장음표시 사용
321쪽
natus effecit, ut relis os te Portus Regii Virgines in sua contra scoesiam rebellione, de ornia turn , quae Ecclesia habet sacra & sanct a, Contemptu obstinatae persisterent. Intra decem mentium spatium, quo haec , quam Janslatistae Vocant, persecutio , seu υexayio tenuit, harum seditiosarum quinque sacris interdictae, sine Sacramentis maluerunt mori, quam minimum doloris ac poenitentiae signum edere ;id agente & curante cruenta charitata ipsa,
rum Magistri ac Doctoris Hamoni. Interea debuerat Ian senistas pudor absterrere, ne TracZatus bos asceticos , qui diabolicam ipsbrum artem perdendi animas in plena luce collocant , & detestandi, quod iniere, consilii veritatem tam aperte demonstrant, ut ipsis oculis cerni possit, ne hos tractatuS, inquam, asceticos typis edendos curarent. At fallor r perfricuit frontem haeresis, & nu-lcit erubescere : Tractatus Hamoni recta ducunt ad spernendum , S nebligendum, qui quid in religione mbis pium ac sacrum est. Hoc nomine Jan senismus famam illis & existimscionem adsciscere debuit: hinc gloriosis ivulgavit sermonibus, hos Tractatus opera esse pietatis , luminum , & caelestis suavitatis plena : Thesaurum esse , quo mundum Iocupletari oportuit. Et quis ille, cujus mamrjanseni sinus tantum munus osterret mundo res digna visa est, cul peragendae opera a l- hiberetur optimi in factione ingenii. Non in ira dignitatem Nicolai esse censuit tam pretiosas
322쪽
α86 Veritas Consilii Meto D initi
tiosas merces colligere, quibus spes ad imandes niterentur evertendi Evangelii. Ni- .colinis ergo erat vir ille , cui haec provinciso vandata eri . fit nondum dixi omnia r Jan senistarunt primipilos aegerrime habebat, quod plures Dioeceses contra suam se armarent haeresin,& statres suos a Sacramentis & sepultura Ec- Hesiastica exoluderent e docebat haec poena, quam nullius illi fidei, quam nefarii essent homines , atque fidelibus curam iniiciebat , ut a prava eorum doctrina sibi caverent. Adtollendum. hoc obstaculum nil potius atque ericaesus a se fieri posse putabant, quam ii. novum perversi, de quo locuti sumus, libri editioncm curarent, ejuSque fronti impuden . tissimum tam libri, quam Authoris elogium praefiges uni Solum Hamoni nomen ,,, une praesimo est , &pretium i, , facit illis omnibus , quae ex ipsius. cala- ,, ly63 vel ut rem dicamus clarius , ex ipsius,, animo profluxerunt: omnia ipsius opeara tam nobilis pietatis , illustrationum , & caelestis unguenti charectere insignita ut mundus tantum in se Nicolli me- ,, stulti in reserenda ipsi gratia satis assequi ,, nequeat, quod laborem subierit, illa colligen.',, di ipsumque tanto,quo a longo jam temporeis fruitur, thesauro ditandi. ,, Ubi vero, & quomodo, quave cautione opus hoc spargant , docet nos Episceus
initium moruli seu Praefationis, . tu editiose Mu
323쪽
Massiliensis in editis Pastorialibus suis literis, quibus librum hunc , cui iustistimum seditio- si , impii , er spiritu haeretico pleni operis
nomen tribuit, damnat, & e tota sua Dio ces proscribit. En verba sbliciti Pastoris i obo,, Clam & furtive tiaditur in manuS eorum, quos sua contra Ecclesiam rebellio Sacramentorum Communicatione indignos reddit ue deliguntur, & excerpuntur ex eo aliquot dogmata , quae deinde inter laicos, & per in is nasteria late disseminantur e laudatur, & commendatur in codicillis manu scriptis , ,, qui veluti totidem summae, ac libri com- pendia sunt, ut commoveatur Lectorum
is curiositas, & ad bibendum in ipse fonte,
e quo manat , Venenum incitetur. Praeis sertim. in Dioecesibus , in quibus dissicilius
is provida Consessariorum diligentia circui ,, veniri potest , majore studio , & occulti ribus viis sub maxima arcani fide hoc opus is distribuitur. se Nativis omnino coloribus imago hic nobis pie lux illius agendi modi, quo utuntur Jansentitae ; ejusdem ubique ille formae, ac rationis est ; ubique insti a se contra Ecclesiam consilii silccesium urgere non
At tempus est, ut S alter Actor prodeat, cum quo ultimum de tractato hactenus arguis mento actum me daturum promisi. Est is S. Medardi Diaconus , Franciscus de Paris,
quicio Misaidatum uisivi Μή siliens. s. Vid. cciam
324쪽
qui nisi fallor , nemini in Gallia ignotus esse potest. Libri Factionis magnificis de eo praeconiis reserti lunt r, b J I arisius donum es , γ grande rivum concessum Ecclesia ; qua de re dubitare nefas es : Hic vir hic est , ad quem ce oodie ea a DEI Lvoluta eo , quoniam nuduin cogitur Epistoporum con- cimιm: d Hic alter Stephanus ese , si
acervo injustorum anathematum . tam ιam tib acervo lapidum mortuus ς verbo, ut ne
honorificentissimi tituli obliviscamur, hic cum excellentia e) es Sanctus Appellantium a Bulla Unigenitus. Reliquiae, vita literis prodita, vel saltem imago Sonsti Appellantis sunt pia
ornamenta domesticorum secestorum , ac alistarium , neque illis vel infimae sortis e Factione mulierculae carenti Miraculorum, quibus inclaruit , fama omnem pervasit Galliam aselum Convulsionum opus post ipsius moristem tantUm Viro nomen peperit , quale fuit olim famosi Apollonii Thyanei. Post: haec .
tamen omnia nondum ei a lat Cognitum habemus. Anxia lan senistarum cura, ne Cerinti quidam libri , quos prae aliis magni fainciunt , in manus inimicas incidant, Catholicis notitiam de singulari quodam Diaconi dono subtraxit ; cumque ob informatam antismis speciem, quam ex ipsius imaginibus, &
325쪽
conscripta vita hausere, sibi persuasum hauheant, Parisium tam tenuis fuisse ingenii, ut
non, nisi ad opificium texendorum inter se didas flaminas tibialium aptus esset , dedocen di errorem fiant, ac certiores reddendi, famosum S. Medardi Diaconum librorum auathorem & scriptorem esse : sic est ; Parisius scriptor, & author est; nam Iansenistae plura ab ejus calamo habent opera, & inter alia breVe opusculum , cujus mscotio r ' Dialticida Explanatio desubilitate Pustitiae cim stiani, Authore Domino Abbate de Paris, quae appendicis loco esse poterit ad id , quod eap. 6.
Explicationis Epistola ad Romanos dictum est. Non nisi de hac Explanatione mihi sermo erit, digno plane opere , quod tornatus in Jansenustarum officina recens hic sanctus procuderet. Certissimam illud viam monstrat, sine Con sessione, sine Communione, sine Mista sacruficio, & summatim sine ullo incommodo eam
sanctitatem consequendi, quam ipse adeptus est; nec aberraV9rit a vero, qui Censeat, ultima eum nequitiae nota impietatem Deistarum Burgosontanorum, & eorum, quos sui co tra Sacramenta furoris haeredes, ac siicceias res nacti sunt, obsignasse. Εquidem, cuni nomen Domini Abbatis de Paris in opusculi fronte legerem , credebam , illud, honoris duntaxat ipsi conciliandi gratia adscriptum fuisse ; at disserendi ratio , qua ab ipsa pri-Τ ma
Hare Explanatio inserta est Tom. a. Explicationis Epistolae ad Romanos post cap. 6.-a98,
326쪽
Mo Verstas Consilii Eu Uonti initi
ma pagina mentem suam aperit, sinit nos credere, eum illius authorem esse ; pro vero itaque authore accipio. Audiamus et non nisi rara & peregrina audiemuS.
Parisius iisdem fere argumentis, quibus Calvinus probare nititur, nobis in religione, quam JElus Christus instituit, opus non esiasse, nec etiam esse posse Sacramento Poenitentiae ; fierique injuriam Christi Sanguini, cum offertur Missae sacrificium , saltem tanquam propitiatorium δ quo utroque error: iam plurimum viae ad plenam illorum abolitionem consectum est. Ut tollatiusum Sacramenti Poenitentiae ,& illius inutilitatem monstret, hunc argumentandi modum , cuius epitomen exhibeo, i lius diducit r Sacramentum Poenitentiae v
num & inutile est , si iustitia Christiana
stabilis est, ut sine maximo omnium prodiagio amitti non possit: atqui justitia Christi na ita stabilis est ; ergo Sacr.mentum Poeniis tentiae: Vanum & inutile est. Auscultamus hac de re ipsius Theologiam.
o Txponam , ait, quid in hac Qua
se stione sens,int Theologit in tres diversaso hi abeunt sententias : Ex mente quorundam nempe Calvini ) justitia ita constanter i haeret animis, ut amitti non possit: iusti- ,, tia amitti possu, Cathosicorum aliquot Theo-
327쪽
,, logorum opinio est , qui in alterum exire. D mum prolapsi sunt. - - Alii mediam inis,, re viam , & ut & illorum & horum erro. ,, rem eVitarent, dixere contra priores , Iu- ,, stitiam amitti posse ; contra posteriores , ,, id non nisi rarissime contingere. D Observomus hic strictim , & vel uti in transcursu, I. duas has propositiones Contradictorie , ut loquuntur scholae, accurate sibi oppositas r
ros , ambas a Parisio improbari, tanquam e roneas. a. blandiri illum sibi de assignata propositione quadam media, vera inter duaS conis tradictorias falsas. At hae sunt duae haereses contra honam Dialecticam, quarum ipsi venia fieri potest, quoniam ad harum rerum i telligentiam ipsius su ingenium non porrigit. Pergamus. Postquam itaque placide omnino & sua- . , viter doctrinam Calviniicle impotentia. ami tendi iustitiam impugnavit, eodem ipsemet redit, & omnibus viribus eam corroborare I horat , hac tamen cautione adhibita , ut vocem inamissibilitatis mutet in vocem sub litatas. Quod vero zelum huius Diueoni ad illud conandum accendit, novum nobis, &mirum videri non debet; cum enim apud 'Jansenistas homines profani, & ipsae etiam fae minae jure ac potestate valeant audiendi co fitentes, oc directionis animorum agendi ne- 'Ptium, quanto magis huic se curae inger T a rG
328쪽
re possit Diaconus Z Viri ergo studium inflammat la) ,, perniciosius mos Directorurn caeo colum , , mollium, qui tam facile, quin
,, Sacramenta nostra profanare sibi religioniis ducant, omnibus , qui ad sua tribunalia ac- is cedunt, absolutionem impertiuntur. D MO-Yem hunc omnino perniciosium esse , dubio vacat. At quando doctrina Calvini vocatur in subsidium, ut illi bellum inseratur, res plane alio sipectat, quam ut de sbio tollendo abusu laboretur e atqui hanc Calvini doctrinam in rem suam vertit Diaconus, & dum primo dia errorum suorum ducit a coacervandis locis e sacris literis , his manifeste abutitur;
de qua tamen noXa Cum redarguere modo animus non est , ne longius divertam a pro-
possitionibus, quas e proprio ipse fundo educit.
Ab his itaque verbis orditur: b ,, Vixo fieri potest, ut vetus homo, seu cupiditas, is quae in Baptisno in crucem acta est, unquam ,, superior evadat homine novo, & vincat ch ritatem , quae Virtute hujus Sacramenti in corde nostro dominari coepit. Hoc est , si assectata subtilitate implicata haec Verba, extruri Jan senismi phraseologia deprompta, adegitimum sensu mareVOcentur, post Bapti mum vix sieri potes , ut peccemus. Jam vero , cum haeretici, quemadmodum alias adnotavimus , non nisi pedetentim, & per
329쪽
grrdus errores suos venditare soleant, Pariis si Us quoque, qui jus ipsia usu quaesitum nactus eli eorum insistendi vestigiis, ad alterum gradum gressum promovet, & nobis declarat, adeo dissicile atque insolitum esse, hominem salutis lavacro expiatum peccando gratiae iacturam facere, ut si res Contingeret, simillimus prodigio eventus foret. i Ita- que baptizati s ipsius verba sunt eadem ra- tio, atque habilitas est ad peccatum, qua lis mortuis ad vitam ; & sicut rarum quidis piam , prodigiosiam, & praeter naturae o is dinem est , mortuum redire ad vitam , ita non minuS rarum, & quod majus humanis ,, viribus opus videri possit, illud est, quod, is qui semel mortuus est peccato , adhuc vivat H in pCCCato. ,, Sic , quamvis intimo animi sensi omnes de sta state nostra convicti simus , Parisius tamen tam ferret animi & calami est, ut sentire & scribere audeat , post Baptismum vel semel delinquere, rem esses rodigio flmilem. Verum cum ipQ ad te tium gradum progrediamur, & intelligemus,
hoc Dore omnium mira lorum maXimum.
Ipsum audiri necesse est; absque hoc enim nemo adduci posset, ut Crederet, eum Venditandae tantae ineptiae parem esse, quanquam haec maxima futura non sit, quam adhuc ex ipse audiemus. lAn non fiammum, ait, prae omnibus,, aliis foret miraculum, si cadaver, cujus T 3 se ossa tu e g. 6α7. M p S. 7.
330쪽
,, osse dispersa sunt, ipsumque pene totum ,, in cineres abiit, revivisceret i at non mi- ,, nus miraculum est, si Christianus, postquamis vetus ipsius homo sepultus est, hunc ipsumis ab inseris revocaret iterum, vitam ei red- ,, deret, seu denuo servituti peccati se addus, ceret, is Atque adeo ex mente Saneti hujus Appellantium , hinc baptigatus , qui rumsus in potestatem peccati se tradit, & inde' putridum cadaver, quod ad vitam revertitur, duo sunt miracula in aequo posita , quorum nullum altero rarius est ; ergo Christiano aeque, raro necessarius est usus Sacramenti Poenitentiae, atque rarum est videre putre Cadaver,
cujus ossa dissipata sunt, vivum prodire e tu mulo ; erso cum sine prodigiossi eventu iu- stitia Christiana amitti nequeat, Sacramentum Poenitentiae nulli usiui, ne dicam, fabu-; losum quoddam monstrum erit: Calvinus id
asseruit: Jansenistae satis habent id merῖfictis
rationibus, quin tantum adhuc animi habeant, ut hoc palam enuncient. Revocemus autem
in memoriam hoc loco, Burgosonte sancitum ' fuisse, ne nimia sestinatione , corrumperetur negotium, & quoad ejus fieri posset, cave l. retur , ne Crude, dc concoctis male verbis S rem eloquerentur. Soncti Jan senistarum rerum cognitioniabus 'alent, quae totam retro orthodoxam Ecclesiam semper latuerunt. Viden adhuc unum , qu oculos seriat, illustrem radium,