장음표시 사용
31쪽
autem diuinorum cognoscendorum potentia, etsi interius in nobis inexistat, nostrς tamen non est priuata potentia narurae, ut asserere valeamLIS, quod a nobis, prout ex nobis, illa sit,quia re vera a Spiritu Sancto in nos prouenit omnem diuinorii nos gratis docente veritate , cuius illa est do
Prou. e. a. n m. .. aliis verius allegam. Simplex vero sciendi desiderium in intellectu nostio a natura4ngenitum, etsi eiusdem tu nostis pro pria intellectus virtus, aqua taunquam a mouente principio cogita movemur ea, qua natura noster potest capere intellectus, diuinitam: rogitaremini simplicis non sit indagationis notus smophim,ut est με istum sciendi lasiderium,sed consummarus comitae veritatis sensu Myc.6, mi a 6 propterhoc confitemur, oportet, quod huάusmodi diui, nonim percipienorum initium non nostriam sit simplex scietuli desiderium sed diuitia verrissima distis, lime conomistentia, ut habet ii ex prae sit sq. - nu. 8 quae ut re verissiliisue, Messe possit, prout sic, ut isti diuitiir, necesse est, illius oportet habeat certitudinem rei,de qua esseverissima dicitur haec diuinae disciplina concupiscentia, aliet te verissima
nee esset, nec talis de ea dici, seu praedicari posset, hinc sequitur quoad, uina cogitare non nostri sit desidem sciendi simplex motus sed vel nostri ineri in intestinus de ea verri me verissima dicitur esse verbitate: vel perrectionisi intelle factus, prout sit ipsi diuina dictatri tim&sacrae auctoritas paginet, quia principiumre ratus sciendi in intellectu nostro non adenudata quam minem a veritat sed ab exordioniolus illius inis. ω , alii principitiin indagandae v rritis ipsius est iam pereepti finis in Gunseruabis io 3cem dium motus nostri intellectus Usa incinnis quies, d cessario ope
mo persectissimis vero intellectus , ut videat veritatem, nullari diget motione, neq; laborandoeam inuenit, sed eam semper praesemetem habet, immo cum ea unum est suram ergo Deus per Spiritum M cium suum nobis participans claritareme , esia sunt nobis videre iaciti, nos ipsa in ipso cognoscimus Deo, quoniam ea suo videmus i
mine in ipso Deo Isa. e.6 . num. Io. c. I 7. num. a. σ33. Osuarii.I. 6. Hal. 33. num. o. . . I. ad Cor. e. a. nu. II. I 2. a 3 2. ad Eosdem linu. Id. - b. e. 3. nu. I 8 seqq. de ea ergo cogitare si se sines consummatus B eius concupiscentia disciplinae ad regnum nos
Oducit sternum, ad quod utiq; nos non de diiceret, si dumtaxat motus cogi t
32쪽
conitationis illius esset principitina, actus non persectus,' consilia'
tio ad eam suscipiendam ipsius eam sumere obciatis ipsa est emundatio conscientiae ipsius ab omni sorde peccatorum, quia cum illa sint tenebrς,
huic consequenter sunt exaduerso contraria luci illuminanti. Io. c. 3.arum 19. ao iapost ad ub. d. c. I. m. I 3. OIq. Eccuc Py. MLVI I L. c. . s. 22.2.6 num. q. Sap. c. I. num. q. ero quorum remissio non a puro homine, pro ut laomo est, sed ab ipso procedit,& pendet Deo. Nar cap. r. num. T. Ocio Luc. c. tum 2 I. aq. Iob. c. I q. nu. q. DL Io. m. q. D. c. I. num. 9. c. qῖ num. 24. ecb. c.36 num. 26. 9 29. Illius vero lusci piendae,& conseruandae melliodus,seu ratio nobis a Deo praescripta ipsit est Dei scedus superius a nobis expositum,4 ID. e. 9 num. 2I. D t. cap. I 8 m. I 8. I9 Apost.ad Um. c. I O num. IT. Ad Gal. c. I. m. 8. 2 9. Io. c. a. nu. 9. a Deo nobis propositum, quod pariter non a nobis absolute, sed a Deo procedita pend. t. I a. c. q3.ms. S. 6. 7. c. q. num. q. seqq. adccb. c. II. num. I9. c. I 6. uum. I 6 edi iam. Sy usq; adsin cap. . 36. M. 27. 29. Amst. p. ad Cor. c. I . . 36. Ad Ga L c. I. num. II. GPI 2.
b. cap. 3. num. 3. His consequenter poli habitis principi;s, Medi)s a Deo institutis,4 nobis praescriptis, ut supra, et eorum vice litim ra hac nostra adhibita virtute, & humana scientia,qus per se ad hoc non sunt sussicientes, & tamquam priores reprobatae Apost I ad Cor. d. c. r.
