장음표시 사용
571쪽
dioi multa bona de genere, sed meritoria secundum presentem iusticiam, racione cuius micius dampnabuntur et interim ecclesie merebuntur. Sed cum certum sit quod dampnati sunt, amplius orare pro illis foret, omnino inutile, ymmo oraci catholici non est pro illis, cum impossibile sit ipsam illis proficere contendens vero quod ipse orat pro tali mortuo potest mortificare oracionem propriam contendendo. Nec contendo contra volentem defendere quod licet pari liculariter orare pro dampnato, dum tamen Orator hoc ignoraverit, quia talis oracio non nisi equivoce est pro illo, sed intendens quod sit pro illo faciliter meretur veniam nec valet iuramentum oratoris, quo et oi 'obligat se ad orandum annaliter temporaliter ' pro rayers liouldi, defuncto, sed amici defuncti debent appetere quod for the ouis h
generaliter retur pro mortui in purgatorio, et tali the special
m ... - . . . .. intention Ouid
o racio tantum vel plus sibi valet Sicut oraclo SPec Icti l S, profit no ess.
supposito quod sit ibi; et nulla oraclo valet sibi dummodo sit dampnatus Ideo utrimque non medio a criter peccant qui errando postponunt melius et eligunt minus bonum. Quando ergo dicitur quod oratur pro dampnato, intelligitur quod pretenditur orare pro eo, quod fit nunc licite et nunc male. Ad secundum confirma cionem admitto cronicam to the
et et dico quod nec beatus Gregorius nec Deus ipse Sci Vlta ilia Trajan
raianum uisse dampnatum ad penam perpetuam, quia to e save by
Deus e ternaliter predestinavit Uraianum ad gloriam et is Gregory.
sicut ternaliter ordinavit eum ad penam purgatoriam, sic ternaliter ordinavit quod mediante intercessione 3 beati Gregorii salvaretur, quia debemus credere quod nec beatus Gregorius nec beatus in celo potest mutare divinum consilium vel per preces mutare vel flectere suum propositum ut dicit decretum beati Jeronimi
b. 6. B: non pro illis ia Codd. quo sit. 24 A in marg.: Nola de Traiano quem Deus per oracionem Gregorii de dampnacione liberavit. 28 A B: sic ternaliter.
572쪽
,J JOHANNIS WYCI l F. CAΡXXII. ubi supra). Et patet quod Traianus decessit in gracia diois predestinacionis, nec audivi suasum quod non decessit in gracia secundum presentem iusticiam. Multi
Men may be enim extra iudaismum erant catholici ut patetis iii Isthz ' de ob, de Nabu godonosor et eis similibus , et sic b'' est de multi quos propter solempnitatem ritus obtride cernimus esse foris. Nam corde creditur ad iusticiam, et in tali iusticia decedens est vere ecclesie filius et flamine baptigat US. Nec vidi suasum quod beatus Gregorius peccavit Min quantum hoc pectit, cum factum Dei in concedendo ostendit hoc suisse iustum et Deo beneplacitum. Ideo si sanctus papa peccavit in sic orando, hoc fuit quia defecit in modo, ut puta, affeccione singulari suum studium occupando, suffragia ecclesie magis is utili dimittendo vel citi alia tali circumstancia, propter quod ad sui meritum temporaliter est puniit ma berioltus. Unde sepe contigit hominem mereri in volendo, i hai 'ood et orando pro illo quod Deus non vult fieri, ut Wili Q ς δ' - de stimulo carnis pro cuius decessu apostoluca Orogavit ter dominum ut patet II Cor. XII '), et sepe contingit hominem laborare, orare et facere illud quod Deus vult fieri, et tamen peccare graviter propter defectum modi agendi, sicut meminit Augustinus XXII De Civitate Dei, capit. II ' Multa, inquit, ονolunt seri sancti eius ab illo inspirata sancta oluntate, nec sunt sicut orant pro quibusdam pie sancteque, et quod orant non facit, cum ipse in eis hanc orandi oluntatem Sancto spiritu suo fecerit. Et videtur equivocando de velle, Deum velle in aliis quod onon vult in se ipso. Movet ergo Deus corda hominum ad nunc modeste orandum pro illo quod ipse vult
fieri, et nunc pro illo quod ipse non vult fieri;
at B II deest 28. B: non faciunt ab A in marg. Augustinus.
