장음표시 사용
341쪽
DEFENs Io, Lis. II. CAP. v.&VI. Sic enim corpus vertitur in spirit una, &spiritus in corpus, ut in unum tandem corpus spirituale, aut spiritum corporeum firmius coalescant. Praeterea quod calces vel etiam siccissimae humorem suum retineat, ut in liquorem etiam verti possint, quotidiana tibi rursum demonstrat experientia, vitri videlicet ex cinerum fluxu elaborati & calcis auri in suam auri formam vi ignis redintegratae. Ceterum auro vim vitae producendae aut etiam eor- roborandae inesse negas, quod solo calore in humido permanente ea producatur, & humoris primigenii r paratione conseruetur. Atqui istae facultates aut estentiae non sunt in auro,ut tu vis,sed potius in iis quae vixerunt , quales sunt plantae & animalia, unde ea vis pro- ducendae aut conseruadae vitae petenda est potius,quam ex auro. Hinc infers auro & reliquis metallis ac miner libus vitam non inesse,sed plane ea esse demortua. Satisfecero tuis argutiolis, si vita auro inesse ostendoro,&si eam vitae tuendae aciu ducendae idonea prae aliis . exposuero. Non negabis,credo,aurum esse fructum sui
elementi,aut aliquid elementatu. Si quid Elementa tu, costat elementis; Ergo&λrma Siquidem elementa suis
principiis non carent, quae dixisti esse formalia principia rei, id quod est, impertientia. Cum igitur aurum .st corpus Elementatum , constat materia & forma, ex . quorum mixtione temperamentum quoddam consuringit, aut aliquid simile, quod supra dixisti esse vitam rerum. Vita igitur aurum & reliqua metalla praedita sunt. Praeterea quicquid oculis subiicitur,id materia αforma donatum est. Forma enim est externa, ab interiana emergens, quae oculis sese conspiciendam subiicit, si formam & materiam habet, ergo vitam: Mors dicti tur rerum interitus, qui prae se fert subiecti in nihilum redactione. At cum metalla sensibus occurrant,in ni- si . hilum
342쪽
a H ERMETICAE MEDICINAE hilum esse redacta inique iudicemur. Vivunt ergo,quia subsistunt, &quae subisit uiit, in nihilum redaeta dici
His rationibus siuis euincitur, in metallis inesse vi-.tam,quia sit bliliun r, idque quod materia & forma cun- stent, quorum permixtio aut coniugium nullum si si quam vitae alicuius vinculo, quod ex elementis & priu-cipiis eruitur, in quibus est vit.' rerum . tu aeterea id dici non potest vita carere, quod agendi potestate praeditu est. Actiones enim ut diximus a spiritibus proficiscuntur. In spiritibus est vita, aut ipsi met vita sunt. Atqui mirae actiones proficiscuntur ab auro, cuin est spirituale & mole corporis exutum, ut lupia diximus. Denique quis metallis, tot saporibus, loco docibus, tot colori bus,aliisque vircutibus pr ditis, vitam denegare ausit Etigo vitale Est aurum. Sic enuia Marsilius Ficinus Philo iophus acutissimus, & Medicus celeberrimus de auro scribebat. Scimus,inquit, bismettia omnia, tam planim quam animalia,per quenda piratum huic item vivere' generari, perpetuo. -ueri, quo Vivens, atque inter elementa, qu)d maximespirituales,velocissi generare. Sed queres interea, si elementa at animanteε generant, cur lapides
metalia non generant,quae inter elementa animantes me
' diastini Z Liuia τὸ delicet iritudiis eis crassiori materia hibe r: qui si quando ritesecernatur,secretusi conseruetur tanquamseminaria uvis poteritii iis generare, mori do materia cuidam adhibeatur generis estisdem, qualem pia' ritum Physici diligentes, sublimatione quadam,ad ignem ex rosecernentes, cuiuis metasiorum adhibebunt visumquae sicient. Talem utiquestiritum ex auro velex alio rite iractum ali seruatum, Et is Arabes rologi nominam. EI, bes ex tanto Autore Anonyme, auro inesse vitalem spu
