장음표시 사용
601쪽
G2οι latus est Sibi postatice, ubicunque fuerit humanitus, quod voluit suam ecclesiam regulari, nec voluit quod crederetur alicui Petri vicario, nisi de quanto vivit et docet conformiter illi legi. Unde quicunque sacerdos ecclesie post mortem Petri vivens et docens testamento illi conformiter potest racionabiliter dici Petri vicarius, sed specialiterio ille qui vivit Petro conformius et ad istam doctrinam testamenti Christi similius et ille supponitur de quanto dictum suum fundaverit in scriptura Unde et ob' non est credendum quod fides catholica ' vel in Veritate que creditur vel in habitu ecclesie catholice dependet ab ista persona, cum sit errabilis et de possibili non membrum ecclesie . Ego autem non sollicitor quid papa facit vel loquitur, cum Scio quod et nec sibi nec alicui istorum doctorum credendum est nisi de quanto se in scriptura fundaverit, cum in ipsa sit omnis veritas proporcionaliter, ut est necessarium ipsam nosci ut patet secundo De Doctrina Christiana in fine). Unde sepe miratus sum quomodo et aliquis istorum trium doctorum fundaret supra dictam sentenciam in scriptura. Scimus autem quod papa be ope an d
cum cetu cardinalium eciam in materia fidei sepe iei bulis re
errat, Sed supponendum est quod craptores bullarum papalium vel examinatores aut falsi suggestore sepe 3 falsificant bullas suas, sicut noverunt auctores Scrip ture de multis indulgenciis, de multis collacionibus
i 3. B in marg. Quale est premium accibile bonorum 24 A in marg. AuguStinus. 24 A A, sepe deest . b. I in marg.: Sanctus Thomas, doctor Bonaventura et illi elmus de reliquiis et vene-
racione sanctorum. 27. ci cum cet.
esse Romanus episcopus, sed in synodis pro dubiis decidendis non est credendum cuicunque vianti, nisi
602쪽
JOHANNIS,YCLIF. CAP. XXIII. prefecturarum et de multis privilegiis et terroribus diob' censurarum ideo tales apud Deum incurrunt penam falsarii et sunt apud potentes, scientes et ordinate volentes notabiliter renotandi. Caput ergo ecclesie Christus cum scriptura sua et sanctis doctoribus bdebet esse regula ecclesie in dubiis decidendis. Secundo principaliter restat obicere contra fictas Hindulgencias, et primo contra sentenciam que imponitur sancto Thome, quia in ista materia concordant doctores alii, tam decretis te quam theologi io The inertis Primo inquam videtur quod supererogata merita Ilii Sainis are Christi et membrorum suorum Olim transierunt, et
' - consequens vel non sunt vel Si Sunt Pro SUO tem pore, Sunt extra potestatem ordinariam iam superstitis
Romani pontificis. Quid queso valet fingere quod iste ,
Gregorius I. ordinavit et instituit ut m molacio
Ysaac et cetera merita patrum tantum precede tactum in utroque testamento valeret ad ordinacionem suam
cognato suo iam mortuo Non enim valet fingere mendacia infundabilia propter extollenciam potestatis. o Quomodo rogo est copia meritorum que non sunt, and o beyon aut quomodo tam determinate lapsa in preteritum 'V ' ' omnibus suis appendiciis sunt in potestate O tra, cum omni actus quem nos ipsi fecimus preteriit
potestatem nostram Quomodo ergo distribuit ipse 3 ista opera que non sunt in potestate sua Nec valet fingere quod distribuit fructus istorum operum, quia illi non sunt nisi premia que sunt beatitudines quas
non est in potestate sua a beatis auferre vel peccatoribus donare, quia tunc boni ficaret eos, quod foret odeliramentum RS Serere.
Item, omnibus beatis diffinitum est a Deo premium abeatitudinis correspondenter ad omnia merita sua,
i. A ut saepiusὶ pravilegiis. 7. A in marg. Secundum principale. contra licias et falsas indulge iacias. ordinacionem - propter deeSt. b. A Ai sciencia doctoribus. II. A in marg. Hic arguituria cis transierant S. B ad 32. A Ai districtum est a Deo.
