장음표시 사용
161쪽
spuod non obstet nostro instituto, si qui
tholici Imperatores aut seductione, aut metu, aut nimia indulgentia ad tempus licentiam sinu cocesserint; quia poma eos paenituerit.
Atholicos Imperatores si quado ad tem 'pus h reticis libertate aliquam permiserint,postea poenituisse, multis exemplis probare non crit dissicite; atque eo modo velut ab aliud agentibus resipodetur ad edicta Prin- ' cipum de licentia sectarum. Certe Constantinus Primus ut illud omitta quod quidam adscrunt, ubi parem vult cum fidelibus hos qui errant pacis ac quietis fruitionem accipe re,neque quemquam cuiquam molestu esse: nam id ad errore idololatriae spectare; cuius Eust istis initio conuersionis alia est ratio 1 ex Eusebioz ιι ,. manifestum est, qui editum illud Decretum: scribit contra errorem multiplicis Deorum cultus cum initio in Donatistas esset indulgentior, ac eos tamquam quorum animi ad modestiam videbatur prope insanabiles,Deo
curandos permitteret, ac nihil contra eorumquemqua acerbitatis mente conciperet,quid
Ibidem lib. i factum est3 Inde inquit idem Eusebius ut est verisimile, seditiosi in Aphrica eo audaciae proruperut 5 crudelitatis,ut facinora nefarian li-
162쪽
Nos A DM ITT EN DIs. I 2s molirentur. Quos etsi etiam tum miseratione potius quam supplicio allicledos putaret, quod mente capti viderentur: certe postea poenitentia ductus, cum videret cos cita populum Catholicum peruertere velle,diuersas Leges de quibus supra Cap. ly. in Donatistas promulgavit. Deinde contagionem Catholicorum metuens aduersus reliquas etiam haereses edictum illud prolixissimu edidit. Co Iiariugnoscite iam per hanc Legem quae a me san--ἔ- cita est,6 Nouatian Valentiniani, Marcioni- qi 'star, Pauliani, quique Cataphrygum nomen usurpatis,& omnes omnino qui per conspirationes a vobis conflatas haereses sectas ctiam atque etiam augere conamini ; cognoscite inquam) quibus mendacijs vestrae doctrinae inanitas implicata teneatur,&quatenus pestiferis quibusda venenis nostra nam sic lego pro: vestra inficiatur disti plina, &c. vi supra Denique post Leges latas aduersus Siv.Cap.rs Arium c uti testantur Ecclesiasticae historiae qc . x seductus quidem a presbytero Ariano quem illi soror Constantia vita decedens commen- e. i. ct
dauerat, Arium Alexandriam reuocauit,&Zo in La.
tandem etiam D. Athanasium, tum varijs ca-z '7'lumni)s nimis credulus,tum quod putaret eo Niceph. I. g. pacto ad concordiam Ecclesiam posse redigi, Η σῖ- Treucri in Gallijs exulare iussit. Verum Arioiam
163쪽
iam veptre dirupto morte subita miraculose exstincto,Legem modo dictam tulit Costan tinus: qua non dubium etiam Arianos comprehensos si separatim conuetus egissent suti scribus it Zozomenus & Nicephorus) vel inde patet, quod Ioannem Episcopum Arianum in locum D. Athanasse substitutu, cum audiret Alexandriae Ecclesiam in duas partes ditempta,etiam exsilio multauerit. Denique Athanasij innocentia comperta, & haereticorum malitia depraehensa, iam moriturus Ni-- i, cephoro teste reuocari Alexandriam Atha EqJue . nasium iussit. Quod ipsum confirmatur epistola Constatilini Iurrioris ad Alexandrinos, qua eunde redire iussit,quae exstat inter opera D. Athanasij x apud dictos historicos, ubi
etiam patrem de hoc facto excusat. Neque, inquit, vestram sacram mentem latere arbitror ideo Athanasium adorandaeLegis intem. pretem in Gallias missum esse, ne quo tempore sanguinoletorum hostium feritas sacro eius capiti immineret, &c. Iam cum in primis vestrae in Deum pietati suisque sedibus hunc Episcopii Dominus noster ac pater CG stantinus restituere vellet ,& humana sorte praeuctus, antequam hoc totum impleret, requieuerit; ego mihi conuenire puto,ut suscepta Ioluntate sacrae memoriς Imperatoris, id
164쪽
idipsum adimpleam, quod ille non potuit.' Porro Iovinianus Imperator, tuamquam initio si Socrati credendum ὶ nemini qualem - Sonat. ι a. cumque fidem amplectenti molestus fuerit, cήρ, a
Themisth Philosophico silio, quod ita putaret concordiam Ecclesiarum se initurum sub N Vlari finem vitae D. Athanasium ad se accersivit - .3- testibus Nicephoro & Zogonae ho) vi quid de ' ' Religione x sacra doctrina ageduna esset , ab Zi,im. . illo cognosceret. Cui vero dubium quin si sua p s. peruixisset, Athanasij de hac sententiam so cutus fuisset ξCerte D. Augustinus verbis su- uita σε. pra citatis morte prquentum scribit,ut nullas potuerit Leges aduersus haereticos promuugare. Valentinianus I. si ut scribit Arianus Socrates Arianis nihil fecerat molestiae,Vide- sistati l a tur id metu fecisse Valetis fratris qui Catho- ωp. r. licos grauissime infestabat: eundem certe in Donatistas aliquid statuisse testatur D. Au- Auuii.
