장음표시 사용
151쪽
tam incommodo nostris consiliis eventui o ,, Curratur. Huic autem malo Comparandi re-
,, medii provinciam sibi decerni voluit unus econyegatis, illud'ue praesentissimum fore,, edixit ; nam conscientiarum directoribus,, Omnem se authoritatem & existimationem
,, Cetracturum , aut certe attenuaturum Pro'
,, misit, eumque in finem auctorem se fore fidelibus , ut illorum directionem, tan ,, quam solis suis privatis emolumem S , accommodis addictam intuerentur. ,,Τertium itaque adsumentum ad evertenadam omnem religionem a Christo institutam Burgosonte propositum illud erat, ut eorum fama discerperetur , qui suis consiliis impedimento esse poterant , ne se populi in positas sibi insidias & laqueos induerent. Nihil enimvero ingeniosius excogitatum ad omne perfugium fidelibus intercludendum ; nihil etiam ex sententia magis ad executionem deductum est. Enarremus hic ea, quae Sancyranus cgerit, ut distipulos suos ad novum hoc belli genus contra Ecclesiam erudiret. cavit autem sibi San ranus, ne in libris, Mui ipsim nomen praeserunt, omnes e S in-1ectaretur , qui directioni animarum operam addixere; nimis enim hoc periculosum, &1 C le erat, ut quid intenderet, quo elaret,
detegeretur. . CaVit. aperte criminari Curio
ues Episcopos ; attamen si iis hic pepercista
152쪽
quos, ut partibus . sim accederent, solicis yat. Erga Religiota vero, o uno moderatione usus
Abbas Pormorantius eundem de rebus animae suae aliquando consulebat: non nove. rat hominem, nisi ex nomine & celebri fama , ouam Factio Sancyiano adsciverat, de sa Aitate ipsius & dexteritate in dirigendis scientiis. Narrabat huic Pormorantius . d hia se fila expositisse viris quibusdam Religiosis,ma ni a piet ite &doctrina nominis: cui Sanin, Talaus: Relgio i , ef alia viri secti bu itemporis non intelligunt Evangeliμm, nec semitas PER Grisi: dc mox t se vὸre in sep dere Eva elisim, .perfectam Priptorum S. Pauli intingentiam. Plura hujuSce modi destiae, , qua novator hic Verba sua temperare novit, specimina etiam posthac. dentidem
Ut fideles, ne se directioni Religiosbrum . mmitterent, impediret, aliam adhue viam arripuit, consilium scilicet statum religiosum in semetipse dc n tura sua depr mendi. D. Ta ditius in iudicio testatus est, Sancyrani men-.tem dc doctrinam esse, quod tasAE Hlum t imperfecta, sed saepe peccatorum in star, irruperio Ostigatione digna. Perversus, ille liber , quem Bb alieno Semmolli nomine
153쪽
ris setas Consilii Rurg mu initicae' edidit, & speciosa inscriptione de Virg
nitateis insignivit, scatet plurimis, id genus, Contra tria vota religiosa principiis.
ait, nihilsuperauit perfectioni Christiana, nihil illi promisse, quou in Hyceptione
Eaptismi jactum es , nisi exteriorem quan dam 6peciem , in qua perfectio sita non e . Obedientia non es Evangelicum coosilium: M S. Lucas non habet id , quod S. Matthaeus et se Beati sunt pauperes spiritu, sed tantummo- do : Beati sunt pauperes. Et quod me a ,, tinet, non dubito , inquit, quin intentio D DEI Filii fuerit commendare pure & siminis pliciter paupertatem, non illam , quae in se religiosis ordinibus voti sponsione promitti,, tur, & propterea Voluntaria dicitur, sedes eam, quae inVenitur etiam, quando non quaeriis ritur , quaequς appellari potest paupertas is necessaria; homines illam faciunt, hanc DEus. ,, ae porro contra Votum castitatis fabulatur , aegre serendum non puto, si
Desiderium, quo tenebatur San anus, omnem Religiosis existimationem eripiendi eo processerat, ut tandem ipsius amici necessutatem sibi impositam crederent, honorem Cain
pilis siti ob commune factionis bonum hac in
cs P. GonM.nus fassis est Cardilini Riphejio, Sancyi , num fuisse verum auctorem hujus libri. P.Segueuotiua ideo in careereni coniectus est, quod nomen sinin sommotaverit Sancyrani libria.
ι Videt censuram a 4orbona in hunc librum latam.
154쪽
Demonserata. Pars II. re defendendi. Interrogentur interea lin bo, seu PP. ex ordine S. Francisci de Paci
cennensi asceterium est, quique praecipue.,, toto eo tempore , quo in Carcere. Vince ,, nensi captivus haerebat, Sancyranum adu
dem eius animus fuerit, donec suo tempo- ,, re in lucem edantur tam illustria testimonia, ,, ut ipsius inlinicos in ruborem dare possint. Eo iis se tempore, quo haec Barcosius magnufice ja stabat de avunculo mo, reipsa parabat factio commentitii huius in Religioses stu sit id fre te suovium mundo obtrudere , nimirum Sancyrani epistolas C ristianus γ mirituιιles , quas tum Arnaldus Andillyus typis excudi curabat. In iis adeo immoderata assentati e status religiosis extollitur, ut Editor Andisyus callide his lectorem verbi S Occupandum sensuerit a) Si quibusdam Domnus
Sanc Iranus aliquantulum nimio in religiosis Ordines amore ferri vide itur . velint , fu
D, hos animi motus , in in vitam religiosiam studium condonare homini, qui in uvenili Daretate tantum sibi optabat virium , ut mciariusiam quandam se abdere , in m OH - Iuam vatam agere posset. Disicipuli hoc in argumento fideliter Q-ciam magistro suo operam lungunt. San ranus acerbissimos statui religiosio ictus infligit:
155쪽
discipuli hoc eius odium & intemperiem Iarva quaciam obtegere satagunt; at easso id con tu; nam Sancyranus seipstam prodit, etiam tum , cum maxime exquisitis , assentatoris in morem , laudibus statum religiosum cumulat, sic quod plerumque eorum fatum est, qui astutia se sua involvere , & mentis intemperiem dissimulare volunt, in iisdem epistolis in alium scopulum impingit, nempe in ali Tum extremum erroribus sitis oppositum se turr exempli cauta, ut nepoti suo Capucino grandem de votis suis religiosis ideam indat in animum, hanc ei in tham confiderandam proponit γ), gratiam, quam in Mosenni vot rem nuncupatione recepset , ese primam Evangelii. In alia Epistola, eum statum relugiosum quam maxime laudare se simulat, cupiditas eundem deprimendi Sancyranum eo agit, ut desipiat penitus, & deliret; posta quam enim dixerat, D ex eommuni Chrisianorum lege frangendum esse corpus , se illi nune eruendum oeuium , nunc Haebium - amputandum , subjungit his regulis, qua ad omines Grorianos pertinent, religiose addita dere alias , qua inspeciem magis austeri Aunt; at rei a xidorem itam temperant, qui in eqmmuni Corrasiana religionis regula persentiscitur. Ratio vero, qua probat, vitam religiostin esse mitigationem vitae communiS,
ea est , quod, cuando quis es bonus religioseus , vulga amptius Laborat di cultate , eruendis i
156쪽
' Demonstrara. no IZ scuhs , ab indendi brachium. Hoc si ita
est , Sancyranus non tantis indigebat corporis viribus, ut intra, quam extra Carthusiam
vivereti quid ergo vult sibi illud desiderium, quo Sancyranus Carthusiam adeundi flagrasseclicitur
Quando novator iste persenatus est, &sub larva adsciti sibi fidi i nominis loquitur , longe liberius, & sine verborum caligine me tem siuam aperit. In suo Petro Aurelio de statu religiolb decernit, m ntidis eum ma- fis convenire, quam lapsis, D' facinoro sin eodem opere, suum semper ad scopum, infamandam scilicet, quam religiosi praest rent fidelibus, animorum diremonem colluneans, haec habet: n) Patres docuerunt, scriptisque mandarunt, Monachor parum idoneos aa Ecclesia munia videri, paucos admodum sua aegremoria extitisse , qui ea fel eiter administras ent.' Enimvero tam rarum paradoxum fulcro indigebat authoinatis om- .nium M. Patrumr & tamen plerique ex his ipsis SS. Paeribus, a quibus tot ornamenta in Ecclesiam prosecta sunt, Monachi, de lug si erant. Satis ergo his erbis ignorantiae, alit multum malignitatiS inest. . . . . . Quanquam autem Sancyrani odium ad. omnes se Religioses porrigeret , 'ob Opem, quam directionedua fidelibus asserunt, dehinc Is r om p
157쪽
onanes illi consiliis ipsius officere, & obstareps. terant; prie omnibus tamen aversabatur Jcisuitas, in quos proinde omnem amaristis. arii tui sellisci sentinam effudit. Et vero non deerant Cauta, quae tam vςhement ip si commoverent stomachum. Religiosi hujus . or dinis-Instituti sui legibus obligantur omne mi operara procurandae saluti animarum impendere , idque viis & modis, omnibus , q ut earn in rem opportuni sunt: hinC iuventu-tiam honis moribus, & literis instruunt, Confitentibus aures praebent, dicunt ad conciones , fidei Christianae elementa rudi aetati CXplicant, elirigunt conscientias , piis exercitiis civitates eXColunt, excurrunt in agros, & sacras expedi--tiones in omnε orbemChristianum infidelem s.suscipiunt et eorum societas sese aggerem Ob--iecit Calvinisino in Francia , Lutheranismo in Germaniar an nbri Sancyranus iure , & Ce ta quadam conjectura prospicere poterat, ea dem non minore sese vigore opposituram inistroductioni Deismi, quam ipse meditabatur utaeergo situm ipse, quem sibi praefixerat, finem Consequeretur, necessum erat Societ tem , si fieri posset, destruere , & extermi- . nare ς aut sit plus emere nequiret, saltem om
ni illam fama, & collecta apud fideles e lstimatione penitus spoliare. l
Atque hoc unum ex primis foederis c pitibus erat, quod post suum Burgoionte colloquium Sancyranus, ejusque amicus Jan-vinius inier se pacti erant.-Jansenti epistolae
158쪽
Demonstrata Pars II cum aliis Sancyrant chartis interceptae planum iaciunt, neutrum ' eorum ullum concilii sui successum sperare , nisi Jesultarum secietatem profligarent, ac perderent. Odium Jansenti rga hos Patres tantum erat , ut illud plerumque his S. Codicis vexbis exprimeret co perfecto odio oderam illos ; quibus plane nihil emphaticum magis dici poterat. Sancyranus eadem phrasii & emphasi suum & ipso odium declarare poterat, quemadmodum ex sis liquet, de quibus Abbas Prierensis in iudicio testim nium dixit: o Primis duobus diebus fiat cum ,, Sancyrano colloquii, eundem non nisi contra D Jesultas inmonem habuisse , ac dixisse, b num Ecclesiae exi3ere, ut funditus exti
se pentur; & quodsi ipso testis Prierensis a
,, genuinus S. Bernardi filius esset, muneris D liti esse sciret, ut implacabilem religiosis suis ,, subditis animorum alienationem oontra OOS- ,, dem Jesultas inspiraret: Cumque Prieren iis aliqua pro Jesilitis dicere pararet, Saric'. TanUS excandescens , ne amplius sibi de B itis udum verbum faceret Unus eorum fructuum, quos aina Samcyrant cum Jan senio necessitudo protulerat, erat famosus ille liber r Petrus Aurelius. C
talogus quidam & index is dici potest omnium calumniarum , & mendaciorum i quae. a si
Ο In oratione funebri Iansenio dicta Lovaesi tributpost mortem ipsius annis, P. de la Pierre Posidet collerti Praemonstratensium.
159쪽
culo & amplius ex eo deprompta, & ad S
cietatis Iesultarum famam , atque authoritatem profligandam ubique sparsa sunt. Jan- senius , ut ex ejus cpistolis ad Sancyranum datis patet, manibus , pedibusque laboravit, ut amico suo ad hunc librum materiam subministraret. Duo sibi in hoc opere Sancyr nus traei anda argumenta sumpsit , speciosium unum, defensionem scilicet Hierarchiae Ecclesiasticae, Quo labore quam belle perfunctus sit , suo loco videbimus: alterum Uerum , quod in eo versabatur, ut omnes Religio tos, & nominatim Jesiuitas committeret cum Episicosis, omni criminationum Senere illorum famam laceraret, viresque ita, SocCa-ζsionem adimeret , executioni Burgosontanis ematis obsistendi
Hunc animum , & intentionem , homune parum honesto dignam, Sancyrano non sine Mavibus argumentis tribuo: ipsemet denudavit consilium suum, quod in conseribe do hoc libro securus esset: ipse in colloquio quodam Maloboscione cum Abbate Prierensi , pro consueta sibi modestia jactare auditus
est : O b Petrus Aurelius optimus es tiberister eos, qui a sexcentis annis in lucem emet f Iunt : mastem carere grandi pecuuiae Amma,
quam pati, ut liber hic non esset juris publi- cir Peβitas ita inuit humi, ut nunquam 'a lapis se erecturi ut: .eavent rili quicquam
160쪽
reponere , quoniam fiant , Petrum Atiretium persterua re onsa , ac vindicias oppsturam. Testimonium adeo liquidum , ex ipsius auin thoris ore exceptum , de ipsius intentione dubitare non sinit.:Sed en i adhuc clarius, quodque rem magis evincat , librum ipsum lNon est in eo pagina, in qua non furibu dus aestus concerpendi Jesultas, in eas injurias & dicteria prorumpat, quae nunquam ulli honesto homini exciderunt. Α prima iam libri pagina contra eos furendi initium facite Gmes sunt, ait f) quos in ampli gnum Episcoporum confessum latrantes audiamus. Incirrosi sunt , r) qui in errorum,
ω maximarcim Darum haγωum ortu, mutas ese cupiant omnes omnium linguas , comticescere judicia , jacere tota Ecclesia potesares, relictoque solo ae unico Ecclesia summo vice . cui honoris causia parcunt, mis eircis an omnibus sunt similes, - - s) A que ιis quo similiores essent , subdolorumque
Perariorum numero clarius insererentur ,
non eorum Hlum snes , sed artes etiam versutias a lari voluerunt. Paullo inserius t9 intra ipatium s vel 6 versuum fulguraniati figura utitun, ut ostendat, Iesultas esse blasphemoS, anient , impios, atheoS, hae reticis impudentiores , paratos bellum coelo& DEO ipsi denunciare. Credidi dandum esse specimen styli , quo totus hic liber