장음표시 사용
41쪽
Van. t omnes bom nes, quibus non es scientia, Deiete dicimus, quod textus ille non ex eo ita loquitur, quia non omnibus a Deo fuerit diuini sui subministrata scientia nominis quia ex pretallegatis sacrarumst prurarun auctoritatibus,& maxunera Io. c. I .nu. . et se manifestissime constat, quod diuina ista lux est illa,q illuminat omuebomine venientem in hunc mkὐu ces aute omne hominememine excludere manifes .u est,&illa de se verba faciens EeeLe. a . n. ait Ego domina quasi ante luea omnibus iliuntino oculeg.Propb. at is v. Io.de ea sic loquitur: Apud te et D is lananis, et in lumine tuo videbιmus lumen, quonia omnibus illud ate erevoletibus benigne cdmunicat.Pro .c. 8.n. I 1.2 . et a Sap. .6AE. IIeqq.sed ex eo Dei scientia no habuerunt, quia sanctissimo huic verbo,seu lumini, cui acquiescςre fides es opogadHeb.dd.c.3a . I 8.et 9 . .ma .acquiesce re noluerunt,indignos ideoqterni dicuntur se iudicasse viteagyc.6.n.3 c 16.nu. 29. A I. Apost e. I H6. propteream dicto textus . I 3.subiungitur ideo de his , quividentur bona, eum, qui est, hoc est munia. Exod. 3. ηιμ i intelligere non potuerunt, neq; operibus attendentes agnouerunt, Uris essetaxtis: MMaiit -- aut citatum
aerem, aut gymni stella, i, igni ---ψωu Luna xeqqx 'xhisten amin deos putauerunt in in crum, Fum in Hri ut ingeniiviribus saeculum Nastimassent, quoniam excessent,ninierant phyl ophi, eodem 'ma M'. tamen sic, ut supra ratiocina tes in totis viribus sitis numiniam, quis esset Deus, scire potuerunt, ex quibus nisest pater, qu pons siς fidesnobis di nar in qxtrinsec/t comitionem me μ' -- ω7 et 'st. --
motant, quo illa intelico; sierim,e in
42쪽
i --onore murovisi et ad cis. c. 6 3-.Φsaye 9. 13. nam, usi perfidem tinfirmam, indubitatam, intra nos con-- siam certitudinem eorum, inipsa γε continentire fide, ae si his propri)sai in ea conspiceremus oculis, tamen neq; per species a parentes, neq; per ratioties nosse stibistiantes intellami percipimus, ii dirustra usine ipsi hcitur diuino er fimiter credens cani, . iam exprimit, continere velitatem, quissiletestactus perfectus Amst.
ideo,etsi ea videre videantur,retamen ea non videmus,sed quasi per spinculum snigmate ea videre dicimur Apost. I. ad cor. c. I 3. nu. I 2.qllod-ex eo tauto magis constrinatu manet,quod Apostolus in prefato ad Rom. e. I. .ao.subivns it dicens: Quod pitemam quoqi Dei Inutem, Luinitate intellexertit, quas intelligere sine fide utiq;nopotuisse certiis
stolus ibi dicat Quod inexcusabiles sint, quia ibi no ex eo eos inexcula biles esse iudicauit, quia Desi esse ignorauerint, sed quia cu eum esse cognouissent, ut Deli, eu non glorificauerut neq; ei gratias egerunt, quod facerent, necesse erat, ne huiusmodi cognita veritate in iniustitia detinerent, propterea evanescere coeperunt in cogitationibus suis, Mobscuratum est insipiens cor eorum dicentes, se esse sapienres,instillii facti sunt, quq enim stultitia potest inueniri maior , quam denudatam conspicere veritaten ,4 voluntarie sequi mendacium, hoc est cognitam veritatem, que est preciosior auro, in Acis iniustitia conmicare luto, dum commutauerunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem corrupti-hilis hominis, volucrum, quadrupedum serpentum p Nonne antiqui