gustinus. Gratianus Imperator, qui initio siet: ἡ, eidem Socrati creditur Constitutionem edidit sectis indulgentem, ut quisque quam vel -
let Religionem sequeretur, exceptis Mani- .chaeis, Photinianis & Eunomianis i paulo post cum Valentiniano Iuniore, metuens ne
sicut Macedoniani ita & Ariani ad ingenium redirent, adhuc in Ilii perij sui primit ijs sin-quix Nicephorus) Legem promulgauit, pet K /
165쪽
quam cum exules Episcopos restituit, turn Atianos ex sacris aedibus deturbari, easque
Nic nar Synodi obseruatoribus reddi permisit, aliasque cum Valentiniano II. quas supra
adduximus Cap. II. Leges aduersus haereticos edidit. Valentinianus II. a Iustina matre Ariana corruptu S, priusArianis libertate concessa, etiam Catholicos persecutus , tandem
accopiis a Theodosio Imperij Collega hiteris,quibus scribebat nihil mirari se quod eum
Tyrannus Maximus in fugam conuertisset, qui dum rectam fidei sentetiam oppugnaret, contra Deum bellu gereret, eiusque alloquio a labe Ariana curatus,cumTheodosio adue sus haereticos aliquot , quae supra exstantc. IL Cap. I 6. Constitutiones promulgauit. Ipse quoque Theodosius I Imperator quod semientiam mutauerit, satis superq; supra comprobatum cst , ubi tum Leges aduersus sect rum licetiarn,tum rationes quibus ab Ascholio Thessalonicensi & sancto Amphiles hio
ι. iue persuasus est, reperire licet. Idipsum de Arcadio supra comprobauimus, qui cum in Gainς gratiam videretur aliquid licetiς concessurus haereticis, grauissima Diui Chrysostomi or time est deterritus.
166쪽
Auod etiam Diuos , Gregorium metiane num in Oriente , Augustinum in infrica, ct Ioanne Pontifice, nomine primu, in Occidente suae lenitatis in haereticos poenituerit. NAzianzeni locus tam ad institutum se Navi αcit, ut integrum pene illum huc adferre ' 7 Visum fuerit oper pretium: Canities quoque ψ7'I' inquit) nonnihil eruditur,nec senectus,ut via deo, talis omnino est, quae prudentiae opinionem fidemque mereatur. Ego cum omnium maxime A pollinaristaru impietatem perspectam haberem, nec ferendam corum amentiam cernerem ; existimabam fore, ut lenitate mea mitiores cssicerentur. Verum per imprudentiam, etiam sceleratiores illos ut apparet
reddidi, & intempestiua hac Philosophia E
clesiam detrimento affeci. Neque enim peruersi homines lenitate atque humanitate flectuntur. Praeter alia eo quoque audaciae proruperunt mali homines & mala perdendi, ve
cidentalium Concilio Episcopos accersentes, Imperialibus omnibus Constitutionibus at que omnibus vestris Edictis violatis, cuidam
impij & adulterini sui gregis Episcopi nomeimposuerint. Quae si leuia & serenda sunt, I ferat
167쪽
ferat tua constantia: si verb grauia,ac ne ipsi quidem pijssimis Imperatoribus ferenda;hoc
facinus, mitius tame quam pro sceleris atro- Au libri, citate, Vicisci dignare. Haec ille. In eande sen-Din. 3.ad tentiam D. Augustinus: Mea inquit primi- tus erat sententia neminem ad unitate Christi cogendum esse; verbo agendum , disput tione pugnandum , ratione vincendum, ne fictos Catholicos haberemus quos haereticos apertos noueramus. Sed hec opinio mea, non contradicentium verbis, sed demo strantium superabatur exemplis. Nam primo mihi opponebatur ciuitas mea,quae cum tota esset in parte Donati,ad unitatem Catholica timore Legum Imperialium conuersa est quam nucvidemus ita huius animositatis pernicie de- testari , ut in ea numquam fuisse credatur. . Item aliae multae quae mihi nominatim commemorabantur, ut ipsis rebus agnoscerem,
etiam in hac caussa recte intelligi posse quod
'memb.9. scriptum est : Da sapienti occasionem, & si βη 'st i pientior erit. Idem alibi libros suos retractas,
Nit Sunt duo, inquit, libri mei quorum iitulus est Contra partem Donati: In quoruna prim6 libro dixi, non placere mihi, vilius secularis