603쪽
. . . . . rewarde there quis ita ad beatitudinem patriarcharum, non Ubi a-Saint accoracent potestati huius Gregorii sic distribuere racione meriis. premit ex eis limitati ergo nec alia Assumptum patet, tum quia nihil est ociosum in meritis beatorum, tum quia beati habent gaudium et sic premium accidentale de quocunque bono quod fecerint. Minor autem sic ostenditur In facta distribucione meriti stricte requisiti ad beatitudinem esse iacialem dimi To distributeio nueretur de illa beatitudine correspondenter, quam iniuriam non potest papa facere, sicut nec Christus potest concives suos sic depauperare. Sed dicitur quod meritum beatorum, cum sit spirituale, non excommunicacione tali minuitur sed ocius perficitur. Sed i 3 rogo ad quid limitantur tunc merita supererogata ultra mensuram debitorum suorum vel superhabundanciam meritorum, cum merita stricte ad beatitudinem requisita eque sufficerent ad distribucionem huius faciendam, aut quomodo est necessarium ponere, ob nunc ' tantam copiam talium meritorum Videtur multis fidelibus quod non est modo numerus talium meritorum, vel aliter omnia illa et longe plura si
fierent non sui cerent ad atique gradum beati God' grace.
tudinis promerentis, nisi quod meus ex infinitate di gracie sue acceptat merita illa de congruo. a Item, iuxta istam sentenciam sequitur quod potestas
iudiciaria cuiuscunque pape se extendit ad the ope ud geo ali foul S, omnes animas m purgatori et Omnes beato Ha celo even in purga
consequens impos Sibue, et con SeqUencia Sic probatur heaven:
3 papa clam rescitus habet potestatem ad imperciendum merita bonorum cuicunque et quandocunque voluerit, ut dicit post cio; sed longe minor potestas sufficit ad fundandum iudiciariam potestatem, ergo papa habet iudiciariam potestatem super beatos eciam 35 super Christum. Potest enim facere quod beatus
a B requisita potestati deest.
604쪽
IOHANNIS,YCLIF. CAP. XXIII. mereatur cuicunque affecto SU quantumcunque et obhvoluerit, quia potest dare sibi meritum alterius, quod est idem. Ille enim qui habet potestatem super tam secretum thesaurum anime habet potestatem super personam quoad inserius corporale in cuius signum Deus dedit dyabolo potestatem primo super Sub Stanciam beati Job, secundo super corpus Verumptamen, inquit, animam eius Serva, o II ' 6. Et multo viden cius sequeretur quod papa preest cuicunquem uel more in spiritui in purgatorio vel dampnato, et hoc videtur odoctorem intendere, cum dicit quod bona communia
multitudinis distribuuntur singulis de illa multitudine secundum arbitrium eius qui illi multitudini re est, et multo eviden cius sequitur quod papa re est ampnatis, cum preest personis dignioribus, Ut puta, pur ibgandis spiritibus et beatis; qui enim habet potestatem cassandi opus dyaboli et tollendi ab eo redam quam tantum appetit, habet potestatem in eum, sed papa habet potestatem ad dandum quantam libet indulgenciam captivo dyaboli, ne sufficiat amplius valere oin eum, ut dicitur. Dicitur et Luce X quod Christus dedit discipulis potestatem super omnia demonia, sed nimis ampla foret pape iurisdiccio, qui instar Christi habet potestatem super multitudinem celestium,
terrestrium et infernorum et, Ex istis colligitur, cum tot inconvenieracia sequuntur 4
ex dicta palliacione potestatis papalis, quod radix
istorum inconveniencium foret fidelibus venenosum.
