장음표시 사용
191쪽
suum, qui est introductio & constitutio misi. i . nai. Tollamus ab hac, quam nobis obir i dit , definitione id , quod prima ironte sp eiosi: habet , ut omne , quod latet sub hoc
Cortice , Venenum exprimamus a Videbimus,' quam plene illa, ex toto Deismo conve- niat. Definitio , qua Sancyranus Ecclesiae conditionem ac statum explicat, tria capita Complectitur. I. sexviendum DEO. a. serviendum in .unione charitatis, hoc est, eum, amandum esse. 3. serviendum in lumine &professione vera fidei, seu quod idem est , credendum esse id , quod est rgumentum nostrae fidei. Inter : omnes DeistaS Convenit , serviendum DEO, eum'ue amandum esse.
Quodsi ergo in hac definitione esset quidquam, quod cum Deismo conciliari non posset, ret id, quod addit Sancyranus r krviendum: esse DEO in lumine & professione verae fidei. At occumt dudum huic obiectioni ipse SamCyranus , & omnem difficultatem istulit. In conciliabulo Burgo niano diserte iam e posuit, quid nomine verio Ilim intelligeret, cum affirmate professus est, non nisi unum. DEum esse objectum vera Mei . Quaerat Iam quis ex eo , quid est Deismus ξ Sancyranus, per simulationem ac sipeciem definiendi E esesiam , respondet: qui. serviunt DEO En Iumine re professione veraestrii , atque in uni. ne ' obaritatis. Ex ipsius itaque mente Ecclesia, & Deisinus unum, idemque simi. O novator plene omni δε-
192쪽
Demonstrata. rara H. A, γ omni sancia, Mi diaboli, inimice omnis justitiae', non desinis subvertere vias D Nisi remis
in bella quadam specie tegatur probrum, es Sancyrani impietati allinatur coloris quidispiam , id obtentui sumi poterit, quod inmo Arro Atirolio honorificentissime loquatur de istopis , & Hierarchia Ecclesiastica; qua
quidem re tam bene meritus sit de clero Gallicano, ut hic praefixo in fronte libri magnificentissimo elogio eum honestaverit, ac inquis cmum Hierarchim vindicem, & invicti mum Hora Episcoporum dignitatis defensorem pra dicaverit. 9j Ex quo consequitur, eum non talem ac tantum Deistam esse, qualem ipsi nobis cogitatione fingimus. Plausibile enim ero argumentum : nec Didquam est , quod praeter hoc elogium e situ suo ac pulverum krdibus erutum main Sancyrani causae patrocinetur. At omnibus tamen accurate perpensis, debilissimum id ad ipsum desidendum stutum est. Evolvamus mysterium. Magnam factum hoc cleri Gallicani nomini labem aspe geret, si res ita se haberet, qualem venditarunt San rani diIcipuli, & adhuc venditant. Ipsius viodex Apologeticus, Verbi gratia, audaci calamo de hoc libro Retro Aurelio praeditati, Q Uprobatum eum se ab omni
193쪽
Hero Gallicano , magna assensione , ae ad -cto insigni elogio: adoptatum ab eo tanquam opus suum; jussim opis excudi , emitti in lucem suis seu tibus e missum ad omnes Dimiseeses , ut strvarerer in Ecclesiis tanquara deis positum veritatis. Amplius quid dc magnificentius de libro quodani divino , & canonico vix dici potest. At nempe Barcosius est, qui tam ornate perorat pro suo avunculo. Magnus quidam Praesul , de toto hoc negotio , & occultis nasicentis Jansientsimi artibus probe instructus, rem narrat in hunc modum r
. Aurelius ' Vabrensis Episcopi verba sunt impensis Curi , suppeditatis ab eo novem librarum misiibus impressus es, non quia is opus Lee , , tantis fumptibus dignum esse censuit,
sed quia a quibusdam malo dolo circumvenistus est; quibusque propterea parum gratia ac benevolentia debet. Aurelius a clero
non potest agnosci ae admitti pro opere suo , postquam primos e clero summa fauctitate ae ctrina viros , eminent inrum Carrinalem Rupij ealdium , ω Silvan ensem Epictoispum tantis probris , ac injuriis proscidie ςquapropter etiam Rex Aurelium supprimi , omnia libri exem a co addici jussit. Aride omne infamiae genus , qua tutolerabilis m Dieentia Aurelii, ejusque similium , qui immo ex reditibus Cleri ad inopiam redacti splendide vivunt tum plures alios privatos ,
194쪽
ν honoratos viros , tum totos Cleri id bis os ordines turpi me notat , is linquinae. Itaque elogia Sancyrano a clero impertita nullo omnino loco habenda sunt, quandoquidem aeque, ac libri imprestio, non nisi dolis, dc artibus quotandam , a quibus in errorem in ductus est, in acceptis ferri debent. Caet rem non ex iis , quae de Sancyrani persona dicuntur, de ipsius doctrina iudicandum est; sed ex iis , quae ipsemet scribit & asserit. Haec iudicandi ratio omnium maxime legitima est,& breviter ac paucis , sublata omni dissicululate, negotium expedit: hanc dum sequimur, Sancyranum in suo Petro Aurelio eundem, ac ubivis alibi, offendemus. In hoc opere non poterat non eam perse- nam iumere , quae videatur Ecclesiam, Pomtificem , Episcopos, Sacerdotes admittere, quoniam speciosum, ut aiebam , libri arx mentum erat Hierarchiae Ecclesiasticae desensio. Quo autem pacto illam defendit ξ non hodie primum coepere haeretici simulare, is,lud se defendere, quod ipsum Volunt evertere : fraus haec antiqua est. Sancyranus saopportunissime usus est in suo Petro Aurelio, uni inter aliqua eruditionis specimina, & mutitas contumeliaS, ac calumniaS , ubique erro
res filos disseminat: neque ii tam subtiles, &abstrusi sunt, ut non facile hactenus uetesi, go notari potuerint. Contra Hierarchiam E ςlesiasticam, cujus adeo patronum & defient
rem se jactat, nihil se modestius gerit, . quam
195쪽
Veritas consilii Burgoonte inisi
contra alia Catholicae veritatis capita , quae mbi labefactanda, ac convellenda silmpsit. Adortus quidem eam est , non nego , Callida quadam, & involuta magis pugnandi ratio norita exigebat operis argumentum & 'qndoles rvel uno tamen solo suorum principioruni , uod variis in locis subdole insinuat, funitus eam diruit. Quaeis , an non iam sti- . pra intelleximus, nil eum veritum esse assev rare, Episcopum peccatorem non amplius est Episcopum Z an non pari audacia & impietate asserit, quolibet peccato mortali contra castia, talem extingui sacerdotium Z valit quam te xibiles consequentiae contra Hierarchiam suapte plane natura emanant ex detestandis his eriatoribus Z.Nonnisi DFus est, qui novit, num - Episcopus peccator sit, vel non sit r solus no- vit, num sacerdos infeliciter in peccatum im apudicitiae prolapsius sit, vel se ab eo servarie Integrum ; ergo & DEus solus scit , num ii, uoS credimus csse Episcopos, adhuc re ipsa piscopi sint; dc iterum e num ad quOS tanquam sacerdotes perfugium habemus, etiam- lnum charactere sacerdotali praediti sint ; ergo letiam Ecclesia est invisibilis , quia nullus cera lto , & sine errandi metu ac periculo illius mi- lnistros cognitos habet; ergo character flacei
dotalis non est indelebilis, quicquid Concialium Tridentinum secus definiat: atque ita Hierarchia Ecclesiastica seeundum principia
Defensioris , qui illius iundamenta suffodit , dum ea tueri se fingit, non nisi commentitium
196쪽
Demonstrata. Pars II. Isafimulacrum, & delirantium somnium est. Proia grediamur ad sensus, quos hic novator fovet de Ecclesia, ejusque indefectibilitate. Sancyranus sacrosanctum Concilium Tritentinum non minus despicatui habebat, ac homo Catholicus habere posset Dordracensem Calvinistarum Synodum. Contentio & studium, quo contemptum hunc amare Cona-hatur omnibus , quos doctrina sua parabat
Corrumpere, rem hanc eXtra Omnem controversiam ac dubium ponunt. Nemo prudenter luculentiora, ac graviora de ea. testimo
nia desideret, quam quae nobi& conservavit DEI Providentia. Primum est Episcopi Lingoniensis. Praesiit hic intima necessitudine iunctus erat Sancyrano ; nec ob aliud renunciavit ipsi amicitiam,nisi quod experiretur tandem, hominem esse perniciosi sensus, & doctrinae. En verba Praesulis, quibus in ea, quam in manibus D. Cancellarii deposiait , scripta declaratione contra Sancyranum testem agit, suamque fidem tardistrando devinctam interponit, nihil in ea esse,quod non cum ipsa Veritate congruat. f) ,, Haec animi alienaso Sanc ,,rani ab Episcopo Lingoniensi magna tum incrementa Cepit, cum eidem innotuit, me,, patefacere dc enunciare secreta ipsius nay- steria , hoc est, arcanissimos ipuus senstis 'de certis doctrinae capitibus , quale erat, L ,, Con-
D Declaratio haec inserta est actis causae contra San
197쪽
is Concilium Tridentinum non fuisse verum , is ac legitimum concilium' . . .
secretis, iti Abbas de Prieres secunduin fidem ,& religionem pro testimonio dixit , in iis, Quae cum Sancyrano Maloboscione habuisset, colloquiis , cum aliquando ipsus doctrinam verbis&authoritate Concilii Tridentini pararet re fellere , eodem ex se percontatum esse, num
staret a Concitio Tridentivo , ω concussj a Duentis in morem capite subjuva isse , s eum Tridentino sentis consentis Ponti ei: e cipiente Abbate Prieresi, re se judicio uni: aque, ac alterius ancyranum in lutito bosiate rerumfe. Aliquot post diebus, cum iterum
de eodem argumento sermo illatus esset , &urgeret Abbas Sancyranum, ut perspicue loqueretur; deinde quaereret, an non Concilium
Tridentinam censeret fuissee legitimura; San-oronam nihil dilucide, ae a male respondite, sed subjecisse tontum , Conciliam illud fuisse negotium Ponti is, , Seboiasteorum, qui multa de doctrina Ecclesia immutassent.
In alio cum eodem Prierensi colloquio multato adhuc crudiu. contra Pontificem, Ecclesiam,& infallit,ilitatem, quam ei Chri s perennem usque ad finem temporum addixit, mentem suam aperuit. Comii tere hoc loco non possum , ut non integrum reseram Abbatis Prierensis i istimonium, quandoquidem, prae quam satis sit, novatori nostro larvam detrahit. D Uterque, Iancyranus & Barcosius
198쪽
o varia alia tuebantur dogmata, quae Vera re ,,lisionis nostrae placita videbantur CVertere,
,, nihilque boni exempli praebebant. Cumque ,, No nil aliud pro relponi redderem , quam ,, sequi me doctrinam & usum Ecclesiae, quaer ,, bat Sancyranus , quid ergo esset illud, quod ,, appellarem Ecclesiam reposui id, quod nos ,, Christianae institutiones docent, esse congre- gationem fidelium, quae constat ex si moes Pontifice, Episcopis, Doctoribus, Sacerdo-
,, tibus, Religiosis, S populo et tum Vero e clamans S cyranus, o quam longe, sebat, M a veritate abeS Z Quapropter Victrum roga-M Vi Sancyranum , quid ipse nomine Ecclesiae se intelligeret: tum ille, Ecclesiam non aliud ,, esse , quam quod fuisset ante postr ma elapsa sex saecula. Cum autem aliquos Scripturae locos proferrem , quibuS ouen- derem, Ecclesiam praesenti, quem antea di- cebam , fidelium coetu, & ordinibus comes tineri ἰ eam perstare oportere firmam ac sta- bilem, cum Christi verba nos fallere non poL sint, quibus usque ad consummationem faria culicum illa se permansurum promisisset: pro-
tas inserorum nunquam contra eam praevali turas: necesse esse,ut Ecclesia,quam confidere,
& audire debemus,visibilis sit,& sub aspectum
D cadat: Sancyranus simpliciter repositit, meis rem non intelligere. At videns, urgeri se, & premi a me hac proposita quaestione, an non. ,, hodiernus Pontifex esset verum Ecclesiae Ca-
,, put, & Episcopi, Curiones, Doctores, Religiosi, dcndeles e populo, quos viderem us iis-L a is dem
199쪽
i s Veritas Consilii Argoonte iniri . . ,
,, dem institutis ac legibus vivere, visa mem- bra essent Ecclesiae Z subjecit, ejusmodi corpux' ,, non alio seni,aut ratione censeriposse Ecclesiam , quam quod successerit in locum verae ,, Ecclesiae, non se S, ac coenosa aqua&turhiis da,quae intra rivi alveum decurrit, prius aquas 'is vivas, limpidas, & sialutareS Vehentem, eiu ,, dem rivi nomen retinet, quamvis mutata, Mis 2rdibus insecta, ac corrupta sit. DAbbas Prienensis tam perniciose & pleno protervite sermone perculsiaS instare pergebat,ac quaerere , de qua corruptela loqueretur , an morum , vel doctrinae si de moribus D ageretur, scire, & fateri se, eos in quibus,, dam Ecclesiae membris Corruptos, & cl se praVatos esse posse. Cui SancyTanus, hanc , labem non ad mores duntaxat, sed ad plu- ,, ra doctrinae capita pertinere e paucos admos, dum esse , qui genuini Ecclesiae filii dici pota sent; quibus verbis significare Volebat, g huinos hos Ecclesiae filios non esse estos, is quam qui secum doctrinam &disciplinam
se primae & nascentis Ecclesiae , ea, qua es is clarassset, ratione ac vitae instituto sinise
offerebat idem Saninanus Abbati , si
,, quidem se audire, & institutionem admit- ,, tere vellet studium suum, quo ipsi ex doctria ,, na Patrum & Conciliorum liquido ostende- ,, ret, ad quod usque taculum vera Ecclesia perstitisset, quove tempore ipsius in det ,, rius prolapsio, & demolitio Iumpsisset e ordium. Quam in ' remo itexabae saepius illa
200쪽
Demonstrata. Rura n,, Verba: tempus redi andi, tempus deseruem ,, da; dc addebat, DEum ipsum esse, qui Ερ- ,, esesiam destrueret: aessificationis tempus jam ,, piaeteriisse et plerosque hodie Eeiscopos, Ec-
,, clesiasticos, & Religiosos spiritu Christia- ,, nae religionis, spiritu gratiae, & Ecclesiae
o Quodsi alumni ordinis, cuius ipseis Abbas instituta profiteretur, legitimi essent ,, ac germani S. Bernardi filii, certe nullum
di, non, aiebat, moturos lapidem, ut elimiis narent Theologiam scholasticam, quema, ,, modum ipse S. Bernardus in Vivis apens eam ,, pi ostigasset, cum adversus Abailludum , ,, POrretanum, atque alios haereticos deceris,, taret: hos ipsos haereticos, asserebat, pri-
,, mos fuisse scholasticos, ipsumque S. Th ,, mam humanis ratiociniis, argutiis, &pri ,, cipiis Aristotelicis veram & sanam Theologiam depravasse. Criminabatur proindem acriter Religiosios, & alios Doctores , quos ,, Theologiam scholasticam , quanquam ea se non modo inutilis , sed omnino per- ,, niciosa esset, in scholas invexisse dicebat. ,, Haec Sancyrani doctrina adeo plana & aperta
est , ut nullo prorsiis Commentario egeat. Ex hoc autem perspicuum est, monstrum,
quod praeclarus hic reformator, qualem se j ctat, animum abditum gerebat, ipse etiam quasi invito foras prodiisle. Inimicus JEsta Christi, & Ecclesiae , verbo, Deista erat in suis libris , & literis; magis etiam in familiaribus congrestibus , ac sermonibus. Id unum