illi sapientes Graecie Deum cognouerut unum eternum esse Coeli, aemrae creator in rectorem,& Dominum e propter hoc tamen quis eorum unquam illum adorauit, illi vel gratias egit' sed unusquisq; pro sui sensus imperil, vel Dianam, vel Apollinem, vel Martem, vel aliunt genitum
distini habuid adoraint, sic illi gratias egie mi M Cicero, antiquiq;
43쪽
tum Cives, tum Nobiles Romani Cmcq sectatores disciplinqveuma, riter esse cogntvrenti irinullus tamen,ve illum adoraret, illiue gratias ret, idolum quodquam abiecit utiquam, immo omnem idoloriam rei uam, quae inviamrrib nominaretiir orbe colere, Madorare voluit,&α- sequenter comitam diuinitatis veritatem in mendacium commutauri . creaturaepotius, quam creatori seruire voluit, propter quod omnes fere proscriptionibus profluati interierunt, Reipubliea illa sublimis expirauit, Minerit a Sap. e. Io .8. cl. c.26am 7--, H dictum filii, nobis datur cognitio veritatis, nillam operemur, qui vero aliter facit, similis est viro stulto, qui domum suam aedificat sirpe arenam, ideo sis perueniet ite inundatione flumina diripient illam, Milae ruina nam 17. Eccl. e. r. ULLI Ier. c.3 s. nu. . ita, omni recth animaduertenti
eximissis manitate patere possit, quod Apin a. ad Rom.c. r. zo. est eqq huiust nodi loPatiar hominuiti genere qum tantis clarius manifestum fit, quod rub marinita .r6. dirit, videlicet sodmus diuino credidit verbo, eisdecum,quia secundus posti sum comteinplando eidem credidit verbo haed. c. a. ni. is Apostii alim .c. s. .ri. Ideo, sicut illis a Deo tactasiit maior gratia, illa sic quisierimeabus, maior eruaricationis illorum tributa sest poena μ' adelium
potuerunt veritatenu&correspondentem illi iustitiae existere filictum, nullus omnino excusabitur praetextii vel igno vertatis, vel non ope ratae iustitia, nisi in plus, minus iuxta maioritatem, minoritatem ingratitudinis Luc...coa . q7.. o. e. c. miar cum vero Deus iuxta suae bonitatis,& liberalitatis siserabundatiam uberius semper iam his veritatis subministret lumen, ad G ut adluminis huiusnodi rati nem correspondentem ei operationis iustitiae ossiluamus miream,quoniam in hoc clarificatur Deus, ut plurimum afferamus fiuctum, fructus
iste maneat Io. c. I .nu.8. O46. Lucidar. I a. m. 8. Propterea sicuti
lege naturi gentes,quiscriptam legem non habebant, naturaliter ea,quq legis erant faciebatit,eiusmodi non habentes legem sibi ipsis fuerunt Lx, oui offendebant opus legis scriptum in cordibus suis testimonium illis reddente conscientia ipsorum inter se inuicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus in die, cum Deus iudicabit occulta hominum secundum Euangelium per Iesum Christit De contra quicumq; sine me pec*uerunt, sine lege etiam perierunt Musi. Rom. c.
44쪽
Henoch υ-test nonium acrepet ala etiam fidim habuerint,&iustitiam operatisin consequens est. EM.
e. --,6. et 17. Sap. c. q. m. Io. et II. Apost sineb. e. I. n.. s. et 7. easteri, qui in ea deni Iegesierunt, lacere potuissent, & debuissent, anahisessum eissi, qui non fecerunt poenas sustinebunt. Gen. c.6. m. . II. et I ,. a. c.a. m. s. c. l. 1Q6. o Lad Rom. d. c. a. niti a. In leae sic scripta Samuelem, Eliam,&alios huiusmodi Deo placuisse inuenimus, fidem consequenter habuisse, iustitiam operatos isse scimus, ita, qui sub eadem lege heriint, facere potu sent, & debuissent, 'ui non sece
Mos Christiani, ad quos plenitudo grati speruenit, fidein, & Baptismum, receperimus, consequens estin opera iustitiae operemur,necesse eli. Mat.