ritum, suiq; progenerandi simile virtutem, quo si velis ntiquio
343쪽
DETEN sto, LI s. 11. CAP. V.&PL tintiquiorem autorem audire, vide qualis sit arbor illa Vergili j, de qua AEneidos sexto agit: tDuc nigras pectiara. ea prima piacula sunto, Accipe quaperγgenda prius:latet arbore opaca Aureus oesobis ct tanto vimine ramuritanoni inferna dictus saceriquem tegit omnis Lucue,ct obscuris claudurit in vallibin umbra Sed non ante datur ultaris opertasubire.. Auricomos nisi quis decerpserit arbore et Lm Uipuishrasuum ferri Proserpina munus instituit rimo auulse,non deficit alter Aurem, Ssimilli frondescit virga metallor
Ergo alte lustrans oculis,e, rite repertum. Cave manu,namque ipse volens facilus sequetur, Si te fata moram abier non viribus vllis Viseere,nec duro poteris conuellere ferro,
' Nee putes istis esse fabulas, qudd autuni in arborem virtute Lua possit assurgere,cuius rami aurei huc & illuc expandantur: Si perspectu esset tibi quod capietes compertum habent, non secus videres tuis oculis adiuuante arte aurum suis viribus arborescere,&in truncii ramos,& lia, humore suo primigenio attolli; ac se in ipsis te viscerib. flores &fructus aureos producit ex suo semine. Sed cur vitam minerali coralli arbori tribuas,&auro aliisq; metallis detrahas3cum metalla sua ex mineralibus principia hauriant, mineralia ex aquis, aquς ex mari Z God si conchis, piscib.corallis ex suo elemento ma , re vitam elargitur , cur & auro vitales spiritus non poterit impertiri 3 Sed paulo post de his plura. In hoc tu
hallucinaris, Anonyme,quod vitatum discrimina ignores, nec vitale quicquam putes, quam quod sentit&mouetur. Quotidiana ciborum,quibus uteris, perien-
344쪽
tia fideliter te erudiri oportuit. Nunquid enim ex ver uecinis, bubulis, suillis & gallinaceis carnibus, quibus vesceris, vitam hauris, foues &conseruas, & si vita illa mobili spoliat et sunt, qua sibi antea vivebat, non nobis, ut fusius alibi. Scias igitur nihil vita spoliatu, nisi quod, ut supra diximus, in nihilum sit redactum. Etenim vel ex ipla carie ligni, quae ultimam corporis lignei tui nam di interitum minatur, tincς & assalia, aut vermiculi M-lophagi Graecis dicti, cossi & termes Latinis, progignuntur ac ena sicuntur. Sed quid plura Z Clim ex cota xuptione unius fiat generatio alterius , cur & ex corruptione corporis metallici,&in suam primam materiam redacti, generatio vitalis metalli non eruatur λ curn vita in corpore sit ultimum moriens si mori possit ξ At vitam a morte stiperari absurdum eredas, cum tantum mors sit animae a corpore separatio, nec id prius quain integra & plena corporis facta sit absumptio. Constat ergo in motallis vitam inesse, restat alterum caput enucleandum, An ea vi ta nostrae possit adaptari, dc eam tueri, ne in orbis extinguaturi Quod sic pauciis expediemuS. QuR diutius permanent in esse suo, illa constantioris sunt vite, quam quq uno momento inter-. eunt. Hoc inesse plantis, alterum verbmetallis ubiq; agnoscitur, siquidem plantae aut herbae Uno momento exarescunt ac di pereunt, metalla verd per mille aut plura annorum spatia . excurrunt. At quomodo vitam Iongam promittant licibς,& auxilium diuturnum quos bimetipsis carent. Contra vero, quum metalla sua tam diuturna vita permulta annorum curricula conis seruent se ac tueantur, quidni & aliis corporibus insita idem pr stent Sed obiicies corpora nostra huic formae aut vitae siuscipiendae non esse idonea, quod virumn bis relint discutiendum.
