장음표시 사용
312쪽
XLV. VTrviique amensiud ii nos dele tat. Res nanque illis superiores,tametsi leuiter atis in erepo sumus, tamen ob eius cognoscendige o neris excellentiam amplius oblectamur, quam cum haec nobis iuncta omnia tenem, quemad , modum quamlibet partem, minimamq. corporis nostrarum puella deliciarum vidisse gratius, ac
iucundius est, quam ceterorum hominum meo ra
, perspexisse, contrectasse,at is inferiora,quia plorastitit, cognosci plenius possunt,idcir
co praefantiam ibiIcien e endicant quin eti nobis propiora, natisraefamiliariora, sunt incaliquid cum rerum diuinarumsudiois epcndant,atque compensant.
orum P od propositum erat, hoc in loco Videtur absoluere. demonstrat nim studiu, quod in animalium no tione inpenditur bonum cile, ' homine maxime dignit Cum in omnibus na turam admirari liccat comp/r x bas, quae ab homine possunt haberi οἱ mitio ne alteram, quae caelestium est,altcra,quae Animalium, stirpium utramque autem pergra-
313쪽
tam esse. non parum oblectare. Nam superiores res,o coelestes quam citiaria leuiter attingamus ob eas, quas superius attulimus ratio es, tamen iucundiores csse cognitu ita praeci se comprehcsas, quam si omnia, qu: apud nos sunt optime norimus. Cum cnim diuina illa corpora sint, immortalia, atque a Deo sine medio prudentia, quibus quod inferiora laarcsunt acceptum reserunt, miram habere o ni ionis excellentiam quamobrem maxime lio ines oblectare.omnem autem cognitionem in primo de Anima libro των καλων τιμ/ων
esse dicit, hoc si ex eorum numero,quae lona sunt. honorabilia; sed aliam alia magis, aut propter rem, Qua de agitur, aut propter ex quisitam demonstrationum ira Coelestium laque rerum studium, bonum est,λ honora alc, Spterea quod diuinae illa sunt, ximinor
ales, tametsi non adeo certa eas cognitione sicquamur. τι ποτα igitur του γνοζίγειν VO-at,no absolute, sed eam, tua est propter rem, uius cognitio est rem autem eXemplo decla at amatorio. Nam quemadmodum,cl mini mam corporis partem puellae, qua adamamus, videre longe gratius est, quam aliarum omnia aiembra accurate perspicere ita etiam liti narum rerum vel minimum habere cognitio
iis longe iucundius est, quam si alias res puri ecta
314쪽
scientia comprelaendamus: quidem ex pluma commodatissimum est. Nam non solum amica videre gratius est amatoribus,quam alias omnes mulieres, sed etia eius ianuam mudo anteponunt hinc illae apud Elegiacos Comicos in ianuas querelae salutationes,Ornamenta postium .hinc Plautinus amator: salven valuistin' hostium occlusissimuὸ Porro quod dicit de celestium rerum cognitione, priuaui leuis, sit tamen omnium iucundissima: latinii
re omnes philosophi perinde accipiunt, atqusi de diuinis inentibus flet dictum . quidem
non nego hanc candem rationem post diuinarum etiam mentium cognitioni accommodari sed de diuinis hic mentibus nulla mentio: cum duas physicae partes comparet, alteram quae coelestium corporii cst,alteram, quae Animalium xstirpium Cum itaque ostendisset gratam csse superiorum rcrum notionem, ostedit non ingratam ctiam esse Animalium scien tiam . nam quamquam haec diuina non sint,&i immortalia tamen, plura esse,5 magis a nobis percipi,quam coelestia cum enim nobiscudegant, ac continue sensus feriant, si parum per laborauerimus, exquisite illa comprehen
dimus 'uare quod propiora haec nobis sunt, naturae nostrae magis familiaria aliquid cum rerum diuinarum studio rependunt. a quod propiora
315쪽
propiora haec stuat,& sensibus pateat, a quibus omnis oritur scientia, exactam habent copre bensionem. exquisita autem comprclacnsio ita paene scientiam nobilitat, ut etiam res de qua scientia est, quamuis nobilissima sit sic enim Geometriae studiu Astrologiae αν καταλλάττεσθω possumus dicere,propterea quod exquilita demonstrandi Geometrarum ratio, nobilitati corporum coelestium, in quibus cernitur Astrologia, repcditur, compensatur quod ii Quis quaerat, praestet nerei nobilitas accuratae ldemonstrationi; Aristotelis sententia esse putarim sine dubitatione praestare quamobrena Astrologiam nobiliorem est Geometriano semel idetur innuere neque solum quod φυσικοτε ce sit sed etiam quod in nobilissima materia est. Quaerunt etiam, an scientia, quae de Anima est, quam propter animae praestantiam, ex propter demonstrationum vim maxi me honorabile vocat Aristoteles, scientia O porum coelestium praestantior sit. neque de sunt rationes, quibus utramque possit quisque tueri sententiam mihi tamen coelestium corporum cognitio scientiae de Anima praestare videtur. quod si dicit Aristoteles in hac esse&exquisitas demosti attones,, nobilein, qua de agitur materiam:tamen nobilem esse, absolute
316쪽
usto Comm.inpr umri Anima, si cum ij rebiis conferatur,quae in fra coelum sunt. Nam si cum coelo con craturno adeo nobilis est nec quis obijciat quod coelum quamquam diuinum est,& immortale corpus,corpus tamen est anima aute anima est. hoc est summum quid,& diuinum interii niuersitate,quae magna ex parte Deo similis cst.