potestatis impetu schismaticos ad comuni nem violenter arctari. Quod vere mihi tunc non placebat,quia nondum expertus era, vel
168쪽
quantum mali eorum auderet impunitas, vel quantu eis in melius mutandis coserre posset diligentia disciplinae. Similia ctiam alibi Mprolixe tractat D. Augustinus, quae compenm Idem . m. dij gratia praetermittimus. Denique D. Ioan- ad Bombae. nes Papa primus, postquam a Theodorico Gotthorum Rege, qui Rauenam occupabat, Constantinopolim ad Iustinu I. Caesare mis. sus si Paulo Diacono & no Blondo creditur) raul. Diati metu quodam ne Catholicos vicissimTheo 'in doricus opprimeret, ab Imperatore impetra- hi M. 1 larat ut Arianis Ecclesiae redderentur: eo non Roman. obstante in carcerem missus a Theodorico una cum caeteris Legatis su is Collegis, liberrim h & in haec verba constantissime Episcopis Italiae scripsit : Hortor vos & moneo, comtra Arianam perfidia, quae modo in quibusdam reuiuiscit, armari gladio Spiritus sancti,
ut eam ita, adminiculante diuina gratia, opprimere & exstirpare valeamus, ut nec radix eius in posterum inueniatur. Ecclesilas vero Arianorum ubicumque inueneritis, Catholicas cas diuinis precibus & operibus absque ulla mora consecrate: quia S nos qua*do fuimus Constantinopoli quae certe Verba magis . , fauere videtur Blondi sententiae, quam Dia- '
coni in tam pro Religione Catholica quam S pro Regis Theodorici caussa negoth, suadete I E atquo
169쪽
l 10 DE LELICIONIB. DIVERSIS atque hortante Arianosque exstirpate pijssinio atqueChristianissimo Iustino, oithodoxo. Imperatore, quascumque illis in partibus ea- ' rum Ecclesias reperire potuimus, cas Domi- no opere, ferente , consecrauimus. Et quam- quam praedictus Theodoricus Rex eorum
peste tactus intrinsecus, S obuolutus extrinsecus, Vos S Omnem regionem Vc stram per- dere , de gladio δί igne consumere minetur; ' i nolite tamen propterea deficere, sed viriliter in agro Dominico elaborare studete, & iuxta: ἰ muh. io. Veritatis Vocem , Nolite timere eos qui corpus occidunt, &c.
'uὸdproinde si qui reperiantur subinde rei
. . bruti CArianorum conventus extra ciuita- tes: Imperatorum multo minin summorum
Ponti cum aut Episcoporum indulgentiae id
imputandum non veniat, edtotius haereticorum,Leges contemnentium,pervicaciae.
T Nterdixisse primos illos Imperatores non1 modo intra sed & extra ciuitates conuen- xus haereticorum omnes, satis demonstratur si .Cay is Legibus supra citatis. Primum enim Costan- . tinus his verbis utitur: ut non modo in publico,sed nec in priuatis quidem disichs,aut ullis locis separatis, huius vestrae superstitioste
170쪽
amentiae factiones coeant. Deinde Gratianus Theodosius& Valentinianus I. omnesEccle- Supra c. I 6.sas volunt haereticis eripi, neque hs penitus obtinendarum Ecclesiarum Pontificiumque facultatemque permitti, neque ullum ijs locum ministerioru permitti, Voluntque arceria cunctorum hqreticorum congregationibus
turbas. Deinde Theodosius solus, non solii in ab urbibus, sed& ab agris vult expelli, & locum omnem in quo vetita tentetur, fisco ad iudicari. Denique D. Augustinus cum gene- Aug. contra
ratem siepius Theodosi, in haereticos Legem t- ιι. citet Aliorti, inquit, nempe post Iulianum)Imperatorum iustitiam, Legesque quae Vehementer aduersus eos latae sunt, quis ignoratΘIn quibus una Generalis aduersus omnes qui se Christianos dici volunt, & Ecclesi Catholicae non communicant , sed in suis separatim conuenticulis congregantur, id continet, ut vel ordinator clerici vel ipse ordinatus denis auri libris mulctetur. Locus vero ipse absque aliqua exceptione aut in urbibus aut extra quo impia turba separatim congregatur, redigatur in fisicum. Quare nihil obstat quod
Lex quaeda dum taxat arceri iubeat li reticos L. 1. cod. i. ab urbibus,cum alia Edicta loquatur in gene- Si imma Tn- re etia de agris, ut modb dictu est. Et proinde hymit