장음표시 사용
331쪽
immatura morte praerepti, cum omnium morboru c gnition in tibi arrogas, simatione veto nunquam ausis. Cerro promittere. Sed mera isthaec αλιι mee est.
Ceterum cum silem, sulphur & mercuriu extracta δοvi ignis separata nativo temperamento spoliari dicis, atq; idcirco hi utilia esse ad curationem morborsi medicamenta; quasi temperamentiam ex modo mistionis cairruari, ut vis sit rei forma, quae non nisi cum materia
coniuncta quicqua prς stare possiti cum Oporteat ni endacem tile memorem, miror,qui tam cito oblitus sis,actiones a formis proficisci, quae ex principiis suis internis quae natura & animam este volui sciὶ emergunt,co poraq; sua vi lificant,&motib. suis natiuis exercet, ut ex i definitionis, allatis natura:&animae docuimus. rri Esum igitur si forma aut spiritus solus est, qui omnia cmouet, necat, format dc vegetat, fanat, conseruat,ad temperiem corporis reciirris, quς, ut diximus, nulla esse
potest, quam quae a forma indutia est, ut morboru re- megia inde eruas 3 Nunquid ipse fateberis sorma sepa- .lrata a corpore, a quo impediri si let, plus viri u habere, bquamcolpori affixam sive ita at illunaturales faculta- tes corporis nostri elses subodoratus, quae X cibo&pO tu virtutes,quibus reficiantur, Coelio iii b.digestionibus, ' : & circulationibus variis eliciunt, SI a corporibus lyce nunt, an dubitares in spiritibus solis. non tu temperie corporu, qu nillil qua stercussiunt,vim omnem inesse,
eosq; esse humores natur ab impedianentis suis secer- : nendos,ut valide Opereturi Nunquid et idcirco videas 'factu est e corpus,ut arcanu in ipso concludaturiarcanu .. aute in quo vis omnis iii est, ab ipta corpore extrahet dum in usumὶ Nonne ex cortice nucleus extrudedus est ut abiecto corpore in usum veniat Zin quo etiam nucleo S 'squanta est corporis impuritas,qinr a natura secernitur, dum in primu ens suu nucleus redeat,&sic valide Op . . . i
332쪽
ιέι HgRMETI g MEDICI MAEreturῖSie cum in forma aut spiritibus medicamentoru, hoc est mercurio, sulphure & sale, vis omnis medendi lateat, cur ars ista a suis impedimentis & impuritatibus, inaturam eo onere expediat, non liberet & enucleet Sed quid agas cu pervicaci homine, que suasi φιλαυτίοι potius, quam ratio moderatur Facessant igitur tuae argutiolae cum suis exemplis,&si quid elegantius posthaecum tuis in utilitate aegrotantiu operari voles, ex sch lachrmica ne pudeat senectam tua ad distere aliquid: ab ea enim doceberis iecoris aut lienis inflammati nem, vel etiam ardentisti mas febres, ex sulphure natas, non sola sanguinis missione, &solis tuis decoctis refrigetantibus extingui debere dc posse, sed etiam liquoribus acetosis, ex nitro, sale, vitriolo, sulphure elicitis, accum liquoribus conuenientib. permixtis, id fieri melius etiam posse, quod eaperietia certa comprobatur. Quddtandem in eodem capite addis crocum Martis non esse Hermeticorum inuentum, sed Hippocratis etiam fui is, satis indicas, hominetentis tantum tibi cognitum esse ero eum Martis ulus si praeparatione teneres, longe aliter sentires. Summum Hippocrati in Medicina nonorem tribuimus, eur quoque suam C hvmicis gloriam denegabimus 3 Facit E est inuenrisaddere , aut et iam a nobilioribus ingeniis, quς nondum inuenta sunt,
si Deus saueat in lucem aliquando Proserri. C A p v T II. Ad secundum tertium Amnmi Examenni conficitam. MIror sitibus animam suisse prosile datam , ne putrescant, ut volebat Plinius, tuam vero ne mica
quidem ulla salis aspersam, quo a putredine vindicetur. Quid mirum igitur a te scripta nostra inquinarii Negas
333쪽
DEFENs Io, LIB. II. C A P. II. toto examine, salem esse principium reru naturalium,
at cum crucis aut crambis agrestis tua an irria ridet. Probas id esse non possie, qudd plus damni sales inserant,quam utilitatis, idque autoritate Medicorum , qui lalsa ubi His aegrotanti b. dc trahunt,& dulcia latam illis praescribunt. Primum hoc falso imponis in sale uno rerumpr cipium agnosci a nobis, qui tria constituimus, salem, sulphur & Mercuriit; quae quidem eum sint principia corporu prima, ab alio tamen & uno pendent magis spirituali, quae anima est uniuersalis: ab anima igitur uniuersali rerum omni u naturalium pridei pia ortu tur, haec tria corporu principia, quae rursum in quatuor et menta distribuuntur, ut ex omnib. simul compositis v- num quid rursum consurgat, quod denuo resoluitur in tria ista, dum & haec quoque in suum principium primum redeant,unde omnium rerum generatio deineeps