Quod autem ista sint in conveniencia, latet primo a At pomer are ex hoc quod secundum apostolum Roman XIlI', Go'ha 's .ii 'no non est potestas nisi a Deo. Ipse autem non reliquitio'ille'Po e . in lege sua papis huiusmodi potestatem, ergo non est fingenda, nam per idem foret infinitum amplianda. Secundo per hoc quod pape singuli citra Christum bsunt pari potestatis cum ergo par in parem non 35
8. In codd. Job primo Correxi . . : Et Luce X dicitur.3a huius in codd.
605쪽
CAP. XXIII. DE ECCLESIA. 67165η habet imperium, videtur quod papa superstes non
habet potestatem super omnes a Das in Duruatorio Anundue power
et in celo. Illi enim sunt excellenciores quia Deo the actuat ope
propiores et cata ores. Ideo portet quod papa Vper Ste predecessors., serviat eis et non imperatorie concedat quod Petrus vel alius beatus mereatur amico suo quantumcunqUe
sibi placuerit limitare. Et tercio per hoc quod papa superstes non habet tantam potestatem super corpus et op Us proprium, io ergo multo magis non super opus Dei tam sibi The Pope might alienum homo enim quadam naturalitate dominatur in i io'him super actibus et operibus propriis, nec autor nasure dedit pape potestatem adversantem ordini naturali. Assumptum patet ex hoc quod tunc posset facerei, OPUS Suum esse quantumcunques meritorium sibi et ob placuerit, quia limitare beatis quod sibi assisterent quantumcunque Voluerit promerendo. Stultus enimior et qui propter fastum vel questum plus bene faceret alteri minus digno, quam clam benefaceret dio sibi ipsi, et si dicatur quod potestas non datur ut sic benefaciat sibi ipsi, patet quod Deus dat potestatem solum ad bonum suo predestinato Ideo daret suo vicari, potestatem, ut sibi is e tribuat tantum bonum. Sed ostiensis ut recitavi superius horre-α bat istam ficticiam, quia certum videtur quod, si
haberet tantam potestatem super demonia et super and would ave
cunctos subditos suos quoad corpus et nimam, service. haberet clam potestatem super eorum Sub Stanciam,
et tunc multi pape ut creditur fecissent miracula, 3 mandando spiritibus afferre sibi thesauros absconditos et acquisivissent sibi dominia adeo affectata Sed ut innuitur Act. III, 6), quia Petrus non habuit possessionem auri vel argenti, ideo habuit potestatem sanandito B in marg. Item, disiicile videtur dicere quod alia merita bonorum in patria que dominus papa retendit se impertiri secundum votum Suum adhuc remaneant irremunerata, saltem cum dominus premiat ultra condignum et uni citra.
606쪽
568 IOHANNIS WYCLIF. CAP. XXIII. infirmum, sed Simon, qui affectabat temporalia, ob caruit apostolica potestate ut patetici. VIII') Apostoli enim denudati ab asseccione temporalium habuerunt super eis spiritualem potestatem atque Ominium. we o no Item, secundum doctorem beati non fecerunt deter-5
inerit have o minate nutu Sm Odi superhabundancia opera satisfactoria
pro isto vel isto qui remissione diget, deo restat
ut Deus derelinquat vicario suo in terris distributivam potestatem illius thesauri egenis ecclesie sed illud videtur multipliciter palliatum ergo post cioni deficit tofundamentum Minor probatur primo, per hoc quodeque probabiliter contingit sompniare quod tales beati determinate fecerunt ista opera supereroga-cionis pro illo qui eis participet, sicut quod reliquit papam, quod ipsa distribuat ideo videtur et ignotum 5 per ignocius Secundo quia dicti sancti fecerunt opera sua ex maiori gracia quam fuit illa in qua communiter vivunt pape ideo verisimile est quod fecerunt ipsa principaliter pro ecclesia, relinquendo distribuas indeed ille cionem divino arbitrio. hoc enim est habilitatis dio
been by God sapiencie et necessitalis. Sed tunc fecissent determinate pro illis ad quos Deus limitat, ergo verisimile est quod meruerunt determinate pro illis, et hoc est certum quoad determinacionem divinam cui oportet stare. God bas reor ercio quia beati vident continue in verbo quibus L
io profit merita sua proficient sicut ternaliter Deus neceS
Pope' decree saries limitavit quibus proficient. Sed Deus nichil