Morum etiam medio ad diuinae cognitionem veritatis P mcnlr non valeamus, consequens esse dicitur, quia ad propositum allequendi m finem ipsius reprobatis aptis medi)s,ad illum perueniamus impossibile esse dicitur, nam,si exempli gratia ad anu arilm nostrarum sanandὼ Sar-gritudines potesaabito instituto ad hoc remedio ni vellemus herbarum liquore, vel mala rinate ad pristinam utiq; eas non deduceremus salutem, quia sancta Dei electa reprobaremus remedii, ut nostris ceruico se te
f. 33. num II Oseqq. usq; ad 21. Viri vero praestanti simi illi, qui ex ho-
33쪽
neltate, & sanctitate vitae temporibus suis in hoc floria enisat saecuIo,sii ctos, de germanos sacraruin perceperui ζ,ωdocueritia sensus scriptur mili, theologica ires non utiq; ope, vel medio id fecisse humanamnia stientiarum stimatidi sunt, licetini Squoq; praeexcellentes essent,sed, ita spiricii Dei inerant, qui eis dabat intelligere docere 1; reeiplacebat, quoniamium ei dona sunt. AMA M .n 33. c. M.
itinam intellexerunt, rectem docuerivit veritatem, hoc se rivit, quia , THoobtemperantessumant,de eius mandata semini erimi. I ruris nuntiar. propterea ex eo scire dicimam quod deeius pilis acceperinuis, si eius mandata seritan vis. Io p. d. r. M .c.3. minxa c.q.m- 43. ideo si, sicut ipsi eam cognouerunt,nos non cognoscimus illam, non ex eo id prouenit,quia remitas sit nonsimis, imae ipsis se sed quia optime pWcepta Dei, sicut ipsistiuauerunt, nox non semanausIo. c. rq nuntiar. σα 3. suam ἀμ num εα .nu et Lot. 13. et i; e. . nurn.3. seemida ad Electam G. 6.Pro αλπιι ν Diuina praeterea verba cum diauina sint indicationes conceptuiti 1 mentis . in iis si quid obscorum est mentibus nostris, eius ut veritinii tenebris in lucem valeamus educere sensum non ab Arithotele utiq; percipere poterimus,quia cum nec Christi habuerit sensum, nec eius spiritum,in eius quod erat menteolobis patefecerit impossibile est Apost ad FP m. c. 8. num. s. 8.ets. P ad r4.2.riu. I a. 46. secunda ad Eo demΩ nu. 3. Iob. c.28. num II. 12.2 .ela I. IO. p. c. inu. IS. neq; ei philosophiae medio, quia ad hoc a Deo non hut electa, sed verbum eius Apost ad Gal. e. I xu.6 8. 9. II. Et Ia P aci
hoc ergo fiat diuinarinti inter sese collatione scripturarum, quia sunt misi inuicem lumen. Psal. II 8. . Pos et Lyci neq; contraria inter se esse possvit,quia Deus in onmibus suis est semper verax eνbis d. Psal Iri .nu I
m irat, viri e spiritis, lithae sapientiet tam ne it Maii, sua tuas μ'
34쪽
Madfine ποῦ finite attingit, et ominia suaviter, et rectὸ dispoiat Sap. e. 8. ni. m.
