장음표시 사용
81쪽
consequentia. Ex tribus facile intelligi potest, quod omni in sertur prouerbio pilosus sortis, aut luxuriosus, fortis quidem, si asperi sunt capill luxuriosi si plures de lenes. Cum calore enim in illis coniungitur humiditas, quae pronum ad luxuriam
Ibiarum nomine coxas etiam intellexisse au- t imo , nam licet in tibiis vigeret calor magnus cum humore. Virilia tamen non aestinarenta quando crura sunt vitos pubesque hyrsuta, re nitales partes multum generant emini: unde ζncitatur libido, quod autem hircus sit fati omnibus in comperto est, vilosus autem non tantum est tibiis cruribus judendis, sed toto corpore. Prouerbio autem. Iactatur luxuriosus ut hircus.
modum habent hirsutam, minime interi i hominumgenere contis uri )riabent consortium: referturis autum eneras sectus ventre habet maxime hirsuti
82쪽
HI textus a diuersis variars ut descriptus. ex
hoc Lacu ne contexi perspicile appreta qui uocatio eius particulon inime inter se habent co-
sortium sententia enim potest esse plures homines tales raro simul versati S contortium inire inter se. Quod illa parenthes demo stratur quod in hoc genere contingit nunquam scribit enim Ari; . initio primi Polliticorum hominem esse animal sociabile, magis qua apes irare habere O- sortium, cum alijs glabris, reliquis hominibus.
i quidem tales sint animos, sunt elati, desuperbi iracundi,seruet enim illorum cor de tot tim pectui Tius odia ut m homines degunt fere vitato litariam contemnunt enim reliquo homines, tum ali mores illorti stimere facile no possint, sed reseruntur ad aues, quae gregatim vivunt, ct in magno consortio. lare antiquus textus quam Ioa. Baptista Portae si secinus, expolemone habeti us , aluus quae multa pilatura redundat, naeia leues instabiles,d imbecilles, Ctat. Adamantus melius vertit luxuriosos, Albertus assentitur huic sciatentiar. Verum causa minus perspicua est, nisi dicamus ex calore cordis vehementi, igni spiritus calidos, tamen mobiles ex quibus imaginationuianobilitas pendet, mutatur enim imaginatio facile ab spectris varijs, spiritus autem, fumi, vapores sunt spectra illi, ut ex insonans potest coiiij ci: in quibus ea imaginamur, quae nunquam senuit ea cepimus, propter ea qu obuersantur Paginat
83쪽
tioni varias fi ura delineationes, haec vero inconstantia significat ir, ex relatione ad aues quibus in volatu, taeteris motionibus luino autem significatione nemo dubitat.
timidita 'μ ς udae, qtiod audacia timiditati ex diametro opponatur Pudor ex
tur,eniciunturimpudentes, non pudet eium illis
84쪽
ambitiosas, sibi arrogare quod non merentiar:illa vero inbitio muliebris sita est potissimum in vestimentis,&reliquo corporis ornatu,laudibus,an . tecessionibus, primigressionil, d caeteris: quibus si priuentur tragedia est, rixa, vociferatio, repu
diatio, manuum confractio, capitis commotio, corporis contortio, minae ex.ciabiles, iuramenta cael.
dunt, eademque est expicatio huius textus cum superiori de pectore hirsuto.
TEXTUS. V dorsum habeni impens hi utum, impudentes referuntur a finas. SCHOLI A. APorta vertit asperi bestiae namque impudentes dici non possunt, pudoris namque capaces non existunt.At contraria sunt nata este in eodem subiecto successive, omnis verecundiacst in voluntate, nam turpis opinio, non aduerta
85쪽
tur naturae, sed voluntati atqui nulla sera est voluntate praedita, ergo nulla fera est verecunda ,speri autem sunt qui valde sunt hirsuti dorsis, tu odoporteat calorem si vehementissilia uita quando illa pars sicca, S ut ita loquar exucca,pilos producit ab eo autem calore morum pervicaciae&
metu iudigentiae non esticiuntur, quo maxime cruciantur auari. illa autem opinio naturaliter insita defeetus bonorum iu diti itibus non aliunda prouenit quam ex defectu spiricus, caloris inna ti. Quamobrem senes iuuenibus sunt magis aua ri, in illis namque viresdeficiunt, naturales spici tu&calore naturali imita muto: tergo necessario ut qui abundant calore. spiritibus illi sibi maxi me fidant pro edeant que in liberalitatem At qui ceruicem illis tectam habent calore maxime abundant, cum enim illa pars sicca si fri ridae fere naturae, propter ossium magnitudinem' illini ea nascentes caloris i humoris abundantiae si gnificationem praebet. Ex quo sequitur os posse cile liberales. Quod autem referanzur ad Leone
86쪽
certum est. Leonem liberalem esse dictum ex Aristotelis sententia. Porta ad equos reserendos potius arabitratur,quorum est propria coma, Equi vero bene comati limi superbi, vultque comam in illis esse generositatis indicem probat suam sententiam,quod cum eos velint ignobiles&Jumiles reddere iuba priuant, cum deducendo ad asinu. Et ad equam quam asino adiungere volunt, Missari, iuba priuant. Huius rei meminit Elianus ex Sophocle ut refert Gillius cap. 19.lib. . Historiae animalium Nihil tamen vetat utrumque V rum esse, caloris namque abundantia liberalem,
