장음표시 사용
181쪽
ut insultaret mormo, & illustris viri famam laceraret , nihil plane loctuitur pro homine , qui quemquam revereri noverit, aut suae mentis compos sit. Mortuus est Episcopus virodunensis sinu Societatis e nomen & vestis Jesultae ominnia mox ipsius ornamenta & inlignes dotes extinxit: cum primum illam indueret, re pente homo evasit Episcopali dignitate inclignissimus , quique, cum in eo Ecclesiae gradu collocaretur, nihil spectasset aliud, quam ut avaritiae dc ambitioni suae obsectueretur. Cum autem 'eam poneret, in se ipsum ex aequo tulisset seiacentiam , quam Ecclesia in eum ferre debuisset. pontifex , ait SanCy
ranus, cum Episcopo Virodunensi poteri tem iaceret , Discoeatum abdicandi, respoxit statum & conditionem huius Praesiuis ireputabat secum , eum ex illustri quadam Domo Principem esse, quales qui essent, xkro videri Epilcopatus admittere, nisi ad id ava ritia & . ambitio illos impelleret. na rationem habuit Pontifex ; perpendit nismirum, tu e principem alto genere ortum scujusmodi ad munera Eecle astea, ae principue ad Epistopatus vulgo accingi non solen nisi fructuum , Episcopalis amplitudinis
amore. Denique iis plerumque rationibus cuia men EDd ascendunt, quibus priscorum Canonum , ω antiqua Messa norma descendere
182쪽
cogerentur, ni necessaria interdum causis iis plusculum indulgere compellerent. Quare cum sua sponte cedant , merentur laudem , quod ultro faciunt, quod iam olim debuerant iacere, V optabar Ecclesia, jubebant M. He a se es : sed nec late confricta flebant, nec fuam vim exercere fluebantur. Ita or Episcoporum , qualem Jan senistae Sancyranum suum appellare, & efferre gestiunt.
Episcopi nostri potissimam partem ex prima regni nobilitate orti stat. Sancyranus iis sere omnibus insultat, & calcem illidit; dein injuriam cunctis communem ad unum Episcopum Virodunensem refert. Et Vid tur, inquit, Pontifex non tam prompte cub. Quam alteri, quam huic , dimissionem Epi a
scopatus permissurus fuisse. n feadeo facilem fortassis prabu et contifex in
quemvis alium Episcopum. Atque hoc virulentissimi odii & invidiae specimen finem imponat iis, quae Abbas Sancyranus per se
ipsum , suoque egit nomine, ut constienis tiarum rect0ribus famam , & authoritatem eriperet, & quod tertium Burgos n- te propositum est , adjumentum ad eve tradam omnem religionem divinitus conis. l stitutam in opus deduceret. l
183쪽
Qtram autem conclusionem Vult SancyraMus aut ex iis, quae hactenus in medium attulit , faciant fideles Θ Ea se ultro oriri vel invitis. Cum Rel giosi in universum ad functiones EO Heliasticas apti non sint, & Evangelium aC. doctrinam Vsu Christi ignorent, cavendiam cuivis est ne se eorum directioni committat. Quod ad Jesultas nominatim pertinet, nulli. ipsis instituendi tradantur adoleseentes &liberi, quoniam ex eorum disiciplina non nitasti ignorantes, γ pravis moritas inquinati
prodeunte nemo in rebus anime eorum ut
tur directione, ac consiliis, cum sint ad inlasua lucra intenti, ac totas ter interessisti: ne unquam Vocentur ad habendaS Conciones, quandoquidem concionatorum iniitissimi &deterrimi simi, nec nisi ad eorradendas peis cunias oculos , animosque intendum et nemo
sitffragetur , & auxilium praestet ipserum labori industriae in adducendis ad Christum infidelibus ; multo minus virtutis se inde
exempla Capere ostendat ue nec enim, nisi me catorum instar, exteras regiones petunt, ut ne otiationabus ac commerciis domos suas aec egia locupletent : & denique, pro bono Ecclesiae totam eorum societatem convelli, &exstindi necesse est. Itae SancyranuS : haec fias peremptoria. decisio est. Rem probat, & in eadem cum ipse sententiauest Apostata' Frater Paulus Sarpius ; at mentem suam Ue his minus fucatis exponit, atque aperte fateritur , ut consilio & operae extirpandi religi
184쪽
nem Catholicam eventus respondeat O primendis Jesultis initium ducendum esse M . Eadem mens & vox est Calviniani Magistri Juviei, qui postquam *ntentiam a Sancyrano in secietatem latam recitaverat, stibi ab sacietatentia , inquit, omnes probe norunt, nos vqvam ad aliud tribunal provocaturos. At feliciter pro re Catholica, ad reprirnenduna Burgosontani systematis successum , provoca
hunt tamen Pontifices, Episcopi , es quid- d ubique proborum Christianorum , Catholici nominis est.
Sancyranus directe molitur e ritere Ecclesiam.
Hactenus Jansenistariam Antesignanus Oppo tunissima delegit, & adhibuit remedia , ruibus fidelibus sacramentorum usum accessuifficillimum, & pene impossibilem redderet, eosdemque doctrina, quae ad in1iciendam an, anis de*erationem nata & facta est, de mor- .
te JEsia Christi pro solis Electis obita imbueret: dein late patentem omnibus ad omnem morum licentiam aditum aperuit, dum Velut aliud agens id agit, ut credant fideles, K gra
OF Vid. Epist. 6s. Fratris Pauli de hoc argument. . curioso oculo dignam. tu Spiritus Arnaldi T. i.
185쪽
gratiam PGu Christi Diam unam ,
I ' stram , seu bonam , seu malam pro internitate' fortem operari , quin eidem unquam reis gari possimus et porro nihil praetermisit artium oc fraudium, de quibus inter Burgosentarios
Deistas convenerat , ut fideles arcerentur adiremone & consiliis illorum, qui cos contra abominanda ipsius dogmata praemunire pocsent. Itaque nil aliud ipsi amplius superest,' .. quam ut sine ullis ambagibus , & directo itinere grassetur ad invehendum Deismum, seus . destruendam Ecclesiam , atque omnem P velatam religionem eliminandam ; quod &aperte facit, cum fundamenta simctae nostrae religionis convellere , ac subvertere nititur. Atque hic vehemens ipsius & violenta indo, Ies. aut potius impatiens omniS morae desiderium, quo negotium systematis sui brevi consectum videre cupiebat, impulit hominem,' praecipiti quodam impetu , & rapidiore cumsu in rem ferri , quam sancitae Burgosonferationes sinebant. In postrema hujus operis Parte videbimus, Discipulos multo accuratius Magistro suo , formam, quae Burgosonte Con stituta fuerat, oppugnandi Ecclesiam secutos ,& in ejus executione longe cautiores fuisse. Nihil a vero aberrat, qui asserit, SamCyTanum i in usu postremi hujus adminiculi , , quo cogitata perficeret, seipsum superasser in hoc manifestius, quam in omnibus reliquis, quae hucusque diximus, atrocitas systematis, quod commentus fuerat, se oculis objicit. ι - Quam
186쪽
Quam impotens enimvero agendi ratio reis ipsa expectanda erat ab hoc novatore, si qua . oo consilio & dedita opera loqueretur Contra Ecclesiam , postquam veluti in transcursu
ac praeteriena indignis adeo modis tractavit Cardinalem Rupisucaldium, Episeopum Silvanectensem , P 'Carolum a. Lothacingia ,& sumpto ab hoc argumento totum ordinem Epistopalem t verum antequam impo tunissimi hujus hominis intemperiem , &, tmtatos in Ecclesiam incursus ex onam , iuvat recensere aliquot nostrae sanctae religio- nis principia. Et sic impietas novatoris, qui insevis eadem armis impetit eum omnibus suis sordibus ac foeditate melius sub oculos
I. Unanimis. omnium Catholicorum sensus est, quod cum Ecclesia JEsu Christi Θ sola Ecclesia, . in qua Glus obtinςri possit, sapienti η fuerit divini Architecti, qui eam
condidit, ut cum omnes sςrio ac .sncere X
lit salvos fieri, eam ita redderet asipectabudem , ut, quicunque ad eam aditum quaerit, facile eam' agnoscere , dc invenire possit; &propterea JEsus Christus in persena summi Pontificis, Episcoporum dc Sacerdotum, qu' . rum character eli indelebilis, Ecclesiae suae dederit Caput aspectabile, pastores & Ministros aspeaabiles ; ac voluerit, ut ea non tantum justos , hos enim solas si compre-
187쪽
stamus,' o iso ut eadem Vritatem,. hami guli consistet ili terrisae Θάret , nec hili v ritatem ..dos ς' , neces est i seu ut v xlac dicam , . Qinnis erroris expertem , & suli nesciam in ' suis . dmsionibus 1 esis 'pori tet. vero falli di eietate ricin potest piam IEsus Christus stari illhadfuturum tem qui audit. erclesiam. , iosium i
IlI. Eccleta su' Christi hanc suam, a
omni erroris periculo immunitatem , & nitorem doctrin' , . non paxest. non u pe ad
Dein Vmporum serviret illibatum &,int grumi quoniam sincer PEI voluntas : Qua . do 1' bssint Et ning em xccaelia luperimam petram ita cediθωa est , es ninouam contra eam inserorum porta 'praev litura sint ; Ieu quod idem est , . At qualis a dioc
Usque momentum Constitit., i etiam porro uicque ad iaculorum consumitionem invicta sem-
188쪽
seu per se ipsius ni , seu per Bos emisiarios ac satellitus, eam jam aggressus sis hactenus, seu Ugrediatur modo, seu posthac aggressurus sit, JEsius Christus semper praesto erit suae Ecclesiae r hanc illi fidem dedit: eadem fideialis . Christi sponsa est , nec fieri potest , ut quam esse desinat. Atque haec dogmata essentiales religio nis Psiu Christi notae , ac characteres sunt, quae repudiare idem est , ac fidem 6 area idem, num fas est rem eloqui λ idem,ac JEsium Christum in numero impostorum habere , qui aperte hominibus fucum facere, Ec in fi audem . impellere Voluerit 3 iisdem pugnantia docere , idem est, ac Ecclesiae J su Christi fundamenta suffodere. Hoc autem,msit simum est, quod Sancyranus sibi agendum
sumpsiit. Gravis. haec quidem accusatio est; at argument' , quibus reum Convincam, non mi46iis momenti erunt o quam id, cinuleum accuso. Utinam e ira penetrent in anumos, ut omnes pro eo, i ac deberent , a doctrina hujus Deistae & sectatorum ejus abhorreant. Sed accedamus ad rem.
In ea, quam ad intimae admissioni mi, cum Arnaldum Andillyum dedit, epistola San- cyran RS summo eidem candore axcanissima sua de sancta nostra religione seda aperit. Jam aliaS commemoravimuS , qua verborum fom ma religionem definiat. Opportunissimus ei- . dem dc hic commemorandae locus est.
189쪽
fraternitas quidam ac Adalitas hominum, una viventium ac morientium. Modus hic enunciandi, quid sentiat animus , nihil su fae fimulationis , dc propriae ipsi hypocrisis habet. Consequentia, quae inde nascitur, plana &'aperta est r in omni religione aeque, ac in nostra simul vivunt, ac moriuntur homines : ergo omnes reliquae religiones ad li-hcllam cum nostra exactae, & aeque bonae , ac nostra, simi. Hoc sane praecipuum quoddam Dei simi , aut consummatae irreligionis, principium est. A definitione religionis gradum facimus ad definitionem Ecclesiae. De hac re non amplius intimo cuidam amico scribit : p Iam omnibus loquitur ; hinc non audet adeo libere mentem suam exponere. Definitionen illam in Catechisino quodam proponit, in quo omnia fiamma, quoad ejus fieri poterit, accuratione enuncianda sunt. Vido mus , num ea, quae dicit, ejusmodi sint. O Quaerit igitur : quid est Ecclesia ἐ'Responsio : es societas eorum , qui ferviunt DEO in tam ne γ professione vera sidet , atque unionectaritatis.
Homo Catholicus doctrinam fidei sitae rite edoctus quaerit in hac definitione meniationem Papae, tanquam visibilis Ecclesiae C pitis, & non invenit : quaerit Episcopos , quorum quivis aliquam Ecclesiae portionem
190쪽
gubernat: nullus in illa his locus est: qua rit peccatores, qui non secus, ac iusti, E
clesiae membra int: at excluduntur, neque Sancyranus admittit alios, quam qui charitatem habent, id est, justos ; & sic quemadmodum hi seli DEO cogniti sunt, ita &Ecclesia non erit, nisi DEO vilibilis. Lutherani & Calvinistae, qui & Papam , & Episcopos , & Presbyteros, dc Ecclesiam visidilem repudiant, nihil repugnabunt huic definitioni, sed ultro etiam amplectentur. Sciscitemur enim ex iis, quid est Ecclesia Θ reponent cum Sancyrano , quin a falsis suis principiis deflectant: ER Iocietas eorum , qui proiimi DE O in lumine Er' profusone vero fidei, atque unione charitatis. God iam iudicium serendum est de eo, qui tam fallaci definitione Ecclesiam JEsu Christi nobis r praesentare audet, & quidem in libro, qui
in lucem editus est, ut omnium teratur manibus : iri libro . in quo nihil inconstitio 'ac temere affirmandum, aut negandum , sed accuratissime omnia offerenda fiunt responiadeant, qui nomen huius nOVatoris , ejusque novitates tot laudibus ornant, & praedia cant lInterea ne putemus, voluisse Sancyr num intra eos se duntaxat fines continere, ut mendaci sua definitione Ecclesiam JLsu Christi cum diversis haereti orum sectis Co serret ,' ac confunderet. Non hic modum suae impietati statuit: recta tendit ad scopum situm,