eum sint verba Domini, propter hoc indisciplinara amma errauerunt Sap. e. I7. rum I. EccLc. 36. num. I 6 indisciplinatae animi sunt, quae unitati veritatis diuinorum detraxerunt, vel detrahunt verborum . Proti. c. 8 num. 3 o. quia, si unum est verum, verum sit alterunt, necesse est, quia qui protulit illa semper verax est, Milia veritas, quae in singulis continetur verbissemper na est inuariabilis, et alerna Hal. II 8.nu.46o Io.c. II.nlim I T. c. I 8.nm. 37. d. tertio d. c. q. m. 3 8 propterea, ea Omnia qui non credit, coniatetur esse cra, ex lDeo non est, esse nec potest, quia fides est una Ommi credendιrum indivisibilis unitas Apost ad Heb. cap. II. num. 6. cap. q. num. 2.Iac cap. 2. Am L . o. cap. 8 num q6. 67. cap. . num. 67. Propterea Apost. p. ad Cor. cap. a. ni . I. q. dicit: Md toto eo , quo apud eosfuit tempore eis numquam inhumani prsdicauit sublimitate sermonis, ei sapientia, immo semper magno cum timore , ct tremore steterit, ne eivs prsdι- catio eis eret in persuasibilιbus humana sapientia verbis, ne illorhan 'dccinhumana in eis exsuscitaretursapientia. Ad quid enim tanto cum timore, tremore ab humana in predicationi tms suis formidasset, se abstinuisset sapientia, si illa in veritate, ut multi tenent, suisset, ex esset fundamentum hoc theologicarum extrinsecans cognitionem rerum, cum
non a bonis sed a malis abstineamus, dormidemus, abstinere, M semidare debeamus cur prsterea Adtol. c. a. m.8 eam ad diuina tradenda inanem, & fallacem declarasset, si re vera a Deo constituta suisset opportunum illarum tradendarum mediumZApostolus ne forsan hic tantummodo non ex ore Christi locutus est vel in hoc duntaxat sibi contrarius se praeuaricatorem exhibuit' post a. ad Cor. e. is. Ad Gal. I. nu. 8. 9. II E 42. c. 2. xv. I 8. absit quia quaecumq; nobis tradidit, ex ore Dei locutus est, nullibiq; sibi umquam contrarius fuit, sed prout decet, diuinum semper pro diuino nobis tradidit verbo, Millud pro tali acciperemus, curauit, illud non erubuit, non adulterauit, sed in simplicitate praedicauit, lanctificauit, mon sibi, sed Deo placere, gloriam
iii non videt, quod non illam V scd suum verbum hoc voluit ella, quod
35쪽
Hae imis, extrinsecansiundanientum mulautem hanc habeat saeui. atem ex e extu Ana. M. Heb. e. II--. maiussu deducitur, dum
ibi dicitur: a d Deus aptavit saeuia -- inuisibilux. Apost a Micor.c. q. m. 18. a iMμο, vis eius videlicet medio λανα. sebitu inobis, bilis Mis ergo diuinum verbum a Deo constitiis rum fuit mediumaptum,& opportunum adimisibiliarius nobis manse seiunida, hanc consequenter qui facultatem,divis inem aduritio aufere
verbo , ut illam philo hi , ipsi tribuat inm
manet prudenti. Milite entis viam diuitis ignorauerantispientit, neque commemorati sunt semitaseius, quinamim reprobant m diu ad huiusnodi assequemui ne dinum peruentiem sap. e. o. vincar Etsi his ea penitus ob rejiciantur. αρος - ολ ad Rom. i. mimam dicunrur, videlicet. inui sim se a creaturannmdi,m ea,-factasint, inuilum, in picum quasi una peri inauasi lis immemoriis; quia licinnoni radetur,
ideo verum otexi huius valeamus elicereiensemitia prius necessario noscamus oportet: irimo de quibus personis in eo textu sat sermo: secundo qualis here sit textus illius germanus sensus tertio quodnam exibi dictis Apostolus nobis relinquere intendat documramim Circa primum videtur, quod Apostolus loquattv de his, qui in fide sunt, ut ex antecedentibus, & subsequentibus verbis dicti textus colligi potest
nam nam. 6 dicat et quod virtui Dei est in Mutem omni credenti, Iuda,priamurn, EP Graco, in quorum persollis iusticia Dei dicitur reuelari ex fide in fidem , sicut scriptum est Iustus ex de viait, si ergo de ius iis loquitur,4 iusti non essent, nisi fidem haberent neque ex fide vitiere , nisi in fide essent, quia ex side tirstificamur, &ὰκ ide vivimus, post ad I om. 9. .
