장음표시 사용
391쪽
ipsis dicbus lacrymati sunt , ne os quidem ad loquendum laxantes, quod ipsium in inario con a1 picerent aerumnis & amaritudine oppletum , 3e Volor eius vehemens foret. quid faciant oportet illi, pro quibus Redemptor Iesus in duro lioc
crucis thalamo constratus iacet, a summo verAtice ad usque talos faucius , & vulneribus longe quidem grauioribus & letalioribus qua n ipse Iob oppletus
Duo sunt throni nimium quantum inter se diffidentes S a se inuicem l streputes, thronus ignomina ae in monte Caluariae,& thronus gloriae in coelo empyreo. Duo sunt situs maxime inoter se oppositi, triplici scilicet clauo ad eruce adα haerescere,&i tribus digitis orbem terrarum sustinere. Contrariae hauddubie voces sunt, hinc Cherubinorum assidue Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth acclamantium, illinc latro mun: Si tu es Christus saluum fac temetiphumo nos. Quantum ergo Deo stetit, hominem factum esse, re pro hominibus vadimonium prae , ronam gestet spineam capiti infixam , quod per- petuum Ecclesiae lit caput & facerdos arternus, fi- nem nescietas. Pedum eius pastorale, crux est: annuli sunt cl uii: toga i litus sicerdotalis polymi ta, caro erit seli plagis quasi sulcata : Hoc sche - ο inate summus pontifex noster semel sancta fan- ctorum ingressus est oblaturus sacri fici uni, non
392쪽
ostendat: est enim Sanetus Sanctorum,ac proin de crux eius nemini videri ignominiosa debet, cum non poena, sed causa patibulum infame rediadat & vitriquin potius gloriosa videri, utpote vi ta florem simul& fructum gestans. In lumino, inquit Bernardus, eminet charitas,in imo humi litas, ad dextram obedientia, ad sinistram pati
Additur REx: sicut enim peccati regnum ab arbore vetita & ab inobedientia protoplastis Adami exordium sumpsit: ita spirituale Dei lioc inmundo regnum alia ab arbore, & ab obedientia, ruam ibi Christus exercuit, initium coepit. Hinciscam, Dei in me regnum non aliter quam per crucem inchoandum,cum sci licet vetus homo in me mortuus fuerit,& peccati corpus,vtApostol destruetum. Regnis terrenis fruitnur dum vivi mus,at regno Christi non nisi post mortem. Ultimum tituli verbum fuit IvDAEOR v Μ, id est omnium iuxta hebraicam verbi notione
quae Deo visum reuelare, confitentium. regnabit quippe in domo Iacob& omnium verorum Isi aelitarum in aeternum. Hinc & titulus hic tribus conscriptus fuit linguis,quae aliarum sunt Principes &latissime patent, Hebraica scilicet,
Graeca & Latina, ut omnes terrae nationes , triplici hac lingua comprehensae,rege hunc agnoscant & adorent,& omnis lingua,inquit Aposto. lus, confiteatur quia DoΜINus noster Iesus in gloria est Dei Patris. Quin & sancti Dsinuim & augustissimum Miss ΑΕ lacrificium, quod identice cum hoc cruento in monte Z 1 Calua
393쪽
CONCIO XIII. 3r Caluariae oblato idem est, non ni si tribus hi scelinguis in crucis titulo consecratis dictum est,
Tria hominii genera titti tu hunc legerunt. Alij ad eum reprehendendum SI corrigendum ; alii e sola curiositate& obiter; alij denique e pietate & compassione. Primi fuere Pontifices, Pharisaei, alij que malevoli, qui eum male conscristum aiebant & corrigere volebant. Hi imago int& lupus haereticorum, Spiritus sancti opera & titulos,diuinam inquam scripturam legentium, partem eius negantium, partem deprauantium Ss interpolantium, &e suo eam cerebro exponentium. Alij qui e curiositate titulum liuele erunt, aut casu fortuito in eum oculos coniecere, uti simili in re fieri amat sunt qui ver . bum Dei, quod verus diuinae eius humanitatis,& humanae diuinitatis titulus est) audiunt vellegunt, in mysteria tamen eiuS non penetrantes, aut nonnisi rudi modo & superficie tenus, sublimia, quae eodem continentur mysteria, non percipientes nec intelligentes. Sanctissima Virgo, Sanctus Ioannes , Maria Magdalena, alij quepi; iuxta cruce stantes magna animi pietate, attentione & affectu intimo Cum legerunt,quorum exemplo cum fritistu discimus verba inspirata , impressa, aut prolata, quae fidei nos mysteria edoceant,legere , audire
Pilati responsum dicentis: Quod siripsi ripsi,
a Spiritus ancio hauddubie descendit, cum ona'nis a Deo veritas descendat, ac significat , titulum
394쪽
DA EXALTATIONE CRUCIs 3ulum hunc verum esse, nihilque in eo mutandum. Certissimum quoque est, nihil eorum quae sacris litteris. continentur, immutanduin,etsi in contrarium ogganniant haeretici altercales, & quidquid opponere spiritus contradictionis, volue