renouatur, ut pluribus verbis de his iam diximus in priore huiusce libri parte. In salium quoq; scientia multum hallucinaris An nyiue, qui loco horum essentiae illorum faeces tantum Iegas:nam impuritates salis corporeae eae sunt, de quib. Ioqueris. At balsamus in eo latitans tibi est incognitus. Nunquid vides &infinita salium genera praeter salsum
illum marinum, quem tantum perspectum habes mulcem ut saccarinum, amarum ut absinthium, aci dum vevitriolatum, austerum & ponticum ut cydoniatum, omphacinum, & id genus alia, quorum balsamo nutriuntur, fouentur 6 coli seruantur, consentanea india ui duorum corpora nondum animaduertistit
De his igitur, quae tibi incognita sent desine, plura garrire, & balsamum balsam' si ueri ac ali , qui in sale
positus est, certisti inum habeto.Disce etiam unde urina
salsia reddatur priusquam salsedinis eius causem esse ex .erementi sicci permistionem intrepide asseras . si urinae R s auatiam
334쪽
26ς HERMETICAE MEDICINAE anatomia, a Christophoro Parisiense summo PlitIos pho Chymsco dei cripta, ut alibi docuimus, tibi perspecta esset, veriora de urinae causa loqui posses, atq; diuem soru spirituum salinorii, thyn coagulentium, tum T GOluentium varios & mirabiles effectus intueri. Quod empireuma ex praeparationibus nostris salib. 3c altis medicamentis noxium relinqui ditis, hoc ex imperiit a tua rursum loqueris. Nam si crebris de coetionibus, digestis nil, . & circulationibus repetitis viam irr, id sit ad imitatione naturae, id φ.ex iis quae iam scripsimus in priore huiusce libri parte ediscere potuisti, atq; edoceri, omnes se Ies non sinpliciter sola cale inatione
elici posse, sed ae limplici aqti calidς infusione repetita.
Ceterum reru omnium creatore Deum ad imaginem sui mundum csi didi s se constat vel ex eo, quo totus mundus, etsi unus, ternarius tamen numero iubilet, o dirae,videlicet numero, &mensura constructus, Lu cuius sinu tria haec corpora simplicia inclusa fuerunt , sal, sulphiri , mercurius,quoru propagatione ad indiuiduo-rii generatione singulaqasq; ex trib istis substantiis eraposita sunt, ut fusius has a nobis supra declarata fueruti Ergo ut ad Trinitatis diuinae similitudinem omnia
I ei opera conferamus. Mundus diuisius est in intellectualem, coelestem & Glementarem. Elementaris, ut reliquos nobis minus notos taceamus j constat mineralibus, vegetabilibus animalibus , praeter quae nihil in hoc mundo est, quod sub sensum cadat Mmeralium tres reperiuntur differentiae, lapides, metalla&media mineralia: sic vegetabiliumries ordines, herbalia, arboralia, &plantalia inter haec media. Animantiu quoque tria fulix genera, reptilia, narratilia,&volatilia.
Si singula indiuidua persequi an atomicE velimus, made ubiq; in omnibus illorum partibus c5p
335쪽
Dppa Ns Io, LIB. II. CAP. II. 26 riemus. Sed hominem tantum in exemplum adduce. mus, cuius aliquaru partium anatome sic institueinus, ut de reliquis ide iudicium sit facere. Homo costat spiritu, anima Sc corpore, sic & docuit Hermes, ut spiritus
336쪽
quae perfecta norma quam Deus uni Trinus est ZMundiligitur opificium suo modo perfectissimum, quia conditoris sui perfectionem aemulatur, nec potuit non perfectum fieri, quod a persectissimo opifice construeretur, cuius perfectio in unitateTrinitatis, a qua omnia. pers pendent, posita est. Unde Apostolus dicebat, inuisibilis Dei imaginem creatione mundi nobis patefieri, eiusque potentiam ac diuinitatem. Quid diuinitatem vocat, si essentiamTrinitatis in unitate coniunctam non intelligit Z quid potentiam praeter PatremiFilium & Spia ritum sanctum , quae nobis ex in undi creatione inuo-tescunt ΤErgo desiste reprehendere, si sapis, quae sapienter homines Deus voluit docere, ut conditorem suum nempe ex operibus ipsius agnoscerent adorarent. Expatiarer in hoc campo latius, ut docerem duobus modis nos ad Dei cognitionem vocari, per creaturas,
Dei nempς, α per verbum ipsius; Sed cum hae sint Theologi partes, nostri etiam non est instituti, pIura debis dicere. Hoc unum obiter te docebo, Christiano homini non paruo esse adminiculo Philosophiam, ut diL. eas quicquid est Medicinae ac Philosophiae, id totum
ad Deum cognoscendum reserre. Non est igitur Quod si sebrietatis me in istis admoneas, cum non latis gloria
Dei possit praedicari a nobis, i di
Comparationem nostram trium principioru Chymicorum, cum corpore, spiritu & anima viridicu- lam arguis, qu bd animam perpauci Philosophi a spiri μ distinxerint. Deifide vis aptius ea comparanda fuisse eum partibus, humoribus&spiritibus,ex quibus conia istamus. Vbi in duplicem errorem incidis. Primo quod Philosephos eos eredas, qui minus sapientiae assecuti.