ad eos, qui post cognitam veritatem aduersus illam operantur iniquitatem,dicit: Reuelatur autem ira Deide eoelo super omnem impuraum homnium eorum, ueritatem Dei m im iura detinens, huiusmodi autem veritatem Dei in iniustitia detinere utique dicition possent, nisi prius illam re vera
cognouissent Apost ad Eosdem tym c.2. num. 2 I. a 2.23 et . q. sicute cotura eam qui cognoscunt,4 operaimir iustitiam , veritaten face
36쪽
mim et s. 'eritas, iustitia hominis Der, si intinet intentionem
sent, Messe debent in inuicem comites inseparabiles, quia cum veritas recta sit iustitis operandimethodus,4 ratio: iustitia vero methodus, &rationis huius operatio, in hoc nobis consequenter cognitio datur veritatis,ut secundum rectam intellectus illius rationem ultitiani operemur, ideo , iustitiam qui operatur, dicitur facere veritatem. qui veritatem facit, dicitur operari iustitiam, quia ita esse Orinali sunt tamquam potentia, actus, qui, μquq unum sunt sabstantia tantum, qui ideo aduersus. cognitam veritatem iniustitiam operatur, dicitur veritatem in iniustitia detinere,in peccat, quia per iniustitiam viam sanctam dicitur blas
manum dicti textus sensum uindicto num et o dime. I. ad Rom. dicimus: Quod textua ille non dicit: Quod inuisibilia Deid creaturamiindi per ea, qua factasunt. hoc estica naturales rationes, intelligantur, sed dicit: Quod inuisibilia Dei intellecta, eo videlicet modo, 'via, quibus intelli: posese hic, Malibi a Christo peros eius loquente declaratum fuit, hoc est,
mentis animaduersione postea) conlpisiuntur,quemadmodum Heb. c. I L. m. 3 eodem loquendi utitur modo dicensis fide intelligimus aptata esse scula illa inuisibilia) verbo Dei, ut ex invisibilibus nobis per illud visibilia fierent, ut sic facta postea re tamquam hisce nostris conspic rentur oculis, ut dicit ad Eph. c. 3.mιm46.9s'. que ad sin cap. nequc textus ille alium admittere posse videtur sensum ex ipsamet redditionerationis ibi per Apos .sub num is addum qu suum determinat ductu ira verum eius manifestat sensum, dum dicit: qida, quod notum est
Dei, man festi est miliis, Deira eluxnric illis non te si mrgo Deli visibilia lilia hominilnis γε manifesta sunt, non ex ob eo min- festa iunt, nisi ut aui Deus ea illis manifestauit, eorum coisseque ter manifestatio non a physica ratione: non ab alio quoquou quam . ab ipso Deo in nosprouenerit,ac prouenire valueritio manarur,opo te ne aliunt, quam Deum, Dicit datorem ponamus sapientis, tesalium diuinimmisestator mi ponamus veritatis , quam Dei 'mulina, Deo in hoc nobis, imum. πιολα risui .s. Si ',.7 mem lyare in
37쪽
re intellexerit:inod Musitata Delium iri ne spiritus sancti ponden intellecta fuerim, tutici reverapoterimis mea, quq --r,rapti me specillari ac conjici,quia Viri spiriun Des, ibi rimas , in dii ab uius virtutealbinatis gloriam Des reuelata ocie contemplaim derit eis claritatemfine indesimans ita, ita imaginemo Mi nobise meti quidem, ion Aristotelisope neque nedi phylosophic sciemi sed Hipse dicit Amasia. MoM. --, .etis Tamquam a Domini 'siritu inhia delati, quia vi luminis Alimilae inlumen, de aritate incialitatem abeuntesmaiori semper 'lustriumllumine , hoc tamen lumen,quo talia conspiciis , ac mente, Oculamur nomaostium, non stomis, non phylosopliis, sed Dei est lumen. μιys-ro. Nam, di senili lo-ndi na o est. R. . Pr
pheta Psal. Iairua.3.et dum ait escaeli emurant gloriam Denet opera manu Ium eius omineiantfirmamentu Dies diei eructat uerbum,etnc nocti indicat sci iam reddens vero rationem huiusmodi indicationum sic a prefatis emeinentium rebus ait:Nosunt loquelainssu sermones,quorum non audiam
tur voces eorum In omnem terram exιmisonus eorum, et infines orbis teme
verba eorum, hoc eli enagritrantium emina verba,per quς inuisibilia Dei ex imii sibilibus nobis visibilia fiunt ex sententia eiusdem po Lad Heb. cap. II. num 3. adeo ut tota vis indicationum huiusmodi non natu in ilibus rationibus sised diuinis euangelietatis tribuenda sit verbis, qui diuinorum horum virtus verborum ipsius est Dei virtus in dictis a Deo infusa verbis, quae est in lucem, salutem omni credenti, Macceptanti illa, quia, eius qui accipit verba, cum.acceptatis verbis illorum accipit virtutem, Mefficaciam,.illataeo qui aecipit, hunc signauit Deus, rum Diuitia ον Go le
38쪽
ram promifit virtutem Apost ad Rom. d. c. I nu. I 6 3IaLc. 8 nu. 3. Io. α3,nu. 33. S .c.6. num. II. Oa T. Documentum vero, quod ex praedictis nobis relii uiuere voluit, hoc est, ut omnibus viribus nostris curaremus ab operatione non defletiere iustitiae, quae ipsius veritatis nariiralis est actus, a qua qui deflectit, veritatem in iniustitia detinet, ideo sapientia diuina, in quam nihil,quod coinquinatum sit, incurrere potest, quae illuminabat eum, derelinquet euna,& tradet illum in manus inimici sui, id est ignorantiae. EccI. c.q. num. a. c. 6 num. q. quia illa cum peccato inhabitet impossibile est, quia lunt sibi exaduerso contraria, te iiiiiicem tol-Iunt, ideo scriptum it,quod corripitur a superueniente iniquitate, 'non manet in corpore Iubdito peccatis, quia peccatum en tenebra, quod lucem hanc
compraehendere non potest. o. 3. nu. I9. c. I. nu. S. Sap. c. I .nu. q.
Eccl. c. 33. nu. s. praefatae rursus expositioni ea obstare videntur, quae scripta inuen untur Sap. c. I 3. anu. 2. ad Io. ex quibus satis manifestum . manere videtur, quod rationum naturalium medio certa de Deo possit
haberi notitia, & quod earuin medio ad eam qui non peruenirent, apud Deum inexcusabiles extiterint,ire vera pro inexcii sabilibus habendi sint, prout Mibi,& alibi manifeste constare videtur ita, ut id apud omnes indubitabile existimetur,& existiinanduin re vera sit cum ea tamen disserentia, qua ipsa est, ut decet veneranda sancta fides ex cuius manifest 'tione etiam mani sellum apparebit, quod expolitio superius allata in iis terminis, in quibus facta filii, firma, & rata manere valeat ulla abs test sione veritatis eorum, quae traduntur inta Sap. c. II. numeris prscitatis, nam, si attente ipsam te ponderauerimus veritatem est illius ad actum practicum recta, apponia fiat applicatio in propriis, particularibus utriusq; applicati casus terminis verus te crus utriusq; apparebit sensus, quod ut facilius assequi valeamus, solidis utamur fundamentis, ne celso
crit Certum est ergo, quod sine de impossibile est placere Deoia post. ad
Heb. c. LI. nu.6.Quotiescumq; ideo quis huiusmodi salutari placito fuerit inuentus placuisse Deo, ex antecedenti necessario is fidem habuerit pro certo habendum est Apost. d. c. I I. per totum signanternum. . . T. 8. P39. fides vero, ut superius dictum suit, diuini sit auditui credere verbi. iapost ad Rom. c. Io num IT PDDIT. num.6S. Deut cap. I . Am. I 8 I9. Cum vero in hominis cuiusq; mente a nativitat: illitis exordio a Deo fuerit in sim in existentie diuinitatis sus lumen, hoc est Deu in re vera esse, iuxta illud Ples. q. num T. Signatum est saper nos lumen ultus tu Dcmive, quo sic in mente nostra gnato sicut in corde, Sinor nostro propust inpercsse dicitur, Deut. c. 3o. ηhm. I . Sic ille nostret existens radix,
39쪽
per in corde, uec in ore nothro existens ininem, nisi volentem lateres teit, quia a lumine, de calore eius nemo et L qui ctim veritate te absconditum fuisse,vel esse dicere queat. ost ad Rom. c. I . nu. 8. Ples. 8 nu. 7
placiti hoc nobis iMaotescereis Ido Psal. I a. nu n. q. v vntit qui ἰ; huic diuit Ois nobis insito v cibo, seu lunaini acquiescens icti quoq; as oblatum, si vellet, posset fidei accipere donum; quia De Ianal ιles feci nationes orbis terrarrum, , est in illis medicamentum extermin , nec si rorim regni m in terra, antam mortem Peus non fecιt, nec laetiitur in peia
α. uum I 3. Huic consequenter in uoltas insit overbi, seu lumini Deum esse nobis indicanti acquieuerit,Deum esse, ipsa dicctii nosse fido.
Eum vero esse sic fide contemplans, &credens proprios ut mentis silet actibus hanc suam vivificetfidei quis his sit Deus res pia exqui itine cesse habeti alia jum non exquirens Dei haereditatat iram. Ecel. e. 3μ- 8.D.c. mι-36. Eum vero sicin sepra, fide ratiocinandRc. quirens xli quoq; ac terr Creatorem esse peri ipiet Psal. 9.-m .
40쪽
posset, quia, si neum sibi iterit, eerto scit, quod ipse non est Deus, quia
nota ea, qua possidemus, antra nos sunt, sed ea tantummodo quς extra nos sunt, de nondum possidennis, exquirimus , sciens vero quod ipse noli est Deus, iec alii sibi pares sint, coissequens est, quia a puro homine purus homo specie non dister , ideo Dei inconi municabile sibi usurpet nomen, impium est. Sap. c. I q. uti. a P. RUch. α 28 inu.6 ad II. Si vero inferiorem humana specie speciem pro Deo sibi sumeret, quo species illa infator esset, is tanto magis errare sibi notum esset, eoq; rursus errore maiori captuni esse constaret, qui ea, qui sensu carent pro Deo haberet, quia insensata praedictis comparata illis sunt deteriora SV. d. e. Iq. . 2I. c. I .nu. I S.I6. IT , I 8 Bar.c.6iatu. 6.fere per totum. Si vero ea, quς sepra se posita esse conspicit,Coelum nempe,Solem, Lunam, vel aliquam aliam ex stellis pro Deo sumere vellet similiteris erraret, vide errori suo sibi inani se ite constaret, quia, si lisc omnia sunt opera digitoruDei, qui prius, quam ea formaret, Deus erat Hal. 8 nu. . Hal. 89 mι. 2. non ea,quq facta sunt, sed qui secit ea, Deus sit, conlequens estii q; ex eo excusabiles fierent, si dicerent, quod ad id eorum specie decore adducti sunt,quia simul scire debebantiquod ea qui fecit speciosior est illis, speciei enim generator ita constituit illa, si vero dicerent, quod vi tutem, opera eorum admirati sint, intelligere quoq; debebaut, quod, ea qui se ciciest sortior illis,a magnitudine enim species. creatur creator horiam facile contemplari potest. Sap. d. c. q. m. I. .. . Cognito vero sic, ut supra Deo pro Coeli, aerrae cieatore dc Domino ostro, eum consequenter adoremur, revereamur , amemus, eiq; seruiamus, obediamus,necesse est, ne huiusmodi cognitam in in sustitia detianeamus veritatem, nam in hoc coonoscimus, ut secundum cognit veritatis operemur intellectum Apost. ad Rom. d. c. I. m. 2I. Ad Colo .c. I. niti9. Iora ad Tim'α3 nm. 16. dici T. Psal. 6ο. nu. 2. est 3. Sap. c. I 2.nu. Σ. O q. Iob. c. 36. m. IO. Oseqq. Propterea B. Io. c. I nu. IT. ait se haestitis, beati eritissi feceritis ea, quia scienti facere bonum o non facienti pecca- eum est Iac. e. q. nu. 7. iuxta enim cosnitar veritatis talenta a Deo nobis tributa iustitiae fructus reddamus, oportet. Mat. c. a I. u.'Iq: seqq.
Luc. c. I 2.m .q7. est q8. e. I9 nu. I 3. c. I . . I 6.lle vita nos ira super te ram inutilis, otiosa maneat quoniam eam non nobis, sed Deo, cuius illa est, vivamusIoportet. Mat. c. 7. nu. Io. c.7.nu. 26. et T. Luc. c. 3. nu. s. c. 6. m.q8 et q9. c. I 3 nu.7. post ad Rom. c. I q. u.7 et 8. Ad Thilip. e. nu. 8.et 9 2. ad Tim. e. a. nu I9. His sic concine dispositis ad pistati
modo accedentes expositionem capitis 3 Sapientis sic exordi latis: