장음표시 사용
51쪽
culum .ema o m nece: fum sit iratum homium, tristi m animoque demissum continuo inuidum esse. C H O LI A. H Ic modus a s iperiori parum differrevidetur,
in illo namque ex una propensione aliam colligit, ut sit inuerecundus fur este poterit, si sit multiloquus mendax, per quandam conuenientiam quam appellat decentem venustatem. Quod non tantum intelligitur in collectione, in syllogista faccto ex una propensione in aliam, ut si sit parcus est illiberalis. Sed in ratiocinatione etiam ex signis, ut chim scribit in hoc opere, qui tibias plusquam rationi conuenit habent
prolixas, inuasi parum distortas deliti sunt,
impudentes. Ait etiam id quoque ad decentem venustatem reserti, tamen in illa conformatione nulla venustas sed decet delirum S impudenteni ita e formari Preterea conuenientiai decentia significat collectionem rationi consonam,iu proba ,ilem , ut scilicet in uerecundus sit fur omnis
enim fur non veretur quae aliena sunt rapere, Vnde probabiliter sequitur, ut qui inuerecundus sit, fur habeatur; S parcus, illiberalis. In hoc modo posteriori sit collectio necessaria ex una animi propen ione ad aliana. Vt si quis ponat ex Hipp. hi Aph melancholicum aliquem metu&moestitia allici, ita connectet ratiocinatione fere neceΩsariam: melancholici metuunt, quia penuria spirituum, caloris innati laborant, quippe frigidi
52쪽
sicci, imaginantur mala sutura, sentiunt namque illum deiectum caloris spirituum .in quom li&mortis causa est ut enim vita ex Aristo. de longit. V breuit .vitae,consistit in humido naturali calido ita mors aduenit, per frigidum Misiccii, contrariarum namque causarum emistus sunt co-trarij Moesti etiam fiunt ex praesentia illius des O iis . omnis enim defectus praesentis mali, moestitiam parit. Desiderant videre obscura propter similitudinem loci obscuri cum spiritibus obscuris, unde accidit ut lucida odio prosequantur. prudentes habentur quod iracundi non sint &voluptatibias dediti Clim etiam sint deliberando
tardi, optimi consolii existimantur. Et quia frigidi& sicci, casti, morosi, coelibes, parci, auari, Omnia namque sibi dentur, existimant,propter destinum caloris, quem sentiunt laboribus addicti, voluptates namque aspernantur, constantes Minopere perseuerantes, propter excessum siccitatis bibaces sint utcumque propter siccitatem abundantem Sin autem siccus melancholicus fuerit conuersiis in atram bilem, sani ferinis moribus praediti quia cum eorum anaritia satiarino possit, male habent ex bonis alienis seditiosi,malitiosi, hominum os rus,inaniaci Atque haec omnia fere colliguntur ex una proposita propensione.
TE X V S. Portet aute ut in his longa consuetudine si ematus, qui recusingulorum ratione trediturus.Veram quom iactu in 7ρ
53쪽
ribas conspici. Itur dicuntur ad militudines quodam ferri,a simiotu es inquam, quae
discuntur ab animalibus o ab eorum actionibus. Aliam enim corporis conuitutionem caliditas, aliam ver Urgiditas solet inducere. Et, enim eorum quae in coryoribus conficiuntur, magis sunt quis .imo discrimine distanteorimque nomine nominat tur. Atque huius generis sun algores, quorum AEus quidem ob timore, alter vero ob immensos labores fuitgenerat s. eodem quidem nomine coloruterque nominatur, i serentia non magni momenti interrecta.
IN omnibus artibus opus est longa exercitatione , su ergo&in physiognomico iudicio.
In quo aduertendum ne similitudo assiectus nobis cum faciat, similia enim eadem non sunt, ut ex Aristo.in metaph patet,ut pallor natus ex mo bo, , ex timore. Quare addi tinguendos hos pallores opus est longo usu assidua exercitatione.
54쪽
48 Iac Fontanusque animi ersatur affectus, atque etiam circa acquisititios, cater qui noto ac ignis ignosci Io .nt.. uae vero, ut i modi signa inpro- rm m dicetu verumtamen ex quibus generibus singola signa amantur, iam nunc
gnomiae descriptionem, qui Gnamque Cit natura, S , 3 in regula seu lex quod versatur in assectibus Minclinationibus dignoscendis, per ea s-gna quae in corpore firmiter fixa, a naturali constitutione pendent, tum circa acquisitas propensiones, quae possiant certis notis ac signis diagnos i Ea enim esse debent, quae illas corporis dispositiones permutant, quae ligna simi Phiso-gnomiae in imoribus dignoscendis Vt qui hilaris erat, longiori morbovexatusin melancholiam as .fectum mutari potest. Cuius asstedius signa cum remaneant in corpore, ex his a Physiognomico possunt dignosci affectus melancholici cadet ille as istus in cognitionem Physgnomi licet sit acquisititius. At diximus Physiognomi ossicium esse naturales propensiones dignoscere, ionacquisititias Respon propensiviae acquisititia esse duplices, aut enim acquiruntur per actiones laudabiles aut vitiosas , aut accidunt homini mutatione temperamenti, Ut per aetates morbos.
Licet ergo dicatur illa propensiones acquisititiae
55쪽
comparatione facta cum his quae nobiscum ortu tur, tamen quia pendent a temperamento insitae dicuntur quodammodo. methoda, quam inlue libro Deruas M. Doctrinae ordo postulat, ut ab his quae magis cognita sunt ad ea quae sunt minus perspicua pro grediamur. Atqui iacilius cognoscuntur uiuersalia ex c. I. l. I. ph. inum signum quam plura Qua ob causiam facit ali doctrinae studentes inuertia Aristotelis ordinem cis namque ordinem resolutorium est sequutus,qui doctioribus est accommodatus Nostrae vero erant partes, quando docentis ossicium suscepimus, ea progredi methodo, quae facilior existeret. Quare explicatis niuersalibus singularibus signis, quae significant hominum propensiones , ad complexa indicia gladum faciemus.
TEXTUS. SVηt prorsius omnia , quidem ex motIoni exsigura, ex coloribus, . i us faciei
accidentibus, exiuitate, ex τοί c, ex carne,cx
membris i , , ruid estis ' ex tota corporis conformatione,anima omia tura inurigat, haec igitur in uniuersum existunt quae acerrimi naturarum speculatores Anagenerum mNi umpronanciant. Etenim indictin D inc: --taque commentatio haec esset futura,su scissent revera, quae nobis ex licata uni. Nunc vero D
56쪽
multo alius videtur exponere quae quem ei quae considerantur facile o guntur, addentes praeterea, quae alia gna sent insuperioribus nondum exposia.
HI sunt sontes veluti loca ex quibus deducuntur signa morum propensionum .Hec veto signa sunt sensu perspectat cognita, ut motus,figura,color, accidentia facie in quantit qualitate leuitas, vox alia eiusmodi. Ex quibus signis sit progressus ad temperiem homi nis, temperi autem, ad inclinationem insitam. Mores enim ut iam dictum est ex Galeno sequuntur temperiem corporis. Caeterum ex his solis collipi nihil certo potest, sed ex pluribus iunctissimul, tamen eortet primo de simplicibus, deinde de compositis signis agere, ordine doctrinae compositionis Verum quo pacto ex figura ad temperiem potest fieri progressus seu ratiocina tio, una enim est fgura in omnibus indiuiduis alicuius sis ciet,&tamen diuersum est uniuscuiusque indiuidui temperamentum are figura non potest duci indicium temperamenti, praeser tim cum Aristoteles . ratio 'sa voluit de iubeat in Physiognomia ratiocinandum ex proprijs, non excommunibus lignis. Respon. in figuris indiui duorum duo considerari figuram qua distinguntur ab indiuiduis aliarum specierum, fguram particularem, cuius gratia inter se indiuidua eius
57쪽
dem specie separantur quibusdam lineamentis partium corpori nulli enim homines possim tinueniri omni exparte similes primo modo figura est signum commune secundo peculiare aliquid demonstrat, quod nascitur ex temperamen to Nam figura pendet ex formatrice facultate,
formatrix autem utitur temperameto in florma do, tanquam instrumento proprio; unde haec figura particularis ut Anthonii est es eius talis te- pcramenti. Ab effectu ergo ratiocinando ad caussam ex figura peculiari temperies iudicatur,ac ex temperi propensio colligitur. Quare ex figura hominis particulari, postulariis intelli rere illius
Vnc tamen dabinius prius operam, ut cx animalibus ea otyumum distinguamus obsortitudine, timiditatem,tu itia acimt G-tiam merii sunt di intuenda. Porro unius sum anima thm genus in duas poli mon ι. ma venit nolis geren tim, quarum altera qmdem ma culi, libra e , a minae mcnaccepit E itaque nobis, hidquid utriqueformae conueniati sunt en m miles Si gitur ex anima sus bruit man ueriora δε- mi apud nos educarimus, cognoscemus sane fureminas, quod ad animae v - erifiat, max fisi i mrifines , minu que robi as, licet FG - ij
58쪽
Iac Fontanus iis, ceducationem secius expiant. ocirca facile ex his co igitur, mina mascutis umi diores esse. Pod etiam in nobis satisper imum.Nam si quando ab animi vincamur in prau, dis ci imi perstua videmur, adeo in quam quislam credamus csse, sed a timati nam i erendam, face cndum ne negotiuarri mur, quo nos a rox in tot animus Cae-
tertim identur mihi ficin )ores ipse minaen rascuos, ethlentiore que Ad haec magis illiberales, ma que impctentes Mulieres quid , ac reliqua freminea animalia, quae in dies
apud nos eci ucantur, alia Mans faesunt. ae meroper si a di currunt,4mnes zumsa fores, toni venatores tiam non aliter habere quam diximus consentur.
GH in I A. Locus est generalis dignoscendi inclinationes
insitas a sexu du Stus Mas namque a foemina
propensionibus disteri. Id probat ex educatione qua sit in cicurandis animalibus omnibus enim compertum est foeminas este molliores maribus&secundum corpus secundum animum: Ratione corporisquia humidiores, quod autem magis humidum est,est magis molle.Secundum vero animam, propterea quod sunt frigidiores, minus que habent caloris innati ila spirituum. Vnde
59쪽
colligit ratiocinatione quadam Aristoteles esse debiliores tum timidiores, propter penuriam ca loris innati Idem probat e masculorum naturali implicabilitate dissicilinium enim est 1 mascatali traicantur, eos mitigare foeminae autem facilitis mitescunt. Item sceminae sunt maris pronae ad facinora perpetranda suntque petulantiores δί- gis illiberales Limpotentes , Aristoteles id pro bat experientia, ex his quae educatur domi animalibus, ct ex relatione pastorum, tum Venatorum.
Sed haec non satis sunt ad probandum id quod scripsit de foeminis in uniuersum, neque in particulari. Eorum forsam esse poterit haec demostra tio. Ratio non aeque dominatur mulierum appetitui atque hominum, quare facilius vincuntur seruntur ad passiones animi quam masculi, sunt ergo facinorum magis excogitatricesin petulantiores. quod minus rationis fraeno cohibeantur, defectu tamen roboris virium minus exequutur ea, quae meditantur mala Consciae itaque debilitatis dissimulant venenum' iod animo continent, Linsidias instruunt dum plorant, lachrymasque aliquando fundunt prae moerore quem concipiunt, ex eo quod exequi non possint crudeliter quae flagitio te decreuerunt. Reliquo textu
signa sexus foeminei mascule de scrinit, quod dignoscantur ex masculis qui magis propendentii seu ininarum, aut masculorum naturam, hoc O-co legendum est, quod tradidimus hi Physiol gia de causis distinctionis sexus.
60쪽
Iac Fontanus TEXT S. T M verosi altiviratione utamusx quirere, it etiam manifestum se, quandoquidem inomm animalium genere suemina masculo mi nus caput Nisur, faciem angu forem, magis tenuem ceruicem pectus imbecillius, minus malatera, coxas ac furmora corpulentiora. Ad haecfoeminae plana sortiuntur Ausa , tibias habenigraciles, sicuti pedes elegantiores. At ipsam corporis formam magis gratam, quam
generosa foemin. nanciscuntur. Et v aucis ab oluam, maris enerues, a j que languidae, he cron ut minae, qu nequae ostiori carne vrae illae vexum a culi hisimnibus contraria viMicant iῖi, nempegenere naturam fortiorem, num ri quem lis Uriorem,suminae autem tum timidiorem tum iniustiorem na
SCHOLIA. Xplicatis in genere propensionibusvirtusque sexus, prina describit signa quibus dignos
cantur;&tandena singulari exemplo leonis&pa datis docet disterentiam utriusq;. Certe foemina aviro separari&distingui omnes noriat,inter viros aute internoscere qui viri naturavere retineatqui