573쪽
oi' semper tamen talis oracio habet fructum suum et est petici racionalis ac voluntati divine conformis. Ad terciam confirma cionem negetur assumptum, Praye may
cum multe raciones tollunt males de test ni pro hos intention
quibus non orant nomines Deum suum. Ymmo Si
fiat oracio pro omnibus melioratis occasione illius, tunc oraciones sanctorum pro adventu Christi in carne fierent pro toto mundo, nedum pro omnibus bestiis et dampnatis, nam pro cunctis inanimatisio et singulis creaturis. Omnia enim ista recipiunt perfeccionem et melioracionem ymmo et ipsUm peccatum Oiqvirtute passionis Christi. et clamen theologi ' non tam extense loquuntur sicut nec scriptura Sacra, ut dicant orandum esse pro talibus ut percipientibus ibi ructum oracionis intentum, licet posset dici eos orare pro talibus tamquam per accidens consequentibus ad fructum per se intentum. Conceditur ergo quoi dyabolus et omnes dampnati recipiunt quoddam bonum ex merito ecclesie videtur tamen mihi quod et non sit bonum eis expediens vel utile, sed bonum tollens eis fugibile dampnacio enim tollit quodlibet bonum honestum et utile in dampnato. Conceditur tamen ut tangitur in secundo commento mendacii quod Deus misericorditer punit dampnatos. di Et nota Augustinus XXIV, De Civitate Dei, cap. Augustine says XXIV Q. Sic enim secundum Augustinum Deu non punisherihe
natis, Sed facit eos non tanta quanta digni sunt penarum atrocitate puniri, non ut eas penas et Zo nunquam subeant et ante Iiniant, sed ut eas iniciores quam merita sunt eorum ea toreSque paciantur; Sic enim ira Dei manebit et in ipsa ira Sua miSera-
I7. B: Qua ergo. 23. A in marg. Huius contrarium habetur in decalogo ab A in marg. Augustinus. A civitate cap. o. AAi: antea finiant in Augustino aliquando.
574쪽
ciones suas non continebit Sed quia dixi sacrum dioiqPsalmum intelligere de membris suis predestinatis in quibus peccatum est mutacio dextere excelsi, ideo prosequitur dicens: Hoc quidem non ideo con firmo,
buthe abhoired quoniam ron resisto. Hoc autem utrobique detestatur bibere oua be iste sanctus cum aliis quod vel iena membrorum
punishment of dyaboli pro stanti temporis finiatur, Vel postquam
fuit intensior per ecclesie Uuragia remittatur, licet
credi posset probabiliter quod omne peccatum est minus malum et minus uni bile propter meritum io Jesu Christi Unde quia Augustinus, cap. XVII ', libri XX ly, recitat quomodo 'uidam commendantistam sentenciam, quia pia, sed Ut arguit, cum non habet auctoritatem ex scriptura sed eius oppositum , tunc foret melior et verior, si misericordior. Exten i5 datur ergo fons huius misericordie ad dampnatos quoslibet quod punientur pena solummodo temporali, vel dicatur misericordius quod pena illa erit brevissima, vel tercio misericordissime quod omnino non erit alia peti post mortem, sed tota scriptura est in oista parte conminatoria sed non vera Si quis, inquit, audeat ista asserere, tanto invenitur errare deformius et contra recta Dei verba perνersius, quanto idetur sentire sibi clemencius. Non seducat nos ergo ecapietas que, cum sit veritati et fonti iustici ac pie 15tatis contraria. est blasphema impietas; nam per eius oppositum fides catholica integratur, con Ver Sacio militantis ecclesie timore pene melioratur et spes maioris beatitudinis confirmatur et correspondenter
illi qui videntur magis placere dyabolo magis o
nocent, et hinc indubie possunt expectare amplius nocumentum. Non ergo oramus pro dyabolo vel sibit 2. A in marg. Contra sentenciam que ponit nullum perpetue dampnari. 2o alia A aliter Ai alicui B alie Correxi. 23. B contra recta. 24. B sibi Sor sequitur lacuna . I. pag. 37.