337쪽
, D a p E N s I o, LIB. II. C A P. IV. acosint , quorum vestigia ut a te, sic a nobis calcanda esse velles. Audivisti supra, quid Plato seliserit de Macrocosmi constructione, cuius partes uniri non potuerint
quam vinculi alleuius bene licio, quod cum utriusque natura communicaret. Etenim quomodo diuisibile eum indivisibili iungatur, hoc est spiritus cum corpore, nisi medii alicuius interuentu,quod utriusque particeps
sit Leue enim &graue, densum dc rarum in eodem coris pore subsiliere nequeunt, nisi aliquo medio, ea in unum
colligante, id fiat, que anima est, aut aliquid animet simile, tam in macrocolino, quam In microco iiDo. Allectuus error est, quod parum iudicios E aliam comparatione instituas,ad quam nos reuocare vis. malis isthaec qua 1o Dialecticae it, quae totum cum parte doceat eomparare Uerius muscam cum eleph aute compares, quod utrumque sit aliquod totum. At comparare tria principia rerum, quae aliquod totum sunt, aut constituunt, cum corpore hominis, quod tantum pars totius
est, constatu, ut tu Vis, partibus, humoribus &spiritibus, quam iniqua is illaec de absurda comparatio est Hoc voluimus exemplo hominis probare, ut quemadmodum homo totus constat spiritu S anima,& corpore, sic principia rerum in omni indiuiduo triplica sint.
Nec mireris, si aliquando Plii losophi nostri mod,
salem animam esse dicant , modδ sulphuri & mercurio eius nomen itibuant, quod tres illae partes prorsus spirituales sint, ab eodem fonte, hoc est, anima uniuersali profectae, cuius etiam vim retinent, dc quod spirituali modo licet diuersa semper operentur. Bend autem lo-.quutus es, cum dicis Physica no ira principia tibi ab- Hirda videri, sagacib. Plillos pliis Sc eruditioiic praeclaris secus spero. Omnia, quae ab Aristotclepctitat in nos contorques, pro nobis laciunt, Ainicus ille atque e iam Plato.sed magis amica veritas.
338쪽
TVo examini multis verbis implicato satis factum fuerit, si, quam conse Aioni auri potabilis, &eius
virtuti fidem derogas, eam confirmemus. Satis iam se e perq; responsium esset a me in eo auri conficiendi recepto, aut lapidis formula, quam in priori huiusce libri parte tradidi,si tantoru arcanoru esses capax. Nam cum aurum per spiritu Saturni philosephoru pr paratum in tiquore facile resoluatur, ut docuimus, auru merito p , tiabile dici potest. Sed audiamus ratiocinationes tuas: . Contendis vel auru non reddi posse potabile ex sententia perito tu Chymistaru fh. e.ignarorum hominia, Ham: . petitus Chymi et nullus hoc vocat in dubium aut si red- di posui ta magno labore,impensis, dctemporis diutur anitate, opus esse, ut quiuis ab ea industila deterreatur. ris Seeundo vis, etiam si eo perduci possit auru, Virtute tammen &-ε longe imbecillius esse apud aegrotan tes, quam aurum sit foliatu, quo indies utimini. Quod probare niteris ex praeparationis modo , qui multas longasque coctiones requirit, quib. uti vis humidu auri primigeniam prorsus exorbetur,& corpus eius in atro phiam siccissimam, caldemq; aridissima redigitur: quod auro foliato non contingit. Prima tua ratio, qua labore refugis ob difficultates rei,indignaMedico esset; ni Me τdicos iam antea ut statuas reddidisses. Itaque pergis in , tuo torpore,&libenter cibostibipra manses in os in trudi patereris, teq; omni labore liberari: Otusici radastra
tua tam inanis ratiocinatio. Ad alteram transeamus. Meminisse debes, quod supra a nobis dictu, nullum ari ea nurn esse, quod sua pyxide careat, quo includaturii et cuius virtutes potiri volumus pyxis reseranda est,& Iliendum
339쪽