.. Vt pleraque nostra scripti dogmata oblique inter
345쪽
DEFENSIO, LIB. II. CAP. . R&VI. 2γγpretaris, &detorques in alium sensitim: sic etiam nobis falso imponis. nostram esse sententia, ut ab auro peta naus vitae alimentum &conseruationem. Si ad normam tuae iam prs inissae diuisionis, qua rerum omni u alias es se alimelata, alias medicam eta, & alias venena pronuit- . tiasti, hanc totam tuam ratiocinationem reuocasIes, Scree o iudicio uti voluisses, nonne potius hanc vitae ab auro conscruationem ac production E ad medicamento sum aurum,quam alimentosum reti lisses, & in meis dicamentu potitis aurum a nobis usurpari,quam in alimentum credidi si s Z Debuisti igitur aurum putare, quod ab omnib. Philosophis dicitur temperatissimum, hac sua temperie aegrotanti balsamo nostro, hoc est, a sua temperie, vi morborum erranti ac degeneranti ita succurrere, ut ad suam temperiem suae Medicine virtus ipsam reuocet, sic qua viribus augeat, ut morbo facit Ereluctetur.Audi quid sentiant de eoPhilosophi. Aurum. dicebat Marsilius ille Ficinus,omnes ante omniaprobant, tanqua 'I onmis m rerum tempera Issimum, , a corruptione tutissimum Soli quidem propic plemiore,Ioui autem propter temper 3turam consecrattim, ideo 4 posse calore natu alem cum humore mirifice temperare, humores a corruptione seruare, Solarem es Ionialem piritib.,membris inferre vim
tutem Et paulo post. Optimsiforeputat absi alienape mixtione aurilpotabile t Sin minin possit, contusium se is folia redactum accipi et olimi. Delude subiicit formulam quandam auri potabilis. um utiq; agnoscit quidem in
auro vim mirifice cordialem ineste, quae virtutes cordis h.e vitalem balsam ii recreet,&augear,sed timsturς ei v. eliciendae s Urinem renouantis modum no latis caletluit. T. autum igitur abest ut prς parationibus chy-m icis adulteretur aut corrumpatur, ut potius temper tura eius calida &humida, qua Ioui assimilatur, corro 'oretu homogenςa congregentur,& heterogeneas
346쪽
parentur. Deinde cum sol ille terrenus Elem micr. coimi. cxlege similium, qua similia similib. delectantur,
ac fouentur.&quam tu hic agnoscis facile amplectatur, ac illi ad hae reat, cur vitae nostrae conseritandae, quae in ' ternus sol est aut ioneus , seu aethereus balsamus, ineptus a te dicitur, cum sint eiusdem naturae ac substatiae, iaccidente tantum differentes Z Nihil enim sub coelo ii uenias magis homogeneum, magisque similare, ac te nuioris substatiae, temperatioris naturae, corruptioni Pseu piit resectioni minus obnoxium, ipsa pura metallo
tum siue argenti viui substantia. Quid igitur balia monostio cotienientius spirituali illa Medicina ab omnib. impuritatib. repurgata,&ad subtilitate adducta 3 Numquid natura spiritualis spirituali naturae congaudet, ut loquuntur Philosophi Z Cur aurum igne non deteritur, sed in eo iubilat &purius redditurΘnunquid quia ipsum ignis est Z Ignis enim igne non truditur, sed mutuo a plexu tanquam cognata sese excipiunt. Sic cuin baliamus vitς nostrae sit purissimus, ignisq; naturam referar, c tir sibi simile non excipiat,& eo corroboreturὶ Aurumentur,ut docebat Geber,est Medicina laetificas,& in i uentute corpus conseruans , quae quidem Medicinalve
quidam alius Philosophus docebat j quum nihil aliud
ut, quam calor naturalis multiplicatus in substantia mercurii fixa, virtus autem caloris sit, congregare ii mogenea, &heterogenea disgregare, necessario haec Medicina suo calore uiuifico in corpori b. animaliu separabit heterogenea,conseruando spiritus & humores, in homine citius quam in natura metalloru, propterea quod homo calore suo naturali proprio separat stupe fluitates heterogeneas, quas metalla calore connatur ii minimc separare possunt. At cur negabitur aurum esse naturae amicum, & in