facit superfluum sive in consonum, ergo non reliquit potestatem suis vicariis ad ista suffragia distribuendum. Superfluum dico, quia eo ipso quo Deus o ordinat vel limitat quod isti vel isti proficiet sancti suffragium, eo ipso sic proficiet et aliter non, quomodocunqUe papa decreverit. Ideo foret omnino superfluum relinquere ape huiusmodi distributivam potestatem non enim sapit quod super decreto pape ,
607쪽
CAP. XXIlI. DE ECCLESIA. 569 265 in talibus dependet ordinacio Dei e terna, intuicio benefica vel rem iacio Dei iusta superflua itaque foret potestas propter cuius officium nec maius nec minus contingeret. 6 Item Deus propter nullam magnificenciam papali. The ope
poten cie re iudicat sue iusticie, sed hoc contingeret ori hines in data ista potencia, ergo illa non est fingenda Minor here fore ei thersi probatur Papa sicut tota ecclesia militans errat in multis que concernunt divinum iudicium et statum ecclesie triumphantis, sed inter alia archanato huiusmodi hoc est unum, quis quante sit dignus ecclesiastico suffragio quoad Deum, ergo stat papam communiter errare in talibus Ideo ergo ' oportet et ob concedere quod eo ipso quo papa concedit alicui a his indul-
tantam indulgenciam eo ipso sic habebit, vel aliter effect ithout
is non obstantes concessiones pape preci se tantum ille recjpient;
participabit quantum dignus fuerit aput Deum, Vel tu,
aliter quod papa ueneraliter intelligit istam condi accordinito his
cionem in concessione sua qualibet, ut oportet. Prima pars est omnino impossibilis, implicans papam illum et non posse peccare Vel errare, et sic papa per se habilitaret iustificaret subditum latio ad meum: ibis condition
quod foret blasphemum dicere. Ideo restant secunda indulgence. via et tercia concedende; sed constat non oportere Sum P tuos acquirere tales bullas quia illis subductis bl s-
et homo preci se tantum participabit de merito Quantum mali in aui
fuerit habilis apud Deum. Et quantum ad clausulam positam in bullis, quod datur tantum spirituale suffragium vere contritis et dignis apud Deum, vel
de tanto absolvitur de quanto claves ecclesie non So the con-
- . . . . .... ditionat clause
bo errante permiserunt, videtur quod quilibet fidelis in bulis malles
naberet hoc privilegium sine ulla, et quod quilibet super liuous. sacerdos posset ante absolvere, et sic absolucio a
io huius in codd. in . sic habebit sc si dignus sit ecclesiastico suffragio quoad Deum. i, non non in codd. i8. B in concesso eS Sua. 23. Codd. concedenda. 32. B caute absolvere.
608쪽
pena et culpa introducta in opinione populi foret ob simplicium seductiva, et Sequeretur utraque conclusio quam doctor reliquit ut inconveniens, scilicet quod
absque omni tali indulgencia dignus apud Deum
remissionem proporcionaliter sequeretur et indulgencie communiter fierent pro tota ecclesia Profectum enim locius ecclesie debet papa primo intendere et distribucionem premi iudicio divino relinquere, ut oportet. I sol lows tilat Ex quibus videtur quod non est altrinsecus valde M
belle for meritorium stare penes papam pro 'nauigera cris io
indulgetices. huius acquirendis. quia is et oportet licere quod racione huius occupacionis fit homo dignior apud Deum, quam foret omittendo talem instanc iam, vel aliter quod ad habendum affectatam indulgenciam foret concessio vel bulla papalis indifferens. Primum 5 non dabitur propter tria Primo quia apostoli, quos
spiritus sanctus docuit omnem veritatem, culpabiliter omisissent occupacionem tam meritoriam pro indulgenciis impetrandis; secundo quia tunc papa prorogaret concessiones huiusmodi, ut subditus diu cius dio continuet in vita tam meritoria et tercio facta tota diligencia tantum valeret petenti nec habere concessionem pape vel bullam sicut papam concedere vel bulla re, et sequeretur ercium membrum quod multa officia clericorum papalium condempnarent. Tales ab multas eviden cias cogitare possumU per quarum obiecciones et soluciones veritas catholica declaretur. The power Ulterius fiunt argumenta communia contra omnem