cui plus donatum fuerit, ab eo plus repetent. Luc. c. I am q7-q8. anobis quoq; uberiotes iustitiae exigentur fructus, quia nobis abundantior gratiarum copia impartita fuit Apost. ad Rom. c.8.n. z. c. I r. I. a. c. I 3.
ex Apolloli sentetia acrior inritos fiet animaduersio: Quia si terra venietem super se bibens imbrem germinat herbas opportunas illis, a quibus colitur accipit benedictione nomini proserens vero spinas, & tribulos reproba est & maledicto proxima,cuius costimatio in cobustione.na irritam qum faciens legem Moysi sine ulla miseratione duobus, vel tri ius testibus moritur quanto magis putamus deteriora mereri supplicia, qui filium Dei conculea uerit, sanguinem testamenti polutum duxeriti in quo sanct incatus est,&spiritui gratiae contumeliam fecerit: unti rie mmpectantibus post aeceptam notitiam veritatis iam non retinquis pro peccato hostis, me litis erum erat illis non cognovisse viam veritatis, quampo agnitionem , retrorsum conuerti ab eo, quod illis est traditum , sancto mandato
victa uuae obstare vi otia, rem ius obumombus, ea quoq; dar
45쪽
sipe rius olidata Berasit, suam obviis in Minnatem conseque s niti idque alito magis, quia ex ijs , qut entilata suerunt in superiori tra tioiae de diuini virtute , esii, i 4 n ςssitat vςrbi inanii sie, i Qi od D. N. Iesus Christi nobis i Patre viriu iustiti sM in camini harum rerum datorem lue ridui mn, irrc qisorem , quas suis ii quo bis tradidit, manifes ite 'rsi verbo quod Ost illas:*4 , dequa est sermo , theologiea doctia , qu ax Patris est doctrina . vnit. ιαβ clim Patria, de Filia doctrina pari rest doctrina Spiritu inmI Gisi νώ. Is quia, quod dixit,4 dicit Pater, dixit,&dicit filius, quod
di x, d dici filius, dixit, tau riwri Spiritus stus, quis sie
γ,wνυ conturbant, et voluti comisnere Euangelium Chrisι. Sed licet nos, tiaomusiacm euangeline vobis, prsterquam quod euangeliori--s vobis athema sit. Sicut πρῶxmus, o nunc iterum dico si quis vobis euangelia A mi, prete id, quod aeeeριηιs, anatbemam, OB Ioannessuas eunda Elect3 . , Io. ait. Omnes, qui in domina chrιni non permanent. Dei non habent: Si quis ergo ad vos venis, e bane doctinam non asteri, nolueramin domum recipere, nee AUE ei dixerιtis,sin erum dicis usi Ab E,communica operibus erus milignis quia Euangelicum lioc verbum, seu doctris
na Christi ad instar est depositi a manu Dei accepti quod inuiolabiliter non solumi deposnatan coiiseruetur, sedis his, quabus reddi iussum fuerit , ii indiuiduo, actu munirie --,s inii: ---ορος
46쪽
scat,adulteret, triconsentat oportet Apost. ad Rom. e. I. . I 6. P. ad
Tu ei non errandi via, mendacia effigiendi, quia irrefragabiliseumos, ab eo proueniens, qui semper vera est, .mentiatur in.-
'um in manifestissimo eos errore detineri, qui asserunta quod Arist res methaphysicam nobis tradendo theologicam nobis tradiderit mm II, quod phylosophia ab eo inuenta, aradita sit fundamen-
nun thologicarum nobis extrinsecans cognitionem rerum, quia i
tum est,' nemo umquani negauit, vel negat quod phylosophia sit secundum hominem, Mab homine inuenta cis radita , quia, humana naresemperii omnibus habita, & appellata sapientia, cuius si auctore facum Aristotelem, consequenter etiam ab homine tuerit tradita, sic anuenta, Oportet, non solumque ab homine, sed ab homine ethnico, tale vero ette, theologicq omnino non conuenit sapientis, quia illa est secundum Deum, ScaDeo tradita di accepta, nec talam decet habeat ad magistrunt, quoniam einullam h eispiri innillam qui docet,habeata oportet Apost, ad Gali dicto eap. I. um a Let I .se in ad cor, cap. n-M 3. Psatis sonum. m. neque etiam aestis, quod dicunt land mentum, quia non hanc, sed diuinum suum elegiae ordiam, a quo neque ad dexteram, neque ad sinistram decinemus oportetium cso.