Medicinam redactum subtilissimam,ac potabilem spu
347쪽
DE FENsio, LIB. IL CAP. V.&VI. 27; ritibus nostris esse familiarem, cum omnia in usum horiminis & propter ipsum crcata sint a Deo λ Docet enim Moses temporis ordine ultimum eisu factu hominem, qui omninm creatlararqm aliarum dominiis sit constitutus. Qui cum sit tinis otiantu, nunquid & in eius usum summa haec Medicina creata fuerit Z Sed cur aurum, Manimalia, Zc plantas, in conseruanda hominis vita& valetudine luperati Num quia constantiores vitae spiritus habeat. quam plantae aut animantes Z Quid enim eo
ferant homin i diuturnioris vitae plantae aut animalia, quum fele ipsa diu sustinere nequeat Θ At cum firmiores metalla habeant vitales spiritus, quibus eorpora sua tueantur ac foueant, protrahantque in tempus longi L. simum, nunquid balsamo nostro ii inserti idem praestabunt, ut videlicet vitam nostram quam longissime producant ZEx his omnibus colliges, An onyme,& in auro summam esse propagandaevitς nostrς de conseruan-dς Medicinam, samq; , quum sit spiritualis de ignea,spiritibus vite nostrς calidis & laribus esse congruenticsimam ac similiarissimam. Ne autem ea Medicina vilnos putes amplius in alimentum. sed in medicameniatum. Satis fuerit enim semel aut bis in anno de ea vel tantillum sumere. non in dies ad satietatem instar cibi
ira 3urgitare,ut Nestoreos annos attingamus citra mo , borum t drum.
De quinta Essentia aduersidis nostrum Arularchum. TT non id tibi, Anonyme, sed omnib. tui similib. V coetu neganti b. silenti uim ponamus, pauca de antiquitate Chymicet artis, qua ut noua arguis ac damna S, & de quinta essentia, de qua ambigis, an extet in rerum natura, nec ne, pauca disseremus:primo tam e loco ratiunculas tuas in negatione qui nil essetiς nullo negotio cosutabimus.Omnia fieri vis ex quatuor elemetis&coe.
348쪽
rgo HERMETICAE MEDICINAElo .Elementa materiam &formam tribuere intrinsecus, coelum vero vi essicientem causam, esse extrinsecam, quae ab Opere consium malo recedat. Dicis autem coelum recedere, quod nullum sui symbolum ad rem perficiendam conferat, ideoque Aristoteli α υμβλητον
dici, sed tantummodo suo calore componat ac concoquat omnia, συμβλητοι autem, hoc est, ea quae stirab lum suu in conferunt, Ala misceri. Hic non meministi disti nectionis supra a te allatae, inter ea quae a natura
fiunt, & ea quae ab arte. Artificem quidem separari ab
opere, naturam vero non , quae Omnia confert,ut opus
perficiatur. Vide igitur quam tibi ipsi constes , & quantum profectus sis in generationis rerum cognitione. Repetamus igitur m cmoria quae semel aut iterum iam supra diximus, natura vel animam uniuersalem , scientiam & rationes in se habere generationum omnium, quas cum explicat, omnes causas simul confert in ops rationem aut formationem rei nascitul , ita ut eadem ipsa & formam & materiam praebeat, artificium & finem constituat, quae a re aut indiuiduo non recedunt, sed perpetuo remanent, ipsa natura nunqu, quiescente, sed intrinsecus&extrinsecus omnia dirigente ad extremum usque sui operis interitum: Frustra igitur &peta peram in rebus naturalibus eis cientem causam a reliquis separes , ut quae potissima sit causarum, q clae materiam & formam generant ac insormant, opusque tuum ad finem usque regant. Clim igitur omnia, quae ex clementis a coelo generantur, naturalia sint, & quicquid cauis conferunt in iopere consistant, ita ut finis & essiciens causit in ipsis in. diuiduo perstent, operante semper, & sine intermissione, essici Ete illa causa, sequitur, coelum si operetur cum elementis ad indiuidui generationem sui tu vis per efficientem causam qiram vocas in cum hoς ex naturin
349쪽