Pope is infinite theologorum et decretistarum Sentenciam In ac
parte. Videtur enim, primo quod potestas pape sit
pote iacia infinita; nam papa habet potestatem ad concedendum indulgencias infinitis personis per infinitum tempus duraturas, ergo infinitum maioris poten cie est quam episcopus, qui solum quadraginta dies solum finitis subditis potest concedere 35
609쪽
dio, Consequencia patet ex hoc quod penes hoc est potestas maior, cum omnes ille sint uni voce consimilis speciei et antecedens videtur, tum quia Sta per totum thesaurum ecclesie dominatur papa, qui the , saurus est quodammodo infinitus, tum quia non est dare quot personis potest papa thesaurum illum distribuere nec ad quantum. Item, videtur quod papa debet e con Scienci He houid se facere generaliter illud opus misericordi spiritualis, is uili of the
biliter differens usque ad mortem corporalem fratris sui est reus homicidii, ergo multo magis differens liberare fratrem a morte spirituali, cuiusmodi est quicunque papa avarus de indulgencia generali neci, valet dicere quod potestas prelati in isto vilesceret, quia generaliter potentatus ex beneficii percepcione fit
carior Quam ergo excusa cionem haberet qui a dampnacione perpetua posset proximum liberare quem debet diligere ut se ipsum, et tamen sine racione omittit λα Numquid ille cui preceptum est eciam in sabbato extrahere bovem fratris de puteo non incurret prevaricaci O-nem, si negligit liberare animam proximi ab inferno ZSi ignorancia voluntatis divine excusat, quomodo
alicui concedere talem indulge iaciam papa temptati Item, posito quod dictus papa Gregorius laxet ad
tantum plenitudinem potestatis quantum Deus permiserit, et potestas sibi data suffecerit ad iuvandum spiritus in inferno, in purgatori et hoc mundo, et sic concedat cuicunque presbiter plenitudinem 3 vicari potestatis ad absolvendum et indulgendum
generaliter tam vivos quam mortuos, quant Umc Ulaque claves ecclesie permiserint, casus non videtur ne-
8. B in marg. Quid sonat verbum legistarum, scilicet quod dominus papa non remittit regulariter secundum partem quantam sed quotam. vid pag. 752, t. o. 3. : fratrem deest. 29. R Et dic.
610쪽
,7 a JOHANNIS,YCLIF. CAP. XXIII. gandus, quia tunc dictus Gregorius non foret precis dio θ' tante potestatis quante foret papa alius post velante, ymm non recise ante potestatis quante ipsemet foret, quia non foret dare in eo maximam potestatem nec aliquam parcialem potestatem ut patet in materia De Maximo et Minimo). Admisso with fuit se os ergo casu videtur quod omnes spiritus liberarentur
might restore de tern et purgatorio, et Omnes iantes Orent In
h ''qμ' -- faeia finalis persevera iacie confirmati. Nam beSau rus ecclesie cuius accepit plenam dispensa cionem est oinfinitum plus bonus quam habitus sibi oppositus est malus, et limitatur secundum sui ultimum ad agendum ergo extingueret totum malum. Quis ergo argue re talem papam de imprudencia qui destrueret totam mundi maliciam, restituendo seculum aureum, Ut in bstat innocencie Et cum quo Deus tam efficaciter concurreret approbando Excitandus ergo foret papa
ax tam instanter proficiendum ecclesie, si non diffidit, sed confidit in plenitudine poten cie quam
pretendit et olf the ope an Item dominus papa potest remittere medietatem
o penanc he vel terciam partem ocius peniten cie aut quamcunque
partem eius aliquotam ut dicit ista posicio et perdoniste reconigant in patria, sed si hoc potest tunc potest totalem penitenciam omnino remittere, ab et sicut de una persona, sic de totali ecclesia ergo Potest preservare totalem ecclesiam ab omni pena purgatorii vel inferni. Hic dicunt decretis te communiter quod papa non remittit regulariter secundum partem quantam sed quotam, ut tetigi per Hostien-3osem superius et recitat glossa in decretis, XIIIJ, q. I', super capitulo Tempus et ista scola videtur
8. A Ai forent magna I3. Quis codd . quia 7 approbando '; B appuendo. 28 A B in marg. Responsio decretistarum. 3 i. 32. Decreti sec. pars causa XIII q. l, cap. XXIII.