장음표시 사용
271쪽
suerat Christus , foeminam tamen deinceps In honore habent. Interim mulier Regionis illius, infantςm moriturum ad captiuam peyduxit, ut ei mederetiit. Illa paru lum suo tangens cilicio sanitati restituit: cuius rei fama' urbem impleuit, & palati j port*s ingressa aegrotantem Re 'ginam impulit, ut mendicando dolori, quo augebatur, 'captiuam ad se trahi praeceperit. Adest, & Reginam sanitati pri num, & postea fidei Christianae reddidit. Rex Reginae 1liasionibus, diuinis miraculis, captiuae instructionibus fiadem amplexus est: & conuocato populo fidei praedicatorem se praestitit. Ad Regis concionem incredibilis populi subsequitur acclamatio, & omnes uno ore Christianos fieri velle profitentur, sine mora Legati ad Constantinum Imperatorem mittuntur. Qui rem gestam exponunt, SP cerdotesque , & Ministros exposcunt, ut inceptum a captiua opus perficiant. Mira lane est exemplaris vitae se titudo : Siquidem una sola tamina virtutum suarum se ma Georgianos infidelitate desermes , Christiana fide efformauit: & immani quondam barbarie efferatos salubri exhortatione demulsit,caelestique doctrina omnem antea cultum abhorrentes expolivit. Quanto plura ei sciet Guasedianus Solymar constitutus, si officii,& loci, in quo est. non immemor , Selmum in omnibus praebeat exemplum bonorum operum, in doctrina, in integria sate , in grauitate verbum fanum irre hensile , ut is qui exaduerso vivereatur i nihil habens malum dicere de nobis. Quema C modum Apost. Titum
272쪽
ad prudentiae lumen actus omnes in cu indiendo Terraei μααα tbesa ra , trinandaque assimarum facute Guardia a componati 'o ILlam in Solymorum Guardiano prudentiam diri endis
actionibus non requiro i quam in rerum cognitione plurimi collocant: scd qae a Sanctis Patribus discretio nuncupatur: estque, ut ipsi aiunt , lucidissima fulgoris ilicema ad cuius splendorem homo actiones suas ita componit, ut intentum finem assequatur. Quinimb nulla virtus est, e qua humanarum aettionum compositio magis quam ediscretione dependeat: idcirco illam magnus Abbas Antonius apud. I qui , virtutum matrem appellauit:&alij boni resti minis oculum dixerunt, sicut enim nihil est quod faciem ita exornet, qu1m dispositio oculorum; lita nihil bonum re gimen plus quam discretio illustrat, distinguitque. In calLigi nota Orno cuncta iacent inordinata , nec in quo loco quodlibet sit positum discernitur, donec lumen accedat,ad
c tuus sipiendorem componuntur, ornatumque accipiunt.
Tenebricosum est, &obscurum sine discretione repimen, ct magnis praecipitijs obnoxium, vim accidere iatet, qui caeci sunt, vel in tenebris ambulant. . Quapropter Christus Dominus apud Lucam cap. M. Rectores admonebant , dicens , Vide ergo ne tamen, quod in te es tenebrae sint. Hoc est caue ne prudentia kvel discretionis lumen in te sit obscuratum. Tantundem enim in regimine discretio, quantum in corpore valet oculus, qui lucerna corporis aestimamur . Lucerna corporis tui efoculus tuassioculus tuus fuerissimplex, totum corpus tuum lucidum erit : autem nequam fuerit. etiam corpus tuum senebrinum erit. Porro D. Gregorius apud V. Thom. in catena ad hunc locum corporis nomine humanas actiones interpretatur dicens. Appellatione corporis v gναΤυ
273쪽
quaeque actio inteligitur, quae ab intellectuper oculumme Origenis, & D. Chrysostomi sententia significato illustraturi cum ipse prudentiae,&discretionis lumine non destituitur, sed summa sagacitate latentes affectus penetrat, & actasDmnes ad prudemiae normam componit, ac moderatur . :
Maximopere ergo inuigilet Guardianus ne tenebrosus iaeo sit prudentiae oculus, ct diaeretionis lumen extinguatur; alioquin totum regimen tenebrosum erit, & ipse millies in Pryrcipitia relabetur, ut ijs usuuenit qui erutis, vel obtectis oculis per abrupta deseruntur. Quapropter ante omnia Unius cuiusque gentis mores, ingenia, conditiones discernere studeat. Et sis quantum fas est se attemperet, ad subque beneuolentiam alliciat. Quo fiet, ut thesaurum illum sacratissimum suae custodiae commissum conseruet, nec ex eo xviidquam amittat, memor Dei ministrum fidelem, &prudentem esse deberet ideoque Salomonis sponsam imitetur , de qua ille in suo Epithalamio. Nasus tuussicut Tu ris libani, quae respicit contra Damascum. Qua nasi me taphora vi censuit Theodoretus ipsius discretionem, ac in disce nendis rebus singulis sagax iudicium commendaui t Et con- ara Damascum respicere assirmat, Ciuitatem Isaelitico populo contrariam,quia omnis inimicorum astutias,& insidias discutit, & rectissima diicretionis trutina ponderat; ut quae euitanda sunt effugiat, quae amplectenda sequatur, quaeque corrigenda discretionis sagacitate mo deretur. in omnibus
praecauens ne ab inopinata contrariorum vafricie capiatur.
Nec modica est huiusmodi laus, nec parui facienda, quOniam discretio principem, inter caeteras virtutes ad bonum regimen requisitas, locum sibi vendicat. Quinimo ut dicebat S. Bemardus se . q'. in canti c. Discretio non es tam a Da. M virtus, quam quaedam moderatrix , ct auriga virtutum ordia
trixque assectum, O morum dumis: Tolle hanc O virtus vitium eris, i aque asse tio naturalis in pertarbationem magis conuertetur, ct exterminium naturae.
Meminerit igitur thesauri illius sanctissimi Custos, necessum sibi effe, ut nasum habeat sicinem turri, quae respicit
274쪽
hontra Damascum. Hoc est, summa polleat saDeltare, di
discretione , qua veluti naso omnes Turcarum dolos etiam obditissimos odoretur, omnes assultus prospici t; quibus thesaurum depraedari nituntur, &' quasi in celsissima turri positus venturas Saracenorum fallacias, & perdendi artes integat, calidillimeque anteuertat', quod monitum si quidam ex ipsus.antecessoribus obseruaret , Porro Montis Sion irreparabilem iacturam no pateremur: qui anno I 69. per unius Guardiani imprudentiam nobis,& Ecclesiae ereptus perhibetur, postquam per ducentos, & triginta circiter annos Minoritae ipsius post essionem retinuerant. Et ia si magna discretio,peruigitque adhibeatur custodia, omnia per summam Turcarum dolositatem, & vasticiem a nobis
Ailolent Turcarum primores nonnulli quoties negotiorum causa Constantinopolim eunt, vel illuc ob alios fines pergere constringuntur, ad resarciendos sumptus, quos in Curia detenti, cundoque, & redeundo secerant, quaedam
Fr.a Μ gno Viser ' diplomata consequi, quorum vi pecuniae
si imit, summam suo arbitrio statutam a nostris exigunt, paenali poli im' posita,ut nisi soluatur, locus in diplomate assignatus eripie-qT biti tur: Certi quod nullis parcetur expensis, ne minimam s ilia Impe cerrimi illius thesauri particulam amittamus. Veri in hac ita Obdi Parte negotiatores euangelici, qui ut possessum,&intactumnae . conseruemus thesaurum omnia perpeti, & agere, licetque non omnia, quibus iam renuntiauimus, nosmetipsos tamen
vendere non dubitamus: Ergo Constantinopolim ibat S racenus quidam: Iudaeus itineris conscius, & promerenda gratiae cupidus iturum admonuit, ut in Soldani Curia man- datum obtineret, quo Montis Sion Conuentus a nostris auferretur. Clim enim ibi positum esset Dauidis sepulchru, indecorum videbatur,ut tanti Regis, ac Prophetae Mauso-Leum Francorum pedibus conculcaretur. Itaque Religionis praetextu, & venerationis colore Iudaeus suam inuidiam Saraceno, hic suam Viser cupiditatem occultare student.
spei ait Iudaeus,2 ituricinem alloquitur: siligest, ut maniam
275쪽
optas pecuniarum summam colligere, facilis ad quaestum .ivia aperitur: mandatum consequere Regium, ut Francia monte Sion expellantur.' causa hoc pinextu exposita,quod
ibi David sepulchrum existit, de habes tota quod mente potis : Quoniam Franci quidquid petieris dabunt, dummodo
loci huius possessionem retineant. Annuit monenti; vadit, negotiatur: & Hierosolyinam regressus, Guardianum momtis Sion clanculum conuenit, mandatum exponit, duas sibi vestes sericas damasceno opere laboratas donari exposcit: quae sidentur mandatum, ait, sirpprimam; si dare renuas, exequar,& vos hinc expellam.Ο quam vellem Guardianum hoc loco Turris instar nasutum contra Damascum respucietem, qui discretionis oculo Saraceni fallaciam discerneret,& deceptionem aspicere Used ille tenebrosus, quippe
cui discretionis, & intelligentiς lumen non affulserat, Tu cam irrisit imprudens, irridendus ipse, & vituperandus,qui ne vestes daret, pretiosissimam thesauri sibi concrediti lu- pellectilem amisit. Repulsus Turca spem vultu simulans
recelsit, iterum rediturus: nam post decem dies regreditur, causam exponit Guardiano, periculum amittendi loci manifestat,de vestibus paciscitur,& nisi donentur, madati executionem minitatur Caecutit ad haec Guardianus, de obsuta descit.Tantum imprudentia,& indiscretio nocet.Qua re indignatus Turcaabijt, mandatum Regijs Ministris exponit: illi exequuntur,nostros e monte Sion repellunt.Et Hieros lymitanum' Cadi illuc introducunt,utque eo in loco oraret a Cadi suexhortantum quia cerimonia mesquita factus, ct Mahumeto dς φst dicatus nutquam amplius ad Christianos poterat deuenire, RI& si multis aureorum millionibus redimi cotenderetur.M civi in humetica namque secta cautii est, ne locus in quo me uita erat ad Christianorum Ecclesiam transferatur. Et ideo qua-uis postea Christiani Reges,ac Principes pro loci restitutione a d Soldanum literas demiserunt, sub Mesquitae praetextu petitionem repulit,de quo in lib. I.c. 8. g. I.responsum Galliai um Regi datum inspicies. Ecce tibi mons Sion sanctu
rium Vrbis nobilissimum,unius ob Guardiani imprudentiam
276쪽
a nostris ad Saracenos translatum, nec ultra restituendum Inuigilet ergo Solymae Guardianus Turcarum insidias ca ueat ,fraudulentiam sermidet, intentoque discretionis oculo recognoscat,&fugiat: illud quod minimum est amittere non abnuens,ne quod magnum habet momentum perdere com siringatur. Et quia discretio humilium est praerogatiua,sicut dixit Cassianust Vera discretio non ni 'era humilitate conquiritur , Deum suppliciter oret, ut discretionem et Iarg imtur, quatenus in eum iactari illud Euangelicum possit. Fidelissemus,ctprudens,quem constituit Dominus stiperfamiliam
Haec ad tractandos Turcarum mores discretio requiri. tur, sed quia prςter hos cum haebraeis,haeretici & schismaticis ibidem agitur in tractandis omnium moribus pernoscendisque ingeni js, & naturae propensionibus prudens soIlicitudo adhibenda est, sollicitaque discretio. Atque adeo
molles animorum aditus exploret,& in eorum corda, quos ad fidem pertrahere studet, paulatim se iusinuet,amore moubique beneuolentiamque ostendens;lia quod non obstante Religionis, morum,nationisque diuersitate amari se sentiant. Quo fiet ut redament, amore namque prouocatur amor: & nemo tam durus est,qui si amorem nolit impendere, abnuat rependere;Vnde doctrinam facile recipientiquae putatim instillanda est,& non imbris more caeco impetu rein
Admonendus igitur Guardianus, ut intractanda huius modi hominum conuersione illam Apostoli doctrinam ad
coriaib. I. Corinthios I. cap. 9. amplectatur. Factus,inquit tum Iudaeis tanquam Iustius,ut Iudaeos lucrarer ijs quisub legesunt,qu
'' Iub lege essem,se eos, quisub leges c lacrifacerem: ijs, quis ne lege erant, quasi sine lege essem; ut lucrifacerem eos qui
ne lege reant . Factus sum infirmis in mus,ut in mos lucria facerem, omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem satiuos . Non equidem in Iudaeorum, ac gentilium mores abibat Apostolus sed mirabili quadam discretione simulando se illis contemperabat, ut dum sibi similem intuebantur, dialigerent ,
277쪽
s eterent, & postea ad seipsum pertraheret. Non omnia statim abijcere contendebat, sed quosdam interim ritus , ndea substantiae non repugnantes permittebat,per veniam supparans disciplinam, ut postea Christianae legis perfectillimos obseruatores redderet. Sic etiam Apostolos in ipson scentis Ecclesiae exordio secisse comperimus. Nouerit omnia, dissimulet multa non penitus fidei co traria,nonnulla etiam laudet, & quae pro gentium moribus , naturaque ita sunt imbibita, & alic radicata, ut euelli non possint, dulcedine quadam, & dolosancto utens ad Apostoli imitationem disentis: tam essem auutus dolo vos cepi; in alia quae bona sunt, & fidei non contraria permutet . Quod Viam olim D. Gregorius lib. 1 o. Regist. Epistol. 7 i. ad Mellitum scribensiaciendum hortabatur.Rogatus enim ab Augustino Anglorum Archiepiscopo,an omnes Anglorum riatus amputandi essent cum primum ad fidem conuertebast-tur, vel aliqui dissimulandi, quos magna cum dissicultate dimittebant; Et periculum aderat, ut fidem abij cerent, ita respondit: Dicite AuguItino Episcopo quod diu mes m de ma n .c bosa inglorum cogitans tractaui, videlicet, quia fana idolorum defrui in eadem gente minime debeant oedi atquis in eis fumidola defruantum; ut dum gens ipsa eadem fana sua non vid
desertii, de eotae errorem depinat, O Deum verum cognoscens.
O Morans, d loca,quae consuetiis familiarius recurrat. Et qui boves solent mulios sacri se daemonia oecidere: debet his etiam de hac re aliqua solemnitas immatari, ut die dedicationis, natatilijs Martyrum tabernacula Isbi circa easdem Ecclesias, quae exfanis commasae sunt e ramis arborum faciant, ct Re ogismi conuim solemnitatem celebraut . Nec Diabolo iano animalia immolent, sed ad laudem Dei in fa suo animalia occidant, O donatori omnium de satietate sua gratias ogant ι- dum eis aliqua exterim gaudia reseruantum, adimerior agaudia consentire facilius Oaleant; Nam duris mentibus simul omnia absindere impos ibile esse redin dubium es, quia is, qui secum summum ascendere nititur gradibus , vel pasibus, non saltibus Heratur; euius etiam documenti exemplum
278쪽
profert in Israelitico populo Aenptiorum sacrificiis assue -cto, quem Deus ab Idolorum cultu reuocans Iacrificia etmi Deo de pecudibus inerri imperauit. Hactenus Gregorius , cuius .monitum salubre est, & tractandae animarum conuersioni pernecessarium. Legat igitur crebro, & observet Guardi nus . cui de sollitudine, de patientia hortatiunculam ad. hibeo
Ad laborum tolerantiam ,.qsum quoque mari iam h II mendum Montis Sion Guardianus fortitudine se communiat, , patientia obduret. Vsquam magis sortitudine indigemus, quam dum in
LN acie consistentes cum pugnacissimo hoste congredimur a quo si vincamur, & parcere nolit, sua utens victoria, multa necessum est tormenta, & opprobria pati, & ipsam quoque mortem sustinere. Bene igitur sortitudinis, &patientiae Guardianum commonemus, quippe qui in acie constitutus cum Saracenis, &alijs fidei hostibus pugnain init assiduam,quos vincere non sperat,nec potest,nisi immotus sortisque existat, &. patienter toleret, illud Apostolimente euoluens I. ad Thessalon. 3. NeZPo moueatur in tria
lationibus sis: ibi en scitis quod in hoc positi fumus . Quid aliud est Guardianus Hierosolymae, nisi persecutionum scopus, in quem Saraceni sagittas dirigunt, quem impetunt frangereque, & deij cere conantur. At ille immobilis, & infractus expectet. Nam si Crucem, O monem oportuis pati Grisum, O intrare in gloriam suam, qua D magis isdeles , O feruos eius I Non enim in discipulus super magistrum , nec feruus super Dominum suum , O i scriptum es permultas tribulationes oportet nos intrare in Regnum Dei e & Apostolus dicit : omnes qui pie volunt vivere in chrim IESU , persecutionem
279쪽
patientur. Et vero Guardianus montis Sion assiduis ibi persecutionibus concutitur. Etenim Saraceni nouas propediem artes excogitant, quibus Nostrates opprimant, ut pecuniam quaerant, vel locum, seu vitam adimant . Iam e Constantinopoli mandata reportant, ne nobis liceat transre per portam Bellehem , & cum illuc eundum est, non nisi per hanc portam egredi possunt. Iam Cisterna Bethlehem auferri praecipitur, ut vel siti pereant, vel aquam pecuniarum summa redimant. Iterum hortulus domi contiguus,d inde fornax, tandem Crypta iuxta Sanctum Sepulchrum in qua Nostrates dormiebant adimi contenditur. Eo solum
praeteXtu , ut numerata pecunia redimantur: vel si nolint redimere, prorsus amittant. Quinimo eo calamitatis d uenerunt ut nec per urbis vias ingredi permitterentur. Nec Vnquam a nocendo cessant, sed innumeris quotidie vexationibus quaestus faciendi causa persequuntur. Inter haec patientiae exercitia, quid aget Guardianus patientia destitutus Θ Porro &seipsum,&commissum sibi thesaurum deperdet. Tolerantia igitur se communiat , illud recolens: In patientia vestra possidebitis animas ves s. Memorandum patientiae reliquit exemplum P. Fr.Dida-cus a S. Seuerino montis Sion Guardianus . Nam climan- 'no i 628. die 3 o. Maij ad sanctam urbem appulisset,&tributa Ministris de more solueret iuxta quantitatem singulis
praestitutam, qua non contentus Baxa ' trecentum insuper
aureos sibi donandos contendebat. Guardianus inito cum discretis consilio obtulit , di ad prandium inuitauit, in quo hominem laute , splendideque excepit, ut illius gratiari Iomereretur. Crevit tamen cum duplicata pecunia sitis,t quantitatem augeri desiderabat: quia tamen petere palam timuit, vel erubuit, consilium suscepit, e quo Fratrum
omnium interitus, & sanctorum locorum iactura sequere- tu S . Coactis namque nonnullis Magistratibus urbis muros perlustrauit, & cum intra ruinosum sornicem muro conti-
suum prope montis Sion Conuentum quosdam lapides er tos inuenisset, Guardianum Conuentus, Procuratorem, di Turcu
280쪽
Turci manum accersiri iubet. Adsunt illi, & coram pomiliqui iam confluxerat, multitudine proditionis insimulanturr Eo quod murum paulatim subuertere intentabant, ut Cliti manorum exercitum inta oducerent Surbem caperent: otio, h, i di Q m gni clamoribus mortis supplicio affcie,dos dio cuiam. stulabat. Sed Baxa ' qui cupiditatem satiare & aurum no
inivri tius, 'uam Fratrum vitam inhiabat, ad filii sui petitione: s i. . hq m I Rxum esset suspendium, & Guardianus ad ea
-,- ό. str lxit m d4 atus, Procuratorem, & Turcimanum ii pre lineuὰia cepit catenis oneratos in carcerem obscurissimum detrudi terpres. ubi per multos dies inedia & paedore pene consumpti iacuerunte Quin e Nostratibus quisquam auxilio esset, aut sal-,tem alloqui posset. Reseruatur Guardianus, ut coram patibulo positus, & vinctos data pecunia liberaret, & vitam. suam redimeret. At ille patientia obduratus, ct suspendium subire paratissimus sui oblitus de sociorum liberatione cogitabat, qui Superioris & Praelati exemplum sicuti ipsum. admonuerunt, ne quidquam prolis e carcere eripiendis largiretur : quia martyrium ,&atrocissima quaeque tormenta perpeti cupiebant. Durauit per aliquot dies haec tempeltas, in qua Guardianus ,& sech mortis sententiam executioni tradendam expectabant. Donec tranquillitas redistoecomposito multis donatiuis negotio, quae ad quinque νaureorum millia excreuerunt: Vincti θ carcere liberantur, n . &Guar lano vita donatur, quibus nihil iucundius, quam. Illiuβ cursum martyrio consumam; ut repositam Martyribus incoelo coronam obtinerent. ψCum igituet tot persecutionibus apud Hierosolymis Nostrates, & praecipue Guardianus opprimaturetcum flagris c di , in carceres detrudi, iniurijs, & opprobrijs affici, de
mortis supplicium minimo minus sustinere contingat, non Importune patientiae monitum suggessimus. Talis quippeou. iit neccuum est, ut cum Isaia dicat: Dominus Deus auxiliais cor meus, ιδεο non fum confusis: ideo posui faciem meam τι Iram duri metam capcio. nu.7. Non opto ut Guardianus,
α ali; Frauca tonerest inconsulto aiartyri, occasionibus se obij ciant.