XII. Omnis affectus vitiosus nobis exuendus est, quin & amor proprius, Ut nudi nudum crucifixusequamur.
Qui hodie in benefaciendo, in sanctissimorusacramentoru frequentation in maloru consortiorum fuga, in vanitatum mundanarum conte-ptu & euitatione, in sectanda pietate consistit pudor, pars est crucis Iesu Christi, quam ferre
nos opol tet.Nisi enim conscientiae nostrς arcana detegamus,&coram sacerdote, dum p nitentiae tribunal adimus, eadem denudemus , Deus ipse aliquando nostram summa cum ignominia,
Angelis & hominibus & omnibus quae fuere, sunt & erunt faeculis, nuditatem patefaciet. XIII. Sicut crux Christ qpae gentibus quidem stuItitia, Iudaeis. videtur scandalum, euidens electis ac praedestinatis sanctitatis ac sapientiae Dei argumentum es uita Veia ac realis corporis & fanguinis Christi sub panis vinique speciebus in Satacramento Eucharistico praesentia, hominibus errantibus & nouatoribus absurda, rid uia&impossibilis videtur: veris autem fidelibus certisiimus bonitatis, veritatis ac charitatis diurnae character. Crediderim vero eos qui rogant ran, si hostia consecrata ab animalibus deuoraretur, , in illoru ventribus praesens esset, quique nante-X 3 ' riano
395쪽
DE CRUCIs EXALTAΤIONE 327tia tua metuenda, hoc specitaculum cotempletur. Deum ergo i plum mori oportebat, quo peccatum castigaretur,&occideretur λ O remediunhactenus mundo inauditum,remedium inusita tum ,remsidium ad morbi magnitudinem ostendendam potensi h pretium ad animaru nostraruvalorem dignitatemq; declarandam sufficiensio in uincibile ad eius quem adoramus semitate . mani festandam argumentuml Sane, vere Dello,
esse non potes qui es, quin ipsa sis perfectio, Sconsequenter sine qualitate bonus, sine quantitate magnus;per essentiam sanctus: unde sequitur item, virtutem,quae accidentaria nobis est, nita & voluntaria, in te naturalem,infinitam, &necessariam esse; & illius contrarium vitium
quod non nisi accidentaliter nostrae perfectioni oppositum est ) tuae essentialiter oppositum
esse. Proinde nimis quam euidens est, Domine, fore ut Deus esse tu desinas, quando peccatum odisse desines, cum eius sis ex ijsdem prin- .cipijs i nimicus, quae, sin e ulla compositione reali tamen,tuam constituunt diuinitatem, Se per eadem beatissima Esse tui necessitatem,naturaliter
