장음표시 사용
91쪽
inquit , sunt interioris hominis verba erumpentia. Libidinosum enim qui sua verba de vitia celat callide, interdum turpis sermo demonstrat, vultuque re oculis dissimulari non potest conscientia, dum luxuriosa S lasciua mens lucet in facie ,& si creta cordis, motu,corporis & gesti bus indicat. - . Philosophorum quidam, cum spexisset quendam adolescentulum
loquere,inquit, rite videam. Nimi- ' rum innuens, indicem esse mentis
linguam. Si haec pudica, & animus
pudicus : si lubricans in luxuriaec num,& mens non procul a sorde. Ex abundantia enim cordis os linquitur ; Sicut bulliens olla ex intrinis seco spumat. Linguae itaque sordes,oportet abstergat , qui castus cori ore audit. Ne ille huius tantum, sed dc auris. Reetea quodam pronunciatum est. vii castus de purus est, caret a rium macula. Scilicet, nihil admi tit quod titillat. Seneca docebat. Sapiens eris, ii claui eris aures ego opifiuia aio, cassus eris , si idem feceris. P, 3 I. rum est ceram obdere auribus, firmiori spissamento opus est , quam usum in s ijs Vlixem serunt. Non hic ex uno scopulo,sed ex omni parte vox blanda,sed timenda circu sonat, neq; unus sed omnes loci insidiosa voluptate suspecti prςterudiliendi sunt.Ideoque Virginem oportet est e surdam,etiam amantissimis. - -4' Sed pristat Augustinum audire, do Virgini b. haec saluberrimam,riis. . monita instillabar, quae si obseruat,
sunt Virgines: si non nec illae quod
Dominica , inquit, virgo debet agnoscere quibus prςceptis conueniat insistere, vel a quibus viti js debet abitinere,si vult & in seculo po. sita cum Deo, & cum eodem postinuus vitae resolutionem in claritate eaelesti regnare. Dominica virgo primitus publi. t. cos debet vitare conspectus, & platearum frequentiam declinare, a
que in domo posita lanificio insist
re,vel lectioni Diuinet. Dominica virgo in iam inarum
laicarum conuentu considens,vel consistens neverbis scurrilibus, neque lubricis earum aut canticis pretientiae tuet copiam facias, sed imagis fugias, oculos tuos auresque concludas,ne Dei timore priuata,di ab licas cogitationes sentibus tuis immittas , quibus in breui torte dispe
Dominica virgo, nec ornatu C pitis, nec habitu comae, nec oculis
erectis aut laetis, sed pronis ad te
ram cum vultu procedat; ne insciriles indurata amores, & si ipsa non pereat alijs caula perditionis existat. Oculorum enim cupiditas, quos animae interitus faciat, Euangelica n bis vox pronunciat. Math. I.
Dominica virgo ab omni inuer cundo sermone vel risu se debet penitus abstinere,& cum silentio& disciplina, omnem vitam suam
suum ob spendore genarum aliquo Vfuco infecerit, in Esaia Propheta de filiabus Sion promissam sententiam pertimebit. Esaiae Dominica virgo , ut de viduis LApostolus docet, aut sermone gam ruta,aut loquaciter verbosa, vel curiositate superflua , casta non P
test iudicari, imo prostituta ad luxuriam .
Dominica virgo nulli te virorum ricuiuslibet aetatis sine grauissim rum mulierum praesentia, lingulari habitaculo vel colloquio credas; dccum sola in tabernaculo consistis , clausis super te ianuis sedeas, nulliaque virorum pulsantis facile i
92쪽
In Festo S. Caesi. senen Ord. praed. Coneso. 7,
niram tuam pandas, ne forte in suspicionem turpit Iimam,aut in pudoris tui naufrium cadas. Dominica virgo male docentis, miserabilisque vin 'minae, aut aliquando sinistra opinione vexatae, Bonam Deam antiquitas, pr*aram gyn ceis fingebat. Hςc autem Varroni adeo pudica ut extra Gy- celum munquam sit egressa; n ecnomen eius in publico fuerit audi
tummec virum unquam viderit vel contortium colloquiumque deesia a viro visa fuit.Hem an tales modo na , quoniam corrumpi mores bo- Sed. -- Porro custodiς virginalis,
nos colloquijs malis, Paulus Apo- symbolum Draconem assingebantistras docet. quo docerent, Virginem si virgo Dominica virgo ob extinguedas else cupit, custodiam sui Unde illud libidinis vel omnis lasciuiae nam- est apud Alciatum emblemma Palmas, ieiunijs de abstinentiae debet ladis pictet eum Pityllaco Draeo- operam dare, orationibus die no- ne . quod subscriptis vertibus ex. . ctuque insistere, si cupit & laqueos dc insidias Diaboli in udiantis euadere , & ad promitti virginitatis
praemia Peruenire. Dominica virgo non nesciat, ex conuiuali colloquio inolescere libi. dinis vitia, & exinde ad municatio nis venire peccata ideoque a conuiuiis quantum potest declinet. Dominica virgo, ut cito conci
dam,ab omnibus ille cebris gulς abstinens esse debet, de pareo vi stude
tu debet esse contenta, dc lion ita taciturnitate ornata.
Dominicam virginem , Dei beneficiuin est,irasci nescire,nolle maplicatiit.
Vera haec e es innupta est Pubis ladis: eius. Hie Draeo qui semina constitit
ante pedes. cur Diuae comes hoc animal emtiodia rerum
templa eolis. minnuptas opus est cura asseruare puellas, Pervigili laqueos undique te
ditamor. Vinum aut odora omnia,si non cluseris vanescunt; Striatos funiculossi a nore lilio detraxeris, defluet: sic sis iracundiam collibere, cunctis externa sensuum custodiam ii a vir benignam existere, oculis non an- gine deflorescet. Pura quae ambit
nuere,dolo dc malitia linguam non fabricare, alienet domus secreta noauscultare,lcandalum nulli aepone. re , nec incelsa notabili, nec nutu aut dicto molli, nec ociositate verbi , nec corpore nec mente peccare.
sunt Qrmulae, quet virginibus S. Augultinus prςscribebat. Dicet aliqua,Vestalibiis esse dictum , quae
suum norem Deo consecrarunt. audire, debet esse labio, oculo, aure, manu,toto corpore, dc animo pura.
Talit fuit Diua Senensis statim ab
ipsa infantia. Et quidem cum vi ginitarem corporis Cliristo desinγndisset, hanc ut illibatam conteruaret omni ratione ad uigilabat. Orisuo sigillum perpetui silentii impresserat , nunquam reserandum,nili vel adorationem, vel ad pr Ero intelligo omnibus promiscue ximorum utilitatem,vel ad Ecclesiet elle dictum, quae esse dedici ambiut emolumenta. Aures suas spinis ti- Virgines. Namque oc apud gentes , moris casti dc Sancti circumsepse. Nulla virgo censetur , quς non lioc rat, ne vermiculorum adrepeirtium candore uncta,linguetia noculiae aut aduolantium, gressibus vel bompectoris . his paterent. si quando autem Ca-
93쪽
ipias portas aperiebat, nonnisi vel Praeci pauperis, vel Ecclesiae gementis. Oculos non nili ad Iesum suum attolere sueta.citi ut placere:r,ad hae curam omnes dies & horas aim fas numerabat. & cum ad altissima vitae perfectionem aspirallat, monitisque B. Dominici in somnis sibi apparentis, Praedicatoriam ordinem prosella esset, ita seuerissime corpus suum coercebat. Imprimis paullatim cibos sibi detraxit, ut solis crudis herbis, deinde nullo penitus cibo, sola Sacra Eucharistia, non sine
raro miraculo victitaret. Deinde ferrea cathena nuda latera ita constrinsebat, ut propemodum carni concreta videretur. Deinde, ferreo
flagello sesquihorae spacio, singulis
noctibus adeo acriter se aitligebat, ut sanguis ab humeris ad terram v1que manaret. Praeterea, domandae carni hora .vix dimidiam per biduum integrum dormiebat I reliquum temi viris spacium in oratione 5 contemplatione consumebat. Evolabat ran tuam piarillima columba,alis inargentatis meditationis, adfluenta limpidissima , ab ipso Diu
nit. Mis throno profluentia, vel Inalbabat mentem a claritate orirari pintentis Dei lyncera, vel anebria nat spiritum , a torrente voluptatis Diuinae', vel se inspiciebat effigiatam, in speculo liquido & solido bonit
iis supernae. Sicque residens iuxta torrentes melleos suauitatis Carlestis, corpus p ne enectum, a carne auertebat, virginemque se & co Pore & animo conseruabat. Liliorum uores ornantur, stantibus in medio crocis: Sex staminibus protentis sextili auro, ornabatur Catuerinς candor . Sapientia, prudentia iustitia, tui militate,n odestia, fortitudine . Sapientia p aeter sexum& qtatem . cedant huic Sybilς Va. res, Hortensi et eloquentes, Hypa thiet doctrina insignes; omnes enim 'has superat Catherina Senensis cuius vaticinia non ambigua sed ce ta : dictiones non suadetes sed pedi suadentes ; doctrina non de auris minus certa, sed de Deo nimis certa. Praedixerat post septem dccadas expletas sedem Apostolicam, ium-mum Hierarcham recuPeraturum.
Dixerat de persuaserat, imo & d duxerat ad eandem sedem Gregorium eius nominis XII. Pont. Summum . Olim in Sacris promissum. o
Qui percusserit Sepher Axam ei dabo. Suber ciuitas est literarum re xa dicit ut, adornata. Huic,pro dinte alIignatur, irriguum superius σ inferιus. Significat. Qui huius si culi literaturam contempserit, a que ad ipsum Deum os N eruerit, adimplebitur adornata Diviniore scientia. Iuς & a superiore scaturiis gine & ab inferiore eructatione timctuat. Scilicet quae& contemplatur
Altis Iima in Diuinis,& dispicit inferiora in humanis . Utroque irriguo a filuens Senensis ab hac pugna Sepher . I rriguitin ei superius, ex vii neribuς Crucifixi, in membra crucifixi: irriguum ei inferius ex ulceri bus spoliatorum, in vulnera crucifixi . Quid illud est schisma Florentinorum, quod Callierina prudens intercepit Quid oc membra quae
disci illa,suo corpori resarciuit Iustitiam buιus, praeter decora faeminea quis dixerit. j mmerito. Iudi- tua, Pontifices summos docet, a guit, monet. Non mirum si etiam Senentis Diviniore mente docta , doceret, quid cuiq; suum tribuatur. Sub cinere illo humilitatis occul bat ignes,quos exerebat in errantes, in peccatores. Quos Sed --Proinfluebant a liquido canali pectoris, flammae non ilumina, quas in vitia eiaculabatur . At quia hac mom mus Immilitatem transeamusa Diqilirexi by
94쪽
seamus, quae huic d qmissa. Fuit in- eo compellata. Pone me,sicutsigna - signi sanctitate, clim Christo& Di- eulum'pereor tuum, sicut signacu- . uis caelitibus familiaritate,tamen in . lam super brachium tuum . Diij n fimam secem et . Apparuit illi Iesus res ab angusti js in latitudine se pan- aliquando, aureum diadema,& seria dunt, paulati in sese laxantibus f tum spineum proferens & offerens lias estigie calathj, quod videmus rcipe, virum νis. Namque li- videntur ei sequali linum expandencet. O hoc aureum si meritis prae- tia spiritui caelesti hauriendo. Tale um , o hoc spineum si praem*s pectus Cliaterinae, parte qua coelum meritum accumulare piccet. Indi- qua Christum petebat,patebat.ide gnam se primio censet, quae adhuc que Christus tam auidae tam repanin merendo non libi scia. Coronas dae sese inlinuauit, & vulnera quae despuit,quae talia fere in meta.Pr op pro nostra tulit salute, eius corporitat i pinam auro, merendi rationem virgineo,lumine non sanguine mi- praemiorum thesauro. In hoc ve- cantia ad impressit. Non ali)s inui. remflore auι, ait, est quam Iemen demus notas Christi sanguineas . um facio , cuius fractam arate Huic merito gratulamur sidereas. adveniente demeto. Abirachumili- quibus sponsam sideream, sideriis late intrapea , pudor de MODI ia bus scilicet dignam insigniret . ut illi quae maxima. Rubor ipse non ellat in terris lilium . in caelis& si - . rubet,ad i uiu pudorem: & mode- dus& lilium, qua cum delicietur , Dia immodesta est ad eius mois G sideruin & liliorum auctor Iesus ,stiam. Iulιtis vigor fluidus G non qui pascitur inter lilia aeternantia . diuturnus, in Callierina liae & aliet Amen.
virtutes perennantes. Radium a
Sole facilius decerpseris . lumen IN FEST OS S. PHILIPPI
ab eodem citius extorseras ; lilium & Iacobi Apostolorum. Prius corruperis, quam Catuerisnς aliquam virtutem. Quam Qui sunt isti, qui ut nubes volam ldeo deperibat Iesus qui alcisur in- Iμι. 6 Gter lilia, ut sine talatherina vix eue ' . ... Pollet, qui nunquam abest a choris o N CIO. Angelorum. Tantam eam dignatus . . est iamiliaritate, ut frequenter solus Sancti nubium hierogl. apte β- cum illa 1 er cellam deambulans, vH i gnificanti is cibus alternis diceret Psalmos. Argq . mentum id erat prssentiae Cluisti. VXalla immensa Deint. Solia mCum enim ipsa pronunciatura esse iam & si lucem uisitet in- set, siloria patri, ad Cluilium incit accessibilem , amictus nata dicebat, σ.Tιbι cs Spiritui lumine sicut vestimen- sancto . Aliquando etiam Curistus tomium iram tamen So 'cum Sanctissima matre,alisi alie san lem suum sadallinaribus exerit, sine istis illi apparens , sibi.eam Diuina nube. Caecutirent a fulgore, urere quadain ratione desidion lauit: citius tur ab ardore, qui nimius a maxi- ctiam corpori Pietiola tua cylinque mo. illo Sole. Hubes cs caligo in cir- , vulnera, alio tempore mirabiliter exitu eius, inquit Psaltes. vi alibi impressit. Ninil mirandum. Nam Uem . Sosuιt tenebras latibulum
totam se clitatio Iesu explicauit ab Iuam , in ιιumtu eius leberruuulum
95쪽
eiusfenebrosia aqua in nubibus aeris. Nube carnis velatus , orbi illuxit. Nubi insidens leui, descedit in Adigyprum . Nubibus Theophoris inditus & abditus, per orbem radios illuminationii diuulit. quarum nubiuliodie par sublime celebramuvPhiliouum & Iacobum. qui quam apte Nubes Theophorae dicantur, hodie breuiter repado&diuulgo . . p. A Nubium locus, suprema portio aeris est,in qua generantur, & con - ΜώML seruantur: recte per nubes signifi-r. PT i Apostolos docet, quod ia, non ter μ' tetrat infixi, sed conuersatione at
. - - tissma Coelestes. Quam alta haec ... suis is Philosophia, qua illos imbuit
Cluilius : relinquere patrem, matrem, uxorem, rilios, agnatos, amucos,&contra hos gladium distringere. rursus abdicare te omnibus vitae commodis, auro, argento, velle altera, nihil ferre in via, neque Pe ram, neque calceamenta, neq; duas tunicas, deinde abnegare seipsum, ut qui tolleret eis tunicam, darent de pallium; percuteret in unam maxillam,alteram porrigerent caedenti: li sanguinem sitiret, illi profunderent de animam:in sulper & pro persecutoribus orarent. Magna haec sunt,& supra hominem omnia quc tolerare iubebantur , non in coeno
sed in coelo supremam delectationem & felicitatem quisituri. Mir tur Orbis altitudinem quam Paulus superauit, supra tertium coelum euectus ibi doctus dicere. ostra
autem conuersatioun eoelis est. illud - qile famosum . . Mihi mundus erucifixus est, ct ego mundo. Uiuo autem ego iam non ego, vivit vero in me chrinus. Miratur & ab Isaia uniuersus mundus caeteros Apostolos,dicens: Qui sunt illi,qui ut nubes volant ρ Facti enim erant spectacu Ium mundo,hominibus& Angelis, a sublimi ratione vivendi, quam te nebant a disciplina& illustratione Cluisti. Nubeculae solem pro varie- ρλ. M.tate colorum s figurarum, prout as milius igninaut Iuperat, aut super
tur,nunc in arcus coelestes, quos irides vocamus, nunc in Soles aut Lunas,vel alia cani lampada,faces,trabes, bolides,clypeos ardentes,cor nas Castores, ligurari, atque varia
ri. Tales Apostoli; praeferebant quidem omnes in suo animo impressam,illustrem im9inem iustiti Solis, tamen aliis de lingulis,alij 8c singuli, coelestibus fatigoribus radiabant hic virginitaris coronam, alter clypeum tuteli iste arcum orthodo
inuari et illuminationis, ille Solent uniuersalis administrationis, altet alteram a Dei manu impressionem
Nubes sunt quasi receptaculum Solatis fulgoris: quid micis rogat L. Iobum quidamvi νesuerit Dein ex- δερον tendere nubes quasi tentoriam suum, e -- fulgurare tumine suo desuqer, ear sit.
dines quoque maris operire Exponit D. Gregorius. Extendit nubes Dominus dum ministris suis. viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffiindit. Bene autem dictum est. quasi tentorium suum . Tentorium quippe in itinere poni solet,& cum prς dicatores Sancti in mundo miseruntur, iter Deo faciunt. Vnde scri-prum est. Ecce mitto angelum meum ante faciem tuam qui preparabit via tuam ante te, Et unde rursum per υ
Psalmistam dicitur. iter facite ei,
qui ascenditisper occasum, dc rurium. Deus cum egredereris coram populo tuo um transigredereris per aesertumuterra motas. Deus enim qui per semetipsum non localiter v que est, per pridicatores suos, in mundi parres localiter ambulat. Vnde etiam per Prophetam dici-
tauri larambulabo ineis. Iter quippe Per
96쪽
per agitaeum humanis cordibus e rum se eloquio infiindit. Atque in hoc itinere tentoria Dej sunt, baec eadem corda Sanctorum, quibus quali in via quiescendo regitur,dum
per haec ad mentes hominum venimagit quae dispotuit,& non videtur. Vnde & recte nunc nubes i Me eius tentorium dicuntur e quia ad nos Deus per gratiamveniens,intra Α, Ο stolorum& praedicatorum suorum
mentes operitur. An Paul iis eius tentorium non erat , cum ab Ierusalem Per circuitum usq; ad Illyricum , ad corda mortalium veniens , in eius
mente Dominiis quiescebat Nubes Dippe erat hominibus, rentorium
Deo: quia quem prςdicando infundebat audientibus iunc inuisibiliter
in mente retinebat. Idem rursus dum catlienis vinctus Romam P teret Paulus occupaturus mundum;
latens in esus pectore , quasi sub tentorio ibat Deus:quia dc occillius via deri non poterat, dc per verba prae dicationis proditus, iter inchoatae gratiae sine cenatione peragebat. Nubes eius Moyses extitit,cu prius quam plebi Israeliticae Ducatum praeberet, quadraginta annis in deserto permanens, de sublimia appetens, a conuersatione populi segregatus vixit. Sed tentorium Dea s, Mus est,cum ad reuocandum popinIuin Aegyptum missus ibat,portans iniit sibilem in corde veritatem,cum omnipotens Dciis qui patescebat in opere, latebat in corde. Et ubique praesens omnia continens,iter in tuo iamulo in Aegyptum veniens faci hat . Vnde scriptum est.Iuit Deus in - . Aegyptum, ut redimeret sibi popin 'lum. Ecce ire dicitur, per cuius cir cumscriptam praesentiam cuncta continentur: quia is qui ubique ex p ., is maiestate est,quasi invia gressus pomis a- mi ex Praedicatione.
M. A nubibus procedunt,pluui corniscationes, fulgura εe fulmina: ab . Apostolis pluuia doctrinae,cortust
tiones miraculorum Hlgura, comminationum.sulmina decretorum.
Vide illud fulmen a Petro dissiliens, quo Ananiam & Sapphiram prinstrauit: quo Simonem Magum ex lauirisuo Sattianam proculcauit.
Vide fulgetra illa miraculorum Apostolicorum, Aeneam claudum in mira erectum, Thabitam rediu,
ua, Energumenos euinculatos. alios
alijs varijs infirmitatibus olim antiactos,nune a sudarijs,nunc a nomine, nunc vel ab impolitione manuum , vel ab umbrae inumbratione pers natos. Vide complutam Orbis uniuersi aream, hoc stillicidio mellitae atque ignitae doctrinae, quae ab eorti pectoris scaturigine depluebat. In
omnem terram exivit fragor pluuiae eorum,& in fines orbis terrae ignita eloquia eorum. Eritis mihi, inquid Christus,testes Theophorae nubes,ab
Ierusalem usque ad extremum re
Mau Petre Palestinam, Assyriam, Pontum, Cappadociama omami rorabis. Tu Iacobe Syrios, Afros MIberos irrigabis. Tu Philh pe Scythasaeactros,Phrygas, Persas maci dabis. Vos alij alias cetii plaga de-plitetis doctrina , illustrabitis mir culis, fulgetroque ad meliorem statum mouebitis. Vt non sit gensquet se a vestro fluore de fulgore a
Aduertit Dimis Gregorius. Sed quia elidem,inqtiit, pr dicatoribus, ne pia tuam ad persuadendum verba sumetunt, nisi etiam miracula addantur, tum dictum sit a Iobo, Si voluerit exuderὰ nubes quasi tentorium suum; recte subiungitur . Et
fulgurare lamine suo destper. Quid
enim sentire sulgura, nili mirama delimus de quibus per Pialmistam Γduitur.Fulgura multiplicabis, Geontaibabis eos. Pcr has erso nubes t
97쪽
mine suo desuper fulgurat,nuia per
praedicatores & Apoitolos lanctos, insensibilitatis nostrae tenebras, etiam iraculis illustiat. Cumque nubes istς verbis pluunt;cumque miraculis vim corruistς lucis aperiunt, extremos etiam muniti terminos, in Diuino amore conuertunt. Vnde recte
. subditur. cardines quoque maris ope- νονρω- Nd iaciendum quidem H
e.-εν- liu Vocibus audiuimus, sed aut liore HAE D eo iam factum cernimus . . -- -- omnipotens enim Dominus corrumω- ruscantibus nubibus cardines maris , operuit; quia emicantibus Apotiolorum & pr dicatorum miraculis, ad fidem etiam terminos mundi ad lu-ixit. Ecce enim Pene cunctarum iam gentium corda penetrauit. Ecce in
una fi de,Orientis limite Occidentisque coiianxit. Ecce lingua Britannia indit,orietatis, Occidentalis,Mericlianae de Aquilonaris in q nihil aliud nouerat g barbarum trendere , iamdudum in Diuinis laudibus H breucςpit Alleluia resonare. Ecce quodatum idus, iam lubstratus Sanctorum pedibus seruit Oceanus,eiusque barbaros motus quos terreni principes ferro edomare nequiuerant,lios pro Diuina formidine Sacerdotum ora simplicibus verbis ligant, & qui cateruas pugnantium infidelis ne tu quam metuerat, iam nune fidelis humilium linguas timet. Quia innim perceptis caelestibus verbis,clarescentibus quoque miraculis, vim tus es Diuinae cognitionis insunditur , eius sum Divinitatis terrore L frenatur , ut praua agere metuat, ac
totis desiderijs ad et ternitatis gratiatri peruenire concupiscat. Vnde hic quoque ab Heliu conuenienter adiungitur. Per hac enim iudicat νονulos. Per hςc nimirum verba Apostolorum & Prςdicato rum, id est guttas nubium, & periis c Ligura miraculor viri, iudicat populos Deus t quia eorum Orda
territa ad poenitentiam vocat. Nam dum superna audiunt, dum mira pera attendunt, ox ad corda . sua redeunt. de se de ante actis vita: pr uitatibusa futuentes, terna tormenta pertimes isto . iCodserme est huie illud, quod Christus Apostolis pollicitus est d,
cens. Sedebitis super sedes duod cim , Iudicantes duodecim tribus
Israel. De quo subsellio ita secutus e
Paullus, ut te Iudicem Anmorum quoque una cam alijs pronunciarer. Et Angelosonquit audicabimus.T ta altitudo est rum nubium Ap
stolicarum ut Iudiuium orbis ab eis pcndeat. Quid enim illud est, quod ijsdem concessat Quorum.
remiseritis peccata, remittentur eis:& quorum detinueritis, retenta runt&4n caelis. Iudicem Vniuersorum Iesum , praenunciarimi vaticinia, in nubibus ad iudicium venturum. Credo non in his , quae in ventun vel niues aut plumas absoluuntur .i sed quae extra Omnem iniuriam coeli pertinuerant s. Coelis ipsis se inierum rundi scilicet cum Apostolis veniens, in his nubibus veniet, iudicaturus Orbem superum oc inferum . ut respondeat, quod alter Balaam in scius praedixit. Per haec enim dens inrepagula nubium, iudicat, dciu dicabit gentes.
Repeto quod Eliu Dixit . merh inquit, iudicat populos.& inquiro in eius Iudicium misericordiq. Fas esto o Iesu misericors, tuas lustitias iudicare . Per hςc densata repagula, videns & vrens Soli stitiae , nostras sordes dispicit de dijudicat. atque spillima earum charitate oblisten reaeque tuo nobis op
ponente. non tantum quantum me
ruimus se vindicat. Docti ab illa increpatione Dominica , qua ignes
98쪽
sit talis Pilisu hyminis non dere sid vivificine. Doctii
monitione Diuina,ilammas Diuiliu furoris, aitemritare, non flammas, non ivlmina, non tridetvres igneos eo plumasterolinas ed nignitatem Dui prece& meri in prouocare. I 'er lias cortinas Deus iudicans populos,iubet strictu mincronem ad vagina redire, calicem igne minantem in vina & ambrosias abir iuroreiu in benignitatem l conuerIi. Beatus qui ab li is nubi-.bus , no iit sibi rentorium excitare.. via riirbine & sslu Diuini furoris protegatur. Infelix qui abutitur,
nec clepit occasioneincaluarn lalutis. futurum est enim, quos patroc, natores iwglexit precari, exi aerietur vindices ercoris. Per quas enim Lortinas temperat spiritum ardin.Iis, Persias easdem impluet spiritu furibundi furoris. du ut ipse agnus naeonem de tribu Iuda, lic & illi nubes, in leunculos deibrmabun- tur. Tronus Salomonis ille totus xx
Mihi absit gloriari nisi in Cruce
gno debet suam tem; Orbis uniuersus . ligno assignat salin T.
--temdiue. illam in Noeticalybuina, siue meliorem in Iesu Pr toria. Adamu4 postquam pec eauit, in ligno se a adit ; sorte prae-s gus, quia sicut in ligno corruit, ita ex ligno surgere deberet. Factum.& dum Civilius, qui usum ligni in- Phibuit, an ligno pependit, salutem qinm illa sibi vi nobis in ligno pe vidit , nobis & illi a ligno recuper uil, I amobrem rebe non malis eboris caudore constructus, ingrau qu0- glorieoam nisi in νuce D dibus duodecim leunculis proiiain mi ηι nouri Iesu οπιι ii. A qua vira,
i ibus,quid significat Apollolos odi his iudices, qui nunc deline l. Q ut pro nobis,tunc contra nos Dictatost Vin ruis ni ctibus decen res. Hunc lammantes gladios im- nio iact tus, ut D.Ambrosiius hodiebrida lacrim de sanguine olim iiD
99쪽
ret.Talis n. erat oblemtio mittiteonq. Sirenariam, ut cinisquis audisset vocis sonitum,quasi quadam captus alleeebra non iam tendebat ad eum
quem volebat portuisi: ses pergeret
ad exitium quod nolebat.Si ergo de ivlyι refert fabulae, quod ei, a boris religatio de periculo iberarit, quanto magis praedicanduin est, quod vere factum est, hoc est , quod
omne genus hominum de mortis periculo Crucis arbor eripuit. Ex quo enim Christus Dominus reli. gatus in Cruce est, ex eo nos mundi illecebrosa discrimina velut clausas aure tranti musmec pernitioso enim, seculi detinemur auditu, nec cu
sutri melioris vitae deflectimus, in scopulos voluptatis.Crucis enim a bor, non solum religatum sibi ho minem patriae repraetentat, sed etiasocios circa se positos virtutis suae
I Quod i autem Crux ad patrram,mst multos errores nos ire fisciat, Dominus declarat 'dicetis LMeroni in Cruce posito. Hodie mecumeris, in Paradiso. Qui utiqiid Latio
diu oberrans ac nauu agus, aliter ad
patriam Paradis de qua primus h mo exierat redite n poterat , niti fuisset arbori religatus. Arbor enim' quod est in naui,hoe est Crux ih Eo clesia, quae inter totius seculi blanda δc perniciosa naufragia, in colu- lumis sola sematur. Inliae ergona ui quisquis,aut arbori Crucis se religauerit,aut aures suas scripturis Di. uinis clauserit,dulcem procellam luxuriae non timebit. irenarum enim quaedam suauis figura est mollis
concupistentia voluptatum,quq ninxi)s blandimentis constantiam in ptae' mentis inae nac. Ergo D
minus Iesus pependit in Cruce, utemne genus no num de mundi
naufragio liberarer . '... Sed ut omittamus VIIsiis sa-
buum. '' ictandi φ facta est; Ma
deaminii quod iis feripturis Di uinis exemplum simile .mus inuenire, quod Dominus pissemetipsum postaei 'eompleturus . pedi Prophetas suos ante promi-
i. Legimus in veteri testiuΜεm eum omMories Sanctus filios Israel de ea portivitate Aegypti l roduxisset,atque idem populos in desert graui a serpentibus inrursione libe-ret, nec aliqua illis armorum desensio pos-εet obsistere, tu Sanctus Moyses Diuino reoletus spitiis, serpentem areum amxum ligno inter mediis morientium erexisse turbas,& m1-dasse populo, ut de illo siano , spem
gererent sanitatis, atque hac re tantam.medicinam contra morsum
aspiduni prouenisseisi quisquis vulneratus in illam serpentis Crucem aut respicere aut speraret,statim remedium salinis acciperet. Cuius f
cti Dominus etiam in Evangelio meminit diems.Sicut Moyses exaltavit serpentem in desesto, ita exautari oporael filium hominis. Undesiastixus serpens ligno , filiis Israel ρπώνs contuIit sanitarem, quanto eo, Mutem, maestat populis, Dominus m n Crucispatibulo suffixust Et si fiagura tantum proruit, quantrum pro desse credimus veritarem p Sispensiorur primus crucifigitur. Recte plane , ut quia primus apud Deum ii eccauerat Diabolis primus Crib cis sentetia feriretur. in ligno enim erucifigitur . rationabiliter factum, ut quia homo in Paradiso, per arborem concupiscentiae deceptup fumrat . nunc idem per ligni arborem
saluaretur ι atque eadem materia, Quae causa mortis fuerat, esset rem
dium sanitati . Deinde in serpem
tem in Sal vatore, liomo ipse eruci- fimur,scilicet ut post auctorem p niatur dc faemu -ptimamenim crucem
100쪽
Crucem vindicarum est in serpentem , per secundam in venena seris Peracis: hoc est, primum ipse auctor
punitur,deinde eius malignitas condomatur. Virus enim quod persuasione sua in hominem transiud rat, nunc rei jcitur, nunc curatur.
Nam cum homo passioni addicitur non morti traditur,sed mortis in eo facinus emendatur. Hoc enim egit, Dominus per hontinem suscepit, ut dum innocens patuur, praeum otionis illius diabolicae in eo obedientia corrigatur, de . deinceps liber a culpa fieret , ae liber et Iet a morte . Hahentes sint L ninum Iesum, qui nos pastione sua liberauit, in ipsum aspiciamus semper,& i has signo speremustinostris vulneribus medicinam. Hoc eficii forte nobis venenum auaritiae sed iis dit,i' sum consideremus Sc sanat. Si scorpionis nos libido compungit,iplii mrogemus de curat. Si terrenarum cogitationum, nos morsus lacerant,
eundem praecemur & vivimus. Hi enim lunt spirituales serpentes ani marum nostrarum , propter quos conculcandos Dominus noster crucifixus est de quibus ipse ait. Super seri enim& scorpiones ambulabitis,& nihil vobis nocebunt. Itaque
salus publica o privata, a Dominaca
utraque dimanat.aio.Paraim ab imitatione, partimavi mite . Felicem,
aiebat Seneca, clui tibi custodem aliquem dc iridagogum legit, ad cuius memoriam te componat . atque
ordinet. is Onquit, sic aliquem v reri potest,cito erit veredus. Qt m. obrem monetrat. Elige,ait, aliquem cuius tibi placuit ac vita, & oratio,& ipsius animum ante te serens ocvultus, illum semper tibi ostende, vel culi em,vel exemplum. Opus est enim aliquo,ad quem mores nostri seipsi exigant. Nisi ad regulam,
At quem magis eligere par est, quam illum qui est Electus ex mititibus Cuius oratio magis suada Cuius vultus magis ad honestatemnatus Cuius vita ad Censuram exa.ete probata,vt Iesu Saluatoris Crucifixi Iactet Gentilitas illud nimis sui erbum ; Valeriani vita , censura est . Affingant palpones quibusdam illud ex triuio. O vi. rum natum ad exemplar mod stias virtutis. Alij,alios, Ideas ex mente Iouis decerptas proiiulgent. Deceptas dixissent,vel etiam decerptas ii lubet dicat, sed ab Iouis illius impuri, ad omnem impuritate Pr stitutam imaginem. Christus ibius S unicus est IMA-
eo M Figura Bonitatis Diuinae . Ipse ibius Sol in nubis & illimis, iii epe cato. Ipse idem Speculum sine macula, in quo omnes omnium virtutu colores prasentantur ..Ab ipso diasces iundamentum virtutis humilistatem. Namque humiliavit semeta ipsum, tactus obediens Patri usque ad mortem. Quanta hic sarrago virtutum ex hoc granulo erumpit Humiliavit semeti plum Itaq; at
res tibi praeclusit, de iubeti Deo aperuit: jtaque ex humilitate obediemrim didicitae ab hac eadem despicientiam sui, patientia iniuriae, mam suetudinem cordis, tolerat iam mortis, denique perseuerantiam usque ad mortem. Vides , qtiant a disciplina,ab hoc exeello ligno Postumdicere linc, lignum elle Arborem vitae uia super de aliam illam, sed non iam interdictam, scientiae boni de mali. Vitae quidem,aqila vitae Prorogandae,& melioris inchoandae semina decipias: Scientiae autem, b ni,quod sequaris; mali vero quod, vel iugias si vere malum, sempiternum adducens malu ; vel sustineas,