docet, de omnibus est verum, non mendacium, quia unctio liqc spiritus est ille veris si Sia quo reciplinus, recipere man datum habemus, omnem veridatem, lule quo eam recipiamu , mPUD sibile est. Sap. d. e. o. u. II ID. c.6. . umn.q. Io. num. ΣΟ. c. I 6. num 3 cum ali1ssuperius citatis confitean ur ergo , Oportet, quod re non ab
Aristotele alioue puro philosopho , neq; ab huiusnodi ipsorum propria
.doctrina eam recipiamus, ne praedictis omnibus sacris Scripturis coidi tradicere videamur:cognitionem hac pNterea sit medio philosophiς,ves
philo sophi,prout purus est philosophus,haurire,&cosequi possemuS,huiusmodi etia medio consequi posse videremur de iustitianiae salute, rema vita,quia cognoscere Dram consummata est iustiti iustuis ovimus
erus si radix est immorarii ratis, era et vita Sap. c. I . i. t. ι .i'- et quarunitru lusio rerum esset donorum Dei exclusio sq. e. 8. num. a Natorio et . et 26. c. c. Io mre i. In his autem rimendis sili,
berius cui tuain loqui riderentur, quam decere arbitrentur, testem Deuinuocamus, quod noninalicuius persons, vel stlamifossensionein hoc ficimus, sed tin Deo, rimis estveri in pio noster, timus est sex mo diuini filigeat gloriamivi, ac reneritare quicunt*d litiarunt ad hanc scientiana tuendoruniconfiigierunt erronam, damentu metheologicamin extrinsecanis eoinitionem rei iiii, Ut maiiuppositum exaduerso expresse reuiit fitai, facto tauri in se eit, concutit auctoritatein Concili viri, iatri sancto
accipere Chinianam ita cohii semiis,idii virtute 'Me gam decernuntii illuminae ii ais cognos Edam Veritatenumam iusti uialibus stati isti ai --, qui tumin se ipta est, conantur Animi emere pontificis, illum in decore fronti in iis infigere viri, ridicina illa eritari quiseculis ela psis is rem Ecclesiae capiti oraculo lico Mentissime praesollaba. tur, modo impies Principe Peripateticolum expectanda esset, a quoquor, quanta emerserint, quotidie enaemane triata oninia quin uit, priusquam via quod absit)-: uix iaciatmi stricordia nonis ramustamen, quod multi invitone a hanc incide. rint opinionem ex eo,quodviderintnonmulos exta sitis huiusmo si philosophicis Hessiae rationibus,& doctritus, quasi his non insuissent,
si philosophia revera sindamentini non esset theologicarum nobis e. ymi ' tionem rerutra, qtu immo ex eo potius exaduerso co
26쪽
trarium colligitur, 3 colligatiir, ite cessh est , quia si sancti vere eruiit, ut
re vera fuerunt,iri cessario etia in Un negauerint ea ut sit petius denionstratum sui theste Spuutus Sancia dona, ab Ortia odorat C snon iecisserint sacrosaitictae Ecclesie dogmatibus consequens uti non iniQua Crito, sed holaesta, cur huiuimodi plailosophicis usii fuerant ali aut uS, bc doctrinis, est assignanda ratio, dicinius eos lusu sciuisse ad suo exprimendos inentis conceptus, ad demonstranda sq:rerun naturalium lucis tantias,ac earum naturas, quia cum illi natura rationales essent, quq demonstrabant naturalia ellent, naturalibus etiam demonstrarentur rationibus,
ipsa postulabat ratio, non autem, ut eorum medio supernaturalia demo-1trarciat, quoniam numquodq;suo apto, opportuno enodeturmedio, conuenit, naturalibus videlicet naturalia, supernaturalibus supernatu ralia Apuli I. ad Cor. m. m. Isquia sicut --, ut Idem ibidem mm ii.
dacit,s--,pissimi ii, si spiritushomirus, quim in es nine consequenter etiani si homo ea, quet sua sunt, extrinsecm voluerit, Spiritus etiam ille, quivi ipso est, iis rationibus, α doctrinis, quae propriae suae sunt naturae liuniano mediante sermone per sui organa o moris emisω mi exprii itinecesse habet; sic ea, qus Dei GAMnemoscit, nisi Spiritus ipse Deo mysequi est natura Deo, ut homo extrinsecare valeat, leti potius, ut eius e trinsecemur ministerio necesse .ut Dei spiritus tu homine sit illo, per quem extrinsecanda sunt, qui illam inliniat, γα&quat reaextrinsecare,&docere debeat, iuri ipse peros, linguarius quibus,&quomodo vult, suam reuelat, manifestiam ficie scien
οβα- conciis nainta sancti pridicti de hoc in iam vel in alio siculo interiorati dissent ei interro. mire, non aliter certerespondissem, vel res uiderenti pioniam veritas itast potest,&quam non negamus, ne Dei beneficia negantes ius risimusem vim sanctum spirirum omnem nos supernaturalium domitem veritatem, scientiam, quia,si Mespitii Dei ea intelligamus, inpoli bile est, se H quis rasine Deo intes irrefaciat , quoq; impotante est, quia,si sua is propria virtute, vesphillas .phis, seu physicae rationis medio
ea realiter nos intelligere siceretu on esset veni inuodn sine Deo ea intelligere non possemus , neq; yemmosset, quodsi,iritus Delesset, qui
nos omnem doceret veritatem, si alius eam a se ipse pani eflectu nos. docere posset, neq; diuinorum scientia, sapientia, &intellectus Spiritus
Sancti esse ne dona, slis no a se ipso ea ampartiri posset. D. c.6q. num.q.