D ara Ns Io, LIB. II. CAP. V & VI. a ii Mendum arcanum. Qimmodo igitur foliatum aurum prodesse ulli possit, ne dum aegrotanti cuius arcanum adtae sub cortice delitescit Alcl: talis Ille cortex: qtIem ne struthionis quidem ventriculus deterat Z Vide igitur quam peruers E ratiocineris, & quot quantaque Pala-doxa in Medicinam inuehas. Restat igitur ut probemus a corpore sito expediendum eise arcauum, uec expeditione illa, vila vel tantilla lium oris parte primigeni j spoliari, ut contra vi S. Actiones omnes a sipiritibus proficisci mecum consentis, corpus enim spiritibus orbatum plane inane est, putridum i mortuum: quod etiam mecum satis pio basti ex varia illa circulatione, qua panis vertitur in sanguine, & sanguinis tandem in corpus nostrii, vi spirituunaturali u. Si spiritus sunt qui agunt, frustra desideratur corpus. At contra cum corpus impedimento sit spirunt, ne vires suas exerat, ut patet ex operacione ipsius naturae quae non nisi destructo & abiecto corpore spiritum, hoc est alimentum cibi in carnem nostram commutare potest:merito, & ex necessitate etiam spiritus ab omni businis impedimentis liberandus est, ut potenter agat. neve ab operatione interpelletur. Hoc quotidiana d cet experientia, ut ex tritici spiritus, a suo corpore, secretione, qui Acundius pullulat, ostendimus. Etenim,quid in corpore nostro prosit, quod eius alimento aut medicamento promouendo inutile sit Contra quid non ad
fert inconi odi facultatib. nostris , quicquid in ventricula ingestum nullius est corpori fructus aut utilitatis . Deglutiat si vis aliquis Gigas aut Poliphemus integrum boue,quid reliqua iuuent, quam ventriculo & aliis partibus negotium facessiere, quum in toto boue vix sed cim librae utilis alimenti inclusae sinit irato igitur in Ilus corpori nostro consulitur, ii iam bene coctu &art digestum svi ita loquax allinctuum, aca faecib. repurga- tuu
340쪽
tum administretur λ Nullo enim impedimento ab eo partibus omnibus distribuendo auocatur natura , nee illius coquendi vim ullam patitur, etsi adhuc lubtiliori naturae opera sit opus, ut in utilitatem corporis transeat, quanto etiam magis aegrotantibus opitulet aer quibus est infirma natura)medicamenti spiritu osa substam tia, si a crassa sua impuritate quae corporis vires saepe fatigatae prosterniti defaecata exhibeatur Talpa carcior ille fuerit, qui haec don videat, spiritus autem tam cibi quam medicamenti tanta paucitate exhibetur, ut detrimenti inhil, sed utilitatis plurimu uno momento ad
ferat. Sed arbitraris forsitan spiritus solos a nobis pra parari & exhiberi, in quo plurimum hallucinaris,qubilij non pollini quam cuin corporibus parari nec admianistrari inrorsum enim pius praescriberemus iusse Ia & gelatinas, spirituum vehicula, si solis spiritibus v-teremu i scias er 'o a nobis defaecari corpora, quibus si e puris, spiritus Armius adhaeret, exhiberique potest. Suo autem humore primigenio nequaquam spoliari hinc liquet, quod humor ille primigenius sit sui spieitus corpu4. At cum arte nostra spiritus extrahuntur, ea
diligentia & industita prouidetur, ne quid illorum d
pereat , aut in auras avolet. Quin & diligenter nobis cavemus ne vasorum defectu, aut ignis violentia quie- quam expiret, qui si a nobis possisnt retineri, multo minus eorum corpora effugiant. Hic mirabetis, A non me, spiritibus corpora inesse': at mirare adhuc,corpora in spiritus transire, ita ut sint corporei spiritus, & co
rora spiritualia, ut simul & corpus & spiritum exhi-heamus. Hinc vides spiritus huniore suo primigenio
inequaquam orbari, qui cum corpore carere nequeant, cum corpore etia praeparandi sunt, imb tantum abest, ut coctionibus nostris pereat eiusmodi humor, ut con
tra sic magis spiritui adhaereat, quo sibtilius coquitur. Sio