장음표시 사용
21쪽
Ron sciatur cle illud quod est exemplar ipsius:et eius ideas.qua dixerant
uonentes ideas: et si sic esset tunc pditionaretur in cognitione reru speculatiuarum: neae etiam excusatio omnibus artibus et omnibus scientusisIrantie auid conferat auxilη in notitia artium et scientiaraim cognitio iplJEtem de natura artium naturalist et scientiarum est ut no occultetur ei duiusmodi auxilii qualitas:et ignorent eam. Miumdoseoniarn no opo*γreret ignotari a texto te et a carpentario quantum confert l cientia ideerninersalis artis sue ad sciendum artem suam nem a medico'.quoniam ni maWis medicus intendendo ad ideam medicino niuersalemmeae a duce exercitus: qm fit perfectius factum eius quando speculatus fumi hanc idea. me notis Sed de notis est:qni medicus non speculatur in sanitate isto modo .nem e *hine; indiget in cognitione sanitatis ut speculetur formam dicus no lem: immo certe speculatur in sanitate hominis compositiuntinis Iecie speculas et non in specie tantum:verum in sanitate hominis particularis lignatia. Dima fas sortis vel platonia:qui certe medetur individuum non speciem.
niuertate gnarius vero ad id quod querimus bonum quid ladem sit rein meden deamus. Videtur enim aliud in alia mensa at* arte existere.si -
ω 3dom dem aliud in medicina: aliud in re militari aliud recm in aliis. p Fin Q Quid ergo in singulis erit bonum notae id cuius gratia nunt ce tera. Est auto hoc in medicina sanitasun re militari victoria: in nonsi in architectura edinciu.' rem in alio aliud. 3In omni niae et
singulis instituto id quod finis climam iritius gratia cetera tant Euaest id c si unus aliquis omnium agibilium finis estud certe esset mmmuin' Frace iii agendo bonum .smautem plures plura. Transcendens cerret ' βμης in idem recidit sermo. Sed conandum est etiam magis doc declarare. Cum ergo constet plures esse fines et quosdam ex dis alio rum gratia cxpers ceu diuitias fistulas omniaq3 instrumen ta: patet non cunctoo esse perfectos. Hi quod optimum lit perrectumn esse constat. Quare si unum aliquid et solum perfectum ad certe 'perfecti' esset quod querimnsinplura id quod eorum pastant imum et t. e qβ 2 ' Perfectius autem dicimus id quod proprer se expetibile est: m
T '' id qs propter aliudri id qd nunq5 propter aliud que ea 7 Ppter se
: A ctoeti et .pptor alia erpetunturi et simplicitcr id quidem pcricctu3 quod
vile e pp Ppter se expetendu est nec viam propter aliud.Tallo aurem Minaliud. cuas maxime videtur cucuram eam quidem semper propter te ipsam nec uno propia aliud expetimus. Idonorem vero et vo luptatem et mcntem atque omnem virtutenvium propter seipsa expetimus. tum propter felicitat . pcr illam namque beatos Urare nos credimus. vcro felicitatem ncque propter illam
neque omnino propter aliud quisque expetit. detur aut et ex suincientia idcin probari. benectum enim bonum pcr se sufficiciasvs csse. Suiliciens aut dicinius non sibi soli vitam lauta laviveresed paretib' et natis et uxori et amicio et ciuib'eria quando natura homo ciuilis est.Sumendus tamen est in his quidam ter minus nc si ad natos natorum et amicos amicorum extendatur;
22쪽
tri infinitum fiat progressus . Scd de thocalita considerandum
crit. Susiciens autem per se ponimus quod vel solum vitam sit ilicientem et optabilem ac nullius indignam prestat. I uiusmo li autem putamus esse felicitatem. 3nsuper omnium maxime cxpeti bilem non connumeratam . Nam si connumeretur clarum cst cum minimo bonorum magis csse cxpctendam: cum bonos hΛ-Tum accumulatio sic quicquid adiungitur in bonio:semper aure so matre emaius sit expetendum. persectum ergo quiddam et sufficies expeteda per se videtur cfefelicitas agibilium finis existens. D
coctausi capwn quo redit ad queredu quid est filiis et summsi operabiliu .
Doliopostendes*li est olin operaton unus finis qui plactus et optim':et
semper pa seipsumet nun* propterialiud eligibilis estupse est bonu q6 qs
rituriet et tale videt felicitas: eo q) alia etia pa seipsa eligi bilia elisim' et propter hancidatu aute nun* pq aliud. t itersi ex per se sufficietia et mas xime cligibile obe no conumerata ide ostedit.Lq, felicitas est extrema et opter seipsum solum eligibile perfectu et sufficietis finis operatorum .Eixit. dicere nos oportuit in contradictione huius opinionis. Reneriamur stam ad id in cuiusvia
ntimus scilicet yd loquendu de bono quesito in arte gubernandi cinitates quid est. Dicimus ergo qm patens est ei bonsi inolentum per viisiquemm actuu et per unaquam artiu diuersifica tur a bono intento per arte alteram et actum altersi: bonu ergo uniuscuiuus artis patet et est illud gratia cuius agit ars illauniuersa que agit.Cest iram in medicina sanitas an arte bellica superatio:in ed ificatoria domus: et eodem modo in reliquis: et doc bonsi est nitio intentus in omni actione et preelectione:etessi oes boles no assit ob agst nisi propter mnem intentsi per illam actionennunde necessarium est si est dic aliquidvnaM est finis olum que assitur ut sit ipsum bonsi quod oportet agi: ervi sit istud bonsi feli citas. Si aute sunt hic bona multa huiusmodi siue duo sisue plura:videt 3:gratia quorsi quersitur aliqua bona reliqua:et ipsa non mrsitiir gratia rei alterins: op3 ut sint bona oia simul ipsa felicitasque queritur: non est em discretia in hac nostra inuestigatione 4n Iroc loco ut sit hic bonsi virum aut multa. Cum nos quide inquiramus felicitate coem Ins lib. uniuersitati dominu:et quadonui de sic es tirunc op3 ut inquiram' declara luestigartione duius boni comunis quid est siue sit vnsi siue multa. micim' iste felicitasor cum sit manifestu qin fines sunt multi: et et nos eligimus quosda eorum cois unis causa rei alterius:queadmodu diuitias et orthara et simplu uniuerstrate in uersitati strumento* oim: patet . no oes fines sunt perfecti:op3 aute ut ilium opti nominamum q6 nos inquirimus sit res copleta perfectamecessari si est ergo si fuerit hic bonsi copleta viisi tanta: vi hoc sit bon si illud quod querituri si aut plura ut illa cli sint illa bona quesita pp scipsa r et nos 'dicimus . res ustra propter seipsam persectior est quesita pst aliud. nuod in eligimus quae ppter se placitus est eo os eligimus aliqn pst aliud:et vli cntra nos credam'. ke pfectu est ills od semp pp se eligini':et nucp xpter illis:mai festo est in si honu tale om ut sit felicitas :lion ore aut et deiectatione etytute pates est . eliginis aliqn pase qn estiniam' esse ea felicitate :elisim' aute et felicitatio . fratia qn cnimam' cide puciure per ali q6 ipson ad felicitate .s.ipso* meseiatione .me felicitate aute ocs coireni sit . nuo eligis istou sfa nempe'. nii' alteri' rei gra. Et est pala et sequis ipsam si credulitas ad uniuersitas
23쪽
te innueo τ est in seipsa sufficiens: et dec est xprietas boni perfecti. Lutfit sufficiens in se non egens secum alterius a se. Od. non inredo aut per dictum meum qm bonum quesitu3 est res sufficiens per se et sufficiat domini hoc bono ex fili solitario. i. et vita sita sit vita doto separati solitarinimo equule intedo ut vivat cu aliis:ut puta filiis: parentibus: uxore et ciuibus. Est em nli ciuilis laba.no ei ponovita absin ciuili vicinitate:ant necessaria aut melioti .versim op 3 ut sit donum quatitas terminata filio* paren: in armco :aliter enimycederet in infinitu.Scrutabimur aut de hac intentione post: namus in hic qiti sufficientia in hoc est illa qua cu sibi segressanerit no ponet vita suam exoptatam non indigente re altera preter eam a sibi fecit singulare:videmus itaq3 et hec est yptietas felicitatis: nem connumeratur stlicitas bonis tanti coequalibus : seA si connumeretur
eonnumerabitur eis tanquam minus dignis eligibiliore ea existente .
nam bona adinvicem sese superant tet que inni ipso* magis bona minuo Donis sivit eligibiliora: maximum bonoasi olin semper p ceteris eligibiliis simu .Get ey laoc p3 π Rlicitas est res perfecta per se sufficiens stnis reriri agenda*.3stnd aEt fortassio est in quo cocordatu est in re selicitatis.sasse es optimsi rosi:0 ad stas intendimus sciendsi hoc de ea est scire quid est.