DEFENs Io, LIB. II, de quinta Essmtia. ast cursu procedat s etiam aliquid essentiae siuae, eiusque praestantioris in es ementato illo indiuiduo, relinquere:
atq; idcirco non immixtum manere ad mixtorum g nerationem , in quem cri orem lapsus es memoriae tuae defeetu. Etenim non recoluisti animo,quod antea comcessisti, omnia constare ex materia & forma naturalibus, hoc est, ex spiritualibus de corporeis. At nunc quias velum videtur tibi spirituale prae elementis, non potui sti tibi persuadere, ipsum coniungi posse cum corpore, sed corporea corporeis tantum aptanda esse. Quaeris .dςinceps sic respue iis Platonicorum de anima uniueris fili mundi semetiam si tu diffunditur per omnes mundi partes, cur omnia non animanturὶ Miror ingenii tui inconstantiam, cum enim agnoscas animarum i hominatum , pecudum M vegetabilium inter se collatarum varietatom & discrimeti, cur praetermisisti eiusdem' maericis progeniem inanimatorum, ut vocas, quasi anima, vita& Ιpiritu prorsus destituta sint cuin, vis adirim us, & quod subsistan t, se anima & vita in statu sito subsistere fatis super l, testentur ZN unquid vides,quem adiuodum & quot gradibus tenuitatis aqua disteri a
terra, aer ab aqua,& c culum aether sum ab aere Sic in-
..ter se illorum prognata in druidua disserunt, ut quod gradibus pecudes a veger hilibus, siculi ho qu antimae a brutorum anima discrwpent & excellini.
Sed ut totam huius mundi machinae construtarin oculis tuis subiiciam, generationem riirsum, δut extr/ctionem, aut separatione singularum mundi partium csicczenaus,ut inde &tibi pateat, quam antiqua sitChymia, aut ars Spa gyrica, eum a Deo ipso, aut si mauisa prima natura rerum profecta sit & hominib. patefactα,. Diximus supra a verbo illo Fiat c laod principiu* q-mnium rerum ' creatu suisse chaos,quod incubarit .
spiritu donuntiata tumest, ut simul anima mundiu
350쪽
ISE HERMATICAE MEDICINA a 'niuersiilis, cum corpore uno & eodem momento, p ocreata sint. Imo ex verbo illo Fiati spiritus processerit, qui chaos efformarit, cuius virtute & impulsu, ut gen Tationes rerum sequerentur, primo separauit subtilissima quaeque, hoc est, lucem, coelum, aerem: deinde paulo crassiora, ut crassiorem aerem de aquas, postea terram,
qtiae in omni distillatione &arte spagyrica subsistit in
fundo, ita tamen, ut, cum ex uno processerint, ista tria, coelum, a Gua tu terra, Unitatis sue memores unione ad-
huc ista in conseruent, ut non tota totis permisceantur, nec etia contigua sint, sed continua perstent virtute a- .nimae illius uniuersialis, tanquam vinculo omnes illas partes col ligante ac vitiente, ut spiritus suos perpetua circulatione sibi mutuo impertiantur &communicem:
vi etiam id quod est inferius, sit idem atq; id quod est superius, & se perius idem atq; id quod est inferius ad
perpetrada rei unius miracula, ut sapientissim E asi ruit: magnus ille Philosiophus Hermes. Quod exemplum in ovo I in homine elucescit, quorum parteS non contia guae,sed continuar, qudd continuo animae aut vitae ubi que in omnes partes diffusae motu & circulatione, par tes omnes se in per implente, ut nihil sit vacuum quod contiguationem , t ita loquarj non continuatione no- . ter. Hanc primam spiritus aut animae operationem in chaos factam, ut partes sic extraherentur ac separentur, ianitatur adhuc in dies natura, quς nihil generat, quin prius corrum pat, hoc est, semen in tria sua principia ac elementa diuuat, separer,&rursum in generatio ire cola ligat, ex cibo carnem nostram non augeat, quin ipsum cibum prius attenuare velit,& collectis partibus omniabus, homogeneis ac heterogeneis in excrementa reli-ktis, ex eo chylum sanguinem, ac sipimus postremo g neret.Dubitas adhuc de quinta esset uam vides in e uoldies a natura elaborari, nec quiesce onec ad sinem pervcnerit.Sed pergamus alio. Da