575쪽
dioi proficimus quamvis per accidens facimus sibi bonum Christians ill
penam qui ut dixi secundum sentenciam beati Gregorii illi sunt pessimi. Unde Augustinus XXI '5 De Civitate Dei, XXV cap. dicit quod a sana
doctrina foret nimis contrarium ut heresiarche qui receperunt in ecclesia baptismum, eucaristiam et alia carismata, tosta vero cingrates acu cius impugnant ecclesiam quam alii infideles, quia non adeo suntio ingrati Peior, inquit, est desertor dei et ex desertore obpugnator eius essectus, quam ille qui non deseruit quam nunquam tenuit. Ex istis potest colligi alius et o a' sensus ' dictorum beati Augustini Enchiridion CX', que ponuntur in decretis XIlI', . II '. Tempus. Poniti 5 enim primo quod in hoc medituli temporis inter mortem hominis et diem iudicii contingit mereri vel iuvare spiritus defunctorum. Ponit secundo quod ei prosunt sus agi qui, cum merent hec sibi ut poStea poSSent prodeSSe meruerunt. Tercio dicit quod et de quatuor generibus mortuorum merita superstitum sunt pro valde bonis raciarum accio HES, pro mediocriter bonis propiciaciones, pro valde malis sunt νiνencium consolaciones, sed mediocriter malis faciunt dampnaciones tollerabiliores sic quod utrobique et valent pie raciones intente pro mortuis, quia beatis vertuntur in graciarum acciones, purgandis in propiciaciones, dampnatis vero licet non sint adiumenta, prosunt tamen ecclesie militanti et dampnatis qui
. A in marg. Augustinus. In codd. cap. XXIV Correxi . . A: in pungnant. 3. A Ai: Sensus doctorum. 3. A in marg. t Augustinus. 22. Hic locus in decr. sic habetur: Cum sacrificia altaris sive quarumcunque elemosinarum pro baptigali Omnibus offerunter, pro valde bonis graciarum acciones sunt, pro non valde malis propicia-ciones Sunt, pro valde malis eciamsi nulla Sunt adiumenta mortuorum, lamen vivorum consolacione Sunt. A in mar : Nola quomodo et quibus mortuis prosunt suifragia Above oa' illio ut mar os referen ce).
576쪽
superstites per bona per meruerunt Unt a Usa qUare et o a' Nmicius puniuntur ut tetigi ultimo capitulo libri Π). e may se Ex istis potest colligi quantum mundus decipitur ora dedi ed ' in elemosinis perpetuis et exequiis ac ritibus Solem p-nibus mortuorum de perpetuacione elemosine; dic - , tum est hoc cap. XVI et XXII cap. libri . minocum debet esse certum catholico quod modus quous o perpetuat Christus secit et fieri precepit elemosinas sit quo-'' utique alio modo elemosinandi perfeccior, et est undiquaque acilior. patet quod non Mediocriter iopeccant sed ex superbia et negligeracia se accusant qui contempnunt sermonem Christi et adherent pruden cie proprie et opinioni seculi. De exequiis veroandusio funer- et aliis ritibus factis pro mortuis patet quod vel sunt '' ς ς' 'ηjς' purgandis contraria vel neutra vel minus utilia con ibi raria si sapiunt peccatum, minus utilia si in istis omissis contraria magis profecerint, et neutra supposito quod neque sint bona neque mala moraliter. Primum et tercium fiunt communius, unde prima particula ex hoc patet quod, sicut omnia meritori et o False Horks facta pro mortuis capacibus eis prosunt, sic omniam664'Q k demeritoria retensa pro ipsis fieri profectui suo p 'ii 'hς ' obstitit: non enim prodest corpori mortuo tali
solempnitas, cum deficiat sibi sensus, nec prodest
anime nisi sub racione qua meritum; aliter enim bforet profectui suo indifferens, sicut est indifferens utilitati dyaboli vel beati. Illud ergo suppono ut maXimam, et patet per Augustinum in De Cura agenda pro mortuis, et ponitur in decretis XIII ' q. II ' Mnestimemus, inquit, ad mortuos pro quibus curam Soagimus pervenire nisi quod pro eis sive altaris sive oracionis Sive elemosinarum Sacrifcii Supplicamus.
4. A in marg. Exequi pro mortuis quomodo prosunt et quomodo nocent illis Ai Dictum est hoc cap et 22. 7. B:
et neutra unde deest.29. Decr. Sec pars causa Ill q. I, cap. XIX.