Vnimuero felicitatem esse summum bonum matulestum est: quid ipsa felicitas sit planius dilucidari queritur. Forsan vero id fiet si opus dola deprehendaturi ut enim tybscini et sta tuario .csctism artificibus .ac omnino omnibus his quota est alim opus alid actio in opere ipso bon u et bene vides esse:sic etia3honunt siquidem eius alma opuo est.Utrum igitur fabri et suis ris aliqua opera suntiet actus dola non nullum est opumsed ad nihil agendum natus est: an quemadmodum et oculi et manus et pedis ac singulorum membrorum aliquid est opus: sic et holopreter dec omnia aliquod opus poni debet. Quid igit hcc tandeerit nam viuere quid me videtur etiam platis.nt nos propria
querimus .laquestranda igitur est vegetativa vita. sequens esset sensitiva quedam. hanc etiam hoi et uo et oi animati coem esse
constat.nestat ergo operativa quedam ronem hfitis atm huiusn partim ut rationi obedies:pani3 ut hiis atm intelligensαum O 'NI' vero et hoc dupliciter dicatur:ponenda est illa que fiat ronedr. principalius hoc dictus. Quod si est opus dolo animi opa,.Σ Φ tio secundu3 ronem vel no sine rone. Ide aut dicimus opus essesne huius atm huius studiosi ut cytharedi:et studiosi cythar auet simpliciter hoc in omnibus excellentia virtutis ad opus adiuncta. Epidaudi enim est cytharam pulsarcimidiosi bene pulasare. Quod si ita est: dois autem opus ponimus vita quadam: π ita Mi hanc vero esse actionc3 animi et opationes cu ratione. Studiosio Mi autem viri bene dec et probe. Singula autem bene fili xpria virtutem perficiuntur. CSi ita est:fit visummu bonum sit ho is aitii ἰinee opatio secundum virtutcm. Et si plures sint 'tutes fim optima
.na dies s pcrfectissima:et preterea invita Psecta.Na3 una quidem trudo heat si et se non facit vcrmec una dico eodem modo beatum et scuccimnesham. una dies nec exsilusi facit tempus.
24쪽
' otione non .ppriarum lismini inueniens hoc
est: οβ bene finis sic in hola simpst: et sic adiunctis ei pis virtute et in vita persecta colligit dissonem fe
rei artificialis et ita lis non est nisi in illo actu d appropriatur ipsi sic op3 ut si bonu qd appropriat domini in actione sua. u.g.in artificibus bonitasibus bonitas cri redi est in cythari3atione 4'nrrin Mosancduenienter ciri est ut ponam'. carpetar ii et structous statua. sunt actiones et ollationes a prae et non ponamus homini actione optia:sed ociosum ponemus eum. Etenim palaest in sicut oculi et manus et pedes et uniuscuiuis re mediis est actus a in est actus eius sic op3 ut sit hola qui est aggregatus ex olbus his unus actus preter ora istos .me hoc igitur actu perscrutemur sid est.videmus itam in dote actiones multas: agit nam actiones crementi et actiones sensus et actiora ronisi non couenit asit ut dicamus * sua dola actio est ut crescat et nutriatur. eae' actio hec cois ei et terrenascentibus .sparticipant ei in hoc terrenascentiamos uero querimus hic certe actu suo orium:op3 itainui relinquam' actum uirtutis nutritiue in hac Duiuisitione.Gade virtute ovom oue sequitur hanc:et est virtus sensibilis palam est.qssi in participata ab homine et equo et leone boue et aths animalibusalemanet ergo ut sit ratio actus xplius eis in quo ipsi aliud non participat: si essi participaret in3 no esset ei actus propum 2Et de hac parte anime que ascribitur domini apparet et est due partes:pars intelligens .i .apprehensiva imperao: et pars obedica intelligenti.vult per obediente et obsequere parte habentem virtutes m inlaestet per intelligentem iudicantem de recto. d. mm dec pars anime victa sit dupla de eo p ipstus est potentia:et de eo * ipsius est actu. dicamus de eo qrs est actuadignius em est ut de eo stat sermo cum sit o&ctius. Idicamus ergo * si actus hola equide est ratio aut non sine ratione actum mncientis in arteret acta periti in ipsa dicimus actuini unum genere: utpotexficientis in cythariundo actum Krdari alio item dicimus: et periti eumdem peritum eum distingusinus ab imperito dicentes ibin hunc actu benefacerenunc op3 ut sit actus holoesiue malus sine bonus vita queda3. tDitendo per hanc vitam actionem ala procedentri a deliberatione versus finem determinatum:et actio hols virtuosi est dec actio qn fuerit m oe optex bonitate et iuncatur quidem uniuscuiusq3 rei actio m virtutem suas equi itam boni actio bonificatur sin virtutem suam: r sic est in qualibet re ex ceteris entibus: nsi ergo G approorietur homini est actio anime rosnalis nes fini * virtus exigit.Si vero plures fuerint virtutes est actio sies Q ops facit melior earu et copletior in bonitateonuenitur aut actio nec in vita coplata: in aris em non vlidquam perficitur nec inuenitur ut in pluribus: sed si fuerit ibi erit in paucioribus et raro aut semei: sed per actione unam studiosam non acquiritur beatitudo quemadmodum nem per una habitudinem: nem per unam vim temperati aeris amosticatio in aeris veris:et sic aulaion lacu dolem bearum vies una rite sue:nem ipsiarum:sed
25쪽
oportet ut operetur vita sua tota i aut maiorem partem sui opera beatitudinis: erilitam in vita completa.