Nam quod Aristoteles respondit in arduis ijs dubitationibus, quaesit in secundo de coelo possit vi ego respondere ιυς πεζὶ, ἐκ ντων,o ψυχρουν ἐπάμπαν διανοουρ εθα.δec Acυς μετεχ'ντων ς γ λαμβανειν αξεωρην, ζωῶς Ουτα γαρ υδί παράλογον να δοξε ειν, συμ βοανον quod si coelestia corpora ita sumi mus,ut ipsorum animam cogitatione secluda mus dicere non dubito humanae Anima cognitionem coelorum scientia non esse ignobialiorem.
317쪽
SEd cum iamsatis de illis egerimis,nostram .
explicauerimussententiam,resia ut de ni at Hatura disseramus, nihil pro viribus omittentes vel vitiumve nobilius nam ct in iis,quae hoc in genere minusgrata nostro occurrunt en fu naturaparens, O auctor omnium miras e citat voluptates hominibus,qui intelligunt cam- fa s, atqκ ingenuὰ philosophantur absurdum enim,nusia . ratione probandum est,si imagines quidem rerum naturalium non sine delectatione propterea in Pediamus, uddin' cnin una con- templamur,quod istin codideriὀides artem in genit aulpingendi rerim aut ipsarum: Iaturae ingenio , miraq.solertia connitutarum coὴtem plationem,no magis persequamur,atque ex osculemur,modo causa perspicere valeanius. Ostquam collatione uarii in physi Comm.ces partitim facta, eius videlicet, ius in coelesti corpore cognoscendo est occupata, eius, quae ani-
318쪽
malium nati iram. affectiones agnoscit sta tuit utrius hie studium iucundu esse illius pro pter diuinitatem rerum, de quibus est huius propter accuratam, exploratam sidem,quam
ab ipsis sensibus mens assequitur hoc loco iu positum suum apcrit. Nam cum de coelestibus corporibus in libris de coelo egerit, reliquum esse sibi alteram naturalis scientiae partem exsequi, tuae in animalium cognitione versatur de ijs autem ait se dixisses φωνόρενον,
hoc es quod apparet,ed quod, ut superius ostesum est, cum diuinu corpus a sensibus nos ris remotissimum sit, ille rccite philosophatur,qui quod sentit ingenue pronunciat modo rationi non aduersetur quod autem sentit itisque hoc ε φωνορ ενον est . sic autem Min secundo de coelo in propositis dubitationibus di potat o μενον sese dicere fatetur adde quod philosophi modestia hoc postulare videtur,ut sua, quoad eius fieri possit non extollat sed moderatione quadam adhibito etiam iudicio minuat de Antinalibus itaque restare sibi post coelestem tractatione agere dicit in quibus nihil se omissurum pollicetur, quod vel nobilius, crviliussit de omnibus igitur, quae in hac commentatione possunt scientia comprehendi, seu illa vilia sint, seu nobilia, atque praestantia Nam sicli inii conferat animalia, alia alijs inuenies nobiliora
319쪽
nobiliora militis de causis: multa etiam ignobilissima δε humatiar naturae maxime nox a ta men quoniam scientia naturalis in omnibus, quae natura fabricata est, cognoscendis cst posita: idcirco physici est non unum, aut alterii animal pcrtractare,sed de omnibus, quoad eius fieri possit, disserere. Nam xiii ijs, qu: minus grata sensibus sunt, ut in serpentibus, lupis,Nalijs huiusce generis Natura est quae ut corum Animal tu,quaeri pulchriora, Mnobiliora sunt
parens cxistit,ita etiam corum, quae nobis iniucunda sunt, i Oxia. Nam quatenus a naturandi a sunt, quae nihil frustra, nihil molitur for tuitis,nihil non habent quod cognitu dignissimum sit. rem autem a loco probat, qui dicitura minori. Nam si picturas summa delectatio ne solemus inspicere, quae rerum Naturalium imitationes sunt, non quia coloribus depictae sint,aut pennicillo effigiatae, sed quoniam artiscio costant, quod vel nisi nimis rebus bene expressis admiramur quid inquit in causa si ,
cur etiam naturalium rerum scientiam no amplectimur, exosculamur in qua non artem, quae naturam imitatur, sed naturam ipsam i cet admirari,is suspicere: quando norimus rationem reddere, a quibus, uec propter quae asse O um numquodque sit exempli loco sint in
secta, quae possunt ab unoquoque despici, qui Naturae
320쪽
Naturae studium non attigerit at qui Naturae vires speculetur, mirabitur in tam parui, tam nullis, ut ait Plinius, Naturae vires,4 mirabili perfectionem esse sensus in culicet in paruo animali,d paene nullo esse instrumetum, quo noxia propellat,ac ledat: esse alas, quibus volet: atque aliavi dictu minora, mirabiliora sine dubio quae cum ita sint non iniuria ab Aristotele dictum est, in omnibus Animalibus naturae vires licere contemplari; & nullum esse tam
despicabile,cuius cognitio philosophie studio
sis miram non pariat iucunditatem Caeterum adnotandum, quod hoc in loco dicit , homines rerum Naturalium imagines depici as, aut eX-culptas summa cum voluptate aspicere, quod in ijs artem, aut pieturam,aut fictricemi sic dic, α πλας iactu 'aspiciunt in libro de Poetica clarius expressisse,& rationem etiam reddi disse, cur homines depicitis,aut exculptis imaginibus delectentur esse enim humano generi insitam imitationis vim; Sc prima disciplinas imitatione homines consequi; imitatione mirum in modum gaudere Na quae vera aspicere exhorrescimus, ea picta, aut sici a videre maxime oblectari in causa autem esse,qu0ddiscere omnibus iucundum sit hac enim ratione imagines libenter aspicere, ludit ex ijs ratione