cogi & obligari te ad peccatiEsse aboledu,etsi peccati Esse sit Esse sine Esse, sine te nihil esse possit. Hinc ipsum quod naturae gratiarque prodigium) nullam habet causam efficientem .sed deficiisentem potius;nec effectus est, sed merus defectus. Gloriae tuar&falutis nostrae aduersarius Satanas hanc ut veritate opprimeret,omneq; hominibus peccandi licentia daret, infanticidas Saturnos, Ioues adulteros, Mercurios imposiores, Martes vltores, Bacchos ebrios,superbas IunoneS, impudicos Cupidines,&lasciuas Veneres passim ad- ' . orari faciebat. Lumen vel o tuum, ipsum inquam
396쪽
Ii3 CONCIO XIII. iidei donum, tenebras dissipauit, &ad oculum
nobis ostendit, ipsam esse te puritatem,' pec atu vero ipsa impuritate te ipsam esse petentia, PC catu fragilitate ipsam; teipsam sapientia,pCCC 'tum meram insipientiam ; te ipsam bonitatem, peccatum ipsam malitia mite ipsa in magnitudinem, peccatum ipsam vilitatem ; te ipsum Esse, peccatum Esse ipsius priuationem.E qua verita te eadem fides nos daret, statuendum nobis, aut esse sine te, aut peccatum deserere. Rnoniam V diro hoc a nobis ipsis facere non possemus, multa etiam minus debito per tot cu lpas originarias &δctuales, quae totidem iniuriae sunt in infinitam maiestatem tuam irrogatae &consequenter infinitar, contraeto satisfacere; quemdam, qui aeque esset infinitus,excellens,magnus,&dignuS ac tuo pater misericordiae,opus ipsum oportebat assumere; is fuit filius tuus, qui pati non Poterati nisi homo fieret, nec satisfacere,nisi alter tu ipse
simul fuisset qui, ut vides, propterea in Carnatus es , Deus homo factus est, natus, vixit, morituri quo iustitiae tuae suaeq; misericordiae fatisfaciat,qilli stiam Ut peccatum penitus interimeret,bOnitatis suae extases nobis ostendit,& incompara bilis chai statis suae thesauros aperuit. Coelum tere terra depraedicent, Angeli simul & homines benedicant, &Amor, qui tibi essentialis est &reciprocus,ipse inquam Spiritus sanctus , eum qilem tibi debemus,& tanto beneficio parem rcddere non possemus, amo
397쪽
D E SEPTEM VERBIS QV AE IN cruce Domiηus locutus est, Dis abjicircumstantijs
RIMvΜ Redemptoris in cruce verbum fuit:. Pater igno sce illis, non enimsciunt, qui faciunt. Secundum ad bonum latronem directum fuit: Amedico tibi , hodie mecum eris iuparadiso. Tertium ad dilectis- sit nam matrem: Mulier ecce filius tum; & ad Ioannem ConuersuS, Ecce mater tua. Quartum, dum exclamatra tio. Quintum, quando doloribus inmedijs constitutus ad Patrem vocem sustollit: Dein meim, Deus meus, ut quid dereliqui me3 Sextu, dum ait: Consimmatum est.Septiunii, dum libenter se mori, & mortem , si vellet, impedire posse tostaturus , vocem velut morti ipsi insultan S, deque ea triumphans,extulit & clamat: Pater in manus tuas commendostiritum meum.
