장음표시 사용
101쪽
palarum malum , sempiternas Prometetis coronas. Didicit in hoc
ligno Christus, ex his qhiae irasIus est
Ubedicntiam,vet exaltaretur: didicit& in eadem exedra, ab . hac quam passus.esic mi facina iseriaini' 'cati,ne delabereturi tu indidem disce vitare, disce&sustinere. Vita-
. - . re, ut cultes interni poenas, qua amplius vitare non poliri; sustinere au. ' tem modico salalaritates,qua dus . forti animo perpes ui ueci ,dii .
ιit Christus vitant 1 .ab eodem dc tu hauries s lutem, si illud Paulli Amusioli audietis: Recogitate eum quiratim suu inuit a peccataribus adier- sum semeti um contradictionem, νιne fatigemini anistis vestris deficientes. Sed hanc jmitationis Particu i am, concludoicum D. Gregorio. Curisius in inutione parientiain α' hibG iuinin tem comendat , O ldi eius in implet, charitatem perficit jus virtutum gemmis quatin cornua crucis ornalitur, & est super omnia charitas , a dextris obedientia,a imis iris patientia, in protundoraci ix virtutum humilitas. Discite exemplum, & vivificamini.
A . . t NisςPbosus refert, quum Alexanc, o 'templum Serapidis solo aequa-
rempuM roglyphicas tormas & charatiores ν τώ signo Crucis persimiles, saxis inci-M fas apparuisse. Dei verbum per Ae- si gyptios Sacerdotes, quod ante per Balaam fecerat ,& quod postmoduquod per Caipham praelocutus suci rat,idem pi nunclauit. scilicet Print L. Cipςm tenebrarum tunc cessurum,' mortemque adeo ipsam tunc mori turam, cum vita lux munda, in Crincedetixus appareres,& mortem ipsam lua morie desumeti Abarbore vitae manabat fluor viralis,quem si pr gustasset Adam,po
terat non mori, abestri virtute
hoc ligno vivifico profluit ipsa vitavitatis,fluam si lambit moribundus, potest vitam prolongare. nedum illam meliorem, quae nobis &,Augelis communis est,ita & istam tuam vivimus cu ipsis amniatibus brutis. exemptiva neste, ab igne, inhosicin morbo,aDaemonibus, eam commen biis, eripi viruite Cruci, Rique prorogari. l Α pestes 'vel ipsi Turcae. testes. Lmo . ludi Ficepti
tramento c ruces in iii ilaus -- pressas Imperator liabere cernensis interrogauit, qua nam gra ia, quae non colerent circumferrent signa Illi, grauem ante plures annos in Periide & patria tua pestem coor ram esse dixerunt, actua quum multi mortales inter i interiret,Christianos quoidant, qui ibi silete, hinminibus, silloc fecissent, saluti suae
contuituros ei se, regionemque eam a tali lue intactamlliberamque fore e . . :persuasiste. Idque ita esse ab eis , . , factum.1. Ab igneu prostro ex eodem Nicephoro. Quum Apameni urbe Antiochenam iam inccnsam' esseaualuissent, Thomani Episeopum 'obiectarunt, ut uiuificum Crucis li- ' 'gnum Proserret, atque in medium .prol cret. Fecit,exposuitdignum aedibus circumuni u. procedente.magna vis: resplendetis: ignis sublequi
visaestition adurentis qua dem , sed. . . N. qui locum unde iret,comburere Putaretur, bule . non exci andariam flammarum, quas metuebant.
Illud non pollum praeterires quod nuper Lubliui contigit, eo tempore quo coenobio S. Stanislatindiuis
102쪽
ordinis Praedistoriam praeera P. Alberrus Seco ius senior,ad immortalitatem natus. Depascebatur C uitatem illam feruens incri dium.' nequeremediiim aliquod fuerat ex tinguendo, iumantibus undiq; vem torum turbinibus nisi ab ipso Deo: visornacem Babylonia mitigauit. Tum ille pia ad elim oratione pro fusa, speque maxima concepta,iussit Iigna vivific Crucis euius illie no. bile frustii seruatur m o terre, domos inubus incendium imminebat cimum. Factum,ic illico ignium
liebant, satraq; testa relinquebant.
. Ab hoste, signum Crucis de senuit: vel noto illo viis. Jaboc ,-
, A morbis multiva vis, tuetur de eliberat; vel Hoto amuleis Ap stolorum, qui in hoc signaculo salu tari, salutem languentibus imper
6 in Daemone euilicitives Iuliano Apostata exsinienteo Quodam ille tempore, quum celebre quoddam adnum Diuinationis gratia subiret, di subito sese horrenda quaedam spectra inpeterent ,'ems rei propter quam ingressus fuerat oblinas aetate enim linouoctiore in idolorum SMcra se eontulerat) -ba in rebus dubiWα periculosis/ig Crucis tanquam praesenti auxilio uti colaeuisset, veluti discrimine cireum muri, ad conluetum praesidium confligit Per timorem enim se Christi signo consignauis , dc confestim .omnia evanuerunt. Non enim potest finre auctor tenebrarum & mortis, vitae & iueis signaculum , quin extem
Illo diffugiat,hominesq; charachetesto signatos vitae relinquat. Non est aut iis ad Adamum ligno abditum adreperesnon audet quemcun-
ue cruce sisnuum attentare. Pet
lignum ille& olbici laeti filiae, i Perdignum & nunc quoque omnis saluus,qiii saluus in seeula. Amen.
In λ miranda, ab as' ΓΔ uentu Messse sutura , Olim praenunciauerat MIsaias. Habitabit , in-ouit , lupus cim a b,
re parmiscumbae auutabit; vitu-ιus O leo I er otiis simul morabuntur,oe puer pari alus minabiri os .lusjursusν centur , simul requiescent catuli eorum, oleo qua ι bos comedet paleas, 'Sc puer paruulus minabit eos ., An hoc est iubd lib. die ludistis; 'lias oves habeo riuae non sunt ex libchus u & ilhis Θmntet me adduc , 3c riet v nunes ouilhdex num 'instor sitiid planei POL sede mi altam possessionem non possessionem, in qua dura nori mo,ses vel leones inires' et rardi sis laces, vel qupi tati aeri vel ursi crii
deles , vel aliae limite immanes . Has, inquit, obo, et na erre oues deumutare, ut cum ovibus meis sirimi : Muescant, miluant collaetentur. . sitque eorum unum Mile, unum pascuum,unus pastor. Scilicet una Ecclesia, unum doctrinae de Sacra- . , mentorum pabulii , nus Antistri. . . o qui malitia vel innocentia Pi armu- lus sanctitate Magnus, Prudentia Mestimiis . Tam maximis praemi neat, minetur ac tam difformes d. ' 'cat. De hac unitate ouilis Eccle- .siae, ab unitate doctiinae & Saer
103쪽
memprum pendente , modie, tu gh-coloni nonialia Sacerdotis
sermo. i &laici. sed quo pabulo doctrinae
ἡ-rui. Niquis antiqu*xiorum,nuper in- vel Sacramentorum reficietur MMν -- uenit tabulam porphireticam , Hie. gnuS, eodem & paruus:quo Pastor, σεμεν insculptarru In meis codem & ouis. pro mensura tamendio surruebatur Virga , eui bini sedi &.modulo captiuantium lintelle-pentes circumuoluti. Oduceum Podi ctum in obsequium Christi. Vnita- x. ra omnes Orphici appelωα,,atque tem quoque Pastoris innocui , uim vnuatae Mercurio assignaut: quψι ine duos plicis,Sancti, caeterum Potentis aut pinor Langues colluctates reperisset, O vim marum & rerum demonstrauit diga percusios , lye mazaοIese comple- cens. Puer paruulus hocinabit eos. xos tulisset, visolent depingi. in ea- cui nefas erit liylum relinere. Quidem tabella ab vix me latera , par e- enim huius Sacerdotis imperio, non lephantum ex modico germine, ex o- obaudierit, anima eius peribit de ρο- . . uιs sicilicetformicarumsurgentea pro pulosvo. El. Qui Ecclesiam per suum tollebantur , o elati in ea inpuli, Caput visibile, monentem iuben-K uoua desinebant. quom alter cra- tem, decernentem non audierit, terem igne plenum, alteri nauium erit sicut Ethnicus oe publicanus. aqua redundans, pone se bisbant. Sed ad unitatem Doctrinae reuer Ad calcem: inscriptum erat illud tor , qua unitas Ecclesia constat . υώ. . tritum. Concordia parva res crescunt, Dictum est a Paulo . Unus Deus, G
discordia maxιms dilabanttir . M. Vna fides. Unum baptisma. Quid m
langues, si eos virga 'nitatis conti' regulae fide; & doctrinq. Nam cu proma,
aluerit; si decussiverit, etiam ipsa unus sit Deus ita Philosophaturquet videbatur stabilis vir , in lu- Clemens Alexandrinun Sc unus Do- stricos evewιρ bibit . cii cicindet minus, propterea id etiam,quod est aqua es Οιs, tuis in vasculis reclu- siimme venerabile puta fides lauda-sa, non. in se mutuo oscilla labio- tura unione;& eo quod sit so. rum aperientac. l ic& illa perenna- lum ἱμ quod si t imitatio principi j,
bit: u se mutuo 'proritabunt; vel quod est unum .PIn unius ergo na- is te ardore, vel illa fluore , uterquς turς sortem cooptatur Ecclesia,quae non diumabit. ' est una : quam conantur ii reses in
t Perennare Ecclesiam sitam cupi- multa sintellige . dogmata ta hinc
Iesus. Ipse enim quia est hari, σ ouilia discindere. Et sit bstantia e L. . hodιe, & in aeternum Vnus,ideoque go, & cogitatione, de principio , &z. unam esse & unita voluit, ab Vni- excellentia solam elle dicimus tale Doctrina Sacramentorum, & quam etiam antiquam & Callioli- 1. Pastoris. Doctrinae Sacrament cam Ecclesiam, in unitatem fidi, -τisat e rum unitatem innuebat, tum prςdi- quae est ex proprijs testamentis, vel Gβοπα ceret, Uitulus' sus simul pascem potius quae est ex testamento, quod Θ tur, is leo quasi bos paleas comedet. est unum diuersis temporibus επις non alia pascua erunt, diuia in quibus Dej voluntate per unum tis epulonis &LMari, non alia Re- Dominum congregat eos, qui iam sunt
104쪽
simi ordinati, qnos praedestinauit Irauis in &.fidem quam aecepit, re
Deus , ante mundi coibi tutio-- quidem in uniuersum inudum diu nem. seminata Ecclesia, diligenter eustq-Praeelare dixit Seneca . Cito ma- dit,quasi unam domum inhabitans,
gnum eruestum fit, intre .uos it, & similiter eredit ijs: videlicet quasi 'nere diueUo emtes. Niluit Deus unam animam habens , & vnuiti suos diuersis itinere incedere,sed vi cor; & consonanter haec praedicat. m. Nam ipse unus est 'Patet super & docet, & tradit quasi unum pos omnes, qui vocavit nos in unam spe lidens M. Vocationis nostrae. Ideo noluit nos Nam etsi in mundo loqueli disintei uallis iidri disiungi, sed quod similes sunt, sed tamen virtus tradi, Paullus docilit, ut essemus Duiliti tionis una,oc eadem est. Et neque seruare Mitatem spiritus in vinculo hae. - in Germania sunt fundatae pacis. In eaeteris peregrinationibus Ecclesiae aliter credui, aut aliter tis comprehensus aliquis limes , & in- dunt neq; lue,quae in Hiberis sunt; terrogati incolae non patiuntur er- neque iliae,quae in Celtis ; neque limrarri notat Seneca) in vita beata ait quae in Oriente; neque hae , quae in ille. tritiis ma quaeq; via & celeber, Aegypto; neque irae quae in Lybia;
rima,maxime decipit.&quisque avia neq ,liae, quae in medio mundi sunt veritatis lapsus, in ea quae in contra- eonstitutς, neque hae , quae apud υι- . di Cir, suo citatius fertur lon tipodas Orientales,aut Occidentales;ὶ Miser velocitas,ma sed sicut Sol creatura Dei in uniuere. σωκ. ioris interuaui causa est. Recte ex so mundo unus & idem est; fie&meam. nostris unus ex patribus qui tradi- lumen,& pridicatio veritatis ubiqi 3 derunt, thoe esse verς disciplinet S eadem lucet,& illuminat omnes ho- νι magisterii argumentum, asseruit, mines, qui volunt ad cognitionem - ubi omne3 eadem confitentur,nee a se veritatis venire. Breuiterivi Hiero.s ' a maioribus risDηtium. nymus suo etiam tempore vidit) dc unum enim utique svi alter docet in Galli ,& Britanniς , de Africa, dedi certum aliquid institotum aesse a Perii sic, de Oriens, & Indiainc ori
Christo. , quod credere omni modo barbars nationes, unum Christum debeam Nationes; & idcirco quae- adorant, & unam obseruant resin
rere,vim iunt, eum inuenerint, cre- lam veritatis.
dere. unius porro & cerit , infi- Sustacere itaque debet ut Cassia- nnita inquisitio non potest elis : nus docuit ad consutandam li re quςrendum est donec inuen as I dc sim solus consenius omnium t quia μώ. t. δε- credendum ubi inueneris; & nihil indubitatς veritatis manifestatio, eamplius, niti custodicet dum, quod est auctoritas uniuersorum dc per- credidisti; dum hoc insuper credis, secta ratio facta est, ubi nemo dic aliud non esse credendum: ideoque sentit. Ita, ut qui contra hete sentire nec requirendum,cum id mireneris nitatur, huius prima statim fronte, de credideris , quod ab eo institu- non tam sit audi eda assertio, quam tum est; quia non aliud mandat si- damnanda peruersitas; quia prςi bi inquirendum, quam quod insti- dieiuna secum damnationis exhi-tuit De hoc quidem ii quis dubitat, buit, qui iudicium uniuersitatis i constabit penes nos Catholicos eL pugnat: εc audientis locum non has e. id quod a Christo institutum est. bet, qui a cunctis statuta conuellit.. ctrinam enim lut alto demon- Conrirmata im semel ab omnita
105쪽
veritat et,q iis id miurans venit , Valentino ,-liine quod
hoc ipso stati in lalsiitas esse rimi cen-' moni. Idem licuit Lui ranisquod dum est, quod a veritate dissensit. Luttierinidem Caluinianis, quod Ac per lioc sui acerς ςi etiam id ib- Caluino. Depique penitus inspo Isim copumit, ad sententiam dam- hγeses Omnes, tu multis cum ammulonis, quoddiscrepat auidicio ctoribus suis diisentientes dem VCrixλus,i l . venduntur. Singuli enitii, ut is
a minimit se itaque a se.ipsi nus iνidit, exii militudine ii rete hqreses, quibus non est unitas fidei haeresim procreantes, omnes quide '& d chrius commmis cum anti. a se diuersa,sed omnes tamen fidei Lquitate de uniuertit te Eccletiastici aduersa tenserunt. Qui enim post- 2 o. orbis,sed contra eadem, ingens di quam noua potius cuppit condere ρ-ι- id tu, discordia arte Dia i pro- νι Hilarnu prodidit) quam accepta Imper.
curata. Namque rtum est, intem . relinec nec veterata defendit, nec
cinum bellu n sententiaru apud innovata firmauit & facta est fides omnes extra .arbolica Ecclesiam ten Pinum, lyotius quam: Etrang esse. sathan enim H D. .augusti . liorum dum& secundum annos s aduertit) videns templa inmo- sicribitur, oc lecundum conscilionum deseri ,& in nomen liberantis nem baPlistra non tenetur. Mediatoris inirrere genus huma- Periculosum nobis Umodu est numiliςreticos mouit,qui subvoc, atque et iam miserabile,tot nunc fi- , iabulo Christiano doctrint resisterct .dςs existere, quot vQIumales;& tot. 2Christiau μNasi possenti inseren nobis doctrinas esse,quot mores.&., tet sine ulla correptione haberi in tot caulai blasphemiarum pullula- . Ciuitate Dei, sicut Ciuitas confii- re,quot varia sunt: dum aut ita fidesinonis indissctenter habuit Pili loω- scribuntur,vtv unus;mat,ita vivo p sunter se diuersa de aduersaten lumus, intelliginatur .Et cum secun- 'rientes. Vbi etsi aliqua vera dic dum Deum vnumin unum Domi-' bantur, eadem licentia dicebantur num & unum baptisma, etiam una
vi falsa prorsus :lut non frustra talis fides sit, excidimus ab ciuitas musticum vocabulum B. sola est: & dum plures sium . ad id bylonis acceperit; Zabulon quipm coeperunt ene,ise ulla sit . , interpretatur confusio. Nec interest c Damnata itaque a sei resis Diaboli regis eius,quam contrarijs theri, quκ v et in Zuinglianam, vel inter s. rix tur erroribus,quos me in molliorem Melanchionianam rito mulis vari que impietatis pa- deiciuit:damnata Mingliana, quaeriter si det. , m in C uinianam degenerauit: dam-b Damnant itaque se a seipsis, i nati quae in Atheismum, demutan-set liqreses,in seipsis a sedc aba tur. Damnarae omnes quocunqueribus ipsarum diuersς.Namque ser nomine censentur, quin dum ma- tum est variare, νι Terrumamis ob- nentem unam unicam Eccletiae fi- seruauit, etiam a regulis suis: dum dem variant, & acceptam perdide- unusquisque proinde suo arbitrio runt & irreligiosa preesumpserunt. modulatur qus accepit, quemad- Vna enim est fides Mera, inqtia, Ni modum de suo arbitrio compositit, Leo docuit, nec augeri ab ullo quic- qui tradidit Agnoscit natura suam, quam, nec minui potest. Quia nisi de originis uvet morem , rei prose- una est, fides noti est dicente Apo-ctus. Idem licuit Marcioni, quod stolo: Unus Dominui, ν Me nisi
106쪽
in pesto s. Ioannis Baptistae. Concio. 8 p
huptima, Unus Deus, es Paterom Qui enim uniuersum mundii pec-nium, quisuper omnes , cs per omnia, Caiorum tenebrae&nox infidelita-σin omnιbus nobis. Huic unitati in- tu OPPresserant,& Solem iustitiae concussis mentibus intuerere , ct in aipicere non valebant, praemiii t an hac omnem iectari lanctitatem, in te se Ioannem quali lucernam, ut linc praeceptis Domini deseruire cordis oculi qui lippitudine iniqui. debemus: quia sine fide impossibile ratis oppressi, magnum & verum est placere Deo. Et nihil sine illa tan lumen videre non poterant, ad luctum,nihil castumeli, nihil viuum. . men lucern Primum, quasi ta-Iunus enim ex fide vivit. mam qui men splendorem videre consuescediabolo decipiente perdiderit, vi- rent. VL Paulatim peccatorum n uens mortuus est. Quia sicut per fi- bilo remoto, & infidelitatis liliadem iustitia,ita etiam per fidem v more digesto, adueniente Christo, ram vita obtinetur aeterna, in una ab illo cεlesti lumine laetificati pos- Ecclesia Calliolica, quae una ab hac leni Potius quam torqueri. Surgit fidei prolestione aeternum perdu- lyaque. citer, ante verum Solem rat. Amen. erumpenLem. Praeit columna ignea, ante Angelum testamenti iuble- IN FESTO S. IOANNIS quentem: prostat iampas aurea,ania Baptistae. te propitiationem propinquantem, de qua eius claritate die uni est. Ille erat lucerna lucens de ardens. Bie crat lucerna ardens de lucens.
S. Ioannes lucernae Hieros. signia scatur. NTE propitiatorium vetus, voluit Deus δ' stare lychnum illum admirandς venustaris, & preti j inestimabilis, set,lenis lucernis ductilibus pansilem: sic ante Iesiun quem posuit
propitiationem uniuersi orbis,prς-nii sit lucernam ardentem & lucentem Ioannem , meliore auro sor- m. atum, septenoque radio septiformis gratiae Sancti spiritus radiante. Lippientes oculos sita Augustinus)ad videndum prouocas, si exiguum
splendorem lucernae ostenderis,&lius crucias ii lumen magnum ingesseris: ita Dominus & Saluator noster, qui est lumen verum, cuius claritatem totus mundus sustinere non polset, ruere cum orbe voluit. Quod breuiter explico.
muus Bernar sus docebat illud memori mente tenendum. Tantum 1 Ulucere, anum es: tantum ardere,pa rum:ardere oe lucere perfectum. Lucent nocti,uca insecta, lucent putredine consumpta ligna, lucet etiaLuna,modo parila, modomagna;Verum quia non ardet licut So vllum eorum non inter magna luminaliabetur .Sic dc quiuis mutans velut Luna, Pro muto a sapiente habetur; ille vero pro sapiente, qui permanietoe ardet sicut Sol, ιn aeternum omni momento. Arsit & illuxit Ioannes,
Artit,& illuxit adhuc in victo,sed Arsit mquati sub modio. dum repletus Spi- ritu sancto, Dei matrem venientem pertensit, de loquentem audiuit; suumque modium lub quo delitescebat, Matrem scilicet Elietabe. iliam illustratuit& accendit. Fatetur hoc ingenue Elizabeta.Ecce, inquit,
107쪽
so In Festo S. Ioannis Baptistae. Concio.
dio .in νtero meo. explica adhuc existentem pronunciauit. Et bat , Ioanne cum reliquis coponens prophetiam suam, per ipsum quem
Prophetis . Praemittitur, ιnquit , I- an nunciabat, in utero materno e Leerna ante Solem , seruus ante DO- sientem , coinpleuit . Adhuc itanainum, amiciis ante sponsu ' , prae 'ite in utero matrissua, spiritu sen-co ante iudicem , vox ante verbum: eto est repletus hiam ipsius nati- de ideo de se dicit .Ego vox claman- uitate prophetando praeuenit. Ad Ioanne tis in delerio. Quid est quod Beatus similitiidinem Domini sanctifica- qν Ioannes vocem se ei Iedicit Id est, tus antequam natus , inter viscera verbi an nunciator&praedicator exultans,& Saluatoris aduentum erat. Hic iam solicite requiramus, materno ore protestans. Vere lucer quid inter verbum sit & vocem. ardens, in quo tam singularis gra5cripturae s metae verbum esse des tia Diuinae dignationis effulsit, ut finiunt , itiois intra animi salentium iam iamque Redemptorem affore, mente concipimus. Verbum esse Sanctς genitricis voce narraret, dc definiunt iplam cogitationem quae per eam vel illi er quandam verit adhuc intra conscientiς secreta con iis lucernam , nondum in lucem tinetur ; vocem vero Per quam vem prolatus, lucem mundi ostenderet.bum profertur in medium. Vox i, Hic est ille qui noui de veteris testa. . nus eu, index cogitationis o verbum menti idoneus mediator,& glori vero ipsa cogitatio.Sicut enim quan si Agni dignus ostensoriqui Domido verbum corde concipimus, ne- num suum,&an nunciare uno tem
cellaria est vox quasi quoddam ve- pore meruit,& sentire. Una eadem. hiculum verbi t. oc quamlibet verbiu que suae natiuitatis aetate,& noua ipsu in per oris sonum ad alium incipiens,& vetera concludens. transferamus, tame illud integrum Quod autem nondum natus, des . etiam intra nos: id est clausum a l. creto materni uteri Drophetauit, dequente transfertur, ut tamen in sua expers lucis iam testis est veritatis. sede teneatur: ita dc omnipotens Pa- hoc est intelligendiim, quod latens ter in noscere nobis volens, sapien- sub velamine & carne litterae,r
tiam & verbum illud Huod in princi- demptorem mundo spiritu praedi- νιο erat Seus apud Deum, sicut ipse cauit, & nobis Dominum nostrum testatur, eructauit cor meum verbum de quodam legis Vtero proclam bonum Beatum Ioannem quali vo- uit. Ergo quia Iudςi errauerunt acem per quam ad nos verbum ventre, id est a lege, quae a Christo suum proferret,prq misit. dqu, grauida erat e, Errauerunt ab utero, dem verbum de illa sede in ad nos Ioeutisuntfalsa; ideollic venit in te deicendit, ut in sinu, i. in profundo stimonium, ut ex utero adhuc per Lij. paterni pectoris permaneret, terre hiberet testimonium de lumine. na visitas, Sc caelestia no relinques. Arsit ex utero statim ut natus est, L. Hanc itaque gloriam Beatus Ioa- sanctimonia vitae. quae tanta erat, ut Assis ex nes Baptista, non de longinquo ii- Eliam rediuiuum, aut unum ex Pro- sraras cui reliqui Prophetae , sed uni ius δύ Dlietis, alij vero Christum ipsum mmo proximus ameccessit. Illi aduentum Melibam et se illum existimarent.
regis ante multa tempora praedica- Certe Claristus Angelum illum amuerunt: aut dixerunt, quandoque pellauit , dc venientem in spiritu a venturus eiii alit, ecce cito venit . que vim ute Eliς designauit. Ex ami
108쪽
In pesto S. Ioannis Baptistae. Concio. 9i
Nam non mollibus sericis , sed de Persectionis e testis: quid delicati
pillis camelorum cilicina veste te- Iacient, qui ad poppinas sudant, algebatur , Zona quam catenam pro- Voluptates subant E .Qui in omni Pter duritiem existimares, praecin- ratione mundissimus ita ratiocinactus. Techum illi subdium caelum: tur Clirysostomus in coeloque ipso conuersatio inter belluas siluestres; clarior,& Prophetis celsior, quo nulcibus locustae vel herbae deserti; ita ius hominum maior fuit,quiq: apud de eo canit Ecclesia. Deum rata tamiliaritate gaudebat, Antra deserti teneris sub annis. ad omnem tamen praesentiam duia ciuium turmas fugiens petisti. rabat laborum, satis alta delitiarum e leui saltem maculare vitam. nuxa despiciens , atque ad omnem . Famine postis . Vi ἔκ se rigorem coarctans; quam il- Saluator de illo vulgauit. L enit, ii satisfactionem afferre poterunt, inquit, Io.ιnnes neque manducans, qui post tot Christi benencia, postineque bibens. &non temere etiam, quam mille nostrorum onera arundini eundem. comparauit . Catorum,ne minimam quidem par- Arundo sicca est & exsucca; talis tem castigationis illius imitantur . Ioannes, a mortificatione carnis. sed comeis attonibus, & potationi-Ferunt arundinibus melliginε quan bus dediti, ac peregrino odore fradam intus inesse, quam nos Arabit grantes vel potius tetentes, nihilq, vocabulo,Saccharum vocamus . Ita a theatralibus figminis distantes, se- Iego apud Senecam. Aiunt inueniri que undique enervantes in praedam apud Indos, mel in arundinum in- diaboli se praeparant, quid tacient ternodijs, quod aut ros illius coeli, Fide sola eenetrabunt at Ioannes aut ipsius arundinis humor dulcis iunxit ad fidem opera poenitentiae.& pinguior gignat. Arundo erat quae de ipse rigide persecit, & ut alij Ioannes, extime desiccatus ieiunijs , lusciperent ad faciendum , dictioneat intime repletus ambrosia coeleui, prouocauit. Vnde & Concionis a conuersatione Diuina& Angeli- mitia, non a circunicis a fide, sed aca,quibus in deserto conuiuebat. pq nitentia orsus est . inoenitentiam, Iacobo Patriarchae saxum cerui- in luit, agite o appropinquabit νωcat tuit, ex quo Deum apparentem bιs regnum cstorum. Amodo,ut n uidit: idem fesso capiti supponebat talut Saluator, Rinnum cstorum Pim νε-a eis Ioannes,v r praesentia Dei potiretur. patitur,oe violentι rapiunt illud. I. ao quam vaniloquentes sunt hae- Sed subiimgo, tuae gustinus dis pati nretici, sola fide nixi, qui erraverunt seruit. Nouimus, inquit, quia tamiab utero Ec letiae, locuti sunt falsa e liariter mes liumana, in diuersis hu- qui scilicet statim ab utero viiijs se ius mundi illecebris & concupiscentotos dedunt. interim vana fiducia, tiis deuicta, fugit laborem, expetit in vana fide soIa innixi. Ioannes in voluptatem,& vix adducitur ut con utero Sanctus, statim ab utero talos suetudinem a se prioris vitae exclu- virtutum progressus facit ; jeiunat, dat: Sed cum cςperit cogitare ultimi vigilat corpiis, cilicio nagris, iniuria diei neces Iitatem , ac tuturi iudicij coeli domat; a licita voluptate absti- pondus,incitata de stimulata,vel spener,orat nora diesque; terrena de- Prςmri,vel timore supplicii, volun-spicit, coelestia appetit, estque velut rarium bellum indicit passionibus,
unus ex Angelis attollentibus se per & vim facit pristinis suis desiderijs, scalam Iacobaeam, ad altitudinem &viilenter se vincere ipsa contem M 1 dit. Diuitiam by Cooste
109쪽
ς di In Festo S. Ioannis Baptistat. Concio.
dit. Non enim sine violentia fieri potest, ut de abundantia & delitiis ad famem & sitim,ad abstinentiam
ec crucem transeat, ut somno prius atque otio amicam carnem, contritione vigilijsque conficiat. Non, inquam, sine violentia fieri potest, 'tu nul quil lite iracundiam patientia, superbiam humilitate commutet, amore paupertatis diuitiarum ac, susticientiae affluentiam superet, vinolentiam sobrietate, luxuriam castitate condemnet,& homo stibito in virum transformetur perfectum,& quodammodo alter reddatur ex altero. a talibus per violentiam re .gnum ceti est e diripitur. Crseu Duo autem sunt abstinentiae &crucis generat unii cori orale, aliud spirituale . Unum a potu atque epulis temporale, appetitum gulae a d Iectationibus& motissimi .suauit tituis coercere, Sc ab his quae per tachii in & gustum,uilumque decipitit
sensum viriliter reuocare,ac violenter abstrahere. Melierum abstinentis ει Crucis genus pretiosius est atque sublimius, motus animi regere,& perturbationes illius, modesti tranquillitate placare; irae ac superbiet impetus quasi feram bestiam
refrenare, litigare quotidie contra vitia sua, increpare se quadam censura austeritatis oc virtutis,& rixam quodammodo cum interiore homine conserere. Pretiosa in conspectu Del de gloriosa Crux, cogitationes malas in potestatem redigere,voluntates proprias abnegare, easque interiori examinatione discutere, ®eniis imperio subiugaret a se mone atque opere, quo anima i ditur , tanquam a cibis nox ijs abstinere, de lentum ab his qus contraria sunt,spirituali temperantia sobrium custodire. Hςc qui facit, prerupto passionis muro, violenter ad cς lorux na conscendit. Vim itaque sibi factura est anima, ut palmam Iab rum, quam sibi subtrahi multis inimicis aduersantibus sentit, viribus
contendat eripere. Necesse ergo est, cum summo labore ex hoc mundo rapere palmam Salutis. de quasi excubantibus & circumiectis hostibus obse s , peruigili intentione
fructus decerpere, pr dam a rh lauro vitς,velut de medio abreptam seculi huius incendio rem riare. Retulit Ioannes,qui vim sibi tantam intulit, ut Angelus videretur, non natura, sed virtute. Ideoque fuit lucerna non tantam lucens sed σardens in praedicatione, quia tuita dentissimus virtutis sectator in conuersatione.
Arsit dico praediratione. De quanto'. mentis ardore putatis procedebant flammae illae an fulgura, quae vibrabat velut fulmina aliqua trisulcas in Pharisaeos & Publicanos: G nimina viperarum quis vos docui ugere a facie irae Itane illos sanet, tale& doctrina praestantiores Hebraeorum Genimina serpentina pMagnum fulmen, non carbones aliqui desolatorij. Iam in Herodem, quam ignitus quam incensus Non licet, inquit ibi habere uxorem fratris tui. Siccine Reai, qui ei potens tollere vitam Tollat illam ,
linguam veracem non praecludet: machetram flammamem ignitielo. quia non excutiet. Non,vel si iugulum petierit, non permittan imp
ritate illum incaestari. Non licet ibbi o Herodes. Alterum Eliam putabant Hebreti, sed tanto hunc feliciorem, quanto Sanctitate omnibus superiorem, ibbertate parem, sanguinis profluuio
excellentem . cum quo Beatam ansemam effudit libenter, in Pemplum
innocentiae,& inuictς Ipatientiae,quq illi coronam promeruit in ritis,ue nantem in secula. Ameri.
110쪽
IN FESTO SS. APOSΤΟ- quali quali solatio ex laboribus suis
lorum Petri & Pauli. concepto,dum requirit, Quem tan dem post tot illustria facinora, me Tu es Petrus de super hane Petram dicunt esse homines e atque dum exaedificabo. &c. Matth. I 6. e. Petro coelestes reuelationes audit,
dam adolescentem , lapidi liae rentem irriserat Diogenes, hoc
dicterio . Lapis super intum. Nihil moror. atque vi s
ae επιή -fuerat & excors.Ego miror & veneror Petrum,supra petram Christum, atq; in viroquela
fide pretioso sedente dc sidentem
celei iam, quae colimnaveritatis,& Ciuitas Solis, ex omnibus selectis unionibus, hodie ab Architecto Iesu erecta atque aedificata. Quid primo mirer,atq; colam Vivens pintra Chri itus, vivens& Petrus. Fun qui confitetui; Tu es Christus Alias Dei viui . eundem quasi vivam petram accipit, in fundamentum d mus Dei ponit,portam coeli constituit, supraque alios eius Coaposto los iunctum, non illis tantum, sed uniuersis quotquot in Ecclesia venis ruri essent,praeponit dicens . Tu es
Petrus eNIuper te Petram , adimabo Ecclesiam meam. or tibi dabo elaves Regni eslorum. Quodcunque tu ligaueris in terra, erit ligatum o in eo lis; squodcunque solueris supra ter ram rit holhtum o in estis.
Pollicitus fuerat olim Deus per evt. -- Isaiam Prophetam: Ecce, inquit, ego Dens . mittam infundam8ιis Sion lapidem, lapidem probatum, angularem, pretiosum in fundamento fundatum. Amplectimur hunc lapidem, angularem Iesum Saluatorem conium damentum ille & lapis angularis Ecclesiae;& Petrus itidem petra, super quam,inquiebat Christus , aedificabo Ecclesiam meam . Quomodo id factum fuerit,explanabo. ra uiso, Iacob Patri arci in dormiturus, ιυνι, 3 sumpsit lapidem & capiti suo sup
νυ Potri posuit ceruical, ex quo cum reuelationes illas coelestes aspexi flet, memor tanti Sacramenti, tulit eu dem& erexit in titulum, fundens oleum
desuper. Erit,inquit, mihi Dominus mn hac in Deum, O lapis iste quem erexi in titulum, vocabitur domus Dei. Namque prosccto , non est hι caliud nisi domus Dei in porta esti.
Haec in tylΗ . hristus quoque Prope diem abiturus de hoc mundo ad Patrem, cum in terris domicilium suum fundaret, in quo animas sanguine suo ablutas congregaret &saluaret, hodie quati. quieturus ingentem duos parietes in semetipso; verumtamen quia non ille perpescum Ecclesia visibili specie, quam intulit ad dexteram Patris, adnectimus nos & Petrae Petro, qui inter duodecim fundamenta Ciuitatis nouae Ierusalem descendentis de cς
ctione pretiosus. in hinda meto angulari lapide Christo Iesu funda
tus,omnes a Perit coelos, no coelum vnti m. coniirmat non filios modo,
sed de fratres. I scit non oves tan tum sed& ipsos Agnos anteam biniones. Perstar immobile saxum fidei de cosmionis, non tantum comtra minaces undas frementis seculi, verum & contra ipsas inieri portas. Singula- haec in compondium contracta, distriango, 6: l 'tiri primatum in Ecclesia assem, cratus ro