27쪽
c. M. πιι 29. Neq; id obstinet replicaretur, quod ex hac philosophicascentia multa d. ducantur, ac Mouci valeant a mei ita, illationes, auarum medio a maximis eximamur erroianis, quarum alterum nobis proponitur exemplum Isa. c. q. minMiμ αμ---s, ubi dicitur,quod ii ex una parte ligni,quis idolum se et, ex alia parteproiecta in ignem
se calefacta cire potest,quod idolum illud non est,esse nee potest Deus, quia illius si pars altera in ignem proiecti, quin in cinerem redigeretur tacere non valuit,sic nec aliat valeret, si Milla in Oem proiiceretur,quia eiusdem sunt speciei, quiorem se ipsum saluare non potest, Deus alios saluam esse non potest, quia respondemus, qvi,d ex huiusmodi illatione ad nullam diuinam, vel rupematuralem deuenimus cmitionem, sed intumia cognitumeni stultitis nostrae , quae enim maior stultitia,quami tare, quod homo. mortalis est, Deum sibi ficere valeat immortalem ex materia corruptibili, ερ sine anima Nemo enim ex his sinuleni sibi potest homo Deum fingere, melior est enim ipse his, quos colit, qui: ipse quidem vixit me emortalis, illi autem nunquam. s. e. Iso i6.49 17. Uri. c. 7. mι o. et a re totis cirum 28. etsi non semper ad alicuius peream deueniamus cognitionem stulti nostrς, ad sepe naturalis alterio deuenimus,deuenire nec potamus scientiam veritatis, quia eam a 'uritu facto recipis in recipiamus confiteamur oportet, textibus superius allegatis,qiua naturalianaturalibus,superan pernat alam comparantur scienti, Amsi Dadcre. Ga. - 13. deni e
lis unquam temporis tractu huius ad diuina captabida fiscino doctri noster decipi possetis lectus, Id vis ovis i. a.m 8. sic nos erudiens ait: Videte, M'in ore eripia per μ subiamin immemollisas ad diuina tradenda doctrinae Gai urin, se adsimi naritimis-M--- , ac huius
elementa mundi elaboratam, non secundum Christum, neq; secundum eius doctrinam, secundum quem, quam sit, necesse est, quia ipse, stra a Deo factus est sapientia, lux, via, veritas, vita . . U. I. ad cor.
28쪽
Deiam non habet, ad nos ergo si quis venerit limae non afferens doctrinam, eum normi unus, ei nec AVE dicantus,nos moneta DdM- .9 uti c. n. .et 6. OR. ad Heb. capit 3.n.9. ID. cap. q. n. II. iam Io cap. 6. m et. s. 6 69 qua Sancti Apostoli, qui a Christo primario fundamento incessiva sunt firmissima fundamenta nunquam re cesseriint, sed ab eo quaecumq; audierunt, ad nos fideliter retulerunt, ut super hoc fundamento uniuersa ecclesiastica aedificatio fundata, & constructa matreret, res seper uniformis esset' sim loco latius dictit fuit.
quia theologica arcana illis multo elatius, ae uberius , quam alijsa Deo manifestatam runt, quibus, Ut nos adhortantur, attendentes beneficiemus Amsi ad Oh c.3. -.3'Os. Petine dacti m. rim ab ipsorum propterea ctrinis,&traditionibusne recederemus nosadmonεs s. D. p. cet.mi et . ait: Uos, wdod is initis maneat in vobis, o, si in vobis init, pis/mia abis, ο,στυ in Pareo, uomatismi, vim tum inqui a sit, qu Mareosimulam dirimus, o ii iidem pudicram i, ictim, se messi nos, ex Deos; quia verba Dei per nos prε- dicata Miait iniqui minat dii, ex Dominest, quia verba Dei pernos predicata isti misit , ut audiat, necesse labet, aliasse distri, em inis deduci minstruimeas . 7. sua p. citit . L. a. c. -GK post 'ad cor.