elatum secere potest. TEXTUS. rimentum habentprolixum, animosire friura canes. S m in I A. Porta censet mendum ii hoc textu subesse,
Aristotelem scripsisse de pilis mento inhaerentibus , non de figura , aut quantitate menti. Primo quia ad canes refert qui acutum mentum non habent,praeterea Aristoteles agit de pilis,non de partium qualitate aut uris,legatur ergo, qui in mento prolixos gerunt pilos illi sunt animosi,&referuntur ad canes Primo executiamus de barba Barba virilitatis est argumentum,quoniam ea potissimum apparenter homo a stemma differat foeminae barbatae sunt viragines, quo ergo
87쪽
barba erit prolixior&densior,e virilitatem maaorem demonstrabit. Viriles autem animos Prouenit autem hic effectus a copia caloris; ad canes autem referri,non est verisimile, ct in relatio debeat feri ad id quod est maximὰ proprium animalis Canibus autem multa tribuuntur a Cicerone in quibus nulla mentio fit animositatis Canum' anquit Cicero, tam fida custodia, tamque amans dominorum adulatio,iamque odium in externos tam incredibilis ad inuestigandum sagacita tia Tlum, tanta alacritas in venando, quid significant aliud nisi ad hominum commoditates es generatos Quaeratur ergo animalis aha spec: ad quam iure barbatus referatur. '
Nxietas est animi perturbatio,quae ad doloi, rem,sive,ut exactilis loquamur, ad tristitia, vel metum spectat, profici citur autem ex opinio ne dubia mali futuri Anxij namque certo nesciunt
futurum malum, Ced dubitant aduenturum, qua Dpanaone concepta,inquirunt cum tristitia metu modum euitandi, quod dum attente perquirunt supercilia conuertunt frontem caperant, externo motu significantes imaginationis contentiones.Sunt autem qui semper: m omnibus ani
88쪽
mo pendent,qui meticulosi anxissemper existunt.Hos natura expressit superciliorum connexione,ut censet Aristoteles Ratio autem forsan huius affectus reddi potest eiusmodi, ut quoniam pilorum in parte aliqua quantitas, illius calorem prodit, superciliorum connexio fit per quantita tem pilorum , quae cum arguat capitis proindeque cerebri anteriorem partem calidam , in qua imaginationi ab Arabibus tributa est sedes, illic imaginatio vigebit, tales autem sunt cogitabundi,
QVia naribus percilia habent disiuncta,
bari lege illa, ut qui referunt forma,aut specie aliquod animal mores illissimiles habeant. Cum natura aptum moribus omnibus animalibus concesserit corpus, ex Galeno cap. 1.lib.i de si par
OVi capillos horridos habent, timidi refer lar ad ipsam assicius naturum. Siqui em
89쪽
naetii magno propter fragus externarum partium a quo coarctati ori eriguntur pili, Schi-g posterior ergo si rigeant, naturaliter inditium dant frigiditatis, a qua timiditas potest probari per ea quae explicata fuere de animositate quod contrariorum contraria sunt consequentia
Aristotelem cap. 3 lib. s. de generatione ani malium una est portio ignis excedens ex pilo vnde exhalatio ascendit, cum terreum adustum mixtum descendat, fit motus pili contrarius, quo Crisipatur: pilus enim ob sui imbecillitatem facile sectitur Secunda causa, terreum ustum abundanse. Nam chim pauca humiditas permixta facile siccetur ab aere,conuellitur pilus unde crispitudo. His addit tertiam Galenus, meatus per quem pilus greditui,obliquitatem : Quibus Vcga coniungit conformatricem assimilantem parentibus,qua de
90쪽
oausa filii Aeti opum, etiamsi in temperata regio. ne nascantur,pilos habent crilbos,nigros, breues: Ex quibus facile colligitur crispitudinem nascentem, ex duabus priorious causis,significare caloris magniani excessiim, quo dissipatur calor innatus corporis, initoduciturque frigiditas, quam priuatiuam vocant ea autem est causa timiditatis , ut explicatum fuit.Caeterum Aetiopes omnes timidi non sunt: qui enim sub Aequino citio habitant, chim sint temperat Geographorum sententia, Lmidos nemo existimauerit Reseruntur, ergo illi qui sunt crine crispo similitudine pilorum , tum morum paritate ad Aetiopes,qui incolunt calidis simas regiones, Abissinos,nimiru, Malios Abissinis proximos atque idcirco Aristot.scribit qui, hementer crispo habent pilos.Hinc Arist. ded
T E X T V S. OCum igitur vehementer erecti, atque modum cristi capilli refrant i miditatem satis mam esum est, ut qui inter hos obtinent mediumne e qui in extremitatibus crisIautur, eosdem co/forre ad magnanimitatem. Hoc autem ad uouem, fertur.
A namque pilorii dispositione o tenditur cor poris temperies laudabilis , ac magnanimitas