annuc viveret, S deuehologica esset insorinatus veritate interrisituri auata se haberent, aequo niq; animo,&sincero arbitramirconfiteretur ore, lumi ea, quae nobis scripta reliquit ad theologica trademia non so- in n. proiicua re vera esset,sed, qua dieisexaduerso contraria, deo Muctiva, nam si asseruit, quodmundus esset attemus,& consequenteriise
: Fcialiurisinodiassertio aduerim
47쪽
izo m tantio, videlicet essene , ----- -- Aristoteles in aeternitiite,atq; in ipse in incirato Minduin Deo mu lem faciens duos consequenter pose rit aeteritos, &increatos, per quam assertionen similiter dicitur negasse primam Apostolici *mb. articistinii'
nos docentem, Deum creatorem fuisse, esse Coeli, tetrae. nec non , co hoc verbo omnia,quae Deus opere sex dierum Gen. c. N perfeceratidinstruxisse, & finem deniq; mundi,mortuorum resurrectionem, & iudicium finale penitus de medio abstulisse. Cumq; tandem fui , iuxta Apostoli doctrinam A. Hebae. II. nu. i. perandarumsu substantia rerum Aristoteles negando animε immortalitatem omnem quoq; sperandarua a nobis auri ferens sublestiam rerum fidem,simul, spem,& char tatem, per quam des operatur, erasisse dicitur. Hi ad c π.8 . 23. 2 -Gal.ris.
di est,qtiodnam potet lumen nobis prestare ad theologica capessenda optimasi quidem, & catholicam expectamus responsionem, quod vide licet, ab eo iron mimiant dogmata fidei, sed sciendi melliodum, verum, si ista sciendi rethodus,qua ille,sus est ad hoc eum perduxit magistrum, cur non alios in errorem inducere poterat, si de eo nos monet D. N. Iesus Christus; per os spoli. ad colos e. 2. nu. 8. fecunda ad Cor. I 3,nu. ergo stliaru , atq; coi litemur,quod Christuc his a Deo Patre datus Hiel pro praedictitrum theologicarum rerum duce luce, Ia; de magistro, de quod ille et verus trans luminis, qui quasi antelucanum illud omnibus l- luminat, di quod quicumq; lumen videnti in suo illud vident lumine, quia lux et ilha vcra, quae illuminat omnem hominem venientemin hunc mu-ἰdum, quem qui sequitur non in tenebras est, sed in lumine, ex cuius quidem, non autem alienorum audiamus vocent , necessc habemus, ut salui
num, s. 38.etqq. Mat. ap. lat. - 3s. - - mri ιη -mrγυetseqq. usq; ad . cap. seruo ad iri. -- L . si ergo dumen intelligentiae nostrae a Christo illius vero sonte ire nos prouenit , es, alio illud qui quaerit, quali non se alium Cluisti Millitia moeni ponere alicitum etsi
48쪽
etsi Christus D. N. Spiritum Sanctum suum,4 verborum satinorum sit mn interpretem, ac omnis diuinae manifestatorem veritatis nobis per petuo reliquit. o. c. I m. 6.17 et 26 c. Is .m 4 c. 6. m. 3. et prinis . .eto et I qui huiusmodi quaerit interpretationem, di inani
festationem ab alto,qiram ab hoc spiritu Dei, vel ab eius virtute, quantum in se est, aliunt, quam quem recepit, rei tot recis ere spiritum quia