i, Philip e. l.nu.9. Ad Theg ca. mi. 13. et L . serum, si quis . aliter, quam ipsi nos docuerunt, senserit hoc a Deo reuelarum habeat, necesse est. ADAMNilip.c.3. nu. Is .et46. si Misermo sentiat: Quod phylosophia, seu physica ratio sit fundamentum theanicarum nobis extrinsecans cognitionem rerum, non tam in supraestatis postiuo rum , Iacturum scripturarum auctoritatibus, sed etiam ex iosa summi pontificis sententia id aliquo Dei astruat testimonio, necesse habet, Dei autem testimonia, ut ipse dicit, ipsa sunt diuina verbavi miracula diu,
na emanata virtute e cum ex iniuncta S sicut enim multa sunt verssed πο
I 8 Deut. c. I 8.nu. I 8 et Is quod autem hoc diuino comprobetur verbo tantum abest, ut potius eo contrarium probetur Apost ad colos e. a. nu. 8. iunctis a. ad cor. c. I 3 nu.3. Io. c. I .nu. 3 . et εἱI. Apost. c. IT .nu. D.
sicut,&actu practico constare dici potest, quia besi post recepti
29쪽
iae in Sancti Euangelii fere omnes phylosoplitico inbuiserunt libros:nam, si verba D i sim lunaen illud, ad cuius splendorem , ne errenaus, ambulemus, Oportet. Hal. II 8.nu IO. . et I 6o. Prou. c. q. n. Io. II. I a. Sap. c. 6. m. I 2.e 27. ID. c. 3Ο nu. 2I. et aa. IO GIT .nu. 8.et 7. eo consequenter ab oculis mentis nostre erepto erremus, prolabamur, consequens est. Sap. c. I 6.nu IO. II et Iz. f. c. .6 IO. c. II .nu.9. et Ia Reg. q. c. 22. nu. Is I9ON 2 . quam veritatem, tamquam de summa rerunia. agentem, nos latere nolens Deus. Mat. c. a a. nu. 29. 3Dr. c. I 2. v. q.
Duini seste declarauit, quod diuini ignoratio verbi omnis nolisi est erroris , error vero ni Ortis causa. Prou. c. I. m. I 6. c. .nu. 23. S nu.6. Ear. c. 3. . a T. et 2 8. Ier. c. T. nu. 28 .c. 8.nu.9 siprstereatamina verba ex eo it nos prouent ruiit, ut eorum medio interni diuin nobis com nuini Carentur lTlenti SconceptuS, quos nobis dicta posse asterre, conamunica te verba cum veritate dici non posthiit,nisi illos inclusos in se re ipsa
gererent, illos interius in mentem nos iram secum actualiter Introd cerent, prout re vera cos in animam nostram secum introducunt Trou. c. I. nu. I. 23. et 33. A. c.6. ι. 8. I9. et 3ΦG27. n. 7. et SI .inu. Sap.
6. m. 27. nam si verbo virtutissus nobis omnia'rtauit rari ut so Lad. Heb. c. I. m. 3.&hqcabeo nobis suo portat verbo erant ea, quq indiuina eius erant abscondita mente Nat. c. 13. vi. 33. 'si ad G c. i. II et 1 a. - Ε .c.3anus. - sequi Iu*Ἀλa3.eta ea etiam in se
inclusa diuinum rius yrei et verbum, con quod interius in
nostram penetraus mentem ea sic intra se inelusa continens, illa consequenter ut ex eo nos educere, & haurire vinanius , hoc aliqua mediante exm nutria stare,necesse est, quam cum propria nostra non habea mis natura, quia agentis potestas ultra naturales si se extendat vires, impossibile est aliu- etiam,vnde illa ivxtura prouenit, eam mutuem astu nobi donetur, necesse est, si intςrgo ea, γε sunt hominis , inserior
30쪽
sua p. e. z. m. Io. Non philosophia ergo , sed diuinum verbum diuinitiise huiusmodi colatine mentis conceptus: non Aristoteleseorum mos 'enodat sensus, sed Spiritus Sanctus, qui diuinam omnem nobis uianisi stat veritatem . Humanam ideo sapientiam, quam philosephiam miti H dus appellae, merito reprobauit Deus , quiaad diuina capesse a m pria uia non se extendis vir e ,&coiis tu ter ad hocnon luxu sed tenebra est, de sui elegit predicatio eniverbi, quia in ilio suM ainqui inclusi conceptus mentis, librumque veri, ac propriistrisi 'rippe,
gere errorum Vrflos auerterer Christus, sanctissime nos nuit, nisuinis decernendis rebus probE animaduerteremi quo risuo nς-rmur himine, quia, sicut ast rarius proprie sunt hominum, decernendation concupiscibili cognitione , quia ad id tenebra est vere, sed hiniis Hai strationis, ne ein, se ad latina decernenda non Mysicis ra-
recte agendi prscognatio vera, prεccigintionisque huius recte priconcipiendet necessaria principia sunt hec primo potentia ad huiusmodi pi P cognitionem concipiendam apta in ipso realiter inexistens cognoscere in benter secundo interminillius exsuscitadidesiderium ipsum mouens cognoscere debentem adprεcognitionem huiusmodi intra si exsuscita . dam stertio obiecti cognoscendi illuminatio intra mentem illud cogno
scere debentis actualiter exsuscitata, ut eius illuminationis medio & ipsi illudicognoscere debenti visibile fiat, te videatur ab illo quarto recta AE apta dispositio ad id ipsius cognoscere debentis munito prico trionis huiusmodi formatas methodus. ει ratio vera Apta