Principea Sacerdotum,scribae, seniores,& infamis huius iustitiae adiministratores, cum facto ipso amplius illi nocere non possent, ad extremum tamen usq; eum exagitare Vellent,suis eum linguis proscindere virulentis coepere,dicentes:
Con dit in Deo, liberet nunc si vult eum : alij qua-
398쪽
DE SEPTEM CARIsTI UERBII crux cathedrq,crucifixus dDctoris,caro eius me-brana tenellae, lancea plumae,sanguis atramenti, claui characterum, vulnera litteiarum capitali iam, legamus & discamus ea quae sequiitur,osten- fas 1ci licet remittere, pro inimicis Deum deprecari, illorum errata excusare&purgare potius, qua eadem accusare aut adaugere, potiuS ob inuarias in Deum commissas, quam ob id quod ipsi patimur malum dolore. Esse nobis, boni latronis exemplo, proximos excusandos,&aduersus aduersantes maledicosq; defendendos, non esse improborum loquendi agendique rationem imitandam,& in Dei misericordia ad extremum usque sperandum; & cnim numquam daemon spem animae etiam sanctissimae in casses suos pertrahendae abijciat, numquade peccatoris etiam grauissiliai maximique fatu te ac conuersione desperandum: Quis accusabit,
inquit Apostolus, adursus electos Dei 3 Deus qui iosi cat; quis est qui condemuel λ Christus I esus qui mortuus es,qui resurrexit,qui est ad dextram Dei,
quι etiam interpellat pro nobis λόUirginis exemplo discamus ad mortem usque in Dei seruitio permanere, etsi sub cruce standuforet;discamus item sorte nostra,qualicumq; demum,contenti Vivere. Ioannis vero exemplo discamus eamdem sanetissimamUirginem in matroseligere, ad eamque in omnibus necessitatibus nostris spiritu & fiducia filiali confugere. EfilijDei siti discamus corpus mortificare &domare, &non omnia illi commoda concedere, in nobis
399쪽
CONCIO XIV. in nobis animarum Zelum sitimq; excitare, quae Redemptorem maximopere adurebat. Si auod vero speciale a Deo donu aut taletii accepimus, a vanitate nobis caueamus , ne forte fel mellis Ioco, & acetum pro optata gratitudunis a nobis. requisitae potione praebeamuS.
E vehem entissimis illis doloribus,quibus obrutus Dominus ad Patrem clamabat: Deus meus, Deus melis, ut quid me dereliquisti discamus tantillum,hoc quod patimur non magni facere, cum tanta sit inter nos ac passiones nostras &passiones illius distantia. N ouerimus Deum sepe nobis praesentem adesse , cum eum putamus ab. esse V contra recordemur,esse contra spe speranda, eoque ad Deu recurrendii ardentius ac saepius, quo id quod patimur grauius &durius. Discamus pro felici faust qῖ moriendi hora Dominum rogare; cum ipse Dominus moriens tanto in angore fuerit. VI. Ex eo quod ait: Consiummatum est, discamus, quam sit Caluini blasphemi a intolerabilis ac dira, dicentis, non fatis futurum fuisse, si mortem corporalem solum Dominus oppetisset; sed iadamnatorum supplicia eum pati oportuisse. Discamus gaudere,si quid pro Dei nomine nos se re oporteat , imprimis dum tribulatio ad extremum usq; durat. Discamus item, salutare esse omnium operum initio ac fine mortem prae oculis&in mente habere v II. E postremo verbo, quo animam Deo Patri commendauit, discamus , non posse nos usquam tutiores esse quam in manibus Dei,ipsas nos 1 rum esse
400쪽
esse elementum & centrum, numquam nos ad
somnum qui mortis imago est componere, quin Deo nos ante coin miserimus. Ex eo quod Dominus exspirans caput inclinauit, discimus studio illum hoc fecisse, ut se ex obedientia mori ostenderet, col lo se suo graue scelerum nostro rum pondus gestare, quin & moriendo pacis no bis osculum praebuili C., VIII. Ex eo quod Redemptor nihil moratus haec
verbas lius Dei es de cende de cruce, uti nec illa λ ihi ς correlatina: A filius Dei es imitte te deorsum, sed e contra, quod filius Dei esset, in cruce mori voluerit; disco filiorum Dei proprium esse , a
cruce non discedere, mundo peccatoque mori,&in sui ipsorum mortificatione ad extremum viaque perseuerare. IX. Ex eo quod Redemptor pro crucifigentibus mrarit,magnae consolationis argumentum elicere iin hora mortis spero, clim eius mihi misericordia potissimum in memoriam reuocanda, & ηοῦ quidquid meo nomine dixit, fecit,& passuSest. . Quod verbIut probabile est,sanctissima eius ma- ter fili; orationi cooperata , pro erucifixoribus eius etiam orarit, ipsam pro me ad extremum vitae redacto idem facturam sperabo.
Redemptor dum in mundum ingrederetur, reclinatus est in praesepio inter duo animalia; duegreditur cruci affigitur duos inter latrones, ut principio finis responderet, utque humilitas gradatim descendens ad infimum usq; tandenteontemptus gradumperueniret. Si rite vitam