577쪽
62' Et sequitur Corpori autem humando quidquid inpenditur, non est residium salutis sed humanitatis of cium. Sed et idem videtur per se notorium Onsiderando quomodo proveniret profectus corpori mor- tuo vel spiritui separato. P Et ex isto sequitur vivorum stulticia qui magis Heno the lly
dolent pro morte corporali Uam Pro morte Anime care more for
per peccatum, magis Olicitantur pro Solempnitates citius rue
exequiarum proximi vel amici quam pro assiduitateio conversacion Um meritoriarum per quas solum suffragia
insunt sibi. Unde decretum beati Gregorii XIII ',q. II', Anime defunctorum. Curacio, inquit, funeris, condicio sepulture pompa exequiarum magis Sunt vivorum solacia quam subsidia mortuorum. Si alii, quid prodest impio sepultura preciosa, oberit pio o a' vilis is ut nulla Crisostomus super epistolam ad Hebreos, ut ibi exponitur: Ubicunque Sepeliamur, domini est terra et plenitudo eius secundum quod oportet seri sociatur Lugere autem, deplorare et et lamentari eos qui de hac vita decedunt ex pusillanimitate contingit. Hoc autem ex deSperacione future resurreccionis intelligitur. Unde Apostolus non simpliciter ait Nolumus o ignorare de dormientibus, ut non contristemini, sed addit Sicut et ceteri quia Spem non habent. Et eadem sentencia patet in duobus capitulis sequentibus. Item, videtur quod murmur tale sit contra dominum quem debemus credere omnem hominem velle mori, sed voluntati Dei non est licitum taliter contrariare. Si enim scio quod est 3 de Dei beneplacito et sic iustum, faciens ad ordinem
2. Aini lium anitatis corpori deest. 6. A in marg. Correlarium. II. Codd. XII '. 3. A pompe '9. B efficaciter 29. B:
II. Decr. Sec parS, causa XIII q. II cap. XXll. 4-I6. Curaci nulla is a quotation frona Augustine De Cura agenda pro mortuis Cap. I. 17. ibid. cap. XXVI. 23. Cap. XXVI l. Habent forsitan and XXVIII. Qui divitia.
578쪽
54 IOHANNIS,YCLIF. CAP. XXII. et pulchritudinem universi quod Petrus nunc per odi dominum occidatur, quomodo licet mihi remurmurare contra istam iusticiam et pulchritudinem que adeo
placet Deo. Unde XIII ' q. II sub auctoritate Cypriani
Cyprian elis sic Scribitur Quam preps Sterum St, quamque per bought no io verSum, ut cum Dei voluntatem seri postulemus, who have eo ne quando evocat nos et accersit de hoc mundo, nonh' ' - statim oluntatis eius imperio pareamus et per Vica' cium more servorum ad conspectum domini cum tristicia et mero re perducimur exeuntes isthinc onecessitatis inculo, non voluntalis obsequio, quomodo volumus ab eo premiis celestibus honorari ad quem venimus inviti. Preceptum est, inquit, a domino ut contester assidue et publice predicarem fratres non esse lugendos accersione divina de seculo liberatos, cum is sciamus non amitti sed premitti, recedentes de seculo. In isto dicto videtur innuere triplicem racionem QPrima ex hoc quod nem, debet orare sibi ipsi contrarie, sed iramus meum Fiat voluntas tua undique, ideo non debemus velle huic contrarie dio
Secunda racio est ex hoc quod oportet salvandum meritori et per consequens voluntarie pati mortem. Tercia racio stat in isto quod diligens se vel alterum debet gaudenter acceptare accessum eiu propri Um, sicut est mors cuilibet salvando, et rescito clam bYet ille Chii teli est ad bonum, cum continue plus nocet ecclesie et 'eare se he amplius demeretur. In oppositum sunt consuetudo
q*'' et leges ecclesie de cura agenda pro mortuis et
ecclesiastica sepultura, unde oblaciones Jude Machab et
laudat ecclesia, machab eorum 'II' et sepultura omortuorum compulatur inter opera misericordie, pro
7. A accerscit scit Deus ut habet decret. i. In decretali et volumus. 3. In deor preceptum est ut conlestare assidue t. 16. In decret. recedente precedere ... 9. A B in marg. Nola contra lugentes mortuos o. A XII deest.
579쪽
CΑΡ. XXII. DE ECCLESIA. 4 ljolhquo laudatur obias obie. Unde decretum recitat Augustinus De Cura agenda pro mortuis sub iis verbis: Quamvis cure pro mortuis non pro omnibus
pro quibus sunt prosint, sed iis tanttim pro quibus dum viverent ut prosint meruerant; sed quia non discernimus qui sint illi, oportet illa pro regeneratis
Omnibus facere. Et assignat causam eius triplicem Prima est profectus mortuorum capacium, Secunda est excita cio affectus superstitum, et tercia est natui oralis instinctus et meritorius, dum fuerit caritate formatus curam talem agencium. Pro prima sic scribit Melius enim supererunt ista hiis quibus nec obsunt nec prosunt, quam eis deerunt quibuS VOSunt. Vult 'ii' Ti. iii dicere quod oportet intendere orare generaliter proi cunctis fidelibus, subintelligendo et Deo limitante
suffragium capacibus. Pro secunda causa patet quod ex hoc excitatur de voci superstitum et provocatur occupacto circa actum meritorium. Unde Augustinus:
Diligencius facit hoc quisque pro amicis Suis, ut pro
Δ6ας Hlo sat ' similiter. Et quoad terciam causam patet, cum necesse sit evacuare cadavera bestiarum, multo magis cadavera hominum, magis carorum et plus inficienci Um.
Unde Augustinus Humanitatis, inquit, hoc est: oi cium secundum assectum quo nemo unquam carnem suam odio habet. Unde oportet ut quam potest pro Carne proximi curam erat, cum Spiritus inde recesserit qui hoc gerebat. Et si hoc faciunt qui carnis resurreccionem non credunt, quanto magis
I. Num cap. deeS in codd. . A quamvis cura . . . . pro Sunt. q. In decret. Quibus dum vivunt cooperantur ut prosint. 6. A Ai: decernimus B decrevimus in codd. qui sunt. 8. A in marg.: Augustinus 24 . A in marg. Nota pro sepultura proximi si et quomodo obligamur.3 Decreti sec. pars causa XIlI, . I, cap. XI et Aug. in libro De Agenda Cura pro mortuis cap. XVIlI. Opp. tona. VI, pag. 3Ο.
580쪽
5 et JOHANNIS YCl l F. CAP. XXII. debent facere qui credunt ut corpori resurrectur dicietqel elernaliter mansur impensum Uscium sit quodam-de, misy bd Od Videns eiusdem dei testimonium. Et patet β' 'φλω, '' cum talas peracio non sit per se virtuosa, sed valde per accidens quod contingit eam nunc bene nunc male fieri. Cavere autem debemus de malicia nefastui secuti principaliter intendamus, nec magis necessarium omittamus; nichil enim est magis necessarium obsequium agendum pro mortuis quam vivere virtuose Illes ergo inordinates agit curam iocorporalem pro Suo mortu, qui plus attendit ad illam quam ad superhabunda iaciam virtutis in animo. Vic ergo affectuose proficere anime defunctorum, exercita te ipsum in scola virtutum quod quanto plus feceris, tanto cum paribus facis mortuis plus ibprofectum oportet ergo iuxta caritatis regulas quod superstes misereatur anime proprie placens Deo, et ad illud consequitur efficacissime suffragium mor
Ad primum obiectum patet quod beatus Gregorius a intendit quod talia obsequia non prosunt mortuis nisi forte per accidens. Unde sequitur in textu regorii ideo tamen contempnenda et abicienda sunt corpora defunctorum maximeque tu Storum, ex quo illud salubriter discitur quanta possit SSe re et Imuneracio pro elemosinis quas iνentibus et se acientibus exibemus, sed noque hoc apud Deum perit quod ex animis hominum membris ioci diligencia pera by o muel Soli a tur in quo videtur quod racione elemosine QR lay 'V prosunt defunctis talia obsequia, et obsunt ei de 30 quanto excitant affectantes ad affectandum splenden-
i 3 A in marg. Nota efficacissimum suffragium mortuorum o A in marg. Nota pro exequiis et sepultura circa ecclesias. b. B: Salu brile dimittitur. 28 diligentiaeque persolvitur in decret.