mutes catholica confitemur,&confiteamur, oportet, veritate, quod diuinarum rerum scientia, Mintellectus sunt dona Spiritus sancti, sicut nos semper sancta docuit, docet Ecclesia Isa. c.6q. i. q. post L .co. II sq. c.9 nu. II. cum insesuperius Hugatis. Etsi Deus tui, hum--ltimeres Miluua emisim, usui eumn dicationem verbi, visas solo creet credentes. iaspin. ---ω.m meiatic3.m I9. Dei. ZO8.mι. Isin I9. miis .s MLi'mai am ius,inia citharicreprobatam ad hoc elegerit sapientiam,vi diuinum hoc a Deo electum Pnterierit verbum,quod sanctum est christi Euangelium. s. mi t. ν G3 - - . 3ή-- - is et zo. quai rumin se est, aliud tentat ponere Euangelium post pisiicine I s. nu. ta
mini. . prsdicta tria acriter repraehendit, Getestatur, ut ibi videri potest. Cumq; pnterea nostrae persectio fidei in ipsa consistat subiectione intellectus nostri verbo Dei illud vita sne hisitatione credentes illam,
quam nobis resere, infallibiliter continere veritatem Apost a. ad Cor. e. O . s.'utois 3. Isin s.c.6 29. et 3 uallissuperius allet cui quato promptiori ac sibmissior illum subiectione subiuganaus fidentiusque
acquiescimus anto etiam persectior,ac excellentior nostra euadii fides, propterea,quia Centurio se promptum, paratum exhibuit soli, simplici, ac nudo diuino credere verbo ullo absq; alio adminiculo, vel conc mitantia notidemonstratius ab humano vel facto, vel physica prouenientis ratione suum valentis inducere animum ad Ita credendunt dices: Ego enim quamquam sim homo sub potestate horam eonnituras, ab metamen habem multes, si dico huic vade parit ali veni: venit: seruo meo fuhoe, acit cur simplici tuo non credam verbo, silcius prolatio cst opus perfectum,eo quia actum in se habet operant mr m e Tlm, ad quam tumultis illud quoniam diuinae tua portat imperium Olim talis, quae. iuxta suum semper operatur beneplacitum Esd. c. .n. 3 8. ar. 34.η.6 eis. ID.c. .m I Sap.c. I 8.nu. , o I 6..'U.ad h. c. I inu.9.eyΙ .magna enis
Deo suit ii ita ru es Maxima vero, ac suis omnibus numeris absoluae
49쪽
opersecta illa Abrali , quia non solum simplici,ae nudo eius diuino edibo suum absolute subiecit intellectum illud firmiter , ac ulla sine hisit
tione credens esse verum, licet in eo contenta probabili nulla fulcire tur, vel ad minicularentur ratione, ut secit Centurio, sed etiam, quia non fuit infirmatus fide, quamquam promissa illa in verbo contenta co- sueto essent ordini contraria naturae, ac expresse physicis iis aduersantia rationibus, a quibus noster naturaliter flectitur, regi tilr, ac gubernatur intellectus plenissime sciens, quod Deus potens erat facere,quod ea, que non erant, essent,4 ea, quae priuatione erant deleta, ad habitum cstituerentur, quia eius sunt exitus mortis, ei nihil est impossibile,l&, quod dixit, verum sit necesse sit, quia mentiri non potest. ροβ ad Rom. c.
37. Num c. 23. nu. Is quamquam ergo Abraham certo sciret, quini ex
corpore suo, Se Sari uxoris suae utero emortuis naturaliter filios generarenti ac ex Isaac filio suo sacrificato innumerabile oriretur emen im possibile esseti non tamen infirmatus fuit fide sciens, quod Deus est sempeν verax in omnibus verbis suis, Osanctus in omnibus operibvssuis, O quod etia
potest, quod quanto magis noster intellectus ipsi diuino subiicitii verbo in illius obsequium fidei, tanto magis nostra cresciti perficitur, ac excellentior euadit fides, & nostra tanto magis dieitur crescere.& crescit vectantellectus stibiectio erga diuinum verbum,quanto magis intellectus nos Linunxi propriam reprimit,4 abnegat naturalem libertatem, & viri rem operandi, ut submissius se veritati diuini subuciat verbi, intellectus vero nostri virtus ipsa est ratio. vis, propositam naturaliter indaor,& capessit veritatem,dum pro libito suo eius medio ab omni migationis sorde eam cribrat, cribratam, denudatam intra sua percipit viscera , sicut ergo quanto promptius,in expeditius intellectus noster a physicis iis se explicuerit atque abstraxerit rationibus: a quibus arbitretur diuinum posse verbum vel probationem, vel oppugatiotieni recipere, ut inde poenitus omni reiecti, de amotassis sitatione, mora se, ut decet, illi fidentius sibisciat, nostra, ut primissum est, tanto persectior, Q. excellentior euadit fido sic ex huic exaduerso conuerse progrediendi modo nostia tanto magis infirmetur, de decrescat fides, constinens eri
donec intellectus sus is, Vel excuiusubiectione praedicta ,sicinii
50쪽
tardata, vel pramnusia Geptione verbi. illitis in Maestionem ponat vertatem propria illam praesumens posse capessere victute, hoc est pia scis rationibus,per quas qu*sitas veritates naturaliter suae sesγhcit intella ,nunam sic agens circa huiusniodi incipiet maiiescere physicafra tiones,quariun quidem medio in liunianis semper proficiet doctrinis, ad diuiuae tamen numquam perueniet scientiam veritatis, quiaad eam pem uenire contendens mediis a Deo non modo non praeordinati sed ab eo reprobatis, ad eam perueniat impossibile est: si ergo ad Metam immita reprobavissulamiam, O sui elagi radisuum 'erbi,qui per contra rium diuino posthabito vel ad hoc a Deo electo, ex hinnanam a Deo
reprobatam ad hoc clegerit sapientiam ad diuinae scientiam perueniat veritatis, impossibile erit, quia inepto, a Deo reprobato utitur medio
inter astissima alia arcana mylteria,qui in sanctissimo lateiat Elicharisti e Sacramento hoc unum est. quod sic illud instituit Deus, ut physica nulla omnino constaret, probariue posset ratione, nulliq; poenitus esset alligatum, vel subiectum ordini, vel prscepto naturae, sed a solo Dei penderct verbo ad hoc, ut cuiq; illud credenti suum necesse haberet penitus verbo diuino subhcere intellecti, ut nos sacrosancta Mater Ecclesia adhortans canit, dicens auod non capis, quod non vides animosas mat de praeter rerum ordinem, eyc. ad hoc, nostra omnibus numeris absoluta perficereiatur fides, di exaequaretur fide Abrahq ut nobis, sicut cilli reputaretur ad iustitiam, in cuius mercedem nobis datur Christus, qui nostra est terna vita, in qua continetur omnium bonorum climulus, nam,si in hoc Sacramento nobis se ipsum donaricur se ipsum donans non omnia etiam nobis bona donasse dicendus erit, si in ipso bonasunt omnia p-οβ ad F - c.8.nu. a. P. ad colos. c. I. nu. I 6. et IT .c. .nu. II. P. ad Cor. c.A. nu.6. IO. c. I. m. c. I q. nu. 6. et Iua . . . . II. et Ia si ergo durinae bonitati totitanti'; sacrarunt scripturarum commonitionibu S, ac tantia
ineffabilis testimonio Sacramenti placuit notam n bis facere metho dum, viam nostret perficiendi fidei, ut uberiores ex ea Maiestati sus redderemus Hictus, quis non videt, quod, si ea perficere neglexerimus,
a recta vero si illius perficiendae recesserimus via, ser illius distoluendq
semitas vagari dimitani nonne peri. ita, amante in illo perire po-