LEt summum quidem bonum ita circunscripsisse sufficiat.
nam fortasse primo figurandum est: postea vero pingendum. Videtur autem cuius p csse illa que bene circunscripta sunt prosia ducere : ac membratim perficere: tempus p horum repertor at adiutor probus csse. Unde et artium facta sunt additamenta: cus
d. bia tum enim est id quod desit adiungere. arneminisse autem opora
fieri pin tet eorum quo supra dirimusmem cinctam discussionem in om niae inie nibus eodem modo: scd secundum subicctam materiam in sin vis na, gulis flagitare:et inquantum discipline proprium sit. Nam fabre quidem et geometra differenter rectum inquirunt: alter quanotum ad opus utile est: alterquid sit et quale. Contemplator eiuveritatis. Eodem modo in aliis faciendum: nec extra opera plura sint quam opera. Rec vero causam codem modo in omnibus . . , , requirendum: sed satis esset in quibusdam bene ostensum esse:
I 54I is quia sic est veluti circa principia: quia vero primum et princla
duclide 4 pium est. Principiorum autem quedam inductione prospiciuna ea sensu tur: quedam sensu: quedam consuetudine: quedam alia via. qda pium Item aliter conadum est ut singula principiorum secundum nastudieqda turam suam tractentur: et studendum ut recte diffiniantur: quia
: Ino ni agnum ad sequentia habent momentum. Cindetur enim η' ' plusquam dimidium toltus csse principitini: multa. ex his que
queruntur per illud conspicua . Scrutandum cst igitur de ipsa felicitate : non solum C conclusione re rationibus : sed ex his quo P que de illa referuntur : nam vero omnia quidem conso nat: falso autem cito dissonat verum. umergo tripliciter diuidatur bona : ct alia externa dicuntur alia animi et corpo poris. Bona animi principalissima ducimus ac maxime bona. Actus vero ct operationes animales animi esse ponimus. Ita: in recte quidem diceretur secundum hanc opinionem antiquam et a philosophantibus approbatam. Hecte etiam quod operastiones quedam et actus fines esse perhibentur. Sic enim o bos nis animi non ex o ternio esset. Consonat quom huic quod dicitur bene vivere et bene agere felicem fere: namco bona quedam vita et bona actio dicta in . Cuncta etiam que circa felicitatem queruntur huic adesse constat. Nam aliis virtus:at is pruden: tia: aliis sapientia quedam esse videtur: aliis thec: aut dolum aliquid cum voluptate aut non sine voluptate. Plis vero oraternam quoidamuentiam circumplectuntur. idec partim mulsti et antiqui: partim pauci et preciari viri dicunt : quorum ne tros in totum aberrare putandum est: sed in aliquo et plearassi recte assequi, Silio ergo qui Vimutem omnem aut aliquam
26쪽
dicunt consonat sermo.IJam huius quidem est Fili ipsam operastio. Due vero non modicum refert:vim in pocissione vel in usu optimum accipiatur et in babitu vel in actu.sseri enim potest ut habitus existens nihil peragat boni veluti in dormiente seu alio ter ocioso: sed in actu hoc fieri nequassi potest.Tgat enim nec isse erit et quidem bene agat:et quemadmodum in olympia no optinii et fovisums: sed qui certant coron diuri nam eoru aliqvsncut: Sic enim et in vita bonorum et honestorum:qui recte agunt co potes fiunt.
Udecimu capitula in quo rescribit felicitatis dissone idest ea dissoluit seu resoluit in partes dissonisnostedes q) bene est assignatari pin . cogruit huic methodo:hoc est ydemonstrari qr et no rpter qd:eo . principia sciarsi in eisde n5 dabent propter quid: sed aliter cotemplata sunt:vnde cu diffinitio felicitatis sit piincipium. non habetidic propter quid. EOstendit cita pleo diffinitionis bene assignatas:primo per cofessa a phis .mdeinde per colore confessione pinrisi .EEt postea per comparationem opinatorside quiditate selicitatio ad assignatam ipsius diffinitio . CEt tandem a assignationem disterentie dabitus est operationem .Qixit. A, ergo bonsi illud cuius op3 nos determinare para
tes et modos:et forsan oportebit nos primitus circsiscribere ipsum. i. dissone vir. inde determinare post d cpartes eius.vides eiii opportunii esse τnicuic t bmittat studiu susi in determinatione rerii venustaru et in coprel)esione ---- earli:tepus aut est inuetoida* reru sua logitudine:aut est feres in hoc magnu adiutorisi:vn fisit artist additametata mis longit
dine:et hoc qm pertinet uniculae artistin ut addat in arte sua O possibile ei fuerit qd delicitu: arte: et custodiat q6 habuit ab altero ex ipsa. -.no 3 aut in f eo qd agimus inquirere certitudine uno modo:0 op3 ut sit unaquaq3 artist pni subiectarinam in ipsa: et quum pertinet illi arti . ulte nam artes Gueni sit in speculatione de rebus eisde:differunt aut in magis et minus: ut carpetariuolet geometer inquirunt cognitionem recti anguit: vcrutamcii carpetarius no inquirit de ipso nisi inquatu utis lis eu in illa arte:geometer aut quid est simplr etque rosi est:eiι em speculator veritatio sue:et sila est in pluribus eo*dc quibus speculari ars media cine:et icta natis.CID.Et fili hic mani op3 viiiii aldo rebus ne multiplicet super nos inqsitio cognitionis eius qd excedit opus negoch deno opera dis csi no ut ei utilitas in ollatione negocii. - .sem etia op3 6 indrasmus cognitione carsi in unaquam reru fini modu vnu:sue sufficit in quibus calciretin quare sunt sicut eu in principqs primis*rimu eni3 principia Irimotu cit scia nostra rei:qm est principioru:aut qda sunt que sciunt muctionea queda u sensu.i.yuma indiuidualia: quedani quei assuetudis mirer finne et usitationerintcndo erperientia m. Et queda suntque sciunt pervias cipia. alias:vult ut es limo ex parte sermonii exponentium ea et ex parte vie diuissionis et qd a limilae tris ex rebus dirigentibus ad comprehensionem castitud in is per aliqd uli no agit actione 'in.GP.Oportet ergo ut requirairiuo3m3 uniuscuius is sincipioru pin debitsi nature sue.i. reqram' cognistione ere sua modsi que exigit natura eius:et ut studeam' valde in compre . denuo ne i porst et in co* terminatione termino quo op incnimvrilitas co
27쪽
emio rei Ginesse plus Θ medietate sui uniuersi:cuni plura quesitorum invita eadem arte declarentur et appareant per apparitionem princi ph. m. Derscrutandu est aut de isto bono et modu eius pni meritu materie subies in ipso aut plurisi ex ipsis aut famosorsi ex eis. Etem quilibet concordat vero et attestas ei: a fasso aut velociter diuersificas versi I elongatur ab eo.QId.Cum aut palam sti * bona triu sunt modotum. v . dona extrinseca bona anime:et bona corporis .dicimus . principaliora et digniora .ut sint dona sunt eaq ex ipsis sunt ale: idec aut sunt certe acti oes et opanoes que pertinet anime. Q .Et cu sic sit bene dictum fuit in determinatione boni' humani in opinatione antiqua in qua couenerat phantes* finis inicius sunt actionis queda et operationes:et recte dictu fuit hic de eis .Etenim a hunc moda sit finis spue finis bonorsi ala: no finis bonoru et sunt extra. . os aut attestatur Duic dicto et couenit cum ipso est hoc quod beatus de donestate vi te venultate operationum. Dani omnes antiqui fere per hoc determinauersit felicitatem.Lτ ipsa est decor vite et venustas opimostium. Id. Et iam apparet ex hoc* omnia que requirutur in fclicitate necesse habere felicem.Quidam enim opinati sunt felicitarem esse virtutem et prudentiaimalii aut sapietia quanda:et alius preter hos opinatus est eam csse oeshao res aut quasdam earu : intendo oes virtutes et omnes sapientias:aut quasdam earum:ci oes hi conditionauerunt felicitate esse hic:aut cum delectatioe: aut no ii sine delectatione. Et quidam alii aggregaueruthonis ale conuenientia bonora que sunt extra:t est cri nominatur perissas successinu. CD.Et quasdam ista. opinionu dixerunt de felicitate multi antiquoru :et quasdam aut ea* dixcrsit pauci famosorum ex sapiantibus sim.Et no peccauit alido eoetu ut toto eo qb credidit de do sed ipsi recte senserunt: aut in re una eius de quo dixerat:aut in pluribus. Qui ergo ex
ipsis dixerui * felicitas est virtus:et . qui dixerunt et est actus quida3 viret tutis dictu eoru est coueniens modo quoda. Etenim actus qui fit pna exisnu'dstr gentia virtutis virtus est. Eouauis fortassis non sit modica disserentias m erige inter creditore * sit laticitaa in possessioe et dabitu:et creditore * ut in actutia ruris et in vis.pora enim est vi sit homo dabitum habens et nihil boni agens pomus est, nituo: utputa in virtu oso dormiente aut aliter impedito aliquo modo:u3 impedimenti .Quando aute3 inuenitur actus dinoi non est possibile quin ab eo ycedat in hac dispositione bonu: eo * in irac dispone agit necessario et bonii facit actu. Et queadinodo in capis duellotu non robusti et ad exoscitia doctissimi cocertantiu no agetes: aut dona petentiorum recipiunt: sed agiles agoni3anteo et triumphantes sic virtuost et electi ex dominib' in viata sua certissime sunt illi qui agunt actiones suas pin rectitudine et equalis . late non illi quibris existit habitus a quo fiunt iste actioes abrax eo . operenturiet est vita illo* deiectabilis a se:ypter hoc enim delectabilitas est cerebus pertinentibus animeri sunt amates has operationes: quod intenseo cr delectatio quidem est ex bonis anime.Et unusquisae hominum delectar in re qua amat.Q. Ramator equo. delectatur in aspectu eozu.et amator speculationis delectatur in speculandori similiter amatoa equitatis delectar in rebus oportionatis equitatuintendedo res iustas:et vis amatores virtutu delectatur in rebus virtutis .gomes aut delectabiles apud plures dolum rebus venustis aduersantur: eo * res venuste non sunt nos
via delectabiles a p*incipio m: etfm natura:sicut in dispositio in delectas
28쪽
tionibus corporali orires delectabiles m nam sunt delectabiles apud amatores bonialas aut et venuste vel pulctura sunt actiones que stunt fimimpertu tutio. 3 ergo ut he actiones delectabiles sint f m seipsas amatorib' pulchreri pa hoc no indigent in vita sua delectatione addita snpertuli delectatione culit in eis erities in sua vita metipsa .elesti no inuenirho liberalio nisi d est gaudes in operationibus pulcmismem ullus dicet dotes iustu nisi est 4 amat res iustas:nem dicit de dote . sit largius nitide eo d amat res yportionatas largitatiri sin lλoc se l)3 i ceterisvirtuti et cu3 sit sic:tuc acti des si stili ad unperisi tutis delectabiles sunt a seipssas' sunt csi doc etia decore pulchruri unaum ista. actionsi Metie erit talis in iudicauerit de ea studiosus iudiciu recturintedo in Meet hora et*titaten iudicium studiosi de eis est iudicium rectum .et cum sic sit nobviistima et optima rerum erit stlicitas et delectatio absolute Mastit in ea.
Cloorum in super vita ipsa per se voluptatem continet .namVos luptatem suscipere est animalium. Cusq3 autem voluptati est id cuius amator dicitur: ut equus amatori equorum:et spectaculu3 amatori vcaaculorumαodemq3 modo iusta amatori iustorum et omnino ea que secundum virtutem talium amatori. multituo dini ergo iocunda repugnant ob id quia natura talia non sunt. probitatis vero amatoribus iocunda sunt natura iocunda: hm miusmodi aut sunt actus secundum virtutem qui talibusviris etiaper scipsos iocundi sunt: neq3 eorum vita indiget voluptate qua su ε bosi adiuncta:sed in seipsa habet voluptatem Mon est preterea bos nus d iis nus qui bonis operibus non delectatur.Nam n eq3 iustum dicet uis operi aliquis qui iust meq3 liberaum qui liberalibus non gaudeat .et v*sin aliis eodem modo. Docii ita est actiones secundum uirtutem vo*WM per seipsas messide sunt:sed et perfecto bone et honeste .et una quoq3 earu3 maxime si studiosus vir benetiudicat deq3simiudicat au Etem ut diximus. Coptimum ergo et pulcherrimu et iocundisiti Optimus inum felicitas est nec separantur ista secundum epigramma des pulchem uacum. Pulcherrimum id quod iustissimum. optimum sospitatem habere.*otundissimum re amata potiri. Dec enim optimis
operationibus omnia insunt. ' undecimum capta in qηo ostendit et felicitas delectabilissima optima
πι , , An determinata sunt hec et distincta quemadmodux in ra
in tabula dialectica.Etenim illic scriptu3 est.Optima rerum iustissima earum et elegatitissima desideratissima carusOmnia enim dec insunt actionibus virtutis. intendo et, sit medior rerum eo q) sit iustior earumn virtuosior earum: eo ut lasitioi earumn delectabilior earum eo ς desideratio: earum.
EEas vero aut unam earum que optima sit dicimus esse felicistate. Indiget tamen vividetur et bonis externis.impossibile nasque est aut certe non facile preclara ab eo agi: cui desunt facultates ainulta enim per amicos:per osuitias: per ciuilcm potentiam in
si per instrumenta quedam fiunt. Quedam etiam si desint beati tudinem maculant:veluti nobilitas soboles latina non satis ei
29쪽
ad felicitatem habilis est homo penitus deformis :nem ignobi
Do satis lismem is qui solus et sine prole sit:et forte multominus si cus ni ad elices ii sunt filis aut amici: aut cum boni fuerunt interierant . Ut ergo iis .i, i diximus addendavidetur huiusmodi prosperitas. Quamobrem uehit be in dem collocant quidam bonam sortunam et felicitatem :qus,
. dam vero virtutem. i mduodecimu capta in quo ostedit in felicitas l3 sit finis et per se sufficies
indiget in aliqn et bonis Π terioribus tanis organis. Vixit. e i, ruri dicimus felicitas aut est hic bona: et dico illa et 1 ιUυ sunt in animaet in corpore et extra:autvnuin hora et est melius ipsorum: intendo illud quod est in anima mu' diximus:versitamen patens est . beatit udo hec eget bonia exterioribus ut diximus. me impossibilibus enim est aut difficilibus operari hominem res venustas absin suiliasio illorum que sunt extra.multa nJm bona agutur etysectus in filiis coadunantibus exterioribus tant instris:vt pecunia in largitate et amicis et adiutoribus in bello. Idmplius quedam dum deficiiit felici merturbant ei' felicitate ninui nobilitas generis et pulchritudo inrme.non enim vides fies lix qui turpiissimus et deformissimus ens et qui fuerit generis vilio:et u suo rit solus absin prole. Et lauassis est minoris beatitndinis isto Irno fislios aut amicos malos: aut cui filii boni et amici boni fuerint:sed mortui sunt. uerisire e ergo ut sit res sicut dixi irinci felix eget sust agio exteriorv.
scinde queritur utrum per disciplinam:aut per assuetudinem vel alio quopia ino per exercitiit acqri possit:vcl diuina aliq sorate fortunam pervcniat .licrgo aliud quicq, cst deorum munus dominibus datum par cst. felicitatem quom donum esse deorum ac tanto maxime humanarum rerum quero id pstabilius est. Sed hoc forsan alterius constderationis magis propriu esset. detur aut et si non a diis missa: sed per virtutem et disciplinam quadam aut exercitationem proueniat: tamen diuinissimorum esse. nam virtutis premium finisque optimum quiddam et diuinum beatum videtur. Esset enim valde cosequetae cu possit cunais existere noorbatis ad virtutem per disciplinam quandam ac diligentiam.
Eruod si melius est doc modo Q per fortunam esse felicem rationabile est sic se habere:liqvidem ea que secundu3 naturam sunt: ut optime se habere purata sunt similiteri et illa que secundu arte
et oena cani: ac martinc sim optimam. 2Garimam vero atm optisma rem fortune tribuere . magna profecto rea absurditas. Coi
spicuum est * nunc querebatur etiam ex sermon Dictum cst ciuanimi operationem quandam secundum virtutem:ccterorum autem bonorum alia subcsse iactassarium est alia ad coopcratione, et v sum nata sunt instar instrumerrtorum .i Dcc dictio quom ab initio consonant. Nam finem ciuilis optimum ponebamus:ea vero plurimum facit diligentiam ut cium quodammodo disponatat s ipsos bonos et donestorum actorcs cinciat. mae igitur nec
bouemec equum nec aliud quico animalium selii dicimus:quo
30쪽
niam nullum eorum huius operationis particeps esse potest. Ea -- suom de causa nec puer est in z.Nam propter eratem nondum oueri':ahcc agore piat:et qui dicuntur felices propter speciem dicuntur: pniecis
opus est enim ut di imus perfecta virtute et vita persccta. iues.
vertisidecimsi cap .in quo querit de nobis aduenit felicitas utrem Hvel a disciplina vel assuescentia operib' fm virtute vel pin alia exercitatio nem vel a fortuna seu a casu vel a deo hominibus tribuitur ostedens oma fortuna no a deo aute:' ci: ea que in anima est virtute exercitatione disciplina et nudio diusna existens et beata commii inima et possibilis omni modo ouutis ad virtute eo cν meliuo sit Θ aliter dixit.
is et bonitate foliune i et alii posuerunt felicitate
et virtutem idem est e. et propter banc diuersitatem accidit dubia . propter banc diuersitatem accidit dubia ratio circa felicitatem an sit res discibilis ac acquisibilis per ase suetudinem:aut alio modo adipiscendi ut per pronidentiam dii vinam circa hornine aut per fortunam et casum.Sed manifestu est: si fuerint hec res alique mas largitur deus honunibus:dignius in visiε felicitas ab eo donata ipsis maxime cum sit prestantior rerum que 'pertianent dominibus.Uersitanae speculatio in hoc magis videtur pertinere nogotio alteri:et manifestum est: qili si non fuerit donata a deo:sed fuerit Dei virtutem aut disciplinam: aut per acquisitionem est eorum oue sunt in mne honorabilitatis et excellentie.Quod enim finis est virtutis et de duo oad reno est in optima rerum est quid diuinum:et illud per quod gaudet:Goaret etia de eo:ini si fuerit acquisibilis erit exposita multis homini mose sibile enim est ut acquirat eam per disciplinam et studium hominis cui nofuerit naturaliter claudicans ad receptionem virtutis.Si igitur necti beatitudinis per acquisitionem incitus est fieri suo per casum et fortuna m oo vi nant per acquisitionem. Et queadmodum res naturales apte nate sunt neri meliori modorsi:et competentiori: sic res artificiales oportet ut fiant meliori modorum svi sint acquisibiles n5 accidentes nobis a casu et trudis te nobilissima artium:dico cani que est regitiua ciuitatum:et intendo τι non lit bonu coprehensibile per ipsam ens ab eventu vel casu: maximil ne
pe peccatu et concedere esse a casu excellentiorem' rcrum.s.felicitatem et a
ortuna . Et uniuersaliter iam manifesta est res quesita ex eo qd precinit de sermone.squid est felicitas' diximus oe est actio queda anime fili iniuperium virtutis:reliqua autem bona que sunt Mura queda sunt necessaria ad eme huius boni: et queda sunt utilia ad ipium idest ipsum existit re ea in dispontione meliori:et sunt ei tan* loco instrumentiri totus iste sermo est conueniens ei quod precinit de sermone nostro. nos enim posuimus. nnis regiminis ciuitatum est nobilior.et maximum studium in regimine ciuitatum est ut stant ciueo boni et operarous bonorum.
Lalamstequentes mutationes variem lamine accidat in vita: rim potest ut dis qui maxime floret magna o in senectute inidat calamitates. Ceu in heroicis de Musamo fabulas. Qui vero tali fortuna stetus miserabiliter finierit: beatus dici potest quan diu vivit sed iuxta Solone spectare finem op3. Quod si sta ponendunt: an tunc beatus est cum moritur verinoc oino absurduimelamin nobis qui dicimus operatione quanda esse sciscitate . Quod si momni non dicimus felicem nec